నైతిక ఏజెంట్లుగా జంతువులు

ఎథాలజిస్ట్ జోర్డి కాసమిట్జానా మానవులేతర జంతువులను నైతిక ఏజెంట్లుగా ఎలా వర్ణించవచ్చో పరిశీలిస్తాడు, ఎందుకంటే చాలా మందికి సరైన మరియు తప్పు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తెలుసుకోగలుగుతారు.

ఇది ప్రతిసారీ జరిగింది.

మానవ జాతికి పూర్తిగా ప్రత్యేకమైన లక్షణాన్ని తాము గుర్తించామని ఎవరైనా గట్టిగా చెప్పినప్పుడు, త్వరగా లేదా తరువాత ఎవరైనా ఇతర జంతువులలో అలాంటి లక్షణం యొక్క కొన్ని రుజువులను కనుగొంటారు, బహుశా వేరే రూపంలో లేదా డిగ్రీలో. సుప్రీమాసిస్ట్ మానవులు కొన్ని సానుకూల లక్షణ లక్షణాలు, కొన్ని మానసిక సామర్థ్యాలు లేదా మన జాతికి ప్రత్యేకమైనవిగా భావించే కొన్ని ప్రవర్తనా విశిష్టతలను ఉపయోగించడం ద్వారా మానవులను "ఉన్నత" జాతిగా వారి తప్పుదారి పట్టించే అభిప్రాయాన్ని తరచుగా సమర్థిస్తారు. అయినప్పటికీ, తగినంత సమయం ఇవ్వండి, ఇవి మనకు ప్రత్యేకమైనవి కావు, కానీ కొన్ని ఇతర జంతువులలో కూడా కనిపిస్తాయి అనే సాక్ష్యం ఎక్కువగా బయటపడవచ్చు.

ఏ వ్యక్తి ఒకేలా ఉండరు (కవలలు కూడా కాదు) మరియు వారి జీవితాలు కూడా ఉండవు కాబట్టి ప్రతి వ్యక్తికి ఉండే ప్రత్యేకమైన ప్రత్యేకమైన జన్యువులు లేదా నైపుణ్యాల గురించి నేను మాట్లాడటం లేదు. వ్యక్తుల యొక్క ప్రత్యేకత అన్ని ఇతర జాతులతో కూడా భాగస్వామ్యం చేయబడినప్పటికీ, ఇవి మొత్తం జాతులను నిర్వచించవు, కానీ అవి సాధారణ వైవిధ్యం యొక్క వ్యక్తీకరణగా ఉంటాయి. నేను విలక్షణమైన లక్షణాల గురించి మాట్లాడుతున్నాను, అవి విలక్షణమైనవి, సాధారణంగా మనందరిలో కనిపిస్తాయి మరియు ఇతర జంతువులలో స్పష్టంగా లేవు, వీటిని సంస్కృతి, జనాభా లేదా వాటిని తయారు చేయకుండా మరింత వియుక్తంగా సంభావితం చేయవచ్చు. వ్యక్తిగత ఆధారపడటం.

ఉదాహరణకు, మాట్లాడే భాషతో సంభాషించే సామర్థ్యం, ​​ఆహారాన్ని పండించే సామర్థ్యం, ​​ప్రపంచాన్ని మార్చటానికి సాధనాలను ఉపయోగించే నైపుణ్యం మొదలైనవి. ఈ లక్షణాలన్నీ ఒకప్పుడు "మానవత్వాన్ని" అన్ని ఇతర జీవుల కంటే ప్రత్యేక "ఉన్నతమైన" వర్గంలో ఉంచడానికి ఉపయోగించబడ్డాయి, కానీ తరువాత ఇతర జంతువులలో కనుగొనబడ్డాయి, కాబట్టి అవి మానవ ఆధిపత్యవాదులకు ఉపయోగపడటం మానేశాయి. అనేక జంతువులు స్వరం ద్వారా ఒకదానితో ఒకటి సంభాషించుకుంటాయని మరియు కొన్నిసార్లు జనాభా నుండి జనాభాకు మారుతూ "మాండలికాలను" సృష్టించే భాషను కలిగి ఉన్నాయని మనకు తెలుసు, మానవ భాషతో ఏమి జరుగుతుందో (ఇతర ప్రైమేట్‌లు మరియు అనేక పాటల పక్షుల విషయంలో లాగా). కొన్ని చీమలు, చెదపురుగులు మరియు బీటిల్స్ మానవులు పంటలను పండించే విధంగానే శిలీంధ్రాలను పండిస్తాయని సాధన వినియోగం కనుగొనబడింది.

చాలా మంది ప్రజలు ఇప్పటికీ ప్రత్యేకంగా మానవుడని విశ్వసించే ఈ "అత్యున్నత శక్తుల"లో ఒకటి ఉంది: సరైన మరియు తప్పులను అర్థం చేసుకునే నైతిక ఏజెంట్లుగా ఉండే సామర్థ్యం మరియు అందువల్ల వారి చర్యలకు జవాబుదారీగా ఉంటుంది. సరే, అందరిలాగే, ఈ లక్షణాన్ని మనకు ప్రత్యేకంగా పరిగణించడం మరొక అహంకార అకాల ఊహగా మారింది. ప్రధాన స్రవంతి సైన్స్ ఇప్పటికీ అంగీకరించనప్పటికీ, మానవులేతర జంతువులు కూడా నైతిక ఏజెంట్లుగా ఉంటాయని ఇప్పుడు విశ్వసించే శాస్త్రవేత్తల సంఖ్య (నాతో సహా) పెరుగుతోంది, ఎందుకంటే మేము ఇప్పటికే తగిన ఆధారాలను కనుగొన్నాము.

నీతి మరియు నైతికత

నైతిక మరియు నైతిక పదాలు తరచుగా పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించబడతాయి, కానీ అవి ఒకే భావన కాదు. మానవులేతర జంతువులు కూడా నైతిక ఏజెంట్లు కావచ్చని నేను వాదిస్తున్నందున వాటిని విభిన్నంగా చేసే అంశాలు ఈ కథనానికి కీలకం. కాబట్టి, ముందుగా ఈ భావనలను నిర్వచించడానికి కొంత సమయం వెచ్చించడం మంచిది.

రెండు భావనలు "సరైన" మరియు "తప్పు" (మరియు అత్యంత సాపేక్ష సమానమైన "న్యాయమైన" మరియు "అన్యాయం") అనే ఆలోచనలతో మరియు అటువంటి ఆలోచనల ఆధారంగా ఒక వ్యక్తి ప్రవర్తనను నియంత్రించే నియమాలతో వ్యవహరిస్తాయి, కానీ తేడా మనం ఎవరి నియమాల గురించి మాట్లాడుతున్నామో దానిలో ఉంది. నైతికత బాహ్య మూలం లేదా సామాజిక వ్యవస్థ ద్వారా గుర్తించబడిన , అయితే నైతికత అనేది ఒక వ్యక్తి లేదా సమూహం యొక్క స్వంత సరైన మరియు తప్పు దిక్సూచి ఆధారంగా సరైన లేదా తప్పు ప్రవర్తనకు సంబంధించిన సూత్రాలు లేదా నియమాలను సూచిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రతి సమూహం (లేదా వ్యక్తులు కూడా) వారి స్వంత నైతిక నియమాలను సృష్టించవచ్చు మరియు వాటిని అనుసరించే సమూహంలో ఉన్నవారు "సరైనది"గా ప్రవర్తిస్తున్నారు, అయితే వాటిని ఉల్లంఘించేవారు "తప్పుగా" ప్రవర్తిస్తున్నారు. మరోవైపు, బాహ్యంగా సృష్టించబడిన నియమాల ద్వారా వారి ప్రవర్తనను నియంత్రించే వ్యక్తులు లేదా సమూహాలు మరింత సార్వత్రికమైనవి మరియు నిర్దిష్ట సమూహాలు లేదా వ్యక్తులపై ఆధారపడవు, వారు నైతిక నియమాలను అనుసరిస్తారు. రెండు భావనల తీవ్రతలను పరిశీలిస్తే, ఒక వైపు ఒక వ్యక్తికి మాత్రమే వర్తించే నైతిక నియమావళిని మనం కనుగొనవచ్చు (ఆ వ్యక్తి వ్యక్తిగత ప్రవర్తనా నియమాలను సృష్టించి, వాటిని తప్పనిసరిగా మరెవరితోనూ పంచుకోకుండానే వాటిని అనుసరిస్తాడు), మరియు మరోవైపు ఒక తత్వవేత్త అన్ని మతాలు, భావజాలాలు మరియు సంస్కృతుల నుండి తీసుకోబడిన సార్వత్రిక సూత్రాల ఆధారంగా ఒక నైతిక నియమావళిని రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తుండవచ్చు, ఈ నియమావళి అన్ని మానవులకు వర్తిస్తుందని పేర్కొంటూ ఉండవచ్చు (కొన్ని సహజమైనవి మరియు నిజంగా సార్వత్రికమైనవి కాబట్టి నైతిక సూత్రాలు సృష్టించబడకుండా తత్వవేత్తలచే కనుగొనబడవచ్చు).

