பூச்சிகள் இல்லை

எத்தாலஜிஸ்ட் ஜோர்டி காசமிட்ஜானா "பூச்சி" என்ற கருத்தைப் பற்றி விவாதித்து, மனிதநேயமற்ற விலங்குகளை ஏன் இப்படி இழிவான வார்த்தையுடன் விவரிக்கக் கூடாது என்பதை விளக்குகிறார்.

நான் குடியேறியவன்.

நான் 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இங்கிலாந்தில் வசிப்பவன் என்பது முக்கியமில்லை என்று தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் பலரின் பார்வையில், நான் ஒரு புலம்பெயர்ந்தவன் மற்றும் நான் எப்போதும் இருப்பேன். எனது தோற்றம் புலம்பெயர்ந்தோர் எப்படி இருக்கும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள் என்பது அவசியமில்லை, ஆனால் நான் பேசும்போது மற்றும் எனது வெளிநாட்டு உச்சரிப்பு கண்டறியப்பட்டால், புலம்பெயர்ந்தவர்களை "அவர்கள்" என்று பார்ப்பவர்கள் உடனடியாக என்னை அப்படி முத்திரை குத்துவார்கள்.

இது என்னை அதிகம் தொந்தரவு செய்யவில்லை - குறைந்த பட்சம் பிரெக்ஸிட்டுக்கு - நான் ஒரு கலாச்சார கலப்பினத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன், எனவே ஒரே வண்ணமுடைய கலாச்சார வாழ்க்கையை வாழ்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது நான் குறிப்பாக அதிர்ஷ்டசாலி. "பூர்வீக குடிமக்களை" விட நான் தகுதியற்றவன் அல்லது நான் கேடலோனியாவில் இருந்து இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்து ஒரு பிரிட்டிஷ் குடிமகனாக மாறத் துணிந்ததன் மூலம் நான் ஏதாவது தவறு செய்துவிட்டேனா என இழிவான முறையில் வகைப்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே நான் கவலைப்படுகிறேன். இந்த வகையான இனவெறியை எதிர்கொள்ளும் போது - எனது அம்சங்கள் மிகவும் "அன்னியமாக" காணப்படாததால், எனது விஷயத்தில், இது இனவெறி அல்லாத வகையைச் சேர்ந்தது. நாம் அனைவரும் குடியேறியவர்கள்.

பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் எந்த மனிதனும் கால் வைக்காத ஒரு காலம் இருந்தது, முதலில் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தவர்கள். மக்கள் இந்த விஷயத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு வரலாற்றில் இது மிகவும் தூரம் என்றால், இப்போது பெல்ஜியம், இத்தாலி, வடக்கு ஜெர்மனி, ஸ்காண்டிநேவியா அல்லது நார்மண்டி ஆகிய நாடுகளில் இருந்து குடியேறியவர்கள் பற்றி என்ன? இன்று பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் வாழும் ஆங்கிலம், கார்னிஷ், வெல்ஷ், ஐரிஷ் அல்லது ஸ்காட்டிஷ் "பூர்வீகம்" போன்ற குடியேற்றவாசிகளிடமிருந்து இரத்தம் இல்லை. இந்த வகையான விரும்பத்தகாத லேபிளிங்கில் எனது அனுபவம் பிரிட்டிஷ் சூழலுக்கு எந்த வகையிலும் தனித்துவமானது அல்ல. "அவர்களும் நாமும்" மற்றும் "மற்றவர்களை இழிவாகப் பார்ப்பது" என்பது உலகளாவிய மனித விஷயங்கள் என்பதால் இது உலகில் எங்கும் நடக்கிறது. மனிதநேயமற்ற இனங்களைச் சேர்ந்த மக்களை விவரிக்கும் போது எல்லா கலாச்சாரங்களையும் சேர்ந்தவர்கள் தொடர்ந்து அதைச் செய்திருக்கிறார்கள். "புலம்பெயர்ந்தோர்" என்ற சொல்லைப் போலவே, நாங்கள் நடுநிலையான வார்த்தைகளை சிதைத்துள்ளோம், மனிதநேயமற்ற விலங்குகளை விவரிக்க ஒரு மேலாதிக்க எதிர்மறை அர்த்தத்தை அளித்துள்ளோம் (உதாரணமாக, "செல்லப்பிராணி" - இதைப் பற்றி நான் எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் நீங்கள் படிக்கலாம் " ஏன் சைவ உணவு உண்பவர்கள் செல்லப்பிராணிகளை வளர்ப்பதில்லை ” ), ஆனால் நாங்கள் அதை விட அதிகமாக சென்றுள்ளோம். எப்போதும் எதிர்மறையான புதிய சொற்களை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம், மேலும் எங்கள் தவறான மேன்மை உணர்வை வலுப்படுத்த மனிதநேயமற்ற விலங்குகளுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்தியுள்ளோம். இந்த சொற்களில் ஒன்று "பூச்சி". இந்த இழிவான முத்திரை தனிநபர்கள் அல்லது மக்கள்தொகைக்கு அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் அல்லது அவர்கள் எங்கு இருக்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் மட்டும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் அவை சில நேரங்களில் வெட்கமின்றி முழு இனங்கள், இனங்கள் அல்லது குடும்பங்களை முத்திரை குத்த பயன்படுகிறது. அனைத்து வெளிநாட்டினரையும் புலம்பெயர்ந்தோர் என்று முத்திரை குத்தி அவர்களின் அனைத்து பிரச்சினைகளுக்கும் கண்மூடித்தனமாக குற்றம் சாட்டுவது போல் இது ஒரு மதவெறி பிடித்த போக்கிரி பிரிட் போன்ற தவறானது. இந்த சொல் மற்றும் கருத்துக்கு ஒரு வலைப்பதிவை அர்ப்பணிப்பது மதிப்புக்குரியது.

"பூச்சி" என்றால் என்ன?

அடிப்படையில், "பூச்சி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், தொல்லை தரக்கூடிய ஒரு எரிச்சலூட்டும் நபர். இது பொதுவாக மனிதநேயமற்ற விலங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இது எப்படியாவது உருவகமாக, மனிதர்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம் (ஆனால் இந்த விஷயத்தில், "மிருகம்" என்ற வார்த்தையில் நாம் பொதுவாகப் பயன்படுத்தும் மனிதநேயமற்ற விலங்குகளுடன் மனிதனை ஒப்பிடுவதன் மூலம் இது செய்யப்படுகிறது. ”).

எனவே, இந்தச் சொல் இந்த நபர்களைப் பற்றி மக்கள் எப்படி உணருகிறார்கள் என்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் உண்மையில் யார் என்பதைக் காட்டிலும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் மற்றொருவருக்கு எரிச்சலூட்டலாம், ஆனால் மூன்றாவது நபருக்கு அல்ல, அல்லது அத்தகைய நபர்கள் சிலருக்கு தொல்லைகளை ஏற்படுத்தலாம், ஆனால் மற்றவர்கள் அவர்களின் இருப்பு மற்றும் நடத்தைக்கு சமமாக வெளிப்படுவதில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு அகநிலை தொடர்புடைய சொல் என்று தோன்றுகிறது, அது பயன்படுத்தப்படும் இலக்கை விட அதைப் பயன்படுத்தும் நபரை சிறப்பாக விவரிக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், மனிதர்கள் விஷயங்களை விகிதாச்சாரத்திலும் சூழலிலும் இருந்து பொதுமைப்படுத்தவும் எடுக்கவும் முனைகிறார்கள், எனவே வேறொருவரைப் பற்றிய ஒருவரின் உணர்வுகளின் நேரடி வெளிப்பாடாக இருக்க வேண்டியவை, மற்றவர்களை கண்மூடித்தனமாக முத்திரை குத்த பயன்படும் எதிர்மறையான அவதூறாக மாறியுள்ளது. எனவே, பூச்சியின் வரையறை உருவாகியுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான மக்களின் மனதில் இது "ஒரு அழிவு மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பூச்சி. அல்லது பயிர்கள், உணவு, கால்நடைகள் [sic] அல்லது மக்களைத் தாக்கும் பிற சிறிய விலங்குகள்”.

"பூச்சி" என்ற சொல் பிரெஞ்சு பெஸ்ட்டிலிருந்து (நார்மண்டியிலிருந்து குடியேறியவர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்), இது லத்தீன் பெஸ்டிஸிலிருந்து (இத்தாலியிலிருந்து குடியேறியவர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்), இது "கொடிய தொற்று நோய்" என்று பொருள்படும். எனவே, வரையறையின் "தீங்கு விளைவிக்கும்" அம்சம் வார்த்தையின் வேரில் வேரூன்றியுள்ளது. இருப்பினும், ரோமானியப் பேரரசின் போது இது பயன்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில், தொற்று நோய்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பது மக்களுக்குத் தெரியாது, புரோட்டோசோவா, பாக்டீரியா அல்லது வைரஸ்கள் போன்ற "உயிரினங்கள்" அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே இது "" தொல்லை” அதை ஏற்படுத்தும் நபர்களை விட. இருப்பினும், மொழியின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கில், விலங்குகளின் முழு குழுக்களின் விளக்கமாக பொருள் மாறியது, மேலும் பூச்சிகள் முதலில் இலக்குகளாக மாறியது. எல்லாப் பூச்சிகளும் தொல்லை தரவில்லையென்றாலும் பரவாயில்லை, பலவற்றில் அந்த லேபிள் ஒட்டியிருந்தது.

வெர்மின் என்ற வார்த்தை உள்ளது . இது பெரும்பாலும் "பயிர்கள், பண்ணை விலங்குகள், அல்லது விளையாட்டு [sic] ஆகியவற்றிற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக நம்பப்படும் காட்டு விலங்குகள் அல்லது நோயைக் கொண்டு செல்லும்" என்றும் சில சமயங்களில் "ஒட்டுண்ணி புழுக்கள் அல்லது பூச்சிகள்" என்றும் வரையறுக்கப்படுகிறது. பூச்சி மற்றும் பூச்சிகள் என்ற சொற்கள் ஒத்த சொற்களா? அழகானது, ஆனால் கொறித்துண்ணிகள் போன்ற பாலூட்டிகளைக் குறிக்க "வெர்மின்" அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று நினைக்கிறேன், அதே நேரத்தில் "பூச்சி" என்ற சொல் பூச்சிகள் அல்லது அராக்னிட்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் "வெர்மின்" என்ற சொல் அசுத்தம் அல்லது நோயுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் பூச்சிகள் அதிகம். பொதுவாக எந்த தொல்லைக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பூச்சிகள் மோசமான வகை பூச்சிகளாகக் கருதப்படுகின்றன என்று நாம் கூறலாம், ஏனெனில் அவை பொருளாதார சொத்துக்களை அழிப்பதை விட நோயைப் பரப்புவதில் அதிகம் தொடர்புடையவை.

பூச்சிகள் என்று பெயரிடப்பட்ட அந்த இனங்களின் ஒரு பொதுவான கூறு என்னவென்றால், அவை அதிக எண்ணிக்கையில் இனப்பெருக்கம் செய்யக்கூடியவை மற்றும் அழிக்க கடினமாக உள்ளன, அவற்றை அகற்ற நிபுணர் "தொழில் வல்லுநர்கள்" அடிக்கடி தேவைப்படுகிறார்கள் (அழிப்பவர்கள் அல்லது பூச்சிக் கட்டுப்படுத்திகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். ) பல மனிதநேயமற்ற விலங்குகள் தங்களுக்குத் தொல்லையாக இருந்தாலும், அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தால் மட்டுமே சமூகம் அவற்றை முத்திரை குத்துகிறது மற்றும் அவற்றைத் தவிர்ப்பது கடினம் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. எனவே, மனிதர்களுக்கு ஆபத்தானதாகவோ அல்லது வலியை ஏற்படுத்தக்கூடியதாகவோ இருந்தால், எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தால் பூச்சி என்று முத்திரை குத்துவது போதாது, மனிதர்களுடனான மோதல்கள் ஆங்காங்கே உள்ளன, மேலும் அவற்றை எளிதாகத் தவிர்க்கலாம் - இருப்பினும் அவர்களைப் பயப்படுபவர்கள் பெரும்பாலும் அவற்றைச் சேர்க்கிறார்கள். "பூச்சி" என்ற சொல்.

பூச்சிகள் மற்றும் வேற்றுகிரகவாசிகள்

"பூச்சிகள்" அல்லது "பூச்சிகள்" போன்ற சொற்கள் இப்போது "தேவையற்ற உயிரினங்களுக்கு" விளக்க லேபிள்களாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, "தேவையற்ற உயிரினங்கள்" மட்டுமல்ல, சில தனிநபர்கள் ஏற்படுத்தக்கூடிய எரிச்சலூட்டும் (அல்லது நோய் அபாயம்) உண்மையைப் புறக்கணிக்கவில்லை. அதே இனத்தைச் சேர்ந்த மற்ற நபர்களும் அதை ஏற்படுத்துவார்கள் என்று அர்த்தம் - அதே இனத்தைச் சேர்ந்த எவருக்கும் ஒரு இனவெறி மனப்பான்மையை நியாயப்படுத்த, குற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்ட அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தும் போது இனவாதிகள் பயன்படுத்தக்கூடிய அதே வகையான உதவியற்ற பொதுமைப்படுத்தல்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அத்தகைய குற்றம் செய்தவர்கள். பூச்சி என்ற சொல் அதற்குத் தகுதியற்ற பல மனிதநேயமற்ற விலங்குகளுக்கு ஒரு அவதூறான வார்த்தையாக மாறிவிட்டது, அதனால்தான் என்னைப் போன்ற சைவ உணவு உண்பவர்கள் இதை ஒருபோதும் பயன்படுத்துவதில்லை.

இது உண்மையில் ஒரு அவதூறு வார்த்தையா ? நான் அப்படிதான் நினைக்கிறேன். அவதூறான சொற்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்துபவர்களால் அவதூறாகக் கருதப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவற்றுடன் பெயரிடப்பட்டவர்களுக்கு அவை புண்படுத்தும், மேலும் பூச்சிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட மனிதநேயமற்ற விலங்குகள் இப்படித்தான் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டால், அவர்கள் எதிர்ப்பார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த வகையான மொழியால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதர்களாக அவர்கள் செய்கிறார்கள். அவற்றைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்குத் தெரியும், அதனால்தான் அவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் - வாய்மொழி வன்முறையின் வடிவமாக - ஆனால் மற்றவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் வெறுக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கும் இழிவான வார்த்தைகளால் விவரிப்பதில் தவறில்லை என்று நினைக்கிறார்கள். . அவதூறுகள் வெறுப்பின் ஒரு அகராதி, மேலும் "பூச்சி" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துபவர்கள் இந்த லேபிளை இணைத்தவர்களை வெறுக்கிறார்கள் அல்லது பயப்படுகிறார்கள் - ஓரங்கட்டப்பட்ட மனித குழுக்களுக்கு அதே வழியில் அவதூறுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இனவாதிகள் மற்றும் இனவெறிகள் புலம்பெயர்ந்தோரை "தங்கள் சமூகங்களின் பூச்சிகள்" என்று அழைக்கும் போது, ​​"பூச்சிகள்" என்ற வார்த்தை அத்தகைய ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களுக்கு எதிராக அவதூறாக பயன்படுத்தப்படும் சூழ்நிலைகள் கூட இருக்கும்.

