జంతు హక్కులు, సంక్షేమం మరియు రక్షణ: తేడా ఏమిటి?

"ఎథికల్ వేగన్" పుస్తక రచయిత జోర్డి కాసమిట్జానా, జంతు హక్కులు, జంతు సంక్షేమం మరియు జంతు సంరక్షణ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని మరియు అవి శాకాహారంతో ఎలా పోలుస్తాయో వివరిస్తున్నారు.

వ్యవస్థీకృతం చేయడం నా విషయాలలో ఒకటి.

దీనర్థం, నేను ఎంటిటీలను సిస్టమ్‌లుగా నిర్వహించాలనుకుంటున్నాను, ఒక నిర్దిష్ట ప్రణాళిక లేదా స్కీమ్‌కు అనుగుణంగా అంశాలను ఏర్పాటు చేయాలనుకుంటున్నాను. ఇది భౌతిక విషయాలు కావచ్చు, కానీ, నా విషయంలో, ఆలోచనలు లేదా భావనలు. నేను దానిలో మంచివాడిని అని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు అందుకే "ఇంతకు ముందు ఎవరూ వెళ్ళని" సిస్టమ్‌లలోకి ధైర్యంగా వెళ్లడానికి నేను సిగ్గుపడను - లేదా నా నాటకీయ అంతర్గత గీక్ దానిని ఉంచడానికి ఇష్టపడుతుంది. నేను 2004లో చేసిన పబ్లిక్ ఆక్వేరియాపై లోతైన పరిశోధనలో మునుపెన్నడూ వివరించని క్యాప్టివ్ ఫిష్ యొక్క మూస ప్రవర్తనల శ్రేణిని వివరించినప్పుడు నేను ఇలా చేసాను 2009లో ది వోకల్ రిపర్టోయిర్ ఆఫ్ ది వుల్లీ మంకీ లాగోథ్రిక్స్ లాగోత్రిచా పేపర్‌ను వ్రాసినప్పుడు ఎథికల్ వేగన్ "లో "ది ఆంత్రోపాలజీ ఆఫ్ ది వేగన్ కైండ్" అనే శీర్షికతో ఒక అధ్యాయాన్ని వ్రాసినప్పుడు, అక్కడ నేను వివిధ రకాల మాంసాహారులు, శాఖాహారులు మరియు శాకాహారులను వివరిస్తాను.

మీరు ఏదైనా వ్యవస్థీకృతం చేస్తున్నప్పుడు మీరు చేయవలసిన మొదటి విషయం ఏమిటంటే, సిస్టమ్‌లోని విభిన్న భాగాలను గుర్తించడానికి ప్రయత్నించడం మరియు వాటిని నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించడం ఉత్తమ మార్గం. ఇలా చేయడం వలన అనవసరమైన గడ్డలు లేదా విభజనను బహిర్గతం చేస్తుంది మరియు ఏదైనా భాగం యొక్క క్రియాత్మక సమగ్రతను కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది, అవి ఒకదానికొకటి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో చూడడానికి మరియు మొత్తం వ్యవస్థను పొందికగా మరియు పని చేయగలిగేలా చేయడానికి మీరు ఉపయోగించవచ్చు. ఈ విధానం భావజాలాలు మరియు తత్వాలతో సహా ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన భాగాలను కలిగి ఉన్న దేనికైనా వర్తించవచ్చు.

ఇది స్త్రీవాదం, శాకాహారివాదం, పర్యావరణవాదం మరియు మానవ నాగరికత యొక్క మహాసముద్రాలపై తేలుతున్న అనేక ఇతర "ఇజం"లకు వర్తించవచ్చు. ఉదాహరణకు జంతు హక్కుల ఉద్యమాన్ని చూద్దాం. ఇది నిజంగా ఒక వ్యవస్థ, కానీ దాని భాగాలు ఏమిటి మరియు అవి ఒకదానికొకటి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి? దీన్ని కనుగొనడం చాలా గమ్మత్తైనది, ఎందుకంటే ఇలాంటి కదలికలు చాలా సేంద్రీయంగా ఉంటాయి మరియు వాటి నిర్మాణం చాలా ద్రవంగా కనిపిస్తుంది. ప్రజలు కొత్త నిబంధనలను కనిపెట్టడం మరియు పాత వాటిని పునర్నిర్వచించడం కొనసాగించారు మరియు ఉద్యమంలో చాలా మంది వ్యక్తులు వాటిని గమనించకుండానే మార్పులతో పాటు వెళతారు. ఉదాహరణకు, మీరు ఈ ఉద్యమానికి చెందినవారైతే, మిమ్మల్ని మీరు జంతు హక్కుల వ్యక్తిగా, జంతు సంరక్షణ వ్యక్తిగా, జంతు సంరక్షణ వ్యక్తిగా, జంతు విముక్తి వ్యక్తిగా లేదా జంతు హక్కుల శాకాహారిగా నిర్వచించుకుంటున్నారా?

అందరూ మీకు ఒకే విధమైన సమాధానాలు ఇవ్వరు. కొందరు ఈ నిబంధనలన్నింటినీ పర్యాయపదాలుగా పరిగణిస్తారు. మరికొందరు వాటిని పూర్తిగా భిన్నమైన భావనలుగా పరిగణిస్తారు, అది ఒకదానితో ఒకటి కూడా విభేదిస్తుంది. మరికొందరు వాటిని విస్తృత పరిధి యొక్క విభిన్న పరిమాణాలుగా పరిగణించవచ్చు లేదా అధీన లేదా అతివ్యాప్తి చెందుతున్న సంబంధంతో సారూప్య భావనల వైవిధ్యాలుగా పరిగణించవచ్చు.

ఇప్పుడిప్పుడే ఉద్యమంలో చేరి, దాని అల్లకల్లోల జలాలను ఎలా నావిగేట్ చేయాలో నేర్చుకుంటున్న వారికి ఇవన్నీ కొంత గందరగోళంగా ఉండవచ్చు. నేను దశాబ్దాలుగా ఈ ఉద్యమంలో ఉన్నాను మరియు అది నాకు తగినంతగా అందించినందున నేను ఈ భావనలను ఎలా నిర్వచించాలో - మరియు "మేము" కంటే "నేను" అని నొక్కిచెప్పడం కోసం నేను బ్లాగ్‌ను అంకితం చేస్తే అది సహాయకరంగా ఉంటుందని నేను భావించాను. ఈ సమస్యను కొంత లోతుతో విశ్లేషించడానికి నా మెదడు వ్యవస్థీకృతం కావాల్సిన సమయం. నేను ఈ భావనలను నిర్వచించే విధానాన్ని మరియు నేను వాటిని ఒకదానికొకటి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటానో అందరూ అంగీకరించరు, కానీ అది చెడ్డది కాదు. సేంద్రీయ సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమాలు వాటి సమగ్రతను కొనసాగించడానికి నిరంతరం పునఃపరిశీలించబడాలి మరియు అభిప్రాయ వైవిధ్యం మంచి మూల్యాంకనాన్ని ఫలవంతం చేస్తుంది.

జంతు హక్కులు (AR అని కూడా సంక్షిప్తీకరించబడింది) ఒక తత్వశాస్త్రం మరియు దానితో అనుబంధించబడిన సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమం. ఒక తత్వశాస్త్రంగా, నీతిశాస్త్రంలో భాగంగా, ఇది మెటాఫిజిక్స్ లేదా విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలోకి వెళ్లకుండా ఏది సరైనది మరియు ఏది తప్పు అనే దానితో వ్యవహరించే ఒక మత రహిత తాత్విక నమ్మక వ్యవస్థ. ఇది ప్రాథమికంగా అమానవీయ జంతువులను వ్యక్తులుగా పట్టించుకునే వ్యక్తులు మరియు వాటికి సహాయం చేయడంలో మరియు వాదించడంలో పాల్గొనే వ్యక్తులు అనుసరించే తత్వశాస్త్రం.

కొంతకాలం క్రితం నేను జంతువుల హక్కులు vs శాకాహారం , ఇక్కడ జంతు హక్కుల తత్వశాస్త్రం ఏమిటో నిర్వచించాను. నేను వ్రాసాను:

"జంతు హక్కుల యొక్క తత్వశాస్త్రం మానవేతర జంతువులపై దృష్టి పెడుతుంది, అంటే హోమో సేపియన్స్ మినహా జంతు రాజ్యంలో అన్ని జాతులకు చెందిన అన్ని వ్యక్తులు. ఇది వారిని పరిశీలిస్తుంది మరియు వారు సాంప్రదాయకంగా వ్యవహరించిన దానికంటే భిన్నమైన రీతిలో మానవులు వ్యవహరించడాన్ని సమర్థించే అంతర్గత హక్కులు వారికి ఉన్నాయా అని పరిగణిస్తుంది. ఈ తత్వశాస్త్రం వారికి నైతిక విలువ ఉన్నందున వారికి ప్రాథమిక హక్కులు ఉన్నాయని నిర్ధారించింది మరియు మానవులు చట్ట-ఆధారిత హక్కుల సమాజంలో జీవించాలనుకుంటే, వారు అమానవీయ జంతువుల హక్కులను, అలాగే వారి ప్రయోజనాలను (బాధలను నివారించడం వంటివి) పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. ) ఈ హక్కులలో జీవించే హక్కు, శరీర స్వయంప్రతిపత్తి, స్వేచ్ఛ మరియు హింస నుండి స్వేచ్ఛ ఉన్నాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మానవులేతర జంతువులు వస్తువులు, ఆస్తి, వస్తువులు లేదా వస్తువులు అనే భావనను సవాలు చేస్తుంది మరియు చివరికి వారి నైతిక మరియు చట్టపరమైన 'వ్యక్తిత్వం' మొత్తాన్ని గుర్తించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. ఈ తత్వశాస్త్రం అమానవీయ జంతువులపై దృష్టి పెడుతుంది ఎందుకంటే అవి ఎవరు, వారు ఏమి చేస్తారు, వారు ఎలా ప్రవర్తిస్తారు మరియు ఎలా ఆలోచిస్తారు అని చూస్తారు మరియు తదనుగుణంగా, వారికి మనోభావాలు, మనస్సాక్షి, నైతిక సంస్థ మరియు చట్టపరమైన హక్కులకు సంబంధించిన లక్షణాలను కేటాయిస్తుంది…

బహుశా 17 ^వ శతాబ్దంలో జంతు హక్కుల భావన ఏర్పడింది. ఆంగ్ల తత్వవేత్త జాన్ లాక్ సహజ హక్కులను ప్రజలకు "జీవితం, స్వేచ్ఛ మరియు ఎస్టేట్ (ఆస్తి)"గా గుర్తించారు, కానీ జంతువులకు భావాలు ఉన్నాయని మరియు వాటి పట్ల అనవసరమైన క్రూరత్వం నైతికంగా తప్పు అని అతను నమ్మాడు. అతను బహుశా ఒక శతాబ్దానికి ముందు పియరీ గాస్సెండిచే ప్రభావితమయ్యాడు, అతను మధ్య యుగాల నుండి పోర్ఫిరీ మరియు ప్లూటార్చ్ దాదాపు ఒక శతాబ్దం తరువాత, ఇతర తత్వవేత్తలు జంతు హక్కుల తత్వశాస్త్రం పుట్టుకకు దోహదం చేయడం ప్రారంభించారు. ఉదాహరణకు, జెరెమీ బెంథమ్ (మనం ఇతర జీవులతో ఎలా ప్రవర్తిస్తామో దాని బెంచ్‌మార్క్‌గా బాధపడే సామర్థ్యం ఉందని వాదించారు) లేదా మార్గరెట్ కావెండిష్ (అన్ని జంతువులు తమ ప్రయోజనం కోసం ప్రత్యేకంగా తయారు చేయబడ్డాయి అని నమ్ముతున్నందుకు మానవులను ఖండించారు). ఏది ఏమైనప్పటికీ, హెన్రీ స్టీఫెన్స్ సాల్ట్ జంతువుల హక్కులు: సామాజిక పురోగతికి సంబంధించి పరిగణించబడ్డాడు ' అనే పేరుతో ఒక పుస్తకాన్ని వ్రాసి చివరకు తత్వశాస్త్రం యొక్క సారాంశాన్ని స్ఫటికీకరించాడు .

తన పుస్తకంలో, అతను ఇలా వ్రాశాడు, “జంతువుల హక్కులకు సంబంధించిన ప్రముఖ న్యాయవాదులు కూడా తమ వాదనను ఆధారం చేసుకోకుండా కుంచించుకుపోయినట్లు కనిపిస్తున్నారు, ఇది చివరికి నిజంగా సరిపోతుందని భావించవచ్చు - జంతువులు, అలాగే పురుషులు, అయినప్పటికీ , వాస్తవానికి, పురుషుల కంటే చాలా తక్కువ మేరకు, ఒక విలక్షణమైన వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు అందువల్ల, ఆ 'నియంత్రిత స్వేచ్ఛ' యొక్క తగిన కొలతతో వారి జీవితాలను జీవించడానికి న్యాయంగా అర్హులు.

ఈ భాగంలో మనం చూడగలిగినట్లుగా, జంతు హక్కుల తత్వశాస్త్రం యొక్క ముఖ్య అంశాలలో ఒకటి, ఇది మానవులేతర జంతువులను వ్యక్తులుగా పరిగణిస్తుంది, జాతుల వంటి సైద్ధాంతిక భావనల వలె కాదు (సంరక్షకులు సాధారణంగా వాటిని ఎలా చూస్తారు). ఇది మానవ హక్కుల తత్వశాస్త్రం నుండి ఉద్భవించింది, ఇది వ్యక్తులపై కూడా కేంద్రీకృతమై ఉంది మరియు సమిష్టి లేదా సమాజం వారి హక్కులను ఎలా ఉల్లంఘించకూడదు.

జంతు సంక్షేమం

జంతు హక్కులకు విరుద్ధంగా, జంతు సంరక్షణ అనేది పూర్తి స్థాయి తత్వశాస్త్రం లేదా సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమం కాదు, కానీ జంతువుల పట్ల శ్రద్ధ వహించే కొంతమంది వ్యక్తులు మరియు సంస్థల ఆసక్తికి సంబంధించిన ప్రధాన అంశంగా మారిన వారి శ్రేయస్సుకు సంబంధించి అమానవీయ జంతువుల లక్షణం. , మరియు తరచుగా వారికి ఎంత సహాయం అవసరమో కొలవడానికి ఈ లక్షణాన్ని ఉపయోగిస్తారు (వారి సంక్షేమం ఎంత పేదరికంలో ఉంటే, వారికి మరింత సహాయం కావాలి). ఈ వ్యక్తులలో కొందరు జంతు సంరక్షణ నిపుణులు, పశువైద్యులు జంతు దోపిడీ పరిశ్రమలు, జంతు అభయారణ్యం కార్మికులు లేదా జంతు సంక్షేమ సంస్థల ప్రచారకులు వంటి వారు ఇంకా అవినీతికి పాల్పడలేదు. ధార్మిక మరియు లాభాపేక్షలేని రంగాలు ఇప్పుడు "జంతు సంక్షేమం"గా నిర్వచించబడిన సంస్థల ఉపవిభాగాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే వారి స్వచ్ఛంద ప్రయోజనం అవసరమైన జంతువులకు సహాయం చేయడం, కాబట్టి ఈ పదాన్ని చాలా విస్తృతమైన అర్థంతో తరచుగా సహాయం చేయడానికి సంబంధించిన సంస్థలు లేదా విధానాలను వివరించడానికి ఉపయోగిస్తారు. మానవులేతర జంతువులను రక్షించడం.

జంతువు యొక్క శ్రేయస్సు అనేక అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వాటికి సరైన ఆహారం, నీరు మరియు పోషకాహారం అందుబాటులో ఉన్నాయా లేదా అని; వారు కోరుకున్న వారితో వారి ఇష్టానుసారం పునరుత్పత్తి చేయగలరా మరియు వారి జాతులు మరియు సమాజాలలోని ఇతర సభ్యులతో తగిన సంబంధాలను పెంపొందించుకోగలరా; వారు గాయం, వ్యాధి, నొప్పి, భయం మరియు బాధ నుండి విముక్తి పొందారా; వారి జీవ అనుసరణకు మించిన కఠినమైన వాతావరణాల నుండి వారు ఆశ్రయం పొందగలరా; వారు ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నారో అక్కడికి వెళ్లగలరా మరియు వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా నిర్బంధించబడకుండా ఉండగలరా; వారు బాగా అభివృద్ధి చెందడానికి అనుకూలమైన వాతావరణంలో సహజ ప్రవర్తనలను వ్యక్తపరచగలరా; మరియు వారు వేదన కలిగించే అసహజ మరణాలను నివారించగలరా.

మానవుల సంరక్షణలో ఉన్న జంతువుల సంక్షేమం "జంతు సంరక్షణ యొక్క ఐదు స్వేచ్ఛలు" కలిగి ఉందో లేదో తనిఖీ చేయడం ద్వారా అంచనా వేయబడుతుంది, 1979లో UK ఫార్మ్ యానిమల్ వెల్ఫేర్ కౌన్సిల్ ద్వారా అధికారికంగా రూపొందించబడింది మరియు ఇప్పుడు చాలా విధానాలకు ప్రాతిపదికగా ఉపయోగించబడింది. ప్రపంచంలోని చాలా దేశాలలో జంతువులకు సంబంధించినది. ఇవి, పైన పేర్కొన్న అన్ని అంశాలను కవర్ చేయనప్పటికీ, జంతు సంరక్షణ న్యాయవాదులు అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా పేర్కొన్న వాటిని కవర్ చేస్తాయి. ఐదు స్వేచ్ఛలు ప్రస్తుతం ఈ క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి:

1. పూర్తి ఆరోగ్యం మరియు శక్తిని కాపాడుకోవడానికి మంచినీరు మరియు ఆహారాన్ని సిద్ధంగా పొందడం ద్వారా ఆకలి లేదా దాహం నుండి విముక్తి.
2. ఆశ్రయం మరియు సౌకర్యవంతమైన విశ్రాంతి ప్రదేశంతో సహా తగిన వాతావరణాన్ని అందించడం ద్వారా అసౌకర్యం నుండి విముక్తి.
3. నివారణ లేదా వేగవంతమైన రోగ నిర్ధారణ మరియు చికిత్స ద్వారా నొప్పి, గాయం లేదా వ్యాధి నుండి విముక్తి.
4. తగినంత స్థలం, సరైన సౌకర్యాలు మరియు జంతువు స్వంత రకమైన కంపెనీని అందించడం ద్వారా (చాలా) సాధారణ ప్రవర్తనను వ్యక్తీకరించే స్వేచ్ఛ.
5. మానసిక బాధలను నివారించే పరిస్థితులు మరియు చికిత్సను నిర్ధారించడం ద్వారా భయం మరియు బాధ నుండి విముక్తి.

అయినప్పటికీ, చాలా మంది (నాతో సహా) అటువంటి స్వేచ్ఛలు సరిగ్గా అమలు చేయబడలేదని వాదించారు మరియు విధానంలో వారి ఉనికి తరచుగా టోకెనిస్టిక్‌గా ఉన్నందున తరచుగా విస్మరించబడతాయి మరియు మరిన్ని జోడించాల్సిన అవసరం ఉన్నందున అవి సరిపోవు.

మంచి జంతు సంక్షేమం కోసం వాదించడం తరచుగా మానవరహిత జంతువులు అనే నమ్మకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వాటి శ్రేయస్సు లేదా బాధలను సరైన పరిగణలోకి తీసుకోవాలి, ప్రత్యేకించి అవి మానవుల సంరక్షణలో ఉన్నప్పుడు, అందువల్ల మంచి జంతు సంక్షేమం కోసం వాదించే వారు కొన్ని స్థాయిలో జంతు హక్కుల తత్వశాస్త్రం — బహుశా అన్ని జాతులు మరియు కార్యకలాపాలలో లేనప్పటికీ మరియు జంతు హక్కుల కోసం వాదించే వారి కంటే తక్కువ పొందికైన మార్గంలో.

జంతు హక్కులు మరియు జంతు సంక్షేమం యొక్క ప్రతిపాదకులు ఇద్దరూ అమానవీయ జంతువుల నైతిక చికిత్స కోసం సమానంగా వాదించారు, అయితే రెండవది బాధలను తగ్గించడంపై ఎక్కువ దృష్టి పెడుతుంది (కాబట్టి వారు ప్రధానంగా రాజకీయ సంస్కరణవాదులు), అయితే మొదటిది మానవ నిర్మిత జంతువుల బాధలకు గల కారణాలను పూర్తిగా నిర్మూలించడంపై ( కాబట్టి వారు రాజకీయ నిర్మూలనవాదులు) అలాగే అన్ని జంతువులు ఇప్పటికే కలిగి ఉన్న ప్రాథమిక నైతిక హక్కులను చట్టబద్ధంగా గుర్తించాలని వాదించారు, కానీ వాటిని మానవులు మామూలుగా ఉల్లంఘిస్తున్నారు (కాబట్టి వారు కూడా నైతిక తత్వవేత్తలు). తరువాతి అంశం ఏమిటంటే, జంతు హక్కులను ఒక తత్వశాస్త్రంగా మారుస్తుంది, దీనికి విస్తృత మరియు మరింత "సైద్ధాంతిక" విధానం అవసరం, అయితే జంతు సంక్షేమం నిర్దిష్ట మానవ-జంతు పరస్పర చర్యలపై ఆచరణాత్మక పరిశీలనలకు పరిమితం చేయబడిన చాలా ఇరుకైన సమస్యగా ముగుస్తుంది.

ప్రయోజనవాదం మరియు "క్రూరత్వం"

జంతు సంక్షేమంగా తమను తాము నిర్వచించుకునే విధానాలు మరియు సంస్థల యొక్క "బాధలను తగ్గించడం" అనే అంశం వారి విధానాన్ని ప్రాథమికంగా "ప్రయోజనకరమైనది" చేస్తుంది - ప్రాథమికంగా "డియోంటాలాజికల్" అయిన జంతు హక్కుల విధానానికి విరుద్ధంగా.

డియోంటాలాజికల్ ఎథిక్స్ అనేది చట్టం చేసే వ్యక్తి నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్న చర్యలు మరియు నియమాలు లేదా విధులు రెండింటి నుండి సరైనదని నిర్ణయిస్తుంది మరియు పర్యవసానంగా, చర్యలను అంతర్గతంగా మంచి లేదా చెడుగా గుర్తిస్తుంది. అత్యంత ప్రభావవంతమైన జంతు-హక్కుల తత్వవేత్తలలో అమెరికన్ టామ్ రీగన్, జంతువులు 'జీవితానికి సంబంధించినవి'గా విలువను కలిగి ఉంటాయని వాదించారు, ఎందుకంటే వాటికి నమ్మకాలు, కోరికలు, జ్ఞాపకశక్తి మరియు వాటి సాధనలో చర్యను ప్రారంభించే సామర్థ్యం ఉన్నాయి. లక్ష్యాలు.

మరొక వైపు, యుటిలిటేరియన్ ఎథిక్స్ సానుకూల ప్రభావాన్ని పెంచే సరైన చర్య అని నమ్ముతుంది. సంఖ్యలు ఇకపై వారి ప్రస్తుత చర్యలకు మద్దతు ఇవ్వకపోతే, ప్రయోజనవాదులు అకస్మాత్తుగా ప్రవర్తనను మార్చుకోవచ్చు. వారు మెజారిటీ ప్రయోజనం కోసం మైనారిటీని కూడా "త్యాగం" చేయవచ్చు. అత్యంత ప్రభావవంతమైన జంతు-హక్కుల ప్రయోజనకారుడు ఆస్ట్రేలియన్ పీటర్ సింగర్, అతను మానవుడు మరియు 'జంతువు' మధ్య సరిహద్దు ఏకపక్షంగా ఉన్నందున, 'అత్యధిక సంఖ్యలో ఉన్న గొప్ప మంచి' సూత్రాన్ని ఇతర జంతువులకు వర్తింపజేయాలని వాదించాడు.

మీరు జంతు హక్కుల వ్యక్తి కావచ్చు మరియు నైతికత పట్ల డియోంటాలాజికల్ లేదా యుటిలిటేరియన్ విధానాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, జంతు హక్కుల లేబుల్‌ను తిరస్కరించే వ్యక్తి, కానీ జంతు సంక్షేమ లేబుల్‌తో సౌకర్యంగా ఉంటే, జంతువుల బాధలను తగ్గించడం వల్ల చాలావరకు ప్రయోజనకారిగా ఉంటుంది. , దాని నిర్మూలన కంటే, ఈ వ్యక్తి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. నా నైతిక చట్రం విషయానికొస్తే, నేను నా పుస్తకం "ఎథికల్ వేగన్"లో ఇలా రాశాను:

“నేను డియోంటాలాజికల్ మరియు యుటిలిటేరియన్ విధానాలు రెండింటినీ స్వీకరిస్తాను, కానీ మొదటిది 'నెగెటివ్' చర్యలకు మరియు రెండోది 'పాజిటివ్' చర్యలకు. అంటే, మనం ఎప్పటికీ చేయకూడని కొన్ని పనులు (జంతువులను దోపిడీ చేయడం వంటివి) అంతర్గతంగా తప్పు అని నేను నమ్ముతున్నాను, కానీ మనం ఏమి చేయాలి, అవసరమైన జంతువులకు సహాయం చేయడం కోసం, మనం చేసే చర్యలను ఎంచుకోవాలని కూడా నేను భావిస్తున్నాను. మరిన్ని జంతువులకు సహాయం చేయండి మరియు మరింత ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన మార్గంలో. ఈ ద్వంద్వ విధానంతో, నేను జంతు సంరక్షణ ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక చిట్టడవిని విజయవంతంగా నావిగేట్ చేయగలిగాను.

జంతు సంక్షేమం కోసం వాదించడానికి సన్నిహితంగా అనుసంధానించబడిన ఇతర అంశాలు క్రూరత్వం మరియు దుర్వినియోగం యొక్క భావనలు. జంతు సంక్షేమ సంస్థలు తరచుగా తమను తాము జంతువుల పట్ల క్రూరత్వానికి వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేస్తున్నాయని నిర్వచించుకుంటాయి (మొట్టమొదటి లౌకిక జంతు సంక్షేమ సంస్థ, రాయల్ సొసైటీ ఫర్ ది ప్రివెన్షన్ ఆఫ్ క్రూయెల్టీ టు యానిమల్స్ లేదా RSPCA, ఇది 1824లో UKలో స్థాపించబడింది. ) ఈ సందర్భంలో క్రూరత్వం అనే భావన క్రూరమైనదిగా పరిగణించబడని దోపిడీ రూపాల సహనాన్ని సూచిస్తుంది. జంతు సంక్షేమ న్యాయవాదులు తరచుగా వారు మానవులేతర జంతువులపై క్రూరమైన దోపిడీ అని పిలిచే వాటిని సహిస్తారు ( కొన్నిసార్లు దీనికి మద్దతు కూడా ఉంది ), అయితే జంతు హక్కుల న్యాయవాదులు మానవేతర జంతువులపై అన్ని రకాల దోపిడీని తిరస్కరించడం వలన వారు ఎప్పటికీ అలా చేయరు. క్రూరమైన లేదా ఎవరైనా పరిగణించబడదు.

ప్రధాన స్రవంతి సమాజం క్రూరమైనదిగా భావించే నిర్దిష్ట మానవ కార్యకలాపాలలో నిర్దిష్ట జంతువుల బాధలను తగ్గించడం కోసం వాదించే ఒకే-సమస్య సంస్థ సంతోషంగా తనను తాను జంతు సంక్షేమ సంస్థగా నిర్వచించుకుంటుంది మరియు వీటిలో చాలా సంవత్సరాలుగా సృష్టించబడ్డాయి. వారి ఆచరణాత్మక విధానం తరచుగా వారికి ప్రధాన స్రవంతి హోదాను మంజూరు చేసింది, ఇది వారిని రాజకీయ నాయకులు మరియు నిర్ణయాధికారుల చర్చా పట్టికలో ఉంచింది, వారు వాటిని చాలా "రాడికల్" మరియు "విప్లవాత్మకంగా" పరిగణించినందుకు జంతు హక్కుల సంస్థలను మినహాయించారు. ఇది కొన్ని జంతు హక్కుల సంస్థలు తమను తాము జంతు సంరక్షణగా మారువేషంలో వేసుకోవడానికి దారితీసింది, తద్వారా వారు తమ లాబీయింగ్ ప్రభావాన్ని మెరుగుపరుచుకోవచ్చు (నా దృష్టిలో జంతు హక్కుల రాజకీయ పార్టీలు వారి పేరు మీద "జంతు సంరక్షణ" ఉన్న శాకాహారులు నిర్వహిస్తున్నాయి), కానీ జంతు సంక్షేమ సంస్థలు కూడా వారు మరింత తీవ్రమైన మద్దతుదారులను ఆకర్షించాలనుకుంటే హక్కుల వాక్చాతుర్యం.

జంతు సంక్షేమ వైఖరులు మరియు విధానాలు జంతు హక్కుల తత్వానికి ముందున్నాయని వాదించవచ్చు, ఎందుకంటే అవి తక్కువ డిమాండ్ మరియు రూపాంతరం చెందుతాయి మరియు అందువల్ల యథాతథ స్థితికి మరింత అనుకూలంగా ఉంటాయి. మీరు సైద్ధాంతిక వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క కత్తిని ఉపయోగించినట్లయితే మరియు జంతు హక్కుల యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క బిట్లను విసిరివేసినట్లయితే, జంతు సంక్షేమం కోసం వాదించేది ఏది మిగిలి ఉంది అని ఒకరు చెప్పగలరు. ఇంకా మిగిలి ఉన్నది జంతు హక్కుల యొక్క అధోకరణ రూపమేనా, లేక చాలా సమగ్రతను కోల్పోయినదైనా భిన్నంగా పరిగణించబడుతుందా అనేది చర్చనీయాంశం కావచ్చు. అయినప్పటికీ, తమను తాము జంతు హక్కులు లేదా జంతు సంక్షేమం అని నిర్వచించుకునే సంస్థలు లేదా వ్యక్తులు తరచుగా మీకు తెలియజేయడానికి చాలా కష్టపడతారు, వారు ఇతర వాటితో అయోమయం చెందకూడదని, దాని నుండి వారు దూరం ఉండాలని కోరుకుంటారు (వారు వాటిని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు కాబట్టి. రాడికల్ మరియు ఆదర్శవాద, లేదా చాలా మృదువైన మరియు రాజీ, వరుసగా).

జంతు రక్షణ

జంతు హక్కులు మరియు జంతు సంక్షేమ సంస్థల మధ్య ఒక రకమైన యుద్ధం జరుగుతున్నట్లు భావించిన సమయం ఉంది. శత్రుత్వం చాలా తీవ్రంగా ఉంది, విషయాలను శాంతింపజేయడానికి కొత్త పదం కనుగొనబడింది: "జంతు సంరక్షణ". ఇది జంతు హక్కులు లేదా జంతు సంక్షేమం అని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగించే పదం, మరియు జంతువుల హక్కులకు లేదా జంతు సంక్షేమ రంగానికి మరింత సరిపోతాయా లేదా ఉద్దేశపూర్వకంగా కోరుకునే సంస్థలను లేబుల్ చేయడానికి అస్పష్టంగా ఉన్న జంతువులను ప్రభావితం చేసే సంస్థలు లేదా విధానాలను వివరించడానికి ఇది ఉపయోగించబడింది. ఈ విభజన చర్చకు దూరంగా ఉండాలి. ఈ పదం మానవులేతర జంతువుల ప్రయోజనాలను చూసే ఏదైనా సంస్థ లేదా విధానానికి గొడుగు పదంగా బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది, అవి ఎలా చేస్తాయి మరియు ఎన్ని జంతువులను కవర్ చేస్తాయి.

2011లో, ఈ సమస్యపై జంతు హక్కులు మరియు శాకాహారి ఉద్యమాలలో నేను చూస్తున్న అంతర్గత తగాదాలకు ప్రతిస్పందనగా నేను "ది అబాలిషనిస్ట్ సయోధ్య" పేరుతో బ్లాగ్‌ల శ్రేణిని వ్రాసాను. నియోక్లాసికల్ అబాలిషనిజం అనే బ్లాగ్‌లో నేను వ్రాసినది ఇది :

"చాలా కాలం క్రితం జంతు ప్రేమికుల మధ్య 'హాట్' చర్చ 'జంతు సంక్షేమం' మరియు 'జంతు హక్కుల'. ఇది అర్థం చేసుకోవడం చాలా సులభం. జంతు సంక్షేమం చేసే వ్యక్తులు జంతువుల జీవితాల మెరుగుదలకు మద్దతు ఇస్తారు, అయితే జంతు హక్కుల వ్యక్తులు సమాజం వారికి ఇవ్వాల్సిన హక్కులను ఇవ్వలేదనే ప్రాతిపదికన జంతువుల దోపిడీని వ్యతిరేకిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇరు పక్షాల విమర్శకులు సంక్షేమ సంస్కరణల ద్వారా వ్యక్తిగత జంతువులకు సహాయం చేయడంలో మాత్రమే ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారు, అయితే రెండవది దీర్ఘకాలిక పెద్ద చిత్రం' ఆదర్శధామ సమస్యలపై మాత్రమే ఆసక్తి కలిగి ఉంది, మానవ-జంతువుల సంబంధం యొక్క నమూనాను ప్రాథమికంగా మారుస్తుంది. స్థాయి. ఇంగ్లీష్-మాట్లాడే ప్రపంచంలో, ఈ స్పష్టంగా వ్యతిరేక వైఖరులు బాగా తెలుసు, కానీ తగినంత ఫన్నీ, స్పానిష్-మాట్లాడే ప్రపంచంలో, ఈ ద్వంద్వత్వం చాలా ఇటీవలి వరకు లేదు, ఎందుకంటే ప్రజలు ఇప్పటికీ 'ఎకాలజిస్ట్' అనే పదాన్ని గడ్డకట్టడానికి ఉపయోగించారు. ప్రకృతి, జంతువులు మరియు పర్యావరణంతో సంబంధం ఉన్న ఎవరైనా కలిసి. జంతువాది అనే పదం స్పానిష్‌లో దశాబ్దాలుగా ఉంది మరియు లాటిన్ దేశాల్లోని ప్రతి ఒక్కరికీ దీని అర్థం తెలుసు. ఆదిమా? కాదు అనుకోవాలి.

నేను ఇంగ్లీషు మరియు స్పానిష్ మాట్లాడే దేశాలలో ప్రవేశించిన సాంస్కృతిక హైబ్రిడ్‌ని, కాబట్టి నేను అవసరమైనప్పుడు కొంత దూరం నుండి ఈ విధమైన విషయాలను గమనించగలను మరియు ఆబ్జెక్టివ్ పోలిక యొక్క లగ్జరీ నుండి ప్రయోజనం పొందగలను. ఆంగ్లం మాట్లాడే ప్రపంచంలో వ్యవస్థీకృత జంతు సంరక్షణ చాలా ముందుగానే ప్రారంభమైందనేది నిజం, ఇది ఎక్కువ సమయం ఆలోచనల యొక్క మరింత వైవిధ్యతను సృష్టించిందనే వాస్తవాన్ని వివరించగలదు, కానీ నేటి ప్రపంచంలో ప్రతి దేశం తన బకాయిలన్నీ చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు మరియు అదే సుదీర్ఘ పరిణామాన్ని భరించాల్సిన అవసరం లేదు. విడిగా ఉంచబడ్డారు. ఆధునిక కమ్యూనికేషన్ కారణంగా, ఇప్పుడు ఒక దేశం మరొక దేశం నుండి త్వరగా నేర్చుకోగలదు మరియు ఈ విధంగా చాలా సమయం మరియు శక్తిని ఆదా చేస్తుంది. అందువల్ల, ఈ సాంప్రదాయిక ద్వంద్వత్వం వ్యాప్తి చెందింది మరియు ఇప్పుడు ప్రతిచోటా ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఉంది. కానీ ఆసక్తికరంగా, ప్రపంచీకరణ ప్రభావం రెండు విధాలుగా పనిచేస్తుంది, కాబట్టి జంతువాదులను వ్యతిరేక విధానాలతో 'విభజించడం'లో ఒక ప్రపంచం మరొకదానిని ప్రభావితం చేసిన విధంగానే, మరొకటి వారిని కొద్దిగా ఏకం చేయడం ద్వారా ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు. ఎలా? కొన్ని జంతు సంక్షేమ సంస్థలు జంతు హక్కుల సంఘాలుగా పనిచేయడం ప్రారంభించాయి మరియు కొన్ని జంతు హక్కుల సంఘాలు సంక్షేమ సంస్థలుగా పని చేయడం ప్రారంభించాయి. మరియు నేను, ఒకదానికి సరైన ఉదాహరణ.

చాలా మంది వ్యక్తుల్లాగే, నేను మరొక దోపిడీవాదిగా నా ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించాను, నా చర్యల వాస్తవికతను క్రమంగా 'మేల్కొని' మరియు "నా మార్గాలను మార్చుకోవడానికి" ప్రయత్నిస్తున్నాను. నన్ను టామ్ రీగన్ 'మడ్లర్' అని పిలుస్తాడు. నేను ప్రయాణంలో పుట్టలేదు; నేను ప్రయాణంలోకి నెట్టబడలేదు; నేను క్రమంగా అందులో నడవడం ప్రారంభించాను. నిర్మూలన ప్రక్రియలో నా మొదటి అడుగులు చాలా క్లాసిక్ జంతు సంక్షేమ విధానంలో ఉన్నాయి, కానీ మొదటి ముఖ్యమైన మైలురాయిని కనుగొనడానికి నాకు ఎక్కువ సమయం పట్టలేదు; ధైర్యంగా దాని మీదుగా దూకడం ద్వారా నేను శాకాహారి మరియు జంతు హక్కుల న్యాయవాదిగా మారాను. నేను ఎప్పుడూ శాఖాహారిని కాదు; నేను శాకాహారి వైపు నా మొదటి ముఖ్యమైన జంప్ చేసాను, ఇది నాకు నిజంగా సంతోషాన్ని కలిగిస్తుందని నేను చెప్పాలి (నేను ఇంతకు ముందు చేయనందుకు చాలా చింతిస్తున్నాను). కానీ ఇక్కడ ట్విస్ట్ ఉంది: నేను ఎప్పుడూ జంతు సంక్షేమాన్ని వదిలిపెట్టలేదు; ఎవరైనా మునుపు సంపాదించిన వాటిని తొలగించకుండానే వారి CVకి కొత్త నైపుణ్యం లేదా అనుభవాన్ని జోడించడం వలన నేను నా నమ్మకాలకు జంతువుల హక్కులను జోడించాను. నేను జంతు హక్కుల తత్వశాస్త్రం మరియు జంతు సంక్షేమం యొక్క నైతికతను అనుసరించానని చెప్పాను. జంతువులు ఇకపై దోపిడీకి గురికాకుండా సమాజంలో పెద్ద మార్పు కోసం ప్రచారం చేస్తున్నప్పుడు నా జీవితంలో ఎదురైన జంతువుల జీవితాలను మెరుగుపరచడానికి నేను సహాయం చేసాను మరియు వారి హక్కులను ఉల్లంఘించిన వారికి సరైన శిక్ష విధించబడుతుంది. రెండు విధానాలు అసంబద్ధంగా ఉండవని నేను ఎప్పుడూ గుర్తించలేదు.

"న్యూ-వెల్ఫేరిజం"

"న్యూ-వెల్ఫారిజం" అనే పదం తరచుగా జంతు హక్కులను వర్ణించడానికి లేదా జంతు సంక్షేమ స్థానం వైపు వెళ్లడం ప్రారంభించిన సంస్థలను వివరించడానికి ఉపయోగించబడింది. జంతు సంరక్షణ వ్యక్తులు జంతు హక్కుల స్థానం వైపు వెళ్లేందుకు సమానమైన పదం ఏదీ లేదు, కానీ ఈ దృగ్విషయం సారూప్యంగా కనిపిస్తుంది మరియు మిళితమై ఇది ఏకీకృత జంతు రక్షణ నమూనా వైపు ద్విగుణీకృతం నుండి ఒక కదలికను సూచిస్తుంది - మీరు ఇష్టపడితే నాన్-బైనరీ విధానం .

జంతు సంక్షేమం vs జంతు హక్కుల చర్చ యొక్క మరింత కేంద్ర జంతు సంరక్షణ స్థానం వైపు ఈ రకమైన వ్యూహాత్మక వలసలకు ఉదాహరణలు UKలో క్షీరదాలను కుక్కలతో వేటాడటం రద్దుకు సంబంధించిన ప్రచారంలో చేరిన వెల్ఫారిస్ట్ RSPCA, వెల్ఫారిస్ట్ WAP (ప్రపంచ జంతు రక్షణ) కాటలోనియాలో బుల్‌ఫైటింగ్ రద్దు కోసం ప్రచారంలో చేరడం, AR PETA (పీపుల్ ఫర్ ది ఎథికల్ ట్రీట్‌మెంట్ ఆఫ్ యానిమల్స్) స్లాటర్ పద్ధతులపై సంస్కరణవాద ప్రచారం లేదా స్లాటర్‌హౌస్‌లలో తప్పనిసరి CCTVