Wadudu Hawapo

Mtaalamu wa elimu ya viumbe Jordi Casamitjana anajadili dhana ya "wadudu waharibifu" na kueleza kwa nini wanyama wasio binadamu hawapaswi kamwe kuelezewa kwa neno la dharau kama hilo.

Mimi ni mhamiaji.

Inaonekana kwamba haijalishi kwamba nimekuwa mkazi wa Uingereza kwa zaidi ya miaka 30, kwa sababu machoni pa wengi, mimi ni mhamiaji na nitakuwa daima. Sura yangu si lazima iwe vile baadhi ya watu wanavyofikiri wahamiaji waonekane, lakini ninapozungumza na lafudhi yangu ya kigeni ikagunduliwa, wale wanaowaona wahamiaji kama "wao" mara moja wangeniita kama hivyo.

Hili halinisumbui sana - angalau kabla ya Brexit - kwa vile nimekubali ukweli kwamba mimi ni mseto wa kitamaduni, kwa hivyo nina bahati hasa ikilinganishwa na wale ambao wameishi maisha ya kitamaduni ya monokromatiki. Ninajali tu wakati uainishaji kama huo unafanywa kwa njia ya dharau kana kwamba ninastahili chini ya "wenyeji" au ikiwa nimefanya kosa kwa kuhamia Uingereza kutoka Catalonia na kuthubutu kuwa Raia wa Uingereza. Ninapokabiliwa na aina hii ya chuki dhidi ya wageni - ambayo, kwa upande wangu, hutokea tu kuwa ya aina isiyo ya ubaguzi wa rangi kwa bahati mbaya kwani sifa zangu hazionekani kama "mgeni" sana - basi ndipo ninapoitikia maelezo, nikionyesha kwamba sisi sote ni wahamiaji.

Kulikuwa na wakati ambapo hakuna mwanadamu aliyeweka mguu kwenye Visiwa vya Uingereza, na wale ambao walifanya kwanza walihama kutoka Afrika. Ikiwa hiyo ni mbali sana katika historia kwa watu kukubali jambo hilo, vipi kuhusu wahamiaji kutoka nchi ambazo sasa zimekuwa Ubelgiji, Italia, Ujerumani Kaskazini, Skandinavia, au Normandia? Hakuna “Mwingereza, Cornish, Welsh, Ireland, au Scottish “native” anayeishi katika Visiwa vya Uingereza leo ambaye hana damu kutoka kwa wahamiaji hao. Uzoefu wangu wa aina hii ya uwekaji lebo usiokubalika kwa vyovyote vile sio wa kipekee kwa muktadha wa Uingereza. Inatokea popote duniani kwa sababu mtazamo wa "wao na sisi" na "kuwadharau wengine" ni mambo ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Watu kutoka tamaduni zote wameifanya mara kwa mara wakati wa kuelezea watu kutoka kwa spishi zisizo za kibinadamu. Kama ilivyo kwa neno “mhamiaji”, tumepotosha maneno ambayo sivyo yasingeegemea upande wowote, na kuyapa dhana hasi ya hali ya juu zaidi kuelezea wanyama wasio binadamu (kama, kwa mfano, “pet” — unaweza kusoma kuhusu hili katika makala niliyoandika yenye kichwa “ Kwa Nini Vegans Hawaweki Wanyama Kipenzi ” ), lakini tumeenda mbali zaidi ya hapo. Tumeunda maneno mapya ambayo huwa hasi kila wakati, na tumeyatumia takriban kwa wanyama wasio wanadamu ili kuimarisha hisia zetu potofu za ubora. Moja ya maneno haya ni "wadudu". Lebo hii ya kudhalilisha haitumiki tu kwa watu binafsi au idadi ya watu kulingana na kile wanachofanya au mahali walipo, lakini wakati mwingine hutumiwa bila aibu kuashiria spishi nzima, genera au familia. Hili ni kosa sawa na Brit hooligan shupavu kuwataja wageni wote kama wahamiaji na kuwalaumu kwa upofu kwa shida zao zote. Inafaa kuweka wakfu blogu kwa neno hili na dhana.

"Wadudu" Inamaanisha Nini?

Kimsingi, neno "mdudu" linamaanisha mtu anayeudhi ambaye anaweza kuwa kero. Kwa kawaida hutumiwa kwa wanyama wasio wanadamu, lakini inaweza kutumika, kwa njia fulani ya kitamathali, kwa wanadamu pia (lakini katika kesi hii inafanywa kwa kulinganisha mwanadamu na wanyama ambao sio wanadamu ambao kwa kawaida hutumia neno hili, kama katika neno "mnyama". ”).

Kwa hivyo, neno hili linahusishwa kwa karibu na jinsi watu wanavyohisi kuhusu watu hawa, badala ya wao ni nani haswa. Mtu mmoja anaweza kuwa anaudhi kwa mtu mwingine, lakini si kwa mtu wa tatu, au watu kama hao wanaweza kusababisha kero kwa baadhi ya watu lakini si wengine walio wazi kwa uwepo wao na tabia zao. Kwa maneno mengine, inaonekana kuwa ni neno la jamaa la kibinafsi ambalo hufafanua vizuri mtu anayeitumia kuliko mtu anayelengwa anayetumiwa.

Hata hivyo, wanadamu huwa na tabia ya kujumlisha na kuchukua mambo nje ya uwiano na muktadha, kwa hivyo kile ambacho kilipaswa kubaki kuwa onyesho la moja kwa moja la hisia za mtu mwingine kuhusu mtu mwingine, limekuwa porojo hasi inayotumiwa kuwataja wengine bila kubagua. Kwa hivyo, ufafanuzi wa wadudu umebadilika na katika akili za watu wengi ni kitu kama "mdudu mharibifu na hatari. au mnyama mwingine mdogo, ambaye [sic] anashambulia mazao, chakula, mifugo [sic], au watu”.

