2016 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அட்லாண்டா வாகன நிறுத்துமிடத்தில் கனடா வாத்து சம்பந்தப்பட்ட ஒரு சம்பவம் விலங்கு மற்றும் உளவுத்துறைகள் குறித்த ஒரு தெளிவான பிரதிபலிப்பைத் தூண்டியது. ஒரு காரால் வாத்து தாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்ட பிறகு, அதன் துணையை தினமும் மூன்று மாதங்களுக்கு திருப்பி விடுகிறது, இது ஒரு துக்ககரமான விழிப்புணர்வாகத் தோன்றியது. ஒரு மர்மம், அறிவியல் மற்றும் இயற்கை எழுத்தாளர் பிராண்டன் கெய்ம் தனது புதிய புத்தகமான “நெய்பர்ஸ்: அனிமல் மைண்ட்ஸ் அண்ட்-லைஃப் இன்-மனித-உலகத்தை விட அதிகமாக” என்று வாதிடுகிறார் துக்கம், அன்பு, மற்றும் விலங்குகளுக்கு நட்பு போன்ற சிக்கலான உணர்ச்சிகளைக் கூறுவதில் இருந்து வெட்கப்படக்கூடாது. கைமின் படைப்புகள் விலங்குகளை இனிமுனி, உணர்ச்சி மற்றும் சமூக மனிதர்களாக சித்தரிக்கும் வளர்ந்து வரும் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன - "சக நபர்கள் மனிதனாக இருக்கக்கூடாது."
கெய்மின் புத்தகம் இந்த பார்வையை ஆதரிக்கும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளை ஆராய்கிறது, ஆனால் இது வெறும் கல்வி ஆர்வத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. காட்டு விலங்குகளுடன் நாம் எவ்வாறு உணர்கிறோம் மற்றும் தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் ஒரு தார்மீக புரட்சிக்காக அவர் வாதிடுகிறார். கெய்மின் கூற்றுப்படி, வாத்துகள், ரக்கூன்கள் மற்றும் சாலமண்டர்கள் போன்ற விலங்குகள் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டிய மக்கள் அல்ல அல்லது பல்லுயிர் அலகுகள் அல்ல; அவர்கள் நம்முடைய அண்டை நாடுகளானவர்கள், சட்டபூர்வமான தன்மை, அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு மரியாதை ஆகியவற்றிற்கு தகுதியானவர்கள்.
இந்த புத்தகம் சவால் செய்கிறது - பாரம்பரிய சுற்றுச்சூழல் இயக்கம், இது பெரும்பாலும் உயிரினங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆரோக்கியத்திற்கு முன்னுரிமை அளித்துள்ளது -தனிப்பட்ட விலங்கு நலன் மீது. கெய்ம் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தை அறிவுறுத்துகிறார், இது அக்கறையை ஒருங்கிணைக்கிறது -தனிப்பட்ட விலங்குகளுக்கு இருக்கும் பாதுகாப்பு -மதிப்புகள். அவரது எழுத்து அணுகக்கூடியது மற்றும் இந்த யோசனைகளின் தாக்கம் பற்றிய தாழ்மையான ஆர்வத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.
கெய்ம் தனது ஆய்வை a மேரிலாந்து suburb இல் பயன்படுத்துகிறார், மனித ஆதிக்கம் இருந்தபோதிலும் விலங்குகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிக் கொள்கிறார். அவர் சந்திக்கும் 'உருவாக்கங்களை உருவாக்கும் மனதை கற்பனை செய்ய வாசகர்களை அவர் ஊக்குவிக்கிறார், குருவிகள் நட்பை உருவாக்குவது முதல் ஆமைகள் வரை இடம்பெயர்வுகளை ஒருங்கிணைக்க குரல் கொடுக்கும். ஒவ்வொரு விலங்கு, அவர் வலியுறுத்துகிறார், a ”யாரோ”, இதை அங்கீகரிப்பது வனவிலங்குகளுடன் நமது அன்றாட மாற்றங்களை மாற்றும்.