"பூச்சி" என்ற சொல் சில நேரங்களில் தவறாக நீட்டிக்கப்படுகிறது, அவை மனிதர்களுக்கு நேரடித் தொல்லையை ஏற்படுத்தாது, ஆனால் மனிதர்கள் விரும்பும் விலங்கு இனங்களுக்கு அல்லது மனிதர்கள் அனுபவிக்க விரும்பும் நிலப்பரப்பைக் கூட உள்ளடக்கும். ஆக்கிரமிப்பு இனங்கள் (பெரும்பாலும் "அன்னிய" இனங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன ) தங்களைப் பாதுகாவலர்கள் என்று கூறும் மக்களால் இந்த வழியில் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் இந்த இனங்கள் தாங்கள் விரும்பும் மற்றவர்களை இடமாற்றம் செய்யலாம், ஏனெனில் அவை "சொந்தமாக" இருப்பதற்கான அதிக உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளன. மனிதர்கள் இயற்கையான சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் குழப்பமடைவதைத் தடுப்பது நான் உறுதியாக ஆதரிக்கும் ஒன்று என்றாலும், இயற்கை ஏற்றுக்கொண்ட (இறுதியில் இயற்கையாக மாறியவை) விரும்பத்தகாதவை (நம்மிடம் இருப்பது போல்) முத்திரை குத்துவதை நான் ஆதரிக்கவில்லை. இயற்கையின் சார்பாக பேசும் உரிமை). இந்த விலங்குகளை பூச்சிகளாகக் கருதி அவற்றை அழிக்க முயற்சிப்பதை நான் திட்டவட்டமாக எதிர்க்கிறேன். மானுடத்தை மையமாகக் கொண்ட "ஆக்கிரமிப்பு இனங்கள்" கருத்து தெளிவாகத் தவறானது, மக்கள் அதை என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கும்போது. உணர்வுள்ள உயிரினங்களை முறையாகக் கொல்வதற்கும் உள்ளூர் மக்களை ஒழிப்பதற்கும் அவர்கள் அதை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் பாதுகாப்பு பற்றிய பழங்கால பார்வையின் பெயரில், "அன்னிய படையெடுப்பாளர்கள்" என்று கருதப்படும் விலங்குகள் துன்புறுத்தப்பட்டு அழிக்கப்படுகின்றன. எண்கள் மிக அதிகமாக இருந்தால் மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாவிட்டால், அவை கலாச்சார ரீதியாக இழிவுபடுத்தப்படுகின்றன மற்றும் பொதுவாக "பூச்சிகள்" என்று தவறாக நடத்தப்படுகின்றன. கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் அவர்களைப் புகாரளிக்குமாறு மக்களைக் கட்டாயப்படுத்தும் சட்டங்கள் கூட உள்ளன, மேலும் அவர்களைக் கொன்றவர்களை (அங்கீகரிக்கப்பட்ட முறைகளுடன்) தண்டிக்காமல் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களைக் காப்பாற்றுபவர்களையும் தண்டிக்க வேண்டும்.

"பூச்சிகள்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டவர்கள் யார்?

பல மனிதநேயமற்ற விலங்குகள் பூச்சியின் முத்திரையைப் பெற்றுள்ளன, ஆனால் உலகம் முழுவதும் உள்ள அனைவரும் இந்த வழியில் முத்திரையிடப்படுவதை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்று பலர் நினைத்தாலும் (எந்தவொரு விலங்குக்கும் லேபிளைப் பயன்படுத்தாத சைவ உணவு உண்பவர்களுக்கு தள்ளுபடி). சில விலங்குகள் ஒரு இடத்தில் பூச்சிகளாகக் கருதப்படலாம், ஆனால் அவை ஒரே மாதிரியாக நடந்து கொண்டாலும் மற்றொன்றில் இல்லை. உதாரணமாக, சாம்பல் அணில். இவை கலிபோர்னியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவை, அங்கு அவை பூச்சிகளாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் இங்கிலாந்தில், இங்கிலாந்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலிருந்து பூர்வீக சிவப்பு அணிலை விரட்டியடித்த ஆக்கிரமிப்பு இனமாகக் கருதப்படுவதால், அவை பலரால் பூச்சிகளாகக் கருதப்படுகின்றன (அரசாங்கம் உட்பட) . சுவாரஸ்யமாக, சாம்பல் அணில் இங்கிலாந்தில் இயற்கையானது மற்றும் லண்டனில் எளிதாகக் காணப்படுவதால், அவர்கள் தங்கள் நாடுகளில் (உதாரணமாக, ஜப்பான்) பார்க்காத சுற்றுலாப் பயணிகளால் மதிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் அவற்றை பூச்சிகளாக கருத மாட்டார்கள். எனவே, "பூச்சி" என்ற முத்திரை ஒட்டப்பட்டிருக்கலாம், பின்னர் விலங்குகளுடன் தொடர்புடைய நபர்களைப் பொறுத்து அகற்றப்படும், யாரோ ஒரு பூச்சி என்பது பார்வையாளர்களின் கண்ணில் இருப்பதை நிரூபிக்கிறது.

இருப்பினும், விலங்குகளின் சில இனங்கள் (மற்றும் இனங்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் முழு ஆர்டர்களும் கூட) மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் பெரும்பாலான இடங்களில் பூச்சிகள் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. மிகவும் பொதுவானவை இங்கே உள்ளன, மக்கள் அவற்றை பூச்சிகள் என முத்திரை குத்துவதற்கான நியாயத்துடன்:

• எலிகள் (ஏனென்றால் அவை சேமிக்கப்பட்ட மனித உணவை உண்ணலாம்).
• எலிகள் (ஏனெனில் அவை நோய்களை பரப்பும் மற்றும் உணவை மாசுபடுத்தும்).
• புறாக்கள் (அவை கட்டிடங்களை சேதப்படுத்தும் மற்றும் வாகனங்களில் மலம் கழிக்கும் என்பதால்).
• முயல்கள் (அவை பயிர்களை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• படுக்கைப் பூச்சிகள் (ஏனென்றால் அவை மனித இரத்தத்தை உண்ணும் ஒட்டுண்ணி பூச்சிகள் மற்றும் வீடுகள் மற்றும் ஹோட்டல்களைத் தாக்கும்).
• வண்டுகள் (அவை மரச்சாமான்கள் அல்லது பயிர்களில் மரத்தை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• கரப்பான் பூச்சிகள் (ஏனெனில் அவை நோய்களை பரப்பி வீடுகளில் வாழக்கூடியவை).
• பிளைகள் (ஏனென்றால் அவை விலங்குகளின் இரத்தத்தை உண்கின்றன மற்றும் துணை விலங்குகளுடன் வீடுகளை பாதிக்கலாம்).
• வீட்டு ஈக்கள் (ஏனெனில் அவை எரிச்சலூட்டும் மற்றும் நோய்களை பரப்பும்).
• பழ ஈக்கள் (அவை எரிச்சலூட்டும் என்பதால்).
• கொசுக்கள் (அவை மனித இரத்தத்தை உண்பதால் மலேரியா போன்ற நோய்களை கடக்கும்).
• மிட்ஜ்கள் (அவை மனித இரத்தத்தை உண்பதால்).
• அந்துப்பூச்சிகள் (அவற்றின் லார்வாக்கள் துணிகள் மற்றும் தாவரங்களை அழிக்கக்கூடும் என்பதால்).
• கரையான்கள் (அவை மர தளபாடங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• உண்ணி (ஏனென்றால் அவை விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் இரத்தத்தை உண்ணும் ஒட்டுண்ணி அராக்னிட்கள் மற்றும் லைம் நோய் போன்ற நோய்களைப் பரப்பும்).
• நத்தைகள் மற்றும் நத்தைகள் (ஏனென்றால் அவை பயிர்களைத் தின்று வீடுகளுக்குள் நுழையும்).
• பேன்கள் (ஏனென்றால் அவை மனிதர்களின் ஒட்டுண்ணிகளாக இருக்கலாம்).
• அஃபிட்ஸ் (அவை பயிர்கள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதால்).
• எறும்புகள் (ஏனெனில் அவை உணவு தேடி குடியிருப்புகளுக்குள் நுழையலாம்).
• பூச்சிகள் (ஏனெனில் அவை வளர்க்கப்படும் விலங்குகளை ஒட்டுண்ணியாக உண்ணலாம்).

சில இடங்களில் பூச்சிகளாகக் கருதப்படும் இனங்கள் எங்களிடம் உள்ளன, ஆனால் பெரும்பான்மையில் இல்லை, எனவே அவற்றின் நிலை கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார காரணங்களுக்காக புவியியல் ரீதியாக மாறுபடும். உதாரணமாக, பின்வருபவை

• ரக்கூன்கள் (ஏனென்றால் அவை குப்பைத் தொட்டிகளைத் தாக்கலாம், சொத்துக்களை சேதப்படுத்தலாம் மற்றும் நோய்களைக் கொண்டு செல்லலாம்).
• Possums (அவை ஒரு தொல்லை மற்றும் ஹோஸ்ட் நோய்களாக மாறும் என்பதால்).
• காளைகள் (ஏனென்றால் அவை தொல்லையாகவும், மனிதர்களிடமிருந்து உணவைத் திருடவும் முடியும்).
• காகங்கள் (அவை மனிதர்களிடமிருந்து உணவைத் திருடக்கூடியவை என்பதால்).
• கழுகுகள் (ஏனெனில் அவை நோய்களை பரப்பும்).
• மான்கள் (அவை தாவரங்களை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• முத்திரைகள் (ஏனென்றால் அவை உணவுக்காக மனிதர்களுடன் போட்டியிடலாம்).
• நரிகள் (ஏனென்றால் அவை வளர்க்கப்படும் விலங்குகளுக்கு முந்தியவை).
• ஸ்டார்லிங்ஸ் (அவை பயிர்களை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• பட்டாம்பூச்சிகள் (அவை பயிர்களை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• குளவிகள் (ஏனென்றால் அவை மனிதர்களைக் கொட்டும்).
• யானைகள் (அவை பயிர்கள் மற்றும் தாவரங்களை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• வெட்டுக்கிளிகள் (அவை பயிர்களை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• மோல்ஸ் (அவை தோட்டங்கள் மற்றும் விளையாட்டு இடங்களை சேதப்படுத்தும் என்பதால்).
• ஜெல்லிமீன்கள் (அவை மக்களை காயப்படுத்தலாம் மற்றும் மீன்பிடி சாதனங்களை சேதப்படுத்தலாம்).
• பாபூன்கள் (அவை மனிதர்களிடமிருந்து உணவைத் திருடக்கூடியவை என்பதால்).
• வெர்வெட் குரங்குகள் (அவை மனிதர்களிடமிருந்து உணவைத் திருடக்கூடியவை என்பதால்).
• பேட்ஜர்கள் (ஏனெனில் அவை வளர்க்கப்படும் விலங்குகளுக்கு நோய்களை பரப்பும்).
• காட்டேரி வெளவால்கள் (ஏனென்றால் அவை வளர்க்கப்படும் விலங்குகளுக்கு உணவளிக்க முடியும்).

இறுதியாக, சில பாதுகாவலர்கள் (குறிப்பாக ஓட்டுநர் கொள்கை) ஆக்கிரமிப்பு என்று கருதும் அனைத்து உயிரினங்களும் எங்களிடம் உள்ளன, அவை தாங்கள் உருவான வாழ்விடமாக இல்லாவிட்டால், அவை இயற்கையாக மாறிய வாழ்விடத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கின்றன என்று கூறுகின்றனர் (சிலர் பூச்சி என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்த மாட்டார்கள். இருப்பினும், மனிதர்களை நேரடியாகப் பாதிக்காத ஆக்கிரமிப்பு இனங்கள்). சில உதாரணங்கள்:

• சாம்பல் நிற அணில்கள்
• அமெரிக்க மின்க்ஸ்
• அமெரிக்க நண்டு மீன்கள்
• வரிக்குதிரை மஸ்ஸல்கள்
• பொதுவான கெண்டை மீன்கள்
• சிவப்பு காதுகள் கொண்ட டெர்ராபின்ஸ்
• ஐரோப்பிய பச்சை நண்டுகள்
• மாபெரும் ஆப்பிரிக்க நத்தைகள்
• மெக்சிகன் காளை தவளைகள்
• கோயபஸ்
• ஆசிய புலி கொசுக்கள்
• ஆசிய ஹார்னெட்டுகள்
• கொசு மீன்கள்
• மோதிர கழுத்து கிளிகள்
• உள்நாட்டு தேனீக்கள்
• வீட்டு பூனைகள்
• வீட்டு நாய்கள்

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, வீட்டு விலங்குகள் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத இடங்களில் பூச்சிகளாகக் கருதப்படலாம், அவற்றின் மக்கள் தொகை அதிகரித்து வருகிறது, அவை சில சேதங்களை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் உள்ளூர் மக்களால் எப்படியாவது "தேவையற்றவை" என்று கருதப்படுகின்றன. காட்டு நாய்கள் மற்றும் பூனைகளை "பூச்சிகள்" என்ற லேபிளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவை பெரும்பாலும் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதர்கள் அவற்றுடன் பழகக்கூடிய எந்த விலங்குகளும் பூச்சிகள் என்று முத்திரை குத்தப்படுவதிலிருந்து பாதுகாப்பாக இல்லை என்று தெரிகிறது.

ஒரு பிராந்திய விஷயம்

மேலே உள்ள பட்டியலில் பூச்சிகள் இனங்கள் என முத்திரை குத்துவதற்கு மக்கள் பயன்படுத்தும் காரணங்களை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​அவற்றில் சில சிலருக்கு மிகவும் நியாயமானதாக இருக்கலாம்... அவை உண்மையாக இருந்தால். உண்மையில், பல காரணங்கள் கட்டுக்கதைகள், மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுக்கள் அல்லது சிலருக்கு (பெரும்பாலும் விவசாயிகள் அல்லது இரத்த விளையாட்டு ஆர்வலர்கள்) பொருளாதார ரீதியாக பயனளிக்கும் வகையில் பரப்பப்படும் பொய்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, வேட்டையாடுபவர்களும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களும் நரிகள் பல வளர்க்கப்படும் விலங்குகளைக் கொல்வதால் அவை பூச்சிகள் என்று அடிக்கடி கூறுகின்றனர், ஆனால் இது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகும் மற்றும் நரிகளுக்கு விலங்கு விவசாய இழப்பு குறைவாக இருப்பதாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. இரண்டு ஸ்காட்டிஷ் மலைப் பண்ணைகளில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், ஆட்டுக்குட்டி இழப்புகளில் 1% க்கும் குறைவானது நரி வேட்டையாடலுக்கு நம்பிக்கையுடன் காரணமாக இருக்கலாம் என்று கண்டறியப்பட்டது.

மற்றொரு உதாரணம் சாம்பல் அணில்கள், அவை உண்மையில் பல பகுதிகளில் சிவப்பு அணில்களை இடம்பெயர்த்திருந்தாலும், சிவப்பு அணில்களின் அழிவை ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் சிவப்பு அணில்கள் சிறப்பாக செயல்படும் வாழ்விடங்கள் உள்ளன (இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் இங்கிலாந்தில் சிவப்பு நிறங்கள் இன்னும் அதிகமாக உள்ளன. ஸ்காட்லாந்து, அங்குள்ள காடுகள் சாம்பல் நிறங்களுக்கு ஏற்றதாக இல்லை). நகர்ப்புற அணில் என்பது லண்டனை தளமாகக் கொண்ட ஒரு விலங்கு பாதுகாப்பு அமைப்பாகும், இது சாம்பல் அணில்களை அழிப்பதன் மூலம் பாதுகாக்கிறது மற்றும் காயமடைந்த நபர்களுக்கு மறுவாழ்வு அளிக்கிறது. இந்த அமைப்பு சாம்பல் அணில்களைப் பாதுகாக்க பல நல்ல வாதங்களை சேகரித்துள்ளது. உதாரணமாக, சிவப்பு அணிலின் குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் துணை இனமான Sciurus vulgaris leucurus அழிந்து விட்டது, ஆனால் இது சாம்பல் அணில் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு (எனவே, தீவுகளில் தற்போதுள்ள சிவப்பு நிறங்களும் குடியேறியவர்கள்). பாக்ஸ் வைரஸ் நம்மிடம் உள்ளது , அதேசமயம் அதிக வலிமையான சாம்பல் நிறங்கள் தாங்களாகவே நோய்வாய்ப்படாமல் வைரஸைக் கொண்டு செல்கின்றன. இருப்பினும், சாம்பல் நிறங்கள் முதலில் தொற்றுநோயைப் பரப்புவதற்கு உதவியிருந்தாலும், தற்போது பெரும்பாலான சிவப்பு நிறங்கள் சாம்பல் நிறத்தில் இருந்து பாக்ஸைப் பெறவில்லை, ஆனால் சக சிவப்புக்களிடமிருந்து ( நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை வளர்க்கத் தொடங்குகின்றன). உண்மையில், அணில்கள் - சாம்பல் மற்றும் சிவப்பு இரண்டும் - ஒரு பறவையின் முட்டையை கவனிக்காத கூட்டில் இருந்து எடுக்கக்கூடிய சந்தர்ப்பவாத உணவுகள், ஆனால் 2010 ஆம் ஆண்டு அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட ஆய்வில் அவை பறவைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதற்கு காரணமாக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும் சாம்பல் அணில்கள் பல மரங்களை அழிக்கின்றன என்ற குற்றச்சாட்டு தவறானது. மாறாக, அவை கொட்டைகளைப் பரப்புவதன் மூலம் காடுகளை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன, அவை சரியாக முளைப்பதற்கு அவற்றை புதைக்க பெரும்பாலும் ஒரு அணில் தேவைப்படுகிறது.

லேடிபக்ஸ் ஒரு காலத்தில் மற்ற பூச்சிகளை சாப்பிடுவதால் தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் அவை முதன்மையாக அஃபிட்களை உட்கொள்கின்றன, அவை மோசமான தொல்லையாகக் கருதப்படும் பூச்சிகளாகும். எனவே, முரண்பாடாக, லேடிபக்ஸ் இப்போது இயற்கை பூச்சிக் கட்டுப்படுத்திகளாக தோட்டங்களில் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் பயிர்களை சேதப்படுத்தும் பூச்சிகளை வேட்டையாடும் குளவிகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

முள்ளெலிகள் ஐரோப்பாவில் துன்புறுத்தப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் உணவில் முக்கியமாக நத்தைகள், நத்தைகள் மற்றும் வண்டுகள் உள்ளன, அவை தோட்ட பூச்சிகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

வரலாற்று ரீதியாக, ஓநாய்கள் பண்ணை விலங்குகளுக்கு அச்சுறுத்தலாகக் காணப்பட்டன, மேலும் அவை பல இடங்களில் அழியும் வரை பரவலாக வேட்டையாடப்பட்டன, ஆனால் அவை இரையின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஆரோக்கியமான சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளைப் பராமரிப்பதில் முக்கிய பங்கு

"பூச்சி" என்று பெயரிடப்படுவதை நியாயப்படுத்தும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுகள் பொதுவானவை என்றாலும், அவை எல்லா நிகழ்வுகளிலும் இருக்காது (உதாரணமாக, கொசுக்கள் மனிதர்களைக் கடித்து மலேரியாவைக் கடத்துகின்றன). எவ்வாறாயினும், பூச்சி லேபிளிங்கின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் பொதுவான ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அவை பிராந்திய இயல்புடைய மனித-விலங்கு மோதலின் நிகழ்வுகளாகும். நீங்கள் மக்களையும் இந்த விலங்குகளையும் ஒரே "பிராந்தியத்தில்" வைக்கும்போது, ​​​​ஒரு மோதல் ஏற்படும், அந்த சூழ்நிலையில் மனிதர்கள் செய்யும் முதல் காரியங்களில் ஒன்று இந்த விலங்குகளை பூச்சிகள் என்று முத்திரை குத்துவதும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் நிலையான விலங்கு பாதுகாப்பு சட்டத்திலிருந்து அவற்றை விலக்குவதும் ஆகும். , இது பூச்சிகளை விலக்க முனைகிறது. இது அனைத்து வகையான ஆயுதங்களையும் (வெடிமருந்துகள், இரசாயன ஆயுதங்கள், உயிரியல் ஆயுதங்கள், நீங்கள் பெயரிடுங்கள்) பயன்படுத்துவதற்கான கதவைத் திறக்கிறது, அவை வேறு எந்த மனித மோதலிலும் மிகவும் நெறிமுறையற்றதாகக் கருதப்படும், ஆனால் மனித-பூச்சி மோதல்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு மோதலிலும், இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன. நம்மைத் தொந்தரவு செய்யும் விலங்குகளை பூச்சிகள் என்று முத்திரை குத்தினால், இந்த விலங்குகள் நமக்கு எந்த முத்திரையைப் பயன்படுத்தும்? சரி, ஒருவேளை இதே போன்ற ஒன்று. எனவே, "பூச்சி" என்பது மனித-விலங்கு மோதலில் உண்மையில் "எதிரி" என்று பொருள்படும், அங்கு சட்டம் ஈடுபாட்டின் விதிகளுக்கான அனைத்து கட்டுப்பாடுகளையும் நீக்கியுள்ளது, இது விளைவுகளைப் பற்றி பயப்படாமல் மோதலில் வெற்றிபெற விரும்பும் மனித பக்கம் நெறிமுறையற்றதாக இருக்க அனுமதிக்கிறது. பெரும்பாலான மக்கள் தாங்கள் போரில் ஈடுபட்டதாக உணர்ந்தால் அதனுடன் செல்வார்கள், ஆனால் இந்த மோதலில் யார் யாரை ஆக்கிரமித்தனர்? பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பூச்சிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட விலங்குகளின் பிரதேசத்தை முதலில் ஆக்கிரமித்தவர்கள் மனிதர்கள் அல்லது சில விலங்குகளை ஒரு இடத்திலிருந்து எடுத்து மற்றொரு இடத்தில் விட்டு, அவற்றை ஆக்கிரமிப்பு இனங்களாக மாற்றினர். "பூச்சி" லேபிளிங்கை நியாயப்படுத்தும் பெரும்பாலான மோதல்களுக்கு நாங்கள் குற்றம் சாட்டுகிறோம், இது இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்கு மற்றொரு காரணம். அதை ஆதரிப்பதன் மூலம், மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இழைத்த கொடுமைகளை விட, அதன் பெயரில் நிகழ்த்தப்பட்ட அட்டூழியங்களுக்கு நம்மை உடந்தையாக ஆக்குகிறது. பூச்சிகள் என்று எதுவும் இல்லை, *ஸ்லர் என்ற சொல்* இல்லை (இதை உங்களுக்குத் தெரிந்த எந்த அவதூறு சொல்லையும் மாற்றவும்). ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததை நியாயப்படுத்த இது போன்ற இழிவான சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றுடன் முத்திரை குத்தப்பட்டவர்களின் இயல்புக்கும் அவர்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவை பொறுப்பு, பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் நிதானம் ஆகியவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கும், மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு எதிராக கட்டுப்பாடற்ற நெறிமுறையற்ற வன்முறையைக் கட்டவிழ்த்து விடுவதற்கும் கார்டே பிளான்ச்களாகும்

சைவ உணவு உண்பவர்கள் "பூச்சிகள்" என்று பெயரிடப்பட்டவர்களை எவ்வாறு கையாள்கின்றனர்

சைவ உணவு உண்பவர்களும் மனிதர்கள், மேலும் அவர்கள் மற்றவர்களால் எரிச்சலடைகிறார்கள் மற்றும் "தொல்லைகளைக் கையாள்வது" என்று விவரிக்கக்கூடிய சூழ்நிலைகளில் மற்ற உயிரினங்களுடன் மோதலில் ஈடுபடுகிறார்கள். என்னைப் போன்ற சைவ உணவு உண்பவர்கள் மனிதநேயமற்ற விலங்குகளை ஈடுபடுத்தும்போது இந்த பிரச்சினைகளை எவ்வாறு கையாள்வது? சரி, முதலில், மோதலின் மறுபக்கத்தில் இருப்பவர்களை விவரிப்பதற்கு "பூச்சி" என்ற சொல்லை நாங்கள் பயன்படுத்துவதில்லை, அவர்கள் ஒழுங்காக நடத்தப்படுவதற்கான உரிமையை உணர்ந்து, சரியான உரிமைகோரலைக் கொண்டுள்ளனர்.

பெரும்பாலான சமயங்களில், சைவ உணவு உண்பவர்களான நாங்கள், மோதலைக் குறைப்பதற்காக எரிச்சலைப் பொறுத்துக்கொள்வோம் அல்லது விலகிச் செல்வோம், ஆனால் சில சமயங்களில் இது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால், நாம் வேறு எங்கும் செல்ல முடியாது (எங்கள் வீடுகளில் மோதல்கள் நிகழும்போது) அல்லது தொல்லை தாங்க முடியாததாகக் காண்கிறோம் (இதற்கு காரணம் நமது சொந்த மன பலவீனங்கள் அல்லது மாம்சத்தின் சிதைவுகள் , ஆனால் அத்தகைய அங்கீகாரம் எப்போதும் தொல்லைகளை பொறுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்க போதாது). அந்த சூழ்நிலைகளில் நாம் என்ன செய்வது? சரி, வெவ்வேறு சைவ உணவு உண்பவர்கள் அவர்களை வெவ்வேறு வழிகளில் கையாளுவார்கள், பெரும்பாலும் சிரமம், அதிருப்தி மற்றும் குற்ற உணர்வுடன். நான் அவர்களை எப்படி எதிர்கொள்கிறேன் என்பதைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும்.

2011 இல், " மோதல் ஒழிப்புவாதம் " என்ற தலைப்பில் நான் ஒரு வலைப்பதிவை எழுதினேன், அதில் நான் வசித்த முந்தைய குடியிருப்பில் இருந்த கரப்பான் பூச்சி தொல்லையை நான் எவ்வாறு கையாண்டேன் என்பதை விரிவாக விவரிக்கிறது, அது பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது. நான் எழுதியது இதுதான்:

"2004 குளிர்காலத்தில் நான் லண்டனின் தெற்கில் உள்ள ஒரு பழைய தரைத்தளத்திற்கு குடிபெயர்ந்தேன். கோடை காலம் வந்தபோது, ​​சமையலறையில் சில சிறிய பழுப்பு நிற கரப்பான் பூச்சிகள் தோன்றியதை நான் கவனித்தேன் ('சிறிய' பொதுவான பிளாடெல்லா ஜெர்மானிகா ), அதனால் அது ஒரு பிரச்சனையாக மாறுமா என்பதைப் பார்க்க, நிலைமையைக் கண்காணிக்க முடிவு செய்தேன். அவை மிகவும் சிறியவை மற்றும் மிகவும் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை, எனவே அவர்கள் என்னை அவ்வளவாக தொந்தரவு செய்யவில்லை - பலர் இருப்பதைப் போல நான் அவர்களைப் பார்க்கவில்லை - மேலும் அவர்கள் இரவில் மட்டுமே தோன்றுவார்கள், எனவே நான் அதைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை. எனக்கும் வீட்டில் சிலந்திகள் ஆரோக்கியமாக இருந்ததால், மனிதர்களின் குறுக்கீடு இல்லாமல் அவற்றைப் பார்த்துக்கொள்ளலாம் என்று நினைத்தேன். இருப்பினும், வெப்பமான நாட்களில் எண்கள் சிறிது வளரத் தொடங்கியபோது - விருந்தோம்பலை வழங்குவதில் தீவிரம் இல்லை, இருப்பினும் - நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தேன்.

சைவ உணவு உண்பவர் விலங்கு உரிமைகள் நபராக இருப்பதால், சில விஷங்களைக் கொண்டு அவர்களை 'அழிப்பதற்கான' விருப்பம் அட்டைகளில் இல்லை. அவர்கள் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை என்பதை நான் நன்கு அறிந்திருந்தேன், மேலும் நான் உணவைத் தவிர்த்து, வீட்டை ஒப்பீட்டளவில் சுத்தமாக வைத்திருக்கும் வரை, எந்தவொரு நோயும் பரவுவது சாத்தியமில்லை. அவர்கள் என் உணவுக்காக என்னுடன் போட்டியிடவில்லை (ஏதேனும் இருந்தால், நான் தூக்கி எறியப்பட்ட உணவை மறுசுழற்சி செய்கிறார்கள்), அவர்கள் எப்போதும் என்னிடமிருந்து கண்ணியமாக விலகிச் செல்ல முயற்சிப்பார்கள் (சமீபத்தில் விரும்பத்தகாத மனிதர்களுடன் உருவானதால், பழைய வேட்டையாடுவதைத் தவிர்க்கும் நடத்தை குறிப்பிடத்தக்கதாகிவிட்டது. வலுவூட்டப்பட்டது), அவர்கள் என்னை அல்லது அது போன்ற எதையும் கடிக்க மாட்டார்கள் (அவர்களால் முடியாது, அவர்களின் சிறிய தாடைகள்), மற்றும் ஒருவேளை அவர்கள் தண்ணீரைச் சார்ந்திருப்பதால் அவர்கள் சமையலறையில் மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது (எனவே, மோசமான ஆச்சரியங்கள் எதுவும் இல்லை. படுக்கையறை).

எனவே, நாங்கள் ஒரே இடத்தில் இரண்டு இனங்களைப் பற்றி வெறுமனே பேசிக்கொண்டிருந்தோம், அவற்றில் ஒன்று - நான் - உண்மையில் மற்றொன்றை அங்கு விரும்பவில்லை - 'ஆறுதல்' காரணங்களுக்காக 'சுகாதார' வேடமிட்டு, உண்மையில். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இன்டர்ஸ்பெசிஃபிக் 'பிராந்திய மோதல்' ஒரு உன்னதமான வழக்கு. அங்கு இருக்க அதிக உரிமை எது? என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு பொருத்தமான கேள்வி. நான் இப்போதுதான் எனது பிளாட்டுக்கு வந்தேன், அவர்கள் ஏற்கனவே அதில் வசித்து வந்தனர், எனவே அந்தக் கண்ணோட்டத்தில், நான் ஊடுருவியவன். ஆனால் நான்தான் வாடகையை செலுத்தி வந்தேன், அதனால் எனது பிளாட்மேட்களைத் தேர்ந்தெடுக்க ஓரளவுக்கு எனக்கு உரிமை உண்டு என்று நம்பினேன். முந்தைய குத்தகைதாரர்கள் அவர்களிடமிருந்து விடுபட முயன்று தோல்வியுற்றனர் என்று நான் ஊகித்தேன், எனவே அவர்கள் மனிதர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கு மிகவும் பழகிவிட்டனர். அவர்களின் உரிமையை மதிப்பிடுவதில் நான் எவ்வளவு தூரம் செல்ல வேண்டும்? பிளாட் கட்டப்பட்ட தருணத்திலிருந்து? அந்த இடத்தில் மனித வீடு கட்டப்பட்டது முதல்? முதல் மனிதர்கள் தேம்ஸ் நதிக்கரையில் குடியேறிய தருணத்திலிருந்து? நான் எவ்வளவு தூரம் சென்றாலும், அவர்கள்தான் முதலில் அங்கு வந்ததாகத் தோன்றியது. ஒரு வகைபிரித்தல் 'இனங்கள்' என்ற முறையில் அவை பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் தன்னியக்கமானவை அல்ல, ஐரோப்பாவில் கூட இல்லை, ஒருவேளை அது ஒரு நல்ல வாதமாக இருக்கலாம். அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து வந்தார்கள், பார்த்தீர்களா? ஆனால் மீண்டும், ஹோமோ சேபியன்களும் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து வந்தவர்கள், எனவே இது சம்பந்தமாக, நாங்கள் இருவரும் குடியேறியவர்கள், எனவே இது எனது 'கூற்றுக்கு' உதவாது. மறுபுறம், ஒரு வகைபிரித்தல் 'வரிசை' என, அவர்களுடைய (Blattodea) தெளிவாக நம்முடைய (பிரைமேட்ஸ்) டிரம்ப்கள்: அவர்கள் ஏற்கனவே கிரெட்டேசியஸில் இந்த கிரகத்தில் சுற்றித் திரிந்தபோது, ​​டைனோசர்கள் இன்னும் சுற்றிக் கொண்டிருந்தன. ஷ்ரூ போன்ற உரோமங்கள். அவர்கள் முதலில் இங்கு நிச்சயமாக இருந்தார்கள், எனக்கு அது தெரியும்.

எனவே, பின்வரும் 'விதிகளின்' அடிப்படையில் அவர்களுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட முடிவு செய்தேன்: 1) அவர்கள் மறைக்கக்கூடிய (மற்றும் இனப்பெருக்கம்!) பகுதிகளைக் குறைக்க சமையலறையில் உள்ள அனைத்து துளைகள் மற்றும் விரிசல்களை மூடுவேன். அவர்கள் விரிவடைய ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடம் இருக்கும். 2) நான் ஒருபோதும் உணவையோ அல்லது அங்ககக் குப்பைகளையோ வெளியே விடமாட்டேன், குளிர்சாதனப்பெட்டியில் அல்லது மூடிய கொள்கலன்களில் உண்ணக்கூடிய அனைத்தையும் வைத்திருப்பேன், எனவே அவர்கள் தங்க விரும்பினால், அவர்கள் சாப்பிடுவதற்கு மிகக் குறைவாகவே போராட வேண்டியிருக்கும். 3) பகலில் ஒன்றைக் கண்டால், அது கண்ணில் படாமல் போகும் வரை துரத்துவேன். 4) சமையலறையிலிருந்து ஒருவரை நான் பார்த்தால், அது திரும்பும் வரை அல்லது பிளாட்டை விட்டு வெளியேறும் வரை நான் அதை துரத்துவேன். 5) நான் அவர்களை வேண்டுமென்றே கொல்லமாட்டேன் அல்லது எந்த வகையிலும் விஷம் கொடுக்க மாட்டேன். 6) அவர்களின் 'முன்பதிவு' (சமையலறை) 'சட்ட' நேரத்தில் (பதினொரு மணி மற்றும் சூரிய உதயத்திற்கு இடையில்) நான் அவர்களைப் பார்த்தால், நான் அவர்களை 'அமைதியாக' விட்டுவிடுவேன்.

ஆரம்பத்தில், அது வேலை செய்வதாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர்கள் எனது விதிகளைப் பற்றி விரைவாகக் கற்றுக்கொண்டதாகத் தோன்றியது (வெளிப்படையாக ஒருவித போலி-இயற்கை தேர்வு நிகழ்கிறது, ஏனெனில் விதிகளில் ஒட்டிக்கொண்டவை, தடையின்றி இருப்பதால், மீறுவதை விட வெற்றிகரமாக இனப்பெருக்கம் செய்வதாகத் தோன்றியது. அவர்களுக்கு). குளிர்காலத்தில் அவை போய்விட்டன (குளிர்ச்சியின் காரணமாக நான் வெப்பமடைவதில்லை), ஆனால் அடுத்த கோடையில் அவை மீண்டும் தோன்றின, மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் மக்கள்தொகை முந்தைய ஆண்டை ஒப்பிடுகையில் கொஞ்சம் வளர்ந்ததாகத் தோன்றியது. - என் விருப்பத்திற்கு உடைக்கிறேன். நான் நினைக்கும் அனைத்து விரிசல்களையும் துளைகளையும் நான் ஏற்கனவே தடுத்துள்ளதால் அவர்கள் சரியாக அந்த நாளை எங்கு கழித்தார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன். குளிர்சாதனப்பெட்டிக்கும் இதற்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருப்பதாக நான் சந்தேகித்தேன், அதனால் நான் அதை சுவரில் இருந்து நகர்த்தினேன், அங்கே அவர்கள் வியக்கத்தக்க அளவுக்கு அதிகமான எண்ணிக்கையில் இருந்தனர், அது என்னை தற்காலிகமாக 'ஒப்பந்தத்தை' கைவிட்டு 'அவசர நிலை'க்குள் நுழையச் செய்தது. அவர்கள் என் சமையலறையின் மின் சாதனங்களுக்குள் ஏராளமான சூடான இடைவெளிகளில் தங்கியிருந்தனர், அதை என்னால் தடுக்க முடியவில்லை. நான் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் விரைவான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. நான் ஹூவர் லாட் அவுட் செய்ய முடிவு செய்தேன்.

அவர்களைக் கொல்வது எனது நோக்கமல்ல, நான் அவர்களை வெகுஜன வெளிநாட்டிற்கு அனுப்ப விரும்பினேன், ஏனெனில் உறிஞ்சிய உடனேயே ஹூவர் காகிதப் பையை வெளியே எடுத்து தோட்டத்தில் வலம் வர விட வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தது. இருப்பினும், நான் அதை ஒரு பிளாஸ்டிக் பையில் வைக்க ஹூவரில் இருந்து அதை எடுத்தபோது, ​​கீழே குப்பைத் தொட்டிக்கு கொண்டு செல்வேன் (இரவில் அவர்கள் வெளியேறுவதற்கு வசதியான திறப்புடன்), நான் உள்ளே எட்டிப்பார்த்தேன், அதை நான் பார்த்தேன். இன்னும் உயிருடன் இருந்தவர்கள் மிகவும் தூசி மற்றும் மயக்கம் அடைந்தனர், மேலும் பலர் செயல்பாட்டின் போது இறந்தனர். நான் அதைப் பற்றி நன்றாக உணரவில்லை. நான் ஒரு இனப்படுகொலையாளியாக உணர்ந்தேன். அந்த அவசரமான 'அவசரகால' தீர்வு வெளிப்படையாக திருப்திகரமாக இல்லை, அதனால் நான் மாற்று முறைகளை ஆராய வேண்டியிருந்தது. உயர் அதிர்வெண் ஒலிகளை வெளியிடும் பல மின் சாதனங்களை நான் முயற்சித்தேன்; அவர்கள் வெறுக்க வேண்டிய வளைகுடா இலைகளை நான் சிதறடிக்க முயற்சித்தேன். இந்த முறைகள் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்துமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு கணம் எப்போதும் திடீரென்று மக்கள் தொகை பெருகுவது போல் தோன்றியது, 'விதி மீறல்' அதிகமாக பரவியது, மேலும் நான் மீண்டும் ஹூவரை நாடினேன். பலவீனத்தின் தருணம். ஒரு பிராந்திய மோதலால் ஏற்பட்ட ஒரு நடைமுறையில் நான் ஈடுபட்டதைக் கண்டேன், இப்போது நான் அதை ஒழிக்க விரும்பினேன்.

ஒரு சிறந்த வழி இருக்க வேண்டும், ஏற்கனவே பரிந்துரைக்கப்படவில்லை என்றால், நானே ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அவர்களின் துன்பம் அல்லது மரணம் சம்பந்தப்படாத 'திரும்பல்'க்காக அவர்களை 'பிடிக்க' ஒரு நடைமுறை வழியை நான் தேடிக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் அவர்கள் அதை "கையால்" செய்ய முடியாத அளவுக்கு வேகமாக இருந்தனர். முதலில் நான் சோப்பு நீர் தெளிக்கும் முறையை முயற்சித்தேன். ஒருவர் விதிகளை மீறுவதை நான் கண்டால், சிறிது கழுவும் திரவம் உள்ள தண்ணீரில் தெளிப்பேன். சோப்பு அவற்றின் சுழல்களில் சிலவற்றை மறைக்கும், அதனால் அவை குறைந்த ஆக்ஸிஜனைப் பெறும், அவை போதுமான அளவு மெதுவாக இருக்கும், அதனால் நான் அவற்றைக் கையால் எடுத்து, ஜன்னலைத் திறந்து, அவற்றின் சுழல்களில் இருந்து சோப்பை ஊதி, அவற்றைப் போக விடுகிறேன். இருப்பினும், குறிப்பாக மிகச் சிறியவற்றில், அது வேலை செய்யவில்லை (அவர்களை காயப்படுத்தாமல் என்னால் அவற்றை எடுக்க முடியவில்லை), சில சமயங்களில், நான் மிகவும் தாமதமாகிவிட்டேன், அதனால் அவர்கள் மூச்சுத்திணறல் காரணமாக இறந்தனர். சோப்பு, இது என்னை மிகவும் மோசமாக உணர வைத்தது.

நான் கொண்டிருந்த மற்றொரு யோசனை ஒப்பீட்டளவில் வெற்றிகரமானது. மக்கள் தொகை பெருகிவிட்டதால், தலையீடு தேவை என்று உணர்ந்தபோது, ​​மாலை நேரங்களில் அவர்கள் வழக்கமாக செல்லும் பகுதிகளில் செல்லோடேப்பை வைப்பேன். மறுநாள் காலையில் நான் அதில் சில சிக்கியிருப்பதைக் கண்டேன், பின்னர் கவனமாக, ஒரு டூத்பிக் பயன்படுத்தி, அவற்றை 'அன்-ஸ்டிக்' செய்து, அவற்றை ஒரு பையில் வைத்து, ஜன்னலைத் திறந்து, அவற்றை விடுவிப்பேன். இருப்பினும், இந்த அமைப்பு போதுமானதாக இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் செயல்பாட்டில் ஒருபோதும் இறக்கவில்லை, சில சமயங்களில் நான் அவர்களை விடுவிக்க முயன்றபோது அவர்களின் கால்களில் ஒன்றை உடைத்தேன். தவிர, இரவு முழுவதும் டேப்பில் மாட்டிக்கொண்டிருக்கும் “உளவியல்” பிரச்சினை என்னை வேதனைப்படுத்தியது.

இறுதியில், நான் சிறந்த தீர்வைக் கண்டேன், இதுவரை, அது நன்றாக வேலை செய்கிறது என்று தெரிகிறது. நான் அந்த பெரிய வெள்ளை தயிர் பிளாஸ்டிக் பானைகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துகிறேன், முற்றிலும் சுத்தமான மற்றும் உலர்ந்த, மற்றும் அனைத்து லேபிள்களும் அகற்றப்பட்டன. மக்கள்தொகையில் விரும்பத்தகாத அதிகரிப்பை நான் கவனிக்கும்போது, ​​பானை பிடிக்கும் அமர்வு தொடங்குகிறது. நான் எந்த நேரத்திலும் ஒன்றைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும், இடமாற்றத்திற்கான பானையுடன் அதைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறேன் - பெரும்பாலான நேரத்தை நான் நிர்வகிக்கிறேன், நான் சொல்ல வேண்டும். நான் என்ன செய்வது, பானையின் திசையில் அதை என் கையால் மிக விரைவாக (நான் நன்றாகப் பார்க்கிறேன்) அதை விழ வைக்கிறேன்; பின்னர், சில மர்மமான காரணங்களுக்காக, பானையின் பக்கங்களில் ஏறி தப்பிக்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவை அதன் அடிப்பகுதியில் வட்டமாக ஓடுகின்றன (பானையின் ஒளிஊடுருவக்கூடிய தன்மையுடன் இணைந்து ஒளிஊடுருவக்கூடிய தன்மையால் ஏற்படலாம். அவர்களின் விமான பதில்கள்). திறந்த பானையை வைத்திருக்கும் அருகிலுள்ள ஜன்னலுக்குச் சென்று அவற்றை 'விடுவி' செய்ய இது எனக்கு போதுமான நேரத்தை வழங்குகிறது. நான் ஜன்னலுக்குச் செல்லும்போது ஒருவர் பானையின் மேல் ஏற முயன்றால், பானையின் மேல் விளிம்பில் என் விரலால் கணிசமான தட்டினால் அது மீண்டும் கீழே விழச் செய்கிறது. எப்படியோ அது வேலை செய்கிறது, முழு செயல்பாடும் ஐந்து வினாடிகளுக்கு மேல் ஆகாது. நான் ஒருவித எதிர்கால பூச்சி ட்ரெக் டிரான்ஸ்போர்ட்டரைப் பயன்படுத்துவதைப் போல, இந்தச் செயல்பாட்டில் அவர்களில் யாருக்கும் காயம் ஏற்படாது, அது அவர்களை மாயமாக லண்டனின் தெருக்களுக்கு ஒரு நொடியில் கொண்டு செல்கிறது.

கரப்பான் பூச்சிகள் சுற்றித் திரிய விரும்பும் மூலைகளில் நம்பத்தகுந்த வகையில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட வீட்டு சிலந்திக் குழுக்களின் தொடர்ச்சியான தாராளமான - ஆனால் நற்பண்பு இல்லாத இந்த முறை, மக்கள் தொகையைக் குறைத்து, 'விதி மீறலை' கணிசமாகக் குறைக்கிறது. மரபணு ரீதியாக சமையலறையிலிருந்து வெகுதூரம் அலைந்து திரிவது அல்லது பகலில் விழித்திருப்பது அவர்களின் அடுத்த தலைமுறை மரபணு தொகுப்பிற்கு பங்களிக்காமல், மக்களிடமிருந்து விரைவாக அகற்றப்படும்.

இப்போது, ​​30 தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, குறிப்பிடத்தக்க விதி மீறல் மற்றும் மக்கள்தொகை ஏற்றம் ஏற்படவில்லை. மோதல் தீர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இப்போது என் தட்டையான மனிதர்களும் கரப்பான் பூச்சிகளும் மரண மோதலில் இல்லை. எனது பங்கிற்கு கணிசமான அமைதி காக்கும் பணி இருந்தாலும், ஒவ்வொரு முறையும் அவர்களில் ஒருவரை வெளி உலகிற்கு விடுவிக்க நான் நிர்வகிக்கிறேன் - எந்தத் தீங்கும் செய்யாமல் மற்றும் குறைந்தபட்ச மன அழுத்தமும் இல்லாமல் - என்னைப் பற்றி நன்றாக உணரவைத்து, என் நாளை பிரகாசமாக்குகிறது. முடிவில்லாத சாத்தியக்கூறுகள் கொண்ட இந்தப் புதிய உலகத்தைப் பற்றிய சில உணர்வை ஏற்படுத்த அவர்கள் தோட்டத்தில் ஓடுவதைப் பார்க்கும்போது, ​​'உன்னை நிம்மதியாக விட்டுச் செல்கிறேன்' என்ற வாழ்த்துச் சொல்லி அவர்களை விடைபெறுகிறேன்; அவர்கள், கூட்டாக, எனக்கு பணம் கொடுப்பதாக தெரிகிறது. இப்போது, ​​அவர்கள் பிளாட்மேட்களாக இருப்பதில் நான் உண்மையில் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

நான் இந்த வலைப்பதிவை எழுதி சுமார் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு கரப்பான் பூச்சிகள் வேறு எங்காவது வாழ முடிவு செய்தன, அதனால் அவர்கள் மீண்டும் அந்த பிளாட்டுக்கு வரவில்லை (நான் தற்போதுள்ள வீட்டிற்குச் சென்ற பிறகு அது மீண்டும் கட்டப்பட்டது). அதனால், மோதல் முற்றிலுமாகத் தீர்க்கப்பட்டது, மேலும் நான் பல தவறுகளைச் செய்திருந்தாலும் (ஒவ்வொரு வருடமும் நான் ஒரு சிறந்த சைவ உணவு உண்பவராக இருக்க முயற்சிப்பேன், இது சைவ உணவு உண்பவராக இருந்த முதல் வருடங்களில் தான்), நான் ஒருபோதும் கார்னிஸ்ட் அணுகுமுறையை எடுக்கவில்லை. விலங்குகளின் உரிமைகளை முற்றிலும் புறக்கணித்து எளிதான மற்றும் மிகவும் வசதியான விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

பூச்சிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட உயிரினங்களுடனான எனது நேரடி அனுபவம், பூச்சிகள் என்று ஒன்று இல்லை, பிராந்திய மோதல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே உயிர்வாழ முயற்சிக்கும் மற்றும் அவற்றின் இயல்புக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற எனது நம்பிக்கையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது. அவர்கள் இழிவுபடுத்தப்படுவதற்கும், இழிவான மற்றும் இழிவான சொற்களால் விவரிக்கப்படுவதற்கும் தகுதியற்றவர்கள்.

எந்தவொரு மனிதநேயமற்ற விலங்குகளையும் விவரிக்க "பூச்சி" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் நியாயமற்றது என்று நான் காண்கிறேன். மேலே உள்ள பட்டியல்களில் காட்டப்பட்டுள்ள இந்த லேபிளை முத்திரை குத்துவதற்கான ஒவ்வொரு காரணமும் பொதுவாக மனிதர்களால் (குறிப்பிட்ட துணைக்குழு அல்ல) காரணமாக இருக்கலாம். மனிதர்கள் நிச்சயமாக எரிச்சலூட்டும் மற்றும் பெரும்பாலான நேரங்களில் ஒரு தொல்லை; அவை வளர்க்கப்படும் விலங்குகளுக்கு மிகவும் ஆபத்தானவை மற்றும் மனிதர்களுக்கும் ஆபத்தானவை, அவை நோய்களைப் பரப்புகின்றன மற்றும் பயிர்கள், தாவரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் கடல்களை சேதப்படுத்தும்; அவர்கள் நிச்சயமாக ஆப்பிரிக்காவிற்கு வெளியே எங்கும் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு இனங்கள்; அவர்கள் மற்ற மனிதர்களின் வளங்களுக்காக போட்டியிட்டு உணவை திருடுகிறார்கள்; மேலும் அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு ஒட்டுண்ணியாக மாறலாம். கிரக ரீதியாகப் பார்த்தால், மனிதர்கள் ஒரு பூச்சி இனத்தைக் காட்டிலும் அதிகமாகக் கருதப்படலாம், ஆனால் ஒரு பிளேக் - மேலும் எந்த சாத்தியமான விண்மீன் அழிப்பாளரையும் குறை கூறக்கூடிய பிற கிரகங்களை காலனித்துவப்படுத்த முயற்சித்தால், நம்மை "கட்டுப்படுத்த" முயற்சிக்கிறீர்களா?

இவை அனைத்தையும் மீறி, பூச்சி என்ற வார்த்தையை மனிதர்களைக் குறிக்க நான் ஒருபோதும் பயன்படுத்த மாட்டேன், ஏனெனில் இது வெறுப்பு பேச்சு என்று நான் கருதுகிறேன். அஹிம்சை (எந்தத் தீங்கும் செய்யாதே) என்ற கருத்தை நான் பின்பற்றுகிறேன் சைவ சித்தாந்தத்தின் முக்கிய கொள்கையாகும் , எனவே எனது பேச்சால் கூட யாருக்கும் தீங்கு செய்யாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறேன். பூச்சிகள் என்று எதுவும் இல்லை, மற்றவர்களுடன் முரண்படுவதை வெறுப்பவர்கள் மட்டுமே.

நான் ஒரு பூச்சி அல்ல, வேறு யாரும் இல்லை.