Neno "wadudu" linatokana na Kifaransa Peste (kumbuka wale wahamiaji kutoka Normandy), ambalo nalo linatokana na Kilatini Pestis (kumbuka wahamiaji hao kutoka Italia), ambalo lilimaanisha "ugonjwa hatari wa kuambukiza." Kwa hiyo, kipengele cha "madhara" cha ufafanuzi kina mizizi katika mzizi wa neno. Walakini, wakati huo ilitumiwa wakati wa ufalme wa Kirumi, watu hawakujua jinsi magonjwa ya kuambukiza yanavyofanya kazi, achilia kwamba kulikuwa na "viumbe" kama vile protozoa, bakteria au virusi vilivyounganishwa nao, kwa hivyo ilitumiwa zaidi kuelezea " kero” badala ya watu binafsi wanaoisababisha. Hata hivyo, kwa njia fulani, jinsi mageuzi ya lugha yanavyoelekea kufanya, maana ilibadilika na kuwa maelezo ya vikundi vizima vya wanyama, na wadudu hao ndio waliokuwa wa kwanza kulengwa. Haijalishi ikiwa sio wadudu wote walikuwa wakisababisha kero, lebo hiyo ilikwama kwa wengi wao.

Kisha tuna neno " wadudu ". Hii mara nyingi hufafanuliwa kama "wanyama wa mwituni wanaoaminika kuwa na madhara kwa mazao, wanyama wa shambani, au wanyamapori [sic], au ambao hubeba magonjwa", na wakati mwingine kama "wadudu au wadudu wa vimelea." Je, maneno ya wadudu na wadudu ni visawe, basi? Sana sana, lakini nadhani "wadudu" hutumiwa mara nyingi zaidi kurejelea mamalia kama vile panya, wakati neno "wadudu" kwa wadudu au arachnids, na neno "wadudu" linahusishwa kwa karibu na uchafu au ugonjwa, wakati wadudu ni zaidi. kwa ujumla kutumika kwa kero yoyote. Kwa maneno mengine, tunaweza kusema wanyama waharibifu wanachukuliwa kuwa aina mbaya zaidi ya wadudu, kwani wanahusishwa zaidi na kuenea kwa magonjwa kuliko kuharibu mali ya kiuchumi.

Kipengele kimoja cha kawaida cha spishi hizo zinazoitwa wadudu, ni kwamba wanaweza kuzaliana kwa wingi na ni vigumu kuwaangamiza, kwa uhakika "wataalamu" mara nyingi huhitajika kuwaondoa (wanaoitwa waangamizaji au wadhibiti wadudu. ) Nadhani hii inapendekeza kwamba, ingawa watu wengi wanaweza kupata wanyama wengi wasio wanadamu kuwa kero kwao, jamii ingewaweka tu kwa lebo iliyotajwa ikiwa idadi yao ni kubwa na kuwaepuka inaweza kuwa vigumu. Kwa hivyo, kuwa hatari au kuwa na uwezo wa kusababisha maumivu kwa wanadamu kusitoshe kujulikana kama wadudu ikiwa idadi ni ndogo, migogoro na wanadamu ni ya hapa na pale, na inaweza kuepukwa kwa urahisi - ingawa watu wanaowaogopa mara nyingi huwajumuisha. neno "wadudu".

Wadudu na Wageni

Maneno kama vile "wadudu" au "wadudu" sasa yanatumika sana kama lebo za maelezo ya "spishi zisizohitajika", sio tu "viumbe visivyohitajika", bila kujali kidogo ukweli kwamba kero (au hatari ya ugonjwa) inaweza kusababisha baadhi ya watu. lazima kumaanisha kuwa watu wengine wa spishi sawa pia watasababisha - tunazungumza juu ya aina ile ile ya jumla isiyo na manufaa ambayo wabaguzi wa rangi wanaweza kutumia wakati wa kutumia uzoefu wa kuwa mwathirika wa uhalifu ili kuhalalisha mtazamo wa ubaguzi wa rangi kwa mtu yeyote wa kabila moja. waliofanya uhalifu huo. Neno wadudu limekuwa neno la kejeli kwa wanyama wengi ambao si wanadamu ambao hawastahili, na hii ndiyo sababu vegans kama mimi hawatumii kamwe.

ni neno la porojo ? Nafikiri hivyo. Maneno ya porojo huenda yasichukuliwe kuwa kejeli na wale wanaoyatumia, lakini yanachukiza wale walioandikiwa majina hayo, na nina hakika kwamba ikiwa wanyama wasio wanadamu ambao watu walioitwa chapa ya wadudu wangeelewa kwamba hivi ndivyo wamejulikana, wangepinga. kama wahasiriwa wa lugha ya aina hii wanavyofanya. Wale wanaozitumia wanaweza kujua kwamba zinaudhi na ndiyo maana wanazitumia - kama aina ya unyanyasaji wa maneno - lakini wale ambao hawatumii wanaweza kufikiria kuwa hakuna ubaya kuwaelezea wengine kwa maneno ya dharau ambayo yanamaanisha kuwa wao ni wa chini na wanapaswa kuchukiwa. . Misemo ni msamiati wa chuki, na wale wanaotumia neno "wadudu" huwa na tabia ya kuwachukia au kuwaogopa wale ambao wanaambatanisha lebo hii - kwa njia sawa kabisa na matusi hutumiwa kwa vikundi vya watu waliotengwa. Kunaweza hata kuwa na hali ambapo neno "wadudu waharibifu" linatumika kama kejeli dhidi ya vikundi vilivyotengwa, wakati wabaguzi wa rangi na chuki dhidi ya wageni huwaita wahamiaji "wadudu waharibifu wa jamii zao", kwa mfano.

Neno "wadudu" wakati mwingine hupanuliwa kimakosa ili kujumuisha wanyama ambao huenda wasisababishe kero ya moja kwa moja kwa wanadamu lakini kwa spishi za wanyama wanadamu wanapendelea, au hata mazingira ambayo wanadamu wanapenda kufurahiya. Spishi vamizi (mara nyingi huitwa spishi za "alien" ) mara nyingi hutendewa kwa njia hii na watu wanaosema kuwa ni wahifadhi na wanakerwa na ukweli kwamba spishi hizi zinaweza kuondoa zingine wanazopendelea kwa sababu wanadai kuwa na haki zaidi za kuwa "asili". Ingawa kuwazuia wanadamu wasiharibu mfumo wa ikolojia wa asili kwa kuanzisha spishi ambazo hazipaswi kuwepo ni jambo ambalo ninaunga mkono kwa uhakika, siungi mkono kuweka chapa spishi hizo ambazo Nature imekubali (zile ambazo hatimaye zimefanywa kuwa asili) kama zisizokubalika (kana kwamba tuna haki ya kuzungumza kwa niaba ya Nature). Ninapinga kabisa kuwachukulia wanyama hawa kama wadudu na kujaribu kuwaangamiza. Dhana ya anthropocentric "aina vamizi" sio sawa kabisa unapoona kile watu wanafanya nayo. Wanaitumia kama kisingizio cha kuua viumbe wenye hisia na kutokomeza idadi ya watu wenyeji. Kwa jina la mtazamo wa kizamani wa uhifadhi, wanyama wanaochukuliwa kuwa "wavamizi wa kigeni" wanateswa na kuangamizwa. Na ikiwa nambari ni kubwa sana na haziwezi kudhibitiwa, basi zinatukanwa kitamaduni na kwa kawaida hutendewa vibaya kama "wadudu". Kuna hata sheria zinazolazimisha watu kuziripoti zikipatikana, na sio tu kuwaadhibu waliowaua (kwa mbinu zilizoidhinishwa) bali huwaadhibu wale wanaowaokoa.

Ni Nani Wanaoitwa "Wadudu"?

Wanyama wengi wasio binadamu wamepokea lebo ya wadudu, lakini licha ya kile ambacho watu wengi wanafikiri si kila mtu duniani kote anakubali ni nani anayepaswa kuandikwa kwa njia hii (vegans punguzo ambao hawatawahi kutumia lebo kwa mnyama yeyote). Wanyama wengine wanaweza kuzingatiwa kama wadudu katika sehemu moja lakini sio mahali pengine, hata ikiwa wana tabia sawa kabisa. Kwa mfano, squirrels za kijivu. Hawa ni wenyeji wa California, ambapo hawazingatiwi wadudu, lakini nchini Uingereza, kwa vile wanachukuliwa kuwa spishi vamizi ambayo imefukuza squirrel wa asili kutoka sehemu kubwa ya Uingereza, wanachukuliwa kuwa wadudu na watu wengi (pamoja na serikali) . Inafurahisha, kwa vile squirrels za kijivu huzaliwa nchini Uingereza na zinaweza kuonekana kwa urahisi huko London, wanaheshimiwa na watalii ambao hawajawahi kuwaona katika nchi zao (kwa mfano, Japan), kwa hiyo hawatawaona kuwa wadudu. Kwa hivyo, lebo ya "wadudu" inaweza kukwama, na kisha kuondolewa kulingana na watu wanaohusiana na wanyama, kuthibitisha kwamba mtu kuwa wadudu ni katika jicho la mtazamaji.

Hata hivyo, baadhi ya spishi (na hata genera, familia, na maagizo yote) ya wanyama wameitwa wadudu waharibifu katika sehemu nyingi wanapokutana na wanadamu. Hizi ndizo zinazojulikana zaidi, pamoja na uhalalishaji ambao watu hutumia kuwaita wadudu:

• Panya (kwa sababu wanaweza kula chakula cha binadamu kilichohifadhiwa).
• Panya (kwa sababu wanaweza kueneza magonjwa na kuchafua chakula).
• Njiwa (kwa sababu zinaweza kuharibu majengo na kujisaidia kwenye magari).
• Sungura (kwa sababu wanaweza kuharibu mazao).
• Kunguni (kwa sababu ni wadudu wa vimelea ambao hula damu ya binadamu na wanaweza kuingia kwenye nyumba na hoteli).
• Mende (kwa sababu wanaweza kuharibu kuni katika samani au mazao).
• Mende (kwa sababu wanaweza kueneza magonjwa na kuishi majumbani).
• Fleas (kwa sababu wanakula damu ya wanyama na wanaweza kuingia ndani ya nyumba na wanyama wenzake).
• Inzi wa nyumbani (kwa sababu wanaweza kuudhi na wanaweza kueneza magonjwa).
• Inzi za matunda (kwa sababu zinaweza kukasirisha).
• Mbu (kwa sababu wanaweza kula damu ya binadamu na kupitisha magonjwa kama vile malaria).
• Midges (kwa sababu wanaweza kulisha damu ya binadamu).
• Nondo (kwa sababu mabuu yao yanaweza kuharibu vitambaa na mimea).
• Mchwa (kwa sababu wanaweza kuharibu samani za mbao na majengo).
• Kupe (kwa sababu ni araknidi ya vimelea ambao hula damu ya wanyama na wanadamu na wanaweza kusambaza magonjwa kama ugonjwa wa Lyme).
• Konokono na Slugs (kwa sababu wanaweza kula mazao na kuingia ndani ya nyumba).
• Chawa (kwa sababu wanaweza kuwa vimelea vya wanadamu).
• Vidukari (kwa sababu wanaweza kudhuru mazao na bustani).
• Mchwa (kwa sababu wanaweza kuingia kwenye makao kutafuta chakula).
• Utitiri (kwa sababu wanaweza kulisha wanyama waliofugwa kwa vimelea).

Kisha tuna spishi ambazo zinatibiwa sana kama wadudu katika maeneo fulani lakini sio kwa wengi, kwa hivyo hali zao hutofautiana kijiografia kwa sababu za kitamaduni na kiuchumi. Kwa mfano, yafuatayo

• Raccoons (kwa sababu wanaweza kuvamia makopo ya takataka, kuharibu mali, na kubeba magonjwa).
• Possums (kwa sababu wanaweza kuwa kero na magonjwa mwenyeji).
• Gulls (kwa sababu wanaweza kuwa kero na kuiba chakula kutoka kwa binadamu).
• Kunguru (kwa sababu wanaweza kuiba chakula kutoka kwa wanadamu).
• Vultures (kwa sababu wanaweza kueneza magonjwa).
• Kulungu (kwa sababu wanaweza kuharibu mimea).
• Mihuri (kwa sababu wanaweza kushindana na wanadamu kwa chakula).
• Mbweha (kwa sababu wanaweza kutangulia wanyama wanaofugwa).
• Nyota (kwa sababu wanaweza kuharibu mazao).
• Butterflies (kwa sababu wanaweza kuharibu mazao).
• Nyigu (kwa sababu wanaweza kumuuma binadamu).
• Tembo (kwa sababu wanaweza kuharibu mazao na mimea).
• Panzi (kwa sababu wanaweza kuharibu mazao).
• Moles (kwa sababu wanaweza kuharibu bustani na kumbi za michezo).
• Jellyfish (kwa sababu wanaweza kuumiza watu na kuharibu zana za uvuvi).
• Nyani (kwa sababu wanaweza kuiba chakula kutoka kwa wanadamu).
• Nyani wa Vervet (kwa sababu wanaweza kuiba chakula kutoka kwa wanadamu).
• Badgers (kwa sababu wanaweza kueneza magonjwa kwa wanyama wanaofugwa).
• Popo wa vampire (kwa sababu wanaweza kulisha wanyama wanaofugwa).

Hatimaye, tuna spishi zote ambazo baadhi ya wahifadhi (hasa zile sera za kuendesha gari) wanaona kuwa vamizi, wakidai kuwa zinaathiri vibaya makazi ambayo waliasilishwa ikiwa hayakuwa makazi waliyoibuka (baadhi ya watu hawangetumia neno wadudu kesi ya spishi vamizi ambazo haziathiri moja kwa moja wanadamu, ingawa). Baadhi ya mifano ni:

• Squirrels za kijivu
• Mink za Marekani
• Crayfishes wa Marekani
• Kome wa pundamilia
• Carps ya kawaida
• Matuta yenye masikio mekundu
• Kaa za kijani za Ulaya
• Konokono wakubwa wa Kiafrika
• Fahali wa Mexico
• Coypus
• Mbu wa tiger wa Asia
• Nyota za Asia
• Samaki wa mbu
• Parakeets zenye shingo ya pete
• Nyuki wa nyumbani
• Paka wa nyumbani
• Mbwa wa nyumbani

Kama unaweza kuona, wanyama wa ndani wanaweza kuchukuliwa kuwa wadudu katika maeneo ambayo hawana udhibiti, idadi ya watu inakua, husababisha uharibifu fulani, na inachukuliwa kwa namna fulani "isiyohitajika" na wenyeji. Culls ya mbwa mwitu na paka mara nyingi ni haki kwa kuwa na sifa ya wao studio ya "wadudu".

Kwa bahati mbaya, inaonekana kwamba hakuna wanyama walio salama kutokana na kuandikwa kama wadudu mahali popote ambapo wanadamu wanaweza kuingiliana nao.

Jambo la Kieneo

Unapoangalia sababu ambazo watu hutumia kutambulisha spishi kama wadudu katika orodha iliyo hapo juu, baadhi yao huenda zikasikika kuwa za kuridhisha kwa wengine… ikiwa zilikuwa kweli. Kwa kweli, sababu nyingi ni hekaya, madai yaliyotiwa chumvi, au uwongo tu unaoenezwa ili kuwanufaisha baadhi ya watu (mara nyingi wakulima au wapenda michezo ya damu) kiuchumi.

Kwa mfano, wawindaji na wafuasi wao mara nyingi hudai kwamba mbweha ni wadudu kwani huua wanyama wengi wanaofugwa, lakini utafiti umeonyesha kuwa hii ni kutia chumvi na hasara ya kilimo cha wanyama kwa mbweha ni ndogo. Utafiti wa mashamba mawili ya milima ya Scotland uligundua kuwa chini ya 1% ya hasara ya kondoo inaweza kuhusishwa kwa ujasiri na uwindaji wa mbweha.

Mfano mwingine ni majike wa rangi ya kijivu, ambao pamoja na kwamba wamewahamisha majike wekundu katika maeneo mengi, hawajasababisha kutoweka kwa majike nyekundu kwani kuna makazi ambayo wekundu wanafanya vizuri zaidi (mfano mzuri ni Uingereza ambapo wekundu bado wapo kwa wingi huko. Scotland kama misitu huko sio bora kwa kijivu). Urban Squirrels ni shirika la kulinda wanyama lenye makao yake mjini London ambalo hulinda kuke wa kijivu kwa kufanya kampeni dhidi ya kuwaua na kuwarekebisha watu waliojeruhiwa. Shirika hili limekusanya hoja nyingi nzuri za kutetea squirrels za kijivu. Kwa mfano, spishi ndogo hasa za Uingereza za squirrel nyekundu, Sciurus vulgaris leucurus , zimetoweka, lakini hii ilifanyika kabla ya kuanzishwa kwa squirrels kijivu (kwa hivyo, wekundu wa sasa katika visiwa pia ni wahamiaji). Kisha tuna virusi vya pox ambayo huua squirrels nyekundu, ambapo kijivu kilicho imara zaidi hubeba virusi bila kuwa wagonjwa wenyewe. Walakini, ingawa kijivu kinaweza kuwa kilisaidia kueneza janga hili, kwa sasa idadi kubwa ya wekundu hawapati pox kutoka kwa mvi, lakini kutoka kwa wekundu wenzao ( ambao wanaanza kukuza kinga). Kwa hakika, majike - kijivu na nyekundu - ni walishaji nyemelezi ambao wanaweza kuchukua yai la ndege kutoka kwenye kiota kisichotunzwa, lakini utafiti uliofadhiliwa na serikali wa 2010 ulionyesha kuwa hawawezi kuwajibika kwa kupunguza idadi ya ndege. Na mashtaka kwamba squirrels wa kijivu huharibu miti mingi ni uongo. Kinyume chake, wao huzalisha misitu kwa kueneza karanga, ambazo mara nyingi huhitaji kindi ili kuzika ili kuota vizuri.

Kunguni walionekana kuwa na madhara kwa sababu wanakula wadudu wengine lakini inageuka kuwa wao hutumia aphids, ambao ni wadudu wanaochukuliwa kuwa kero mbaya zaidi. Kwa hivyo, cha kushangaza ni kwamba kunguni sasa wanahimizwa katika bustani kama vidhibiti asili vya wadudu. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu nyigu, ambao ni wawindaji na huwinda wadudu ambao wanaweza kuharibu mazao.

Hedgehogs waliteswa huko Uropa kwa kula wadudu na matunda "manufaa", lakini ikawa kwamba lishe yao ina slugs, konokono na mende, ambayo huchukuliwa kuwa wadudu wa bustani.

Kihistoria, mbwa mwitu walionekana kuwa tishio kwa wanyama wa shambani na waliwindwa sana hadi wakatoweka katika maeneo mengi, lakini utafiti umeonyesha wanachukua jukumu muhimu katika kudumisha mazingira yenye afya kwa kudhibiti idadi ya mawindo.

Ingawa madai yaliyotiwa chumvi ambayo yanahalalisha kuweka lebo kama "mdudu" ni ya kawaida, yanaweza yasiwe katika hali zote (mbu kweli huwauma wanadamu na kuwaambukiza malaria, kwa mfano). Hata hivyo, jambo moja ambalo visa vyote vya uwekaji lebo ya wadudu vinafanana ni kwamba ni visa vya mgongano wa wanyama na binadamu wa asili ya eneo. Unapoweka watu na wanyama hawa katika "eneo" moja, mzozo utatokea, na moja ya mambo ya kwanza ambayo wanadamu wangefanya katika hali hiyo ni kuwaita wanyama hawa kama wadudu, na kwa kufanya hivyo kuwaondoa kutoka kwa sheria ya kawaida ya ulinzi wa wanyama. , ambayo huwa na kuwatenga wadudu. Hii inafungua mlango wa matumizi ya kila aina ya silaha (risasi, silaha za kemikali, silaha za kibaolojia, unazitaja) ambazo zinaweza kuchukuliwa kuwa zisizofaa sana katika migogoro yoyote ya kibinadamu lakini zinakubaliwa katika migogoro ya binadamu na wadudu.

Walakini, katika kila mzozo kuna pande mbili. Ikiwa tutawaita wanyama wanaotuudhi kuwa wadudu, wanyama hawa watatutumia lebo gani? Naam, labda sawa. Kwa hivyo, "mdudu" kwa kweli humaanisha "adui" katika mzozo wa binadamu na mnyama ambapo sheria imeondoa vikwazo vyote vya sheria za ushiriki zinazoruhusu upande wa binadamu kuwa usio na maadili kama wanataka kushinda mzozo bila hofu ya matokeo. Watu wengi wangefuata hilo ikiwa wangehisi wako vitani, lakini ni nani aliyevamia nani katika mzozo huu? Mara nyingi, wanadamu ndio walivamia eneo la wanyama ambao walipewa chapa ya wadudu hapo kwanza au ndio waliochukua wanyama kutoka sehemu moja na kuwaacha mahali pengine, na kuwafanya kuwa wadudu. Tunapaswa kulaumiwa kwa migogoro mingi inayohalalisha uwekaji lebo ya "wadudu", ambayo ni sababu nyingine ya kuepuka kutumia neno hili. Kuiunga mkono kunatufanya kushiriki katika ukatili ambao umefanywa kwa jina lake, ambao unazidi kwa mbali ukatili wowote ambao wanadamu wametendeana. Hakuna kitu kama wadudu kwani hakuna kitu kama *slur term* (Badilisha hii na istilahi yoyote ya porojo unayojua). Maneno ya dharau kama haya yanatumika kuhalalisha yasiyokubalika, na hayana uhusiano wowote na asili ya wale walioandikiwa majina hayo. Ni sheria na kanuni za kukwepa uwajibikaji, uwajibikaji, na kiasi, na kuruhusu kuachiliwa kwa unyanyasaji usio na vikwazo dhidi ya viumbe wengine wenye hisia.

Jinsi Vegans Hushughulika na Wale Wanaoitwa "Wadudu"

Vegans pia ni wanadamu, na kwa hivyo hukasirishwa na wengine na kuingia kwenye mzozo na viumbe wengine katika hali ambayo inaweza kuelezewa kama "kushughulika na kero". Vegans kama mimi hushughulikiaje maswala haya wakati yanahusisha wanyama wasio wanadamu? Kweli, kwanza kabisa, hatutumii neno "wadudu" kuelezea wale walio upande mwingine wa mzozo, tukitambua kuwa wana haki ya kutibiwa ipasavyo, na kuwa na madai halali.

Katika hali nyingi, sisi, vegans, tutastahimili kero au kuondoka ili kupunguza mzozo, lakini wakati mwingine hii haiwezekani kwa sababu, ama hatuwezi kwenda popote pengine (kama katika kesi wakati mgogoro unatokea katika nyumba zetu), au tunapata kero hiyo kuwa haiwezi kuvumilika (tunaweza kutambua kwamba hii ni kwa sababu udhaifu wetu wenyewe wa kiakili au masalio kamili ya unyama , lakini utambuzi huo hautoshi sikuzote kuturuhusu kustahimili kero). Tunafanya nini katika hali hizo? Kweli, vegans tofauti wangeshughulika nao kwa njia tofauti, mara nyingi kwa shida, kutoridhika, na hatia. Ninaweza tu kuzungumza juu ya jinsi ninavyoshughulika nao.

Mnamo mwaka wa 2011, niliandika blogu yenye jina la " Ukomeshaji wa Migogoro " ambayo inaelezea kwa undani jinsi nilivyokabiliana na shambulio la mende ambalo nilikuwa nalo katika gorofa ya awali ambapo niliishi, na ambayo ilidumu kwa miaka. Hivi ndivyo nilivyoandika:

"Katika majira ya baridi kali 2004 nilihamia katika orofa ya zamani ya ghorofa ya chini kusini mwa London. Majira ya joto yalipofika, niliona kuonekana kwa mende wachache wa kahawia jikoni ( 'ndogo' ya kawaida Blatella germanica ), kwa hiyo niliamua kufuatilia hali hiyo ili kuona ikiwa hilo lingekuwa tatizo. Wao ni wadogo sana na wa kipekee sana, kwa hivyo hawakunisumbua sana - sijachukizwa mbele yao kama watu wengi wanavyoona - na walielekea kuonekana usiku tu, kwa hivyo sikufikiria sana. Kwa kuwa pia nilikuwa na buibui wa nyumbani wenye afya nzuri, nilifikiri kwamba labda wangewatunza bila kuhitaji kuingiliwa na binadamu. Hata hivyo, wakati idadi ilianza kukua kidogo katika siku za joto - si kwa ukali wa kutoa kutokuwa na ukaribishaji-wageni, ingawa - niligundua kwamba nilipaswa kufanya kitu.

Kwa kuwa mtu wa haki za wanyama wasio na mnyama chaguo la 'kuwaangamiza' kwa sumu fulani halikuwepo kwenye kadi. Nilijua kabisa kwamba hawakumaanisha ubaya wowote, na mradi ningezuia chakula kutoka kwao na nyumba ilikuwa safi, uambukizaji wa ugonjwa wowote haungewezekana kabisa. Hawakuwa wakishindana nami kwa ajili ya chakula changu (ikiwa ni chochote, walikuwa wakitengeneza tena chakula changu chochote kilichotupwa), wangejaribu kila mara kuondoka kwangu kwa adabu (baada ya kuibuka hivi majuzi na wanadamu wasiokubalika, tabia hiyo ya zamani ya kukwepa wanyama wanaowinda wanyama wengine imekuwa mbaya sana. kuimarishwa), hawangeniuma au kitu chochote kama hicho (sio kwamba wangeweza, kwa taya zao ndogo), na labda kwa sababu ya utegemezi wao wa maji wanaonekana kuwa jikoni peke yao (kwa hivyo, hakuna hatari ya mshangao mbaya huko. chumba cha kulala).

Kwa hivyo, tulikuwa tukizungumza tu kuhusu spishi mbili katika nafasi moja, na mmoja wao - mimi - bila kutamani nyingine pale - kwa sababu za 'starehe' zilizojificha kama 'usafi', kwa kweli. Kwa maneno mengine, kisa cha kawaida cha 'mgogoro wa eneo' kati ya mahususi. Ni nani alikuwa na haki zaidi ya kuwa hapo? Kwangu, hilo lilikuwa swali muhimu. Nilifika tu kwenye gorofa yangu na tayari walikuwa wanaishi ndani yake, kwa hivyo kwa mtazamo huo, mimi ndiye niliyevamia. Lakini mimi ndiye nilikuwa nalipa kodi kwa hiyo niliamini kwamba kwa kiasi fulani nilikuwa na haki ya kuchagua wenzangu wa kupanga nyumba. Nilidhani kwamba wapangaji wa hapo awali walikuwa wamejaribu kuwaondoa bila kufaulu, kwa hiyo walikuwa wamezoea sana kufanya mazungumzo na wanadamu. Je, niende umbali gani katika kuhukumu haki yao? Kuanzia wakati gorofa ilijengwa? Tangu wakati nyumba ya mwanadamu ilipojengwa mahali hapo? Tangu wakati wanadamu wa kwanza walipotawala mwambao wa Mto Thames? Haijalishi nilienda umbali gani, walionekana kuwa walikuwa hapo kwanza. Kama 'Species' za kitaasisi hazimilikiwi na Visiwa vya Uingereza, hata vya Uropa, kwa hivyo labda hiyo inaweza kuwa hoja nzuri. Walitoka Afrika, unaona? Lakini basi tena, Homo sapiens pia walitoka Afrika, kwa hivyo katika suala hili, sisi sote ni wahamiaji, kwa hivyo hii haitasaidia 'dai' yangu. Kwa upande mwingine, kama 'Agizo' la kitaasisi, lao (Blattodea) linapiga mbiu yetu (Primates): walikuwa tayari wanazurura sayari hii kwenye Cretaceous wakati dinosaur walikuwa bado karibu na Darasa letu lote la Mamalia liliwakilishwa na wachache tu. manyoya kama manyoya. Kwa hakika walikuwa hapa kwanza, na nilijua.

Kwa hiyo, niliamua kusaini nao mkataba wa amani, kwa kuzingatia 'kanuni' zifuatazo: 1) Ningeziba mashimo na nyufa zote jikoni ili kupunguza maeneo ambayo wangeweza kujificha (na kuzaliana!), kwa hivyo. wangekuwa na nafasi ndogo ya kupanua. 2) Singeacha kamwe chakula au takataka za kikaboni nje na ningeweka kila kitu kinachoweza kuliwa kwenye friji au kwenye vyombo vilivyofungwa, kwa hivyo ikiwa wangetaka kubaki, wangeshindana na chakula kidogo sana. 3) Ikiwa ningeona moja wakati wa mchana, ningeikimbiza hadi isionekane. 4) Ikiwa ningeona moja mbali na jikoni, ningemfukuza hadi arudi kwake au kuondoka kwenye gorofa. 5) Nisingewaua kwa makusudi au kuwatia sumu kwa njia yoyote ile. 6) Nikiwaona kwenye 'reservation' yao (jikoni) saa 'halali' (kati ya saa kumi na moja jioni na mawio ya jua), ningewaacha wakiwa 'kwa amani'.

Hapo awali, ilionekana kufanya kazi, na walionekana kujifunza haraka juu ya sheria zangu (kwa wazi kulikuwa na aina fulani ya uteuzi wa asili wa uwongo uliotokea, kwani wale ambao walishikamana na sheria, kwa kutokuwa na usumbufu, walionekana kuzaliana kwa mafanikio zaidi kuliko wale waliovunja. yao). Wakati wa msimu wa baridi waliondoka (kwa sababu ya baridi kwani sikuwa na joto), lakini majira ya joto iliyofuata walijitokeza tena, na kila wakati idadi ya watu ilionekana kuongezeka kidogo ikilinganishwa na mwaka uliopita hadi kulikuwa na sheria nyingi. -kuvunja kwa kupenda kwangu. Nilijaribu kutafakari ni wapi hasa walitumia siku hiyo kwani tayari nilikuwa nimeshaziba nyufa na matundu niliyoyawazia. Nilitilia mashaka kuwa lile friji lilikuwa na uhusiano nalo, hivyo nikalisogeza mbali na ukuta, na wapo, wakiwa katika idadi kubwa ya kushangaza iliyonifanya niachane na 'mkataba' huo kwa muda na kuingia katika hali ya 'dharura'. Ni wazi walikuwa wameketi katika nafasi nyingi za joto ndani ya vifaa vya umeme vya jikoni yangu, ambavyo sikuweza kuzuia. Ilinibidi kutafuta suluhisho kali zaidi na la haraka. Niliamua Hoover kura nje.

Haikuwa nia yangu kuwaua, nilitaka tu kuwahamisha kwa wingi, kwani wazo lilikuwa ni kuutoa mfuko wa karatasi wa Hoover mara baada ya kunyonya na kuwaacha watambae kwenye bustani. Walakini, nilipoichukua kutoka kwa Hoover ili kuiweka kwenye begi ya plastiki ambayo ningeipeleka chini kwenye pipa la takataka (pamoja na uwazi ili waweze kuondoka usiku), nilichungulia ndani, na niliweza kuona hivyo. wale ambao walikuwa bado hai walikuwa na vumbi sana na kizunguzungu, na wengine wengi walikuwa wameangamia wakati wa mchakato. Sikujisikia vizuri kuhusu hilo. Nilihisi kama muuaji wa halaiki. Suluhisho hilo la 'dharura' lililoharakishwa bila shaka lilikuwa haliridhishi, kwa hivyo ilinibidi kuchunguza njia mbadala. Nilijaribu vifaa kadhaa vya umeme vinavyotoa sauti za juu-frequency ambazo zinapaswa kuwafukuza; Nilijaribu kutawanya majani ya Bay wanayopaswa kuchukia. Sina hakika kama njia hizi zilikuwa na athari yoyote, lakini kila mwaka kulikuwa na wakati ambapo ghafla idadi ya watu ilionekana kuongezeka zaidi, 'uvunjaji wa sheria' ulionekana kuenea sana, na nikaishia kukimbilia Hoover tena katika wakati wa udhaifu. Nilijikuta nikihusika katika zoea lililosababishwa na mzozo wa eneo ambalo sasa nilitaka sana kukomesha.

Ilibidi kuwe na njia bora zaidi, na ikiwa hakukuwa na yoyote iliyoagizwa tayari, ilibidi nijitengeneze mwenyewe. Nilikuwa nikitafuta njia ya vitendo ya 'kuwakamata' kwa ajili ya 'kurudishwa nyumbani' ambayo haingehusisha mateso au kifo chao, lakini walikuwa wa haraka sana kwangu kufanya hivyo “kwa mkono” tu. Kwanza nilijaribu njia ya kunyunyizia maji ya sabuni. Nilipoona mtu akivunja sheria, nilinyunyiza maji ambayo yalikuwa na kioevu kidogo cha kuosha. Sabuni hiyo ingefunika baadhi ya spiracles zao ili waweze kupata oksijeni kidogo, ambayo ingewapunguza kasi ya kutosha ili niweze kuwachukua kwa mkono, kufungua dirisha, kupuliza sabuni mbali na spiracles yao, na kuwaacha waende. Walakini, haswa kwa zile ndogo sana, hiyo haikufanya kazi (singeweza kuokota bila kuwaumiza), na wakati mwingine, nilichelewa sana kwa hivyo walikufa kwa kukosa hewa kabla ya kupata wakati wa kuwaondoa. sabuni, ambayo bila shaka ilinifanya nijisikie vibaya sana.

Wazo lingine nililokuwa nalo lilifanikiwa zaidi. Nilipohisi kwamba idadi ya watu imeongezeka vya kutosha kwa hiyo kulikuwa na haja ya kuingilia kati, jioni ningeweka Sellotape katika maeneo ambayo wao hupita kawaida. Asubuhi iliyofuata ningekuta baadhi zimenasa juu yake, kisha kwa uangalifu, kwa kutumia toothpick, 'nikazitoa', nikaziweka kwenye begi, nikafungua dirisha, na kuziacha ziende. Walakini, mfumo huu haukuwa mzuri vya kutosha, kwani licha ya ukweli kwamba hawakuwahi kufa katika mchakato huo, wakati mwingine nilivunja mguu wao mmoja nilipojaribu kuwafungua. Mbali na hilo, kulikuwa na suala la "kisaikolojia" la kukwama usiku kucha kwenye mkanda, ambalo lilinitesa.

Mwishowe, nilipata suluhisho bora zaidi, na hadi sasa, inaonekana kuwa inafanya kazi vizuri. Ninatumia mojawapo ya sufuria hizo kubwa nyeupe za plastiki za mtindi, safi kabisa na kavu, na lebo zote zimeondolewa. Ninapoona ongezeko lisilokubalika la idadi ya watu, kikao cha kukamata sufuria huanza. Kila wakati ninapoona moja wakati wowote ninajitahidi kuikamata na sufuria kwa ajili ya kuhamisha - mimi husimamia wakati mwingi, lazima niseme. Ninachofanya ni kuizungusha kwa mkono wangu haraka sana (ninaipata vizuri) kwa mwelekeo wa sufuria, ambayo inafanya kuanguka ndani yake; basi, kwa sababu fulani isiyoeleweka, badala ya kujaribu kupanda pande za sufuria na kujaribu kutoroka, huwa na kukimbia kwenye miduara chini yake (labda husababishwa na hali ya uwazi ya sufuria pamoja na asili ya picha ya picha. majibu yao ya ndege). Hii inanipa muda wa kutosha kwenda kwenye dirisha la karibu nikiwa bado nimeshikilia chungu kilicho wazi na 'kuwakomboa'. Ikiwa ninapoenda dirishani mtu atajaribu kupanda juu ya sufuria, bomba kubwa kwa kidole changu kwenye ukingo wa juu wa sufuria huifanya ianguke tena chini. Kwa namna fulani inafanya kazi, na operesheni nzima inachukua si zaidi ya sekunde tano. Hakuna hata mmoja wao anayeumia katika mchakato huo kana kwamba ninatumia aina fulani ya kisafirishaji cha Safari ya Wadudu cha siku zijazo ambacho huwaangazia hadi mitaa ya London kwa kasi.

Njia hii, ikichanganywa na wale wakarimu wanaoendelea - lakini sio wafadhili - usaidizi kutoka kwa kikundi cha buibui wa nyumbani ambao wanaweza kupatikana wakiwinda kwenye pembe ambazo roache hupenda kuzurura, hupunguza idadi ya watu na kupunguza kwa kiasi kikubwa 'uvunjaji sheria' tangu wale. ambao wana uwezekano wa kuzurura mbali na jikoni au kuwa macho wakati wa mchana wataondolewa kutoka kwa idadi ya watu haraka bila kuchangia mkusanyiko wao wa jeni wa kizazi kijacho.

Sasa, baada ya zaidi ya vizazi 30, hakuna uvunjaji mkubwa wa sheria na ongezeko la idadi ya watu limetokea. Mzozo unaonekana kutatuliwa, na sasa katika maisha yangu ya gorofa wanadamu na roaches hawako tena katika migogoro ya kufa. Ingawa kuna kazi kubwa ya kulinda amani inayohusika kwa upande wangu, kila wakati ninapofanikiwa kumwachilia mmoja wao kwa ulimwengu wa nje - bila madhara yoyote na mkazo mdogo iwezekanavyo - hunifanya nijisikie vizuri, nikiangaza siku yangu. Ninapowaona wakikimbia kwenye bustani wakijaribu kutafuta upenyo mpya wa giza ili kufanya maana ya ulimwengu huu mpya wa uwezekano usio na mwisho, ninawaomba walale kwa salamu ya 'Nawaacha kwa amani'; wao, kwa pamoja, wanaonekana kunilipa kwa namna fulani. Sasa, kwa kweli nimefurahi kuwa nao kama wenzangu.”

Takriban mwaka mmoja baada ya kuandika blogi hii, roaches waliamua wenyewe kuishi mahali pengine, kwa hivyo hawakurudi tena kwenye gorofa hiyo (kwani ilijengwa tena baada ya kuhamia yangu ya sasa). Kwa hivyo, mzozo huo ulitatuliwa kabisa, na ingawa nilifanya makosa mengi njiani (ninajitahidi kuwa mboga bora kila mwaka, na hii ilikuwa tu katika miaka yangu ya kwanza ya kuwa mboga), sikuwahi kuchukua mtazamo wa carnist. kuchagua chaguo rahisi na rahisi zaidi kupuuza kabisa haki za wanyama kuwa huko.

Uzoefu wangu wa moja kwa moja na viumbe walioitwa wadudu umethibitisha imani yangu kwamba hakuna kitu kama wadudu, ni wahasiriwa tu wa migogoro ya eneo ambao wanajaribu tu kuishi na kuwa kweli kwa asili yao. Hawastahili kudhalilishwa na kuelezewa kwa maneno ya dharau na kudhalilisha.

Ninaona matumizi ya neno "mdudu" kuelezea mnyama yeyote ambaye si binadamu si sawa. Kila moja ya sababu za kuweka chapa lebo hii iliyoonyeshwa katika orodha zilizo hapo juu inaweza kuhusishwa na wanadamu kwa ujumla (sio kikundi chochote kidogo). Binadamu hakika ni waudhi na kero wakati mwingi; ni hatari sana kwa wanyama wanaofugwa na wanaweza kuwa hatari kwa wanadamu pia, wanaweza kueneza magonjwa na kuharibu mazao, mimea, mito na bahari; hakika ni spishi vamizi kila mahali nje ya Afrika; wanashindania rasilimali za watu wengine na kuiba chakula; na wanaweza kuwa vimelea kwa wengine. Kuzungumza sayari, wanadamu wanaweza kuzingatiwa zaidi ya spishi ya wadudu, lakini tauni - na ikiwa tutajaribu kuweka koloni sayari zingine ambao wanaweza kulaumu mangamizaji yeyote wa galactic anayeweza kujaribu "kutudhibiti"?

Licha ya haya yote, siwezi kamwe kutumia neno mdudu kurejelea wanadamu pia, kwani ninalichukulia kuwa hotuba ya chuki. Ninafuata dhana ya ahimsa (usidhuru), kwa kuwa ni kanuni kuu ya veganism , na kwa hiyo ninajaribu kuepuka kumdhuru mtu yeyote, hata kwa hotuba yangu. Hakuna kitu kama wadudu, ni watu tu wanaochukia wengine katika migogoro nao.

Mimi si mdudu na wala si mtu mwingine yeyote.