நம்முடைய அன்றாட வாழ்க்கையிலும் அரசியல் அமைப்புகளிலும் காட்டு விலங்குகளை எவ்வாறு மதிப்பது என்பது பற்றிய நடைமுறை மற்றும் தத்துவ கேள்விகளை also புத்தகம் உரையாற்றுகிறது. அரசியல் தத்துவஞானிகளின் செல்வாக்குமிக்க பணிகளை கெய்ம் குறிப்பிடுகிறார், டொனால்ட்சன் மற்றும் வில் கிம்லிகா, சமூக விவாதங்களில் anamals சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிகிறார். இந்த தீவிரமான iidea முற்றிலும் புதியதல்ல, ஏனெனில் பல சுதேச மரபுகள் நீண்ட காலமாக பிற உயிரினங்களுடனான பரஸ்பர உறவுகளையும் பொறுப்புகளையும் வலியுறுத்தியுள்ளன.
"நெய்பர்ஸை சந்திக்கவும்" என்பது விலங்குகளைப் பார்ப்பதற்கான அழைப்பு மட்டுமல்ல, வித்தியாசமாக செயல்படுவது, அரசியல் முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகளில் அனிமல்களை உள்ளடக்கிய நிறுவன மாற்றங்களுக்காக வாதிடுகிறது. , மற்றும் நகரத்தில் கூட பிரதிநிதித்துவம் councils மற்றும் uctited நாடுகள்.
விஞ்ஞான ஆதாரங்களை ஒரு இரக்கமுள்ள கண்ணோட்டத்துடன் கலப்பதன் மூலம், கெய்மின் புத்தகம் வாசகர்களை தங்கள் உறவை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைக்கிறது உலகத்துடனான உலகத்துடனான, மேலும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய சகவாழ்வுக்காக அடித்தது.
2016 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அட்லாண்டா வாகன நிறுத்துமிடத்தில் ஒரு காரில் கனடா வாத்து தாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டது. அடுத்த மூன்று மாதங்களுக்கு, அவரது துணையை ஒவ்வொரு நாளும் அந்த தளத்திற்குத் திரும்புவார், சில துக்ககரமான, மர்மமான விழிப்புடன் நடைபாதையில் அமர்ந்திருப்பார். இந்த வாத்தின் மனதில் என்ன நடந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது - அவள் இழந்த ஒன்றிற்காக அவள் உணர்ந்தது. ஆனால், அறிவியல் மற்றும் இயற்கை எழுத்தாளர் பிராண்டன் கெய்ம் , துக்கம், அன்பு மற்றும் நட்பு போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்த நாம் பயப்படக்கூடாது. உண்மையில், அவர் எழுதுகிறார், வளர்ந்து வரும் சான்றுகள் பல விலங்குகளை புத்திசாலித்தனமான, உணர்ச்சி மற்றும் சமூக மனிதர்களாக வரைகின்றன - "மனிதனாக இருக்கக்கூடாது என்று சக நபர்கள்."
இந்த சான்றுகள் கெய்மின் புதிய புத்தகமான மீட் தி நெய்பர்ஸ்: அனிமல் மைண்ட்ஸ் அண்ட் லைஃப் இன்-ஹுமன் வேர்ல்டின் . ஆனால் கெய்மைப் பொறுத்தவரை, விலங்கு மனதின் விஞ்ஞானம் தன்னைத்தானே சுவாரஸ்யமாகக் கொண்டிருக்கும்போது, மிக முக்கியமானது இந்த விஞ்ஞானம் குறிக்கிறது: காட்டு விலங்குகளுடனான நமது உறவில் ஒரு தார்மீக புரட்சி. வாத்துக்கள், ரக்கூன்கள் மற்றும் சாலமண்டர்கள் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டிய மக்கள் மட்டுமல்ல, பல்லுயிர் பிரிவுகளின் அலகுகள் அல்லது சுற்றுச்சூழல் சேவைகளை வழங்குபவர்கள்: அவர்கள் எங்கள் அண்டை நாடுகளானவர்கள், சட்ட ஆளுமை , அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கான மரியாதை.
விலங்குகளை தனிநபர்களாக கருதுவதன் அர்த்தம் என்ன
பாரம்பரிய சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் முதன்மையாக இனங்கள் பாதுகாப்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்த சுற்றுச்சூழல் ஆரோக்கியத்தில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது, தனிப்பட்ட விலங்கு நலனில் அதிக கவனம் செலுத்தாமல் (சில விதிவிலக்குகளுடன்). ஆனால் வளர்ந்து வரும் உயிரியலாளர்கள் , வனவிலங்கு பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள், காட்டு விலங்குகளைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு புதிய வழி தேவை என்று வாதிடுகின்றனர் விலங்கு உரிமை இடையிலான மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது , உயிரியல் பூங்காக்கள் போன்ற விஷயங்களின் நெறிமுறைகள் மற்றும் பூர்வீகமற்ற உயிரினங்களைக் கொல்வது .
எவ்வாறாயினும், கெய்ம் சாத்தியத்தை விட மோதலில் ஆர்வம் காட்டவில்லை; பல்லுயிர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆரோக்கியத்தின் பழைய மதிப்புகளை அவர் தூக்கி எறிய விரும்பவில்லை, மாறாக அவர்களுக்கு தனிநபர்களுக்கான அக்கறையுடன் கூடுதலாக, ஆபத்தான அல்லது கவர்ச்சியானது மட்டுமல்ல. அவரது புத்தகம் அணுகக்கூடியது மற்றும் பெரிய மனம் கொண்டது, இந்த யோசனைகள் நம்மை எங்கு வழிநடத்தும் என்பதைப் பற்றிய தாழ்மையான ஆர்வத்துடன் எழுதப்பட்டுள்ளன. "இயற்கையின் நம் நெறிமுறைகளுக்கு விலங்குகள் பொருந்தும் இடத்தில் ... ஒரு முடிக்கப்படாத திட்டம்" என்று அவர் எழுதுகிறார். "அந்த பணி எங்களுக்கு விழும்."
மேரிலாந்து புறநகர்ப் பகுதியின் சுற்றுப்பயணத்துடன் “மனிதர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தி, விலங்குகளின் வாழ்க்கையில் நிரம்பி வழியும்” என்ற சுற்றுப்பயணத்துடன் கெய்ம் புத்தகத்தைத் தொடங்குகிறார். அவர் பார்க்கும் எண்ணற்ற உயிரினங்களை வெறுமனே பெயரிடுவதற்கும் அடையாளம் காண்பதற்கும் பதிலாக, அவர் அவர்களின் மனதை கற்பனை செய்யும்படி கேட்கிறார், அது என்ன?
இளம் ஆண் சிட்டுக்குருவிகள், நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், குறிப்பிட்ட நபர்களுடன் நட்பை உருவாக்குகிறோம், நேரத்தை செலவிடுவது மற்றும் அவர்களின் நண்பர்களுக்கு அருகில் வாழ்கிறோம். புதிதாக குஞ்சு பொரித்த வாத்துகள் ஏழு மாத மனிதர்களுக்கு கடினமாக இருக்கும் ஒத்த மற்றும் வேறுபட்ட, கடந்து செல்லும் சோதனைகளின் கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்வதாகத் தெரிகிறது. ஆமைகள் "இடம்பெயர்வுகளையும் அவர்களின் இளைஞர்களின் பராமரிப்பையும் ஒருங்கிணைக்க" குரல் கொடுக்கும். மின்னோஸுக்கு நினைவகம் உள்ளது, தவளைகள் எண்ணலாம் மற்றும் கார்டர் பாம்புகள் சுய விழிப்புணர்வு, மற்ற பாம்புகளிலிருந்து தங்கள் வாசனையை வேறுபடுத்துகின்றன.
"நீங்கள் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஒரு நபர் " என்று கெய்ம் எழுதுகிறார், மேலும் இதன் தாக்கங்கள் பிற்பகல் உலாவலை உயிர்ப்பிக்கக்கூடும்: அது தேனீ நல்ல மனநிலையில் உள்ளதா? அந்த காட்டன்டெயில் தனது புல்வெளி உணவை அனுபவிக்கிறதா? ஏரியில் உள்ள அந்த ஸ்வான்ஸ் கூட “வாக்களித்தல்” ஆக இருக்கலாம் - ஹூப்பர் ஸ்வான்ஸ் விமானம் எடுப்பதற்கு முன்பு ஹான்கிங் தொடங்கும் என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, மேலும் ஹான்க்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்வெண்ணை எட்டும்போது மட்டுமே புறப்படும்.
இருப்பினும், வனவிலங்குகளை வித்தியாசமாகப் பார்க்க கெய்ம் விரும்பவில்லை; தனிப்பட்ட மற்றும் நிறுவன அளவீடுகளில் நாம் எவ்வாறு செயல்படுகிறோம் என்பதை மாற்ற அவர் விரும்புகிறார். மற்ற விலங்குகளை அரசியல் முடிவெடுப்பதில் கொண்டு வருவதும் இதில் அடங்கும்-"நாங்கள் மக்களும் விலங்குகளையும் சேர்க்க வேண்டும்."
அரசியல் தத்துவஞானிகளின் செல்வாக்குமிக்க அணுகுமுறையை அவர் டொனால்ட்சன் மற்றும் வில் கிம்லிகா ஆகியோரின் 2011 புத்தகத்தின் ஆசிரியர்களான ஜூபோலிஸ்: ஒரு அரசியல் கோட்பாடு என்ற விலங்கு உரிமைகள் . அவர்களின் கட்டமைப்பில், கெய்ம் விளக்குகிறார், நாய்கள் மற்றும் கோழிகள் போன்ற வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகள் மட்டுமே முழு குடியுரிமை அந்தஸ்தைப் பெறும், புறநகர்ப் தரப்பினரின் சிட்டுக்குருவிகள் மற்றும் அணில்கள் “தகுதி பரிசீலனையும், சமூகத்தின் விவாதங்களில் ஓரளவு பிரதிநிதித்துவமும்” இருக்க வேண்டும். இதன் பொருள் “விளையாட்டு அல்லது வசதிக்காக [காட்டு விலங்குகளை] கொல்வது அநியாயமானது; மாசுபாடு, வாகன மோதல்கள் மற்றும் காலநிலை மாற்றத்தின் பாதிப்புகளும் அவ்வாறே உள்ளன. ”
இந்த யோசனைகள் சுருக்கமாகவோ அல்லது சாத்தியமற்றதாகவோ இருந்தால், இந்த நம்பிக்கை புதியது அல்ல என்பதை கெய்ம் வலியுறுத்துகிறார். பல சுதேச மரபுகள் மற்ற உயிரினங்களுடனான பரஸ்பர உறவுகளையும் பொறுப்புகளையும் வலியுறுத்தின, ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் முடிவெடுப்பதில் விலங்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. ஒரு நீண்ட பார்வையில், கெய்ம் எழுதுகிறார், " பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாதது மாறுபாடு."
அந்த மாறுபாடு மாறக்கூடும்: உதாரணமாக, நியூயார்க் நகரம் ஒரு மேயரின் விலங்கு நல அலுவலகத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது நகர அரசாங்கத்திற்குள் வளர்ப்பு மற்றும் காட்டு உயிரினங்களுக்கு வாதிடுகிறது, இறைச்சி இல்லாத திங்கள் கிழமைகளை ஊக்குவித்தல், மருத்துவமனைகளில் தாவர அடிப்படையிலான உணவுகளை மற்றும் கொலை செய்வதை நிறுத்த நகரத்தைப் பெறுதல் பூங்காக்களில் வாத்துகள். மேலும் ஊகமாக, கெய்ம் எழுதுகிறார், ஒரு நாள் விலங்கு ஒம்புட்ஸ்பர்சன்கள், அரசு நிதியளித்த விலங்கு உரிமை வழக்கறிஞர்கள், நகர சபைகளில் விலங்கு பிரதிநிதிகள் அல்லது ஐ.நா. விலங்கு தூதர் கூட பார்க்கலாம்.
கெய்ம் இதைப் பற்றி வாழவில்லை என்றாலும், விலங்குகளை அரசியல் ரீதியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது பண்ணைகள், ஆய்வகங்கள் மற்றும் நாய்க்குட்டி ஆலைகளில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட விலங்குகளுடனான நமது உறவுகளையும், சுதந்திரமாக வாழ்வவர்களையும் மாற்றக்கூடும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகளும் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக சிக்கலானவை - காட்டு விலங்குகளின் மாறுபட்ட தேவைகளையும் நலன்களையும் நாம் மதிக்க வேண்டுமானால், வளர்க்கப்பட்ட மனதிலும் நாம் கலந்து கொள்ள வேண்டும். கெய்ம் எலிகளின் நற்பண்புகளை புகழ்ந்து பேசுகிறார், மன நேர பயணம் மற்றும் நற்பண்புச் செயல்கள் - நாம் அவர்களை கொறிக்கும் கொல்லியிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்றால், அவர் வாதிடுவது போல, ஆராய்ச்சி ஆய்வகங்களில் வைத்திருக்கும் மில்லியன் கணக்கான எலிகளையும் நாம் பாதுகாக்க வேண்டும்.
புதிய விலங்கு உரிமை நெறிமுறைகளின் நடைமுறைகள்
மீதமுள்ள புத்தகமானது காட்டு விலங்குகளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் நெறிமுறை நடைமுறையில் எப்படி இருக்கும் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. கொறித்துண்ணிகள் மற்றும் ரக்கூன்களை வெறும் "பூச்சிகளை" விட அதிகமாக கருதும் பிராட் கேட்ஸ் மற்றும் பிற வனவிலங்கு கட்டுப்பாட்டாளர்களை நாங்கள் சந்திக்கிறோம், சகவாழ்வை ஊக்குவிக்க அல்லாத முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். கேட்ஸ் வலியுறுத்துவது போல, காட்டு விலங்குகளை மக்களின் வீடுகளில் இருந்து முதலில் வைத்திருப்பது முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும், அது தொடங்குவதற்கு முன்பு மோதலைத் தடுக்கிறது. ஆனால் ரக்கூன்களை விஞ்சுவது கடினம்: ஒருமுறை அவர் ஒரு எலக்ட்ரானிக் கேரேஜ் கதவு திறப்பாளரை இயக்கக் கற்றுக்கொண்ட ஒரு தாய் ரக்கூனைக் கண்டுபிடித்தவுடன், ஒவ்வொரு இரவும் உணவைத் தேடுங்கள், பின்னர் காலைக்கு முன் அதை மூடினார்.
பின்னர் புத்தகத்தில், வி வாஷிங்டன், டி.சி.யின் சிட்டி வனவிலங்கு மருத்துவமனை, இது ஒரு காரால் அனாதையாக இருந்திருக்கலாம், மற்ற விலங்குகளால் தாக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது மிதிவண்டியால் தாக்கப்பட்டிருக்கலாம். சில வனவிலங்கு குழுக்கள் செய்வது போல, ஆபத்தான அல்லது அச்சுறுத்தப்பட்ட உயிரினங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவதற்கு பதிலாக, நகர வனவிலங்குகள் மர வாத்துகள் முதல் அணில் மற்றும் பெட்டி ஆமைகள் வரை பலவகையான விலங்குகளை எடுத்துக்கொள்கின்றன. ஒரு பிஸியான பாதையில் பாதிக்கப்படக்கூடிய இரண்டு குழந்தை முள்ளம்பன்றிகளை அவர் சந்திப்பதால் கெய்ம் இந்த அணுகுமுறையின் வேறுபாட்டைப் பிரதிபலிக்கிறார்: “இரண்டு குறிப்பிட்ட காட்டு விலங்குகளுக்கு எனக்கு உதவி தேவைப்பட்டது - மக்கள் அல்ல, இனங்கள் அல்ல, ஆனால் என் கைகளில் நடுங்கும் மனிதர்கள் - மற்றும் பாதுகாப்பு அமைப்பு இல்லை… அதிகம் வழங்க முடியாது உதவி. ” உண்மையில், முதல் பார்வையில் சிட்டி வனவிலங்குகளின் முயற்சிகள், ஆண்டுக்கு ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான விலங்குகளுக்கு மட்டுமே உதவ முடியும், மேலும் கணிசமான பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளிலிருந்து கவனச்சிதறலாகத் தோன்றலாம்.
ஆனால். ஒரு குறிப்பிட்ட புறாவைப் பராமரிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் நபர்கள் அனைத்து ஏவியன் வாழ்க்கையையும் ஒரு புதிய வழியில் பாராட்டக்கூடும்; கெய்ம் கேட்பது போல், “ஒரு தனி மல்லார்ட்டை கவனிப்புக்கு தகுதியானதாகக் காணாத ஒரு சமூகம் உண்மையில் அதிக பல்லுயிரியலைப் பாதுகாக்கப் போகிறது?”
காட்டு விலங்கு துன்பத்தின் தத்துவ கேள்வி
நகர்ப்புற மற்றும் புறநகர் வனவிலங்குகளை கவனித்துக்கொள்ளும்போது இந்த முயற்சிகள் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய முன்னுதாரணமாகும், ஆனால் வைல்டர் பகுதிகளுக்கு வரும்போது விவாதங்கள் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கும். உதாரணமாக, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் வனவிலங்கு மேலாண்மை பெரும்பாலும் வேட்டையாடுவதன் மூலம் நிதியளிக்கப்படுகிறது , இது விலங்கு வக்கீல்களின் கலகலப்புக்கு அதிகம். கெய்ம் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தை கொலை செய்வதைச் சார்ந்தது அல்ல. ஆனால், அவர் ஆவணப்படுத்தும்போது, வேட்டை எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் கடுமையான பின்னடைவை ஊக்குவிக்கின்றன.
கெய்ம் பூர்வீகமற்ற உயிரினங்களுக்கான மேலாதிக்க அணுகுமுறையையும் சவால் செய்கிறது, இது அவர்களை படையெடுப்பாளர்களாகக் கருதுவதும் அவற்றை அகற்றுவதும் ஆகும். இங்கேயும், கெய்ம் தனிநபர்களாக விலங்குகளை நாம் இழக்கக்கூடாது , மேலும் அனைத்து படையெடுப்பாளர்களும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புக்கு மோசமானவர்கள் அல்ல என்று அறிவுறுத்துகிறார்.
காட்டு விலங்கு வாழ்க்கையில் நல்லதை மட்டுமல்ல - கெட்டதையும் கெய்ம் கருதும் போது, புத்தகத்தின் மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் விவாதம் இறுதி அத்தியாயத்தில் வந்துள்ளது. நெறிமுறையாளர் ஆஸ்கார் ஹார்டாவின் வேலையை வரைந்து, பெரும்பாலான காட்டு விலங்குகள் உண்மையில் மிகவும் பரிதாபகரமானவை என்பதற்கான சாத்தியத்தை கெய்ம் ஆராய்கிறார்: அவர்கள் பட்டினி கிடப்பார்கள், நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் இனப்பெருக்கம் செய்ய வாழவில்லை. இந்த இருண்ட பார்வை, உண்மையாக இருந்தால், துன்பகரமான தாக்கங்களை அளிக்கிறது: காட்டு வாழ்விடங்களை அழிப்பது மிகச் சிறந்ததாக இருக்கலாம் என்று தத்துவஞானி பிரையன் டோமாசிக் , ஏனெனில் இது எதிர்கால விலங்குகளை துன்பம் நிறைந்த வாழ்க்கையில் இருந்து விடுகிறது.
கெய்ம் இந்த வாதத்தை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார், ஆனால், நெறிமுறையாளர் ஹீதர் பிரவுனிங்கால் ஈர்க்கப்பட்டு காட்டு விலங்கு வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்து இன்பங்களையும் விட்டுச்செல்கிறது என்று முடிக்கிறார் "ஆய்வு, கவனம் செலுத்துதல், கற்றல், பார்ப்பது, பார்ப்பது, நகர்த்துவது, உடற்பயிற்சி செய்யும் ஏஜென்சி" என்பதற்கு உள்ளார்ந்த சந்தோஷங்கள் இருக்கலாம் - சில பறவைகள், சான்றுகள் கூறுகின்றன , அதன் சொந்த நலனுக்காக பாடுவதை அனுபவிக்கின்றன. உண்மையில், கெய்மின் புத்தகத்தின் ஒரு பெரிய பயணமானது என்னவென்றால், விலங்கு மனம் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் பணக்காரர், வலியை விட அதிகமாக உள்ளது.
வலி அல்லது இன்பம் நிலவுகிறதா என்பதை அறிய எங்களுக்கு மேலதிக ஆராய்ச்சி தேவைப்படும் அதே வேளையில், கெய்ம் அனுமதிக்கிறார், இந்த முள் விவாதங்கள் இங்கேயும் இப்பொழுதும் செயல்படுவதைத் தடுக்கக்கூடாது. நீர்வீழ்ச்சிகள் பாதுகாப்பாக ஒரு சாலையைக் கடக்க உதவும் ஒரு அனுபவத்தை அவர் விவரிக்கிறார், "ஒரு தவளை அல்லது சாலமண்டருடன் தொடர்பு கொள்ளும் தருணத்தில்" மகிழ்ச்சி அடைகிறார். அவரது புத்தகத்தின் தலைப்பு தீவிரமாக உள்ளது: இவர்கள் நம்முடைய அண்டை நாடுகள், தொலைதூர அல்லது அன்னியமல்ல, ஆனால் கவனிப்புக்கு தகுதியான உறவுகள். "நான் சேமிக்கக்கூடிய ஒவ்வொன்றும் இந்த உலகில் ஒளியின் ஒரு ஒளிரும், வாழ்க்கையின் அளவீடுகளில் மணல் தானியங்கள்."
அறிவிப்பு: இந்த உள்ளடக்கம் ஆரம்பத்தில் sentientmedia.org இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் இது Humane Foundationகருத்துக்களை பிரதிபலிக்காது.