నైతికతకు ఊహాత్మక ఉదాహరణగా, జపనీస్ విద్యార్థుల సమూహం కలిసి వసతిని పంచుకోవడం గురించి వారి స్వంత నియమాలను రూపొందించుకోవచ్చు (ఎవరు ఏమి శుభ్రం చేస్తారు, ఏ సమయంలో సంగీతాన్ని ఆపాలి, బిల్లులు మరియు అద్దెలు ఎవరు చెల్లిస్తారు మొదలైనవి. ), మరియు ఇవి ఆ అపార్ట్మెంట్ యొక్క నైతికతను ఏర్పరుస్తాయి. విద్యార్థులు నియమాలను పాటించాలని భావిస్తున్నారు (సరైనది చేయండి), మరియు వారు వాటిని ఉల్లంఘిస్తే (తప్పు చేస్తే) వారికి ప్రతికూల పరిణామాలు ఉంటాయి.

దీనికి విరుద్ధంగా, నీతిశాస్త్రానికి ఊహాత్మక ఉదాహరణగా, అదే జపనీస్ విద్యార్థుల సమూహం కాథలిక్ చర్చిని అనుసరించే క్రైస్తవులు కావచ్చు, కాబట్టి వారు కాథలిక్ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా ఏదైనా చేసినప్పుడు వారు తమ మతపరమైన నీతిని ఉల్లంఘిస్తున్నారు. కాథలిక్ చర్చి దాని యొక్క ఒప్పు మరియు తప్పు నియమాలు సార్వత్రికమైనవని మరియు వారు కాథలిక్‌లు కాదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా మానవులందరికీ వర్తిస్తాయని పేర్కొంది మరియు అందుకే వారి సిద్ధాంతం నైతికతపై కాకుండా నైతికతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అయితే, విద్యార్థుల నైతిక నియమావళి (వారు అంగీకరించిన అపార్ట్‌మెంట్ నియమాలు) చాలా వరకు కాథలిక్ చర్చి యొక్క నైతిక నియమావళిపై ఆధారపడి ఉండవచ్చు, కాబట్టి ఒక నిర్దిష్ట నియమాన్ని ఉల్లంఘించడం నైతిక నియమావళిని ఉల్లంఘించడం మరియు ఒక నైతిక నియమావళి (మరియు అందుకే తరచుగా రెండు పదాలు పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించబడతాయి).

పరిస్థితిని మరింత గందరగోళానికి గురిచేయడానికి, "నైతికత" అనే పదాన్ని తరచుగా తత్వశాస్త్రం యొక్క శాఖను లేబుల్ చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు, ఇది మానవ తార్కికం మరియు ప్రవర్తనలో న్యాయాన్ని మరియు సరైనదని అధ్యయనం చేస్తుంది మరియు అందువల్ల నైతిక మరియు నైతిక సంకేతాలకు సంబంధించిన సమస్యలు. తత్వవేత్తలు మూడు వేర్వేరు నీతి పాఠశాలల్లో ఒకదానిని అనుసరిస్తారు. ఒక వైపు, "డియోంటాలాజికల్ ఎథిక్స్" అనేది చట్టం చేసే వ్యక్తి నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్న చర్యలు మరియు నియమాలు లేదా విధులు రెండింటి నుండి సరైనదని నిర్ణయిస్తుంది మరియు పర్యవసానంగా, చర్యలను అంతర్గతంగా మంచి లేదా చెడుగా గుర్తిస్తుంది. ఈ విధానాన్ని సమర్థించే అత్యంత ప్రభావవంతమైన జంతు-హక్కుల తత్వవేత్తలలో ఒకరు అమెరికన్ టామ్ రీగన్, జంతువులు "జీవితానికి సంబంధించిన విషయాలు"గా విలువను కలిగి ఉంటాయని వాదించారు, ఎందుకంటే వాటికి నమ్మకాలు, కోరికలు, జ్ఞాపకశక్తి మరియు వాటి సాధనలో చర్యను ప్రారంభించే సామర్థ్యం ఉన్నాయి. లక్ష్యాలు. అప్పుడు మనకు "ఉపయోగకరమైన నీతి" ఉంది, ఇది సరైన చర్య యొక్క సానుకూల ప్రభావాన్ని పెంచుతుందని నమ్ముతుంది. సంఖ్యలు ఇకపై మద్దతు ఇవ్వకుంటే ఒక ప్రయోజనకారుడు అకస్మాత్తుగా ప్రవర్తనను మార్చుకోవచ్చు. వారు మెజారిటీ ప్రయోజనం కోసం మైనారిటీని కూడా "త్యాగం" చేయవచ్చు. అత్యంత ప్రభావవంతమైన జంతు-హక్కుల ప్రయోజనకారుడు ఆస్ట్రేలియన్ పీటర్ సింగర్, అతను మానవుడు మరియు "జంతువు" మధ్య సరిహద్దు ఏకపక్షంగా ఉన్నందున, "అత్యధిక సంఖ్యలో ఉన్న గొప్ప మంచి" సూత్రాన్ని ఇతర జంతువులకు వర్తింపజేయాలని వాదించాడు. చివరగా, మూడవ పాఠశాల "ధర్మ-ఆధారిత నీతి" యొక్క పాఠశాల, ఇది అరిస్టాటిల్ యొక్క పని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, అతను సద్గుణాలు (న్యాయం, దాతృత్వం మరియు ఔదార్యం వంటివి) వాటిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి మరియు ఆ వ్యక్తి యొక్క సమాజం రెండింటినీ ముందడుగు వేస్తాయి. వారు వ్యవహరించే విధానం.

అందువల్ల, వ్యక్తుల ప్రవర్తన వారి స్వంత వ్యక్తిగత నైతికత, వారు నివసించే సంఘం యొక్క నైతికత, మూడు నీతి పాఠశాలల్లో ఒకటి (లేదా వాటిలో చాలా ప్రతి ఒక్కటి వేర్వేరు పరిస్థితులలో వర్తించబడతాయి) మరియు మతాలు లేదా భావజాలాల యొక్క నిర్దిష్ట నైతిక నియమావళి ద్వారా నియంత్రించబడవచ్చు. కొన్ని నిర్దిష్ట ప్రవర్తనకు సంబంధించిన ప్రత్యేక నియమాలు ఈ నైతిక మరియు నైతిక సంకేతాలన్నింటిలో ఒకే విధంగా ఉండవచ్చు, కానీ కొన్ని ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉండవచ్చు (మరియు అలాంటి వైరుధ్యాలను ఎలా ఎదుర్కోవాలో వ్యక్తికి నైతిక నియమం ఉండవచ్చు.

ఉదాహరణకు, నా ప్రస్తుత తాత్విక మరియు ప్రవర్తనా ఎంపికలను చూద్దాం. నేను ప్రతికూల చర్యలకు డియోంటలాజికల్ నీతిని వర్తింపజేస్తాను (నేను వాటిని అంతర్గతంగా తప్పుగా భావిస్తాను కాబట్టి నేను ఎప్పటికీ చేయను హానికరమైన విషయాలు ఉన్నాయి) కానీ సానుకూల చర్యలలో ప్రయోజనకరమైన నీతిని వర్తింపజేస్తాను (ముందుగా ఎక్కువ సహాయం అవసరమైన వారికి సహాయం చేయడానికి మరియు ఎక్కువ మంది వ్యక్తులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే ప్రవర్తనను ఎంచుకుంటాను). నేను మతపరమైనవాడిని కాదు, కానీ నేను నైతిక శాకాహారిని, కాబట్టి నేను శాకాహార తత్వశాస్త్రం యొక్క నీతిని అనుసరిస్తాను ( శాకాహారం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలను అన్ని మంచి మానవులు అనుసరించాల్సిన సార్వత్రిక సూత్రాలుగా నేను భావిస్తున్నాను). నేను నేనే జీవిస్తున్నాను, కాబట్టి నేను ఏ "అపార్ట్‌మెంట్" నియమాలకు సభ్యత్వాన్ని పొందాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ నేను లండన్‌లో నివసిస్తున్నాను మరియు మంచి లండన్ వాసి యొక్క నైతికతకు కట్టుబడి ఉంటాను, దాని పౌరుల వ్రాతపూర్వక మరియు అలిఖిత నియమాలను ( ఎస్కలేటర్లలో కుడివైపు నిలబడటం ) అనుసరిస్తాను. ఒక జంతుశాస్త్రవేత్తగా, నేను శాస్త్రీయ సమాజం యొక్క నైతికత యొక్క వృత్తిపరమైన ప్రవర్తనా నియమావళికి కూడా కట్టుబడి ఉంటాను. వీగన్ సొసైటీ యొక్క అధికారిక నిర్వచనాన్ని ఉపయోగిస్తాను , కానీ నా నైతికత దానిని దాటి వెళ్లి దానిని ఖచ్చితంగా నిర్వచించిన దానికంటే విస్తృత అర్థంలో వర్తింపజేయడానికి నన్ను నెట్టివేస్తుంది (ఉదాహరణకు, వీగన్ చెప్పినట్లుగా బుద్ధిగల జీవులకు హాని కలిగించకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నించడంతో పాటు, నేను ఏ జీవికి హాని కలిగించకుండా ఉండటానికి కూడా ప్రయత్నిస్తాను, అవి బుద్ధిగలవైనా కాకపోయినా). ఇది నన్ను అనవసరంగా ఏదైనా మొక్కను చంపకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నించేలా చేసింది (నేను ఎల్లప్పుడూ విజయవంతం కాకపోయినా). నాకు సాధ్యమయ్యే ప్రజా రవాణా ప్రత్యామ్నాయం ఉంటే వసంత మరియు వేసవిలో బస్సులను ఉపయోగించకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నించేలా చేసిన వ్యక్తిగత నైతిక నియమం కూడా నాకు ఉంది, ఎందుకంటే అనుకోకుండా ఎగిరే కీటకాన్ని చంపిన వాహనంలో ఉండకుండా ఉండాలనుకుంటున్నాను). అందువల్ల, నా ప్రవర్తన నైతిక మరియు నైతిక నియమావళి శ్రేణి ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది, వాటి నియమాలలో కొన్ని ఇతరులతో పంచుకోబడతాయి, మరికొన్ని అలా చేయవు, కానీ నేను వాటిలో దేనినైనా ఉల్లంఘిస్తే నేను "తప్పు" చేశానని భావిస్తాను (నేను "పట్టుబడ్డానా" లేదా దానికి శిక్షించబడ్డానా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా).

మానవేతర జంతువులపై నైతిక సంస్థ

కొన్ని మానవులేతర జంతువులను నైతిక జీవులుగా గుర్తించాలని వాదించిన శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరు అమెరికన్ ఎథాలజిస్ట్ మార్క్ బెకాఫ్ ఇటీవల ఇంటర్వ్యూ చేసే హక్కును పొందాను . అతను కానిడ్స్‌లో (కొయెట్‌లు, తోడేళ్ళు, నక్కలు మరియు కుక్కలు వంటివి) సామాజికంగా ఆడుకునే ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేశాడు మరియు జంతువులు ఆట సమయంలో ఒకదానితో ఒకటి ఎలా సంభాషించుకుంటాయో చూడటం ద్వారా, అవి నైతిక నియమాలను కలిగి ఉన్నాయని అతను నిర్ధారించాడు, అవి కొన్నిసార్లు వాటిని అనుసరిస్తాయి, కొన్నిసార్లు అవి విచ్ఛిన్నం చేస్తాయి మరియు ఎప్పుడు వ్యక్తులను సమూహం యొక్క సామాజిక నైతికతను తెలుసుకోవడానికి అనుమతించే ప్రతికూల పరిణామాలు ఉంటాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆడే జంతువుల ప్రతి సమాజంలో, వ్యక్తులు నియమాలను నేర్చుకుంటారు మరియు సరసమైన భావన ద్వారా ప్రవర్తన సరైనది మరియు ఏది తప్పు అని నేర్చుకుంటారు. అతని ప్రభావవంతమైన పుస్తకం "ది ఎమోషనల్ లైవ్స్ ఆఫ్ యానిమల్స్" ( కొత్త ఎడిషన్ ఇప్పుడే ప్రచురించబడింది) లో అతను ఇలా వ్రాశాడు:

"అత్యంత ప్రాథమిక రూపంలో, నైతికతను "సామాజిక" ప్రవర్తనగా భావించవచ్చు - ఇతరుల సంక్షేమాన్ని ప్రోత్సహించే (లేదా కనీసం తగ్గించకుండా) ప్రవర్తన. నైతికత అనేది తప్పనిసరిగా ఒక సామాజిక దృగ్విషయం: ఇది వ్యక్తుల మధ్య మరియు వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యలలో పుడుతుంది మరియు ఇది సామాజిక సంబంధాల యొక్క సంక్లిష్టమైన వస్త్రాన్ని కలిపి ఉంచే ఒక రకమైన వెబ్‌బింగ్ లేదా ఫాబ్రిక్‌గా ఉంటుంది. నైతికత అనే పదం అప్పటి నుండి మంచి మరియు చెడు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తెలుసుకోవడానికి సంక్షిప్తలిపిగా మారింది.

బెకాఫ్ మరియు ఇతరులు ఆడేటప్పుడు మానవులేతర జంతువులు సరసతను ప్రదర్శిస్తాయని మరియు అవి అన్యాయమైన ప్రవర్తనకు ప్రతికూలంగా స్పందిస్తాయని కనుగొన్నారు. ఆట నియమాలను ఉల్లంఘించిన జంతువు (చాలా తక్కువ వయస్సు గల వారితో ఆడేటప్పుడు వారి శారీరక చర్యల యొక్క శక్తిని తగ్గించడం లేదా డయల్ చేయకపోవడం వంటివి - స్వీయ-వికలాంగులు అని పిలుస్తారు) సమూహంలోని ఇతరులు తప్పు చేసినట్లుగా పరిగణిస్తారు. , మరియు ఇతర సామాజిక పరస్పర చర్యల సమయంలో చెప్పవచ్చు లేదా అనుకూలంగా వ్యవహరించకూడదు. తప్పు చేసిన జంతువు క్షమించమని అడగడం ద్వారా లోపాన్ని సరిదిద్దవచ్చు మరియు ఇది పని చేయవచ్చు. కానిడ్స్‌లో, ఆట సమయంలో "క్షమాపణ" అనేది "ప్లే విల్లు" వంటి నిర్దిష్ట సంజ్ఞల రూపాన్ని తీసుకుంటుంది, ఇది తల వైపు క్రిందికి కోణంలో ఉన్న టాప్‌లైన్‌తో కంపోజ్ చేయబడుతుంది, తోకను నిలువుగా అడ్డంగా ఉంచుతుంది, కానీ టాప్‌లైన్ క్రింద కాదు, రిలాక్స్డ్ బాడీ మరియు ముఖం, చెవులు మధ్య పుర్రె లేదా ముందుకు, పంజా నుండి మోచేయి వరకు నేలను తాకడం మరియు తోక ఊపడం. ప్లే విల్లు అనేది "నేను ఆడాలనుకుంటున్నాను" అని సూచించే శరీర భంగిమ, మరియు పార్కులో కుక్కలను చూసే ఎవరైనా దానిని గుర్తించగలరు.

బెకాఫ్ ఇలా వ్రాశాడు, “కుక్కలు సహకరించని మోసగాళ్లను సహించవు, వారిని ఆట సమూహాల నుండి తప్పించవచ్చు లేదా తరిమికొట్టవచ్చు. కుక్క యొక్క న్యాయ భావం ఉల్లంఘించబడినప్పుడు, పరిణామాలు ఉంటాయి.” అతను కొయెట్‌లను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, ఇతరులు వాటిని తప్పించడం వల్ల ఇతరుల మాదిరిగా ఎక్కువగా ఆడని కొయెట్ పిల్లలు సమూహాన్ని విడిచిపెట్టే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుందని బెకాఫ్ కనుగొన్నాడు, ఇది చనిపోయే అవకాశాలను పెంచుతుంది కాబట్టి దీనికి ఒక ఖర్చు ఉంటుంది. వ్యోమింగ్‌లోని గ్రాండ్ టెటన్ నేషనల్ పార్క్‌లో కొయెట్‌లతో అతను చేసిన అధ్యయనంలో, వారి సమూహం నుండి దూరంగా వెళ్లిన సంవత్సర పిల్లలు 55% చనిపోయారని, సమూహంతో ఉన్న వారిలో 20% కంటే తక్కువ మంది చనిపోయారని అతను కనుగొన్నాడు.

అందువల్ల, ఆడటం మరియు ఇతర సామాజిక పరస్పర చర్యల నుండి నేర్చుకోవడం ద్వారా, జంతువులు తమ ప్రతి ప్రవర్తనకు "సరైన" మరియు "తప్పు" అనే లేబుల్‌లను కేటాయిస్తాయి మరియు సమూహం యొక్క నైతికతను నేర్చుకుంటాయి (ఇది మరొక సమూహం లేదా జాతుల నుండి భిన్నమైన నైతికత కావచ్చు).

నైతిక ఏజెంట్లను సాధారణంగా తప్పు నుండి తప్పును గుర్తించే సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తులుగా నిర్వచించారు. నేను సాధారణంగా "వ్యక్తి" అనే పదాన్ని అంతర్గత మరియు బాహ్య గుర్తింపు కలిగిన విలక్షణమైన వ్యక్తిత్వం కలిగిన జీవిగా ఉపయోగిస్తాను, కాబట్టి నా దృష్టిలో ఈ నిర్వచనం ఇంద్రియ జ్ఞానము లేని జీవులకు కూడా సమానంగా వర్తిస్తుంది. జంతువులు తాము నివసించే సమాజాలలో ఏ ప్రవర్తనలు సరైనవి మరియు తప్పుగా పరిగణించబడతాయో నేర్చుకున్న తర్వాత, అటువంటి జ్ఞానం ఆధారంగా ఎలా ప్రవర్తించాలో ఎంచుకోవచ్చు, నైతిక ఏజెంట్లుగా మారవచ్చు. వారు తమ జన్యువుల నుండి సహజంగానే అలాంటి జ్ఞానాన్ని పొంది ఉండవచ్చు, కానీ వారు ఆట లేదా సామాజిక పరస్పర చర్యల ద్వారా నేర్చుకుంటే, వారు యుక్తవయస్సుకు చేరుకున్న తర్వాత మరియు సరిగ్గా ప్రవర్తించడానికి మరియు తప్పుగా ప్రవర్తించడానికి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, వారు తమ చర్యలకు జవాబుదారీగా ఉండే నైతిక ఏజెంట్లుగా మారతారు (వారు తమ జీవశాస్త్రం యొక్క సాధారణ పారామితులలో మానసికంగా ఆరోగ్యంగా ఉన్నంత వరకు, తరచుగా విచారణలలో ఉన్న మానవుల విషయంలో వలె, వారు మానసికంగా సమర్థులైన పెద్దలైతే మాత్రమే నేరాలకు పాల్పడినట్లు గుర్తించబడతారు).

అయితే, మేము తరువాత చూడబోతున్నట్లుగా, నైతిక నియమావళిని ఉల్లంఘించడం వలన మీరు ఆ కోడ్‌ను కలిగి ఉన్న సమూహానికి మాత్రమే జవాబుదారీగా ఉంటారు, మీరు సబ్‌స్క్రయిబ్ చేయని విభిన్న కోడ్‌లు ఉన్న ఇతర సమూహాలకు కాదు (మానవ పరంగా, చట్టవిరుద్ధమైన లేదా అనైతికమైనది. ఒక దేశం లేదా సంస్కృతి మరొక దేశంలో అనుమతించబడవచ్చు).

మానవులేతర జంతువులు నైతికంగా ఉండలేవని కొందరు వ్యక్తులు వాదించవచ్చు, ఎందుకంటే వాటి ప్రవర్తన అంతా సహజసిద్ధంగా ఉన్నందున వాటికి వేరే మార్గం లేదు, కానీ ఇది చాలా పాత-కాలపు అభిప్రాయం. కనీసం క్షీరదాలు మరియు పక్షులలో, చాలా ప్రవర్తనలు ప్రవృత్తులు మరియు అభ్యాసాల కలయిక నుండి వస్తాయని ఎథాలజిస్టుల మధ్య ఇప్పుడు ఏకాభిప్రాయం ఉంది మరియు ప్రకృతి మరియు పెంపకం యొక్క నలుపు-తెలుపు డైకోటమీ ఇకపై నీటిని కలిగి ఉండదు. జన్యువులు కొన్ని ప్రవర్తనలకు ముందడుగు వేయవచ్చు, కానీ అభివృద్ధిలో పర్యావరణం యొక్క ప్రభావాలు మరియు జీవితం ద్వారా నేర్చుకోవడం, వాటిని వాటి తుది రూపానికి మార్చగలవు (ఇది బాహ్య పరిస్థితులను బట్టి మారవచ్చు). ఇది మానవులకు కూడా వర్తిస్తుంది, కాబట్టి మానవులు, వారి అన్ని జన్యువులు మరియు ప్రవృత్తితో, నైతిక ఏజెంట్లు కాగలరని మనం అంగీకరిస్తే, చాలా సారూప్య జన్యువులు మరియు ప్రవృత్తులు (ముఖ్యంగా ఇతర సామాజిక) ఉన్న ఇతర జంతువులలో నైతికత కనుగొనబడదని నమ్మడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. మనలాంటి ప్రైమేట్స్). మేము మానవులకు భిన్నమైన నైతిక ప్రమాణాలను వర్తింపజేయాలని ఆధిపత్యవాదులు కోరుకుంటారు, కానీ నిజం ఏమిటంటే మన ప్రవర్తనా కచేరీల అభివృద్ధిలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాలు లేవు, అది సమర్థిస్తుంది. మానవులు నైతిక ఏజెంట్లు కాగలరని మరియు వారి చర్యలకు బాధ్యత వహించని నిర్ణయాత్మక యంత్రాలు కావు అని మేము అంగీకరిస్తే, అనుభవంతో ప్రవర్తనను నేర్చుకునే మరియు మాడ్యులేట్ చేయగల ఇతర సామాజిక జంతువులకు అదే లక్షణాన్ని మేము తిరస్కరించలేము.

మానవులేతర జంతువులలో నైతిక ప్రవర్తన యొక్క సాక్ష్యం

మానవులేతర జంతువులలో నైతికత యొక్క సాక్ష్యాలను కనుగొనడానికి, మనం ఒకరినొకరు గుర్తించి ఆడుకునే సామాజిక జాతుల సాక్ష్యాలను మాత్రమే కనుగొనాలి. చేసేవి చాలా ఉన్నాయి. గ్రహం మీద వేలాది సామాజిక జాతులు ఉన్నాయి, మరియు చాలా క్షీరదాలు, ఒంటరి జాతులకు చెందినవి కూడా, చిన్నతనంలో తమ తోబుట్టువులతో ఆడుకుంటాయి, అయితే ఇవన్నీ తమ శరీరాలను యుక్తవయస్సులో పరిపూర్ణతకు అవసరమైన ప్రవర్తనల కోసం శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఆటను ఉపయోగిస్తాయి. క్షీరదాలు మరియు పక్షులు తమ సమాజంలో ఎవరు ఉన్నారు మరియు వారి సమూహం యొక్క నైతిక నియమాలు ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి కూడా ఆటను ఉపయోగిస్తాయి. ఉదాహరణకు, సోపానక్రమంలో మీపై ఉన్న వారి నుండి ఆహారాన్ని దొంగిలించవద్దు, శిశువులతో చాలా కఠినంగా ఆడవద్దు, శాంతిని నెలకొల్పడానికి ఇతరులను పెళ్లి చేసుకోవడం, ఆడకూడదనుకునే వారితో ఆడకూడదు, వంటి నియమాలు అనుమతి లేకుండా ఒకరి బిడ్డతో గొడవపడటం, మీ సంతానంతో ఆహారం పంచుకోవడం, మీ స్నేహితులను రక్షించుకోవడం మొదలైనవి. ఈ నియమాల నుండి మేము మరింత ఉన్నతమైన భావనలను పొందాలంటే (మానవ సమూహాలలో నైతికతను చూసేటప్పుడు మానవ శాస్త్రవేత్తలు తరచుగా చేస్తారు), మేము వంటి పదాలను ఉపయోగిస్తాము నిజాయితీ, స్నేహం, నిగ్రహం, మర్యాద, ఔదార్యం లేదా గౌరవం - ఇది మనం నైతిక జీవులకు ఆపాదించే సద్గుణాలు.

మానవులేతర జంతువులు కొన్నిసార్లు వారి స్వంత ఖర్చుతో ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయని కొన్ని అధ్యయనాలు కనుగొన్నాయి (దీనిని పరోపకారం అంటారు), ఇది వారి సమూహంలోని సభ్యులు తమ నుండి ఆశించే సరైన ప్రవర్తన అని తెలుసుకున్నందున లేదా వారి వ్యక్తిగత నైతికత కారణంగా (నేర్చుకున్న లేదా సహజమైన, చేతన లేదా అపస్మారక స్థితి) ఆ విధంగా ప్రవర్తించేలా వారిని నిర్దేశించింది. ఈ రకమైన పరోపకార ప్రవర్తనను పావురాలు (వాటనాబే మరియు ఒనో 1986), ఎలుకలు (చర్చ్ 1959; రైస్ అండ్ గైనర్ 1962; ఎవాన్స్ మరియు బ్రాడ్ 1969; గ్రీన్ 1969; బార్టల్ ఎట్ అల్. 2011; సాటో మరియు ఇతరులు 2015), మరియు 201 ఇతరులు. ప్రైమేట్స్ (మాస్సెర్మాన్ మరియు ఇతరులు. 1964; వెచ్కిన్ మరియు ఇతరులు. 1964; వార్నెకెన్ మరియు టోమాసెల్లో 2006; బుర్కార్ట్ మరియు ఇతరులు. 2007; వార్నెకెన్ మరియు ఇతరులు. 2007; లక్ష్మీనారాయణన్ మరియు శాంటాస్ 2008; క్రోనిన్ మరియు ఇతరులు; H2010; 2010;. అల్. 2017).

బాధలో ఉన్న ఇతరుల పట్ల సానుభూతి మరియు శ్రద్ధకు సంబంధించిన ఆధారాలు కార్విడ్స్ (సీడ్ మరియు ఇతరులు 2007; ఫ్రేజర్ మరియు బగ్న్యార్ 2010), ప్రైమేట్స్ (డి వాల్ మరియు వాన్ రూస్మాలెన్ 1979; కుత్సుకే మరియు కాజిల్స్ 2004; కార్డోనీ మరియు ఇతరులు 6. ఇతరులు 2008; పలాగి మరియు ఇతరులు 2014 2016), గుర్రాలు (కోజీ మరియు ఇతరులు 2010), మరియు ప్రేరీ వోల్స్ (బర్కెట్ మరియు ఇతరులు. 2016).

అసమానత విరక్తి (IA), యాదృచ్ఛిక అసమానతలకు న్యాయం మరియు ప్రతిఘటనకు ప్రాధాన్యత, చింపాంజీలలో (బ్రాస్నన్ మరియు ఇతరులు 2005, 2010), కోతులు (బ్రాస్నన్ మరియు డి వాల్ 2003; క్రోనిన్ మరియు స్నోడన్ 2008; మాసెన్201 et ), కుక్కలు (రేంజ్ మరియు ఇతరులు 2008), మరియు ఎలుకలు (Oberliessen et al. 2016).

వివిధ సమూహాల నుండి మానవుల ప్రవర్తనను చూసినప్పుడు మనం అంగీకరించే సాక్ష్యాల మాదిరిగానే మానవులు ఇతర జాతులలో నైతికతను చూడకపోతే, ఇది మానవత్వం యొక్క పక్షపాతాలను లేదా ఇతరులలో నైతిక ప్రవర్తనను అణిచివేసే ప్రయత్నాన్ని మాత్రమే చూపుతుంది. సుసానా మోన్సో, జుడిత్ బెంజ్-స్క్వార్జ్‌బర్గ్, మరియు అన్నీకా బ్రెమ్‌హోర్స్ట్, 2018 పేపర్ రచయితలు “ యానిమల్ మోరాలిటీ: వాట్ ఇట్ మీన్స్ అండ్ వై ఇట్ మేటర్స్ ”, ఈ రెఫరెన్స్‌లన్నింటినీ పైన సంకలనం చేసిన వారు, “ మేము సాధారణ విధానాలతో సహా అనేక సందర్భాలను కనుగొన్నాము. పొలాలు, ల్యాబ్‌లు మరియు మన ఇళ్లలో, మనుషులు జంతువుల నైతిక సామర్థ్యాలలో జోక్యం చేసుకోవడం, అడ్డుకోవడం లేదా నాశనం చేయడం వంటివి చేయగలవు.”

ఇంట్రాస్పెసిఫిక్ సోషల్ ప్లే (ISP) అని పిలువబడే ఇతర జాతుల సభ్యులతో (మనుషులు కాకుండా) ఆకస్మికంగా ఆడటం కనిపించిన కొన్ని వ్యక్తిగత జంతువులు కూడా ఉన్నాయి ఇది ప్రైమేట్స్, సెటాసియన్లు, మాంసాహారులు, సరీసృపాలు మరియు పక్షులలో నివేదించబడింది. దీని అర్థం ఈ జంతువులలో కొన్ని అనుసరించే నైతికత ఇతర జాతులతో దాటవచ్చు - బహుశా మరింత క్షీరద లేదా సకశేరుక నైతిక నియమాలకు మొగ్గు చూపవచ్చు. ఈ రోజుల్లో, సోషల్ మీడియా రాకతో, వివిధ జాతుల జంతువులు ఒకదానితో ఒకటి ఆడుకోవడం - మరియు వాటి ఆటల నియమాలను అకారణంగా అర్థం చేసుకోవడం - లేదా పూర్తిగా నిస్వార్థ మార్గంలో ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోవడం వంటి వీడియోలను మనం పుష్కలంగా నైతిక జీవుల లక్షణంగా మనం వర్ణించాల్సిన మంచి పనులు చేయడం.

గ్రహం మీద మానవులు మాత్రమే నైతిక జీవులు అనే భావనకు వ్యతిరేకంగా ప్రతిరోజూ మరిన్ని ఆధారాలు ఉన్నాయి.

వైల్డ్ యానిమల్ సఫరింగ్ డిబేట్ కోసం చిక్కులు

మార్క్ రోలాండ్స్, అంతర్జాతీయంగా అత్యధికంగా అమ్ముడైన జ్ఞాపకాల రచయిత ది ఫిలాసఫర్ అండ్ ది వోల్ఫ్ , కొన్ని మానవేతర జంతువులు నైతిక ప్రేరణల ఆధారంగా ప్రవర్తించే నైతిక జీవులు కావచ్చునని వాదించారు. "సానుభూతి మరియు కరుణ, దయ, సహనం మరియు సహనం, అలాగే కోపం, ఆగ్రహం, దుర్మార్గం మరియు ద్వేషం వంటి వాటి ప్రతికూల ప్రతిరూపాలు", అలాగే "ఏది న్యాయమైనది మరియు ఏది కాదనే భావన" వంటి నైతిక భావోద్వేగాలను అతను పేర్కొన్నాడు. ”, మానవులేతర జంతువులలో చూడవచ్చు. అయినప్పటికీ, జంతువులు తమ ప్రవర్తనకు నైతికంగా బాధ్యత వహించడానికి అవసరమైన అనేక రకాల భావనలు మరియు మెటాకాగ్నిటివ్ సామర్థ్యాలను కలిగి ఉండకపోవచ్చు, అయితే ఇది వాటిని నైతిక ఏజెంట్లుగా పరిగణించే అవకాశం నుండి మినహాయించిందని అతను చెప్పాడు. నైతిక జీవులు కూడా నైతిక ఏజెంట్లని నేను నమ్ముతున్నాను (నేను ఇంతకు ముందు వాదించినట్లుగా) ఈ తదుపరి వాదనపై తప్ప అతని అభిప్రాయాలతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను.

అడవి జంతువుల బాధల చర్చ ప్రభావం వల్ల కొన్ని మానవులు కాని జంతువులు నైతిక జీవులుగా ఉండవచ్చని కానీ నైతిక ఏజెంట్లు కాకపోవచ్చునని రోలాండ్స్ చెప్పాడని నేను అనుమానిస్తున్నాను. ఇతరుల బాధల గురించి పట్టించుకునే వ్యక్తులు మాంసాహారులు/ఎరల పరస్పర చర్యలలో మరియు ఇతర మానవేతర జంతువుల వల్ల కలిగే ఇతర రకాల బాధలలో జోక్యం చేసుకోవడం ద్వారా అడవిలో జంతువుల బాధలను తగ్గించడానికి ప్రయత్నించాలా వద్దా అనే దానిపై ఇది కేంద్రీకృతమై ఉంది. నాలాగే చాలా మంది శాకాహారులు ప్రకృతిని ఒంటరిగా వదిలివేయాలని మరియు దోపిడీ చేయబడిన జంతువుల జీవితాలను మానవులు చెడగొట్టకుండా నిరోధించడంపై దృష్టి పెట్టడమే కాకుండా, మనం దొంగిలించిన భూమిలో కొంత భాగాన్ని వదులుకుని దానిని ప్రకృతికి తిరిగి ఇవ్వాలని వాదిస్తున్నారు (దీని గురించి నేను ది వీగన్ కేస్ ఫర్ రీవైల్డింగ్ ).

అయితే, కొద్దిమంది శాకాహారులు దీనితో విభేదిస్తున్నారు మరియు ప్రకృతి తప్పుడు వాదనను గుర్తు చేస్తూ, ఇతర అడవి జంతువుల వల్ల వన్యప్రాణులకు కలిగే బాధలు కూడా ముఖ్యమైనవని, దానిని తగ్గించడానికి మనం జోక్యం చేసుకోవాలని (బహుశా వేటాడే జంతువులు వేటను చంపకుండా ఆపడం లేదా వాటిలోని జంతువుల బాధలను తగ్గించడానికి సహజ పర్యావరణ వ్యవస్థల పరిమాణాన్ని తగ్గించడం) అంటున్నారు. "ప్రిడేషన్ ఎలిమినేషన్వాదులు" ఉన్నారు. ఇటీవల "వైల్డ్ యానిమల్ సఫరింగ్ మూవ్‌మెంట్" (ఇందులో యానిమల్ ఎథిక్స్ మరియు వైల్డ్ యానిమల్ ఇనిషియేటివ్ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి) అని లేబుల్ చేయబడిన కొంతమంది సభ్యులు - అందరూ కాదు - ఈ అభిప్రాయాన్ని సమర్థిస్తున్నారు.

అటువంటి అసాధారణమైన - మరియు విపరీతమైన - వీక్షణలకు ప్రధాన స్రవంతి శాకాహారి సంఘం నుండి అత్యంత సాధారణ ప్రత్యుత్తరాలలో ఒకటి, అడవి జంతువులు నైతిక ఏజెంట్లు కావు కాబట్టి వేటాడే జంతువులు వేటను చంపడం తప్పుకాదు, ఎందుకంటే ఇతర తెలివిగల జీవులను చంపడం వారికి తెలియదు. తప్పు. అలాంటప్పుడు, ఈ శాకాహారులు మానవులేతర జంతువులు కూడా (అడవి మాంసాహారులతో సహా) నైతిక ఏజెంట్లు అని నాలాంటి ఇతరులు చెప్పడం చూసినప్పుడు వారు భయాందోళనకు గురవుతారు మరియు ఇది నిజం కాదని ఇష్టపడటం ఆశ్చర్యకరం కాదు.

అయితే, ఆందోళన చెందడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. మానవులేతర జంతువులు నైతిక ఏజెంట్లు, నైతిక ఏజెంట్లు కాదని మేము వాదిస్తున్నాము మరియు ఈ రెండు భావనల మధ్య వ్యత్యాసం గురించి మనం ఇంతకు ముందు చర్చించిన వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మనం ఇంకా జోక్యం చేసుకోకూడదనే అభిప్రాయాన్ని ఏకకాలంలో కలిగి ఉండగలుగుతాము. ప్రకృతిలో మరియు అనేక అడవి జంతువులు నైతిక ఏజెంట్లు. ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, నైతిక ఏజెంట్లు తమ నైతిక నియమావళిని అతిక్రమించినప్పుడు మాత్రమే తప్పు చేస్తారు, కానీ వారు మానవులకు జవాబుదారీగా ఉండరు, కానీ వారితో నైతిక నియమావళిపై "సంతకం" చేసిన వారికి మాత్రమే. తప్పు చేసిన తోడేలు తోడేలు సంఘానికి మాత్రమే జవాబుదారీగా ఉంటుంది, ఏనుగుల సంఘం, తేనెటీగ సంఘం లేదా మానవ సమాజానికి కాదు. ఆ తోడేలు మానవ గొర్రెల కాపరి తనది అని చెప్పుకునే గొర్రెపిల్లను చంపినట్లయితే, తోడేలు ఏదో తప్పు చేసిందని గొర్రెల కాపరి భావించవచ్చు, కానీ తోడేలు నైతిక నియమావళిని ఉల్లంఘించనందున తోడేలు తప్పు చేయలేదు.

మానవులు కాని జంతువులు నైతిక శక్తులుగా ఉండగలవని అంగీకరించడమే ప్రకృతిని ఒంటరిగా వదిలివేయాలనే వైఖరిని మరింత బలోపేతం చేస్తుంది. మనం ఇతర జంతు జాతులను "దేశాలు"గా చూస్తే అది అర్థం చేసుకోవడం సులభం. అదే విధంగా, ఇతర మానవ దేశాల చట్టాలు మరియు విధానాలలో మనం జోక్యం చేసుకోకూడదు (ఉదాహరణకు, నైతిక శాకాహారం UKలో చట్టబద్ధంగా రక్షించబడింది కానీ USలో ఇంకా లేదు, కానీ ఈ సమస్యను సరిదిద్దడానికి బ్రిటన్ USపై దాడి చేయాలని దీని అర్థం కాదు). ఇతర జంతు దేశాల నైతిక నియమావళిలో మనం జోక్యం చేసుకోకూడదు. ప్రకృతిలో మన జోక్యం మనం కలిగించిన నష్టాన్ని సరిచేయడానికి మరియు స్వయం సమృద్ధిగా ఉన్న నిజమైన సహజ పర్యావరణ వ్యవస్థల నుండి "బయటకు లాగడానికి" పరిమితం చేయాలి ఎందుకంటే వీటిలో మానవ నిర్మిత ఆవాసాల కంటే తక్కువ నికర బాధలు ఉండే అవకాశం ఉంది (లేదా మనం ఇకపై పర్యావరణపరంగా సమతుల్యత లేని స్థాయికి చెడిపోయిన సహజ ఆవాసాలు).

ప్రకృతిని విడిచిపెట్టడం అంటే మనం కలిసే అడవి జంతువుల బాధలను విస్మరించడం కాదు, ఎందుకంటే ఇది జాతులు. అడవి జంతువులు పెంపుడు జంతువులతో సమానంగా ఉంటాయి. మనకు ఎదురయ్యే చిక్కుకుపోయిన జంతువులను రక్షించడం, గాయపడిన వన్యప్రాణులను తిరిగి అడవిలోకి తిరిగి పునరావాసం కల్పించడం లేదా రక్షించలేని బాధాకరమైన అడవి జంతువును దాని కష్టాల నుండి బయటపడేయడం వంటి వాటికి నేను అనుకూలంగా ఉన్నాను. నా పుస్తకం ఎథికల్ వేగన్‌లో మరియు నేను ప్రస్తావించిన వ్యాసంలో, ఎప్పుడు జోక్యం చేసుకోవాలో నిర్ణయించుకోవడానికి నేను ఉపయోగించే “పరీక్షల ప్రమేయం విధానం” గురించి వివరిస్తాను. ప్రకృతిని ఒంటరిగా వదిలేయడం అంటే ప్రకృతి సార్వభౌమాధికారం మరియు మానవ తప్పిదాలు రెండింటినీ గుర్తించడం మరియు పర్యావరణ వ్యవస్థపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం "యాంటీ-స్పెసిసిస్ట్ రీవైల్డింగ్" అనేది ఆమోదయోగ్యమైన జోక్యంగా భావించడం.

పిల్లులు మరియు కుక్కలలో నైతిక సంస్థ మరొక కథ కావచ్చు, ఎందుకంటే సహచర జంతువులలో చాలా మంది తమ మానవ సహచరులతో ఒక రకమైన "సంతకం" చేసారు, కాబట్టి వారు ఒకే నైతిక నియమావళిని పంచుకుంటారు. పిల్లులు మరియు కుక్కలకు "శిక్షణ" ఇచ్చే ప్రక్రియను అటువంటి ఒప్పందం కోసం "చర్చలు"గా చూడవచ్చు (అది విరుద్ధమైనది కాదు మరియు సమ్మతి ఉన్నంత వరకు), మరియు చాలా కుక్కల పిల్లులు ఉన్నంత వరకు నిబంధనలతో సంతోషంగా ఉంటాయి. ఆహారం మరియు ఆశ్రయం ఇచ్చారు. వారు ఏదైనా నియమాలను ఉల్లంఘిస్తే, వారి మానవ సహచరులు వారికి వివిధ మార్గాల్లో తెలియజేస్తారు (మరియు కుక్కలతో నివసించే ఎవరైనా వారు తప్పు చేశారని తెలిసినప్పుడు వారు తరచుగా మీకు చూపించే “అపరాధ ముఖాన్ని” చూశారు). అయితే, ఒక పెంపుడు జంతువు ఆ ఒప్పందంపై సంతకం చేయనందున బోనులో బందీగా ఉంచబడిన అన్యదేశ పక్షి, కాబట్టి తప్పించుకునే ప్రయత్నంలో జరిగిన ఏదైనా నష్టం ఎటువంటి శిక్షకు దారితీయకూడదు (వాటిని బందీలుగా ఉంచిన మానవులు ఇక్కడ తప్పు చేస్తారు).

నైతిక ఏజెంట్లుగా మానవులేతర జంతువులు?

మానవులేతర జంతువులు నైతిక కారకాలు కాగలవని చెప్పడం అంటే అన్ని జాతులు చేయగలవని లేదా చేయగలిగిన వ్యక్తులందరూ “మంచి” జంతువులు అవుతారని కాదు. ఇది మానవులు కాని జంతువులను దేవదూతలుగా మార్చడం గురించి కాదు, కానీ ఇతర జంతువులను సమం చేయడం మరియు మన తప్పుడు పీఠం నుండి మమ్మల్ని తొలగించడం. మానవులలో వలె, మానవులేతర జంతువులు మంచివి కావచ్చు లేదా చెడ్డవి కావచ్చు, సాధువులు లేదా పాపులు, దేవదూతలు లేదా రాక్షసులు కావచ్చు మరియు మనుషుల మాదిరిగానే, తప్పుడు వాతావరణంలో తప్పు సహవాసంలో ఉండటం వాటిని కూడా భ్రష్టు పట్టించవచ్చు (డాగ్‌ఫైటింగ్ గురించి ఆలోచించండి).

నిజం చెప్పాలంటే, మానవులందరూ నైతిక ఏజెంట్లు అని నా కంటే భూమిపై మానవులు మాత్రమే నైతిక ఏజెంట్లు కాదని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. చాలా మంది మానవులు తమ నైతిక నియమాలను వ్రాయడానికి కూర్చోలేదు లేదా వారు ఏ నైతిక మరియు నైతిక నియమావళికి సభ్యత్వాన్ని పొందాలనుకుంటున్నారో పరిశీలించడానికి సమయాన్ని వెచ్చించలేదు. వారు తమ తల్లిదండ్రులు లేదా వారి ప్రాంతంలోని ఆధిపత్య భావజాలం కలిగిన వారు అనుసరించమని ఇతరులు చెప్పే నీతిని అనుసరిస్తారు. భౌగోళిక లాటరీ ద్వారా తమకు కేటాయించిన మతాన్ని గుడ్డిగా అనుసరించే మానవులలో ఒకరి కంటే మంచిగా ఉండాలని ఎంచుకున్న మానవులేతర జంతువును నేను మరింత నైతికంగా పరిగణిస్తాను.

ఉదాహరణకు, జెత్రోను చూద్దాం. అతను మార్క్ బెకాఫ్ యొక్క కుక్క సహచరులలో ఒకడు. తమ సహచర జంతువులకు మొక్కల ఆధారిత ఆహారాన్ని తినిపించే శాకాహారులు తరచూ అలాంటి సహచరులు శాకాహారి అని చెబుతారు, అయితే శాకాహారం అనేది కేవలం ఆహారం మాత్రమే కాదు, ఒక తత్వశాస్త్రాన్ని ఎంచుకోవాలి కాబట్టి ఇది నిజం కాకపోవచ్చు. అయినప్పటికీ, జెత్రో నిజమైన శాకాహారి కుక్క అయి ఉండవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. అతను నివసించే కొలరాడోలోని అడవిలో ఇతర జంతువులను (అడవి కుందేళ్ళు లేదా పక్షులు వంటివి) ఎదుర్కున్నప్పుడు వాటిని చంపడం మాత్రమే కాకుండా, సమస్యల్లో ఉన్నప్పుడు వాటిని రక్షించి, మార్క్‌కి తీసుకురావడం ద్వారా జెత్రో గురించి మార్క్ తన పుస్తకాలలో కథలను చెప్పాడు. వారికి కూడా సహాయం చేయండి. మార్క్ ఇలా వ్రాశాడు, " జెత్రో ఇతర జంతువులను ప్రేమించాడు మరియు అతను ఇద్దరిని మరణం నుండి రక్షించాడు. అతను తక్కువ ప్రయత్నంతో ప్రతి ఒక్కటి సులభంగా తినగలడు. కానీ మీరు స్నేహితులకు అలా చేయరు. ”మార్క్ జెత్రోకు మొక్కల ఆధారిత ఆహారాన్ని తినిపించాడని నేను భావిస్తున్నాను (అతను శాకాహారి మరియు ప్రస్తుత పరిశోధన గురించి తెలుసు) అంటే జెత్రో నిజానికి శాకాహారి కుక్క అయి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే జంతు ఉత్పత్తులను తీసుకోకపోవడమే , అతను తన వ్యక్తిగత ఆహారాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఇతర జంతువులకు హాని చేయకుండా నిరోధించే నైతికత. అతను నైతిక ఏజెంట్‌గా, ఇతరులకు హాని చేయకూడదని ఎంచుకున్నాడు మరియు శాకాహారిగా ఇతరులకు హాని చేయకూడదనే సూత్రం ఆధారంగా శాకాహారి తత్వాన్ని ఎంచుకున్న వ్యక్తి (శాకాహారి ఆహారం తినే వ్యక్తి మాత్రమే కాదు), అతను మరింత ఎక్కువగా ఉండవచ్చు. కేవలం మొక్కల ఆధారిత ఆహారాన్ని తిని, దానిని చేస్తున్నప్పుడు సెల్ఫీలు తీసుకునే టీనేజర్ ఇన్‌ఫ్లుయెన్సర్ కంటే శాకాహారి.

నా లాంటి జంతు హక్కుల శాకాహారులు శాకాహార తత్వాన్ని మాత్రమే కాకుండా, జంతు హక్కుల తత్వాన్ని కూడా విశ్వసిస్తారు (ఇవి చాలా అతివ్యాప్తి చెందుతాయి, కానీ అవి ఇప్పటికీ వేరుగా ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను ). అందువల్ల, మానవులు కాని జంతువులకు నైతిక హక్కులు ఉన్నాయని మేము చెబుతున్నాము మరియు అటువంటి హక్కులను ప్రజలు వాటిని దోపిడీ చేయకుండా నిరోధించే చట్టపరమైన హక్కులుగా మార్చడానికి మరియు మానవులు కాని జంతువులను చంపలేని, హాని చేయని లేదా స్వేచ్ఛను కోల్పోలేని చట్టబద్ధమైన వ్యక్తులుగా పరిగణించడానికి మేము పోరాడుతున్నాము. కానీ ఈ సందర్భంలో మనం "నైతిక హక్కులు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, మనం సాధారణంగా మానవ సమాజాలలోని నైతిక హక్కులను సూచిస్తాము.

మనం మరింత ముందుకు వెళ్లి, మానవులు కాని జంతువులు తమ స్వంత నైతిక హక్కులతో కూడిన నైతిక ఏజెంట్లు అని ప్రకటించాలని నేను భావిస్తున్నాను మరియు అలాంటి హక్కులతో జోక్యం చేసుకోవడం మనం మానవులు అనుసరించాల్సిన నైతిక సూత్రాల ఉల్లంఘన. మానవులేతర జంతువులకు వాటి హక్కులను ఇవ్వడం మన వల్ల కాదు ఎందుకంటే అవి ఇప్పటికే వాటిని కలిగి ఉన్నాయి మరియు వాటి ద్వారా జీవిస్తాయి. మానవులు పరిణామం చెందక ముందే వాటిని కలిగి ఉన్నారు. మన స్వంత హక్కులను మార్చుకోవడం మరియు ఇతరుల హక్కులను ఉల్లంఘించే మానవులను ఆపివేసి శిక్షించేలా చూసుకోవడం మనపై ఉంది. ఇతరుల ప్రాథమిక హక్కులను ఉల్లంఘించడం అనేది మానవాళి సంతకం చేసిన నైతిక సూత్రాల ఉల్లంఘన, మరియు ఇది మానవత్వంలో భాగం కావడానికి సైన్ అప్ చేసిన (అన్ని పెర్క్‌లతో అటువంటి సభ్యత్వ అర్హతలతో) ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా మానవులందరికీ వర్తిస్తుంది.

ఆధిపత్యం అనేది కార్నిస్ట్ సిద్ధాంతం, నేను 20 సంవత్సరాల క్రితం శాకాహారిగా మారినప్పుడు కొనుగోలు చేయడం మానేశాను. అప్పటి నుండి, కేవలం మానవులు మాత్రమే కలిగి ఉన్న “సద్గుణం” తమకు ఉందని చెప్పుకునే వారిని నేను నమ్మడం మానేశాను. మానవులేతర జంతువులు వారి స్వంత నైతికతలో నైతిక ఏజెంట్లు అని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, అవి మనతో సంబంధం లేని నైతిక ఏజెంట్లు అని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. కానీ వారు నైతిక ఏజెంట్లుగా ఉండే నైతిక జీవులుగా కూడా ఉండగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను మరియు సరైన మరియు తప్పుల యొక్క సార్వత్రిక సూత్రాలను ఇటీవలే మానవ తత్వవేత్తలు గుర్తించడం ప్రారంభించారు.

దాని గురించి ఇంకా చాలా ఆధారాలు లేవు, కానీ మానవులేతర జంతువులు ఇతర జాతులతో ఎలా ప్రవర్తిస్తాయనే దానిపై మనం మరింత శ్రద్ధ వహిస్తే అది బాగా రావచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. బహుశా ఎథాలజిస్ట్‌లు ఇంట్రాస్పెసిఫిక్ సోషల్ ప్లేని ఎక్కువగా అధ్యయనం చేసి ఉండవచ్చు మరియు తత్వవేత్తలు ఏదైనా ఉద్భవించినట్లయితే చూడటానికి అదనపు-మానవ నైతికత యొక్క సాధారణతలను చూస్తూ ఉండాలి. అలా చేస్తే నేను ఆశ్చర్యపోను.

మన సాధారణ స్వభావాన్ని అంగీకరించడానికి మన మనస్సులను తెరిచిన ప్రతిసారీ ఇది జరుగుతుంది.