Msimu wa “amani duniani” unapokaribia, wengi hujikuta wakikabiliana na mfarakano kati ya upatano bora wa ulimwengu mzima na uhalisi wa ajabu wa migogoro ya kimataifa inayoendelea. Ukosefu huu unachangiwa zaidi na vurugu ambayo mara nyingi hupuuzwa iliyopachikwa katika maisha yetu ya kila siku, hasa katika muktadha wa chaguo zetu za lishe. Licha ya kuinamisha vichwa vya kitamaduni katika shukrani, mamilioni hushiriki karamu zinazoashiria mauaji ya viumbe wasio na hatia, mazoezi ambayo huibua maswali mazito ya kimaadili.
Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Pythagoras aliwahi kudai, “Maadamu watu wanawaua wanyama, watauana wao kwa wao,” maoni ambayo yalirudiwa karne nyingi baadaye na Leo Tolstoy, aliyetangaza, “Maadamu kuna vichinjio, kutakuwa na viwanja vya vita.” Wanafikra hawa walielewa kuwa amani ya kweli bado haipatikani maadamu tunashindwa kukiri na kushughulikia unyanyasaji wa kimfumo unaofanywa dhidi ya wanyama. Makala “Viwanja vya Vita Vijavyo” yanaangazia mtandao huu tata wa vurugu, ikichunguza jinsi matibabu yetu ya viumbe wenye hisia huakisi na kuendeleza migogoro mipana zaidi ya jamii.
Mabilioni ya wanyama huishi na kufa kama bidhaa za kutosheleza hamu ya binadamu, mateso yao yanatolewa kwa wale walio na chaguo chache. Wakati huo huo, watumiaji, mara nyingi bila kufahamu ukubwa kamili wa ukatili unaohusika, wanaendelea kusaidia tasnia zinazostawi kutokana na ukandamizaji wa walio hatarini. Mzunguko huu wa unyanyasaji na kunyimwa unapenyeza kila sehemu ya maisha yetu, ukiathiri taasisi zetu na kuchangia majanga na ukosefu wa usawa tunaojitahidi kuelewa.
Kwa kutumia maarifa kutoka kwa Will Tuttle "Mlo wa Amani wa Ulimwengu," makala hayo yanasema kuwa mila zetu za milo tuliyorithi hukuza mawazo ya vurugu ambayo hujipenyeza kimya-kimya nyanja zetu za kibinafsi na za umma. Kwa kuchunguza athari za kimaadili za tabia zetu za lishe, "Viwanja Vijavyo" huwapa changamoto wasomaji kuzingatia upya gharama halisi ya chaguo lao na athari pana kwa amani duniani.
Ingawa wengi wanakabiliwa na msimu wa “amani duniani” wakiwa wamehuzunishwa sana na matukio ya hivi majuzi ya ulimwengu, ni vigumu kujiuliza kwa nini sisi wanadamu bado hatuwezi kuunganisha dots linapokuja suala la vurugu kwenye jukwaa la dunia, na vurugu tunazozipata. sisi wenyewe tunashiriki, hata tunapoinamisha vichwa vyetu kushukuru huku tukijiandaa kula mabaki ya wale waliochinjwa kwa ajili ya sherehe zetu .
Kabla ya kifo chake mwaka wa 490 K.W.K., Pythagoras, mmoja wa wanafalsafa wa kale wa Kigiriki , alisema “Maadamu wanadamu wanawaua wanyama, watauana wao kwa wao.” Zaidi ya miaka 2,000 baadaye, kiongozi mkuu Leo Tolstoy alikariri hivi: “Maadamu kuna vichinjio, kutakuwa na viwanja vya vita.”
Wataalamu hawa wawili wakubwa walijua kwamba hatutawahi kuona amani hadi tujifunze kufanya amani, kuanzia na kutambua ukandamizaji usio na kifani wa wahasiriwa wasio na hatia wa matendo yetu wenyewe.
Mabilioni ya watu wenye hisia huishi maisha yao kama watumwa wa matumbo yetu hadi kifo kitakapotolewa kwenye sakafu ya mauaji. Wakikabidhi kazi chafu kwa wale walio na chaguzi chache, watumiaji wa binadamu wanaomba amani wakati wa kulipa kifungo na utumwa wa viumbe ambao miili yao huzalisha bidhaa wanazonunua.
Nafsi zisizo na hatia na zilizo hatarini hunyimwa haki na utu wao ili wale walio na mamlaka juu yao waweze kujihusisha na tabia ambazo sio tu zisizo za lazima, lakini mbaya kwa njia nyingi. Ubinafsi wao na thamani yao ya kuzaliwa hupuuzwa sio tu na wale wanaofaidika kifedha, lakini pia na wale wanaonunua kile ambacho miili yao huzalisha.
Kama Will Tuttle anavyoeleza katika kitabu chake cha msingi, The World Peace Diet:
Tamaduni zetu za milo ya kurithi zinahitaji mtazamo wa vurugu na kukataa ambao huenea kimya kimya katika kila kipengele cha maisha yetu ya kibinafsi na ya umma, kupenya taasisi zetu na kuzalisha migogoro, matatizo, ukosefu wa usawa, na mateso ambayo tunatafuta bila mafanikio kuelewa na kushughulikia kwa ufanisi. Njia mpya ya kula ambayo haitegemei tena upendeleo, faida, na unyonyaji sio tu inayowezekana lakini ni muhimu na haiwezi kuepukika. Akili zetu za kuzaliwa zinadai hivyo.
Tunawiwa na wanyama msamaha wetu wa kina. Bila kujitetea na hawawezi kulipiza kisasi, wamepata mateso makubwa chini ya utawala wetu ambayo wengi wetu hatujawahi kushuhudia au kukiri. Sasa tukijua vyema, tunaweza kutenda vyema, na kutenda vyema zaidi, tunaweza kuishi vizuri zaidi, na kuwapa wanyama, watoto wetu, na sisi wenyewe sababu ya kweli ya matumaini na sherehe.
Katika ulimwengu ambao maisha yanaonwa kuwa ya kutegemewa, maisha yasiyo na hatia yatatupiliwa mbali wakati wowote mtu mwenye mamlaka ya kutosha anaposimama kufaidika, iwe maisha yanayozungumziwa ni ya watu wasio wanadamu, wanajeshi, raia, wanawake, watoto au wazee.
Tunatazama viongozi wetu wa ulimwengu wakiamuru vijana wa kiume na wa kike kukatwa vitani baada ya vita baada ya vita, tunasoma maneno ya waandishi wa habari wanaoelezea maeneo ya vita kama "machinjio" ambapo askari wanapelekwa haraka kwenye makaburi yao kama "ng'ombe wanaopelekwa kuchinjwa," na kusikia. wanaume na wanawake ambao kuwepo kwao kunazuia malengo ya wale wenye nguvu wanaofafanuliwa kuwa “wanyama.” Kana kwamba neno lenyewe linaelezea wale ambao hawana haki ya kuishi. Kana kwamba neno halielezei wale wanaomwaga damu, wale wanaohisi, wale wanaotumaini na kuogopa. Kana kwamba neno halituelezi sisi wenyewe.
Hadi tutakapoanza kuheshimu nguvu ambayo huhuisha kila kiumbe anayepigania maisha yake, tutaendelea kuidharau katika umbo la kibinadamu.
Au, weka njia nyingine:
Maadamu watu wanawaua wanyama, watauana wao kwa wao.
Maadamu kuna vichinjio, kutakuwa na viwanja vya vita.
Ilani: Yaliyomo haya yalichapishwa hapo awali kwenye GontleWorld.org na haiwezi kuonyesha maoni ya Humane Foundation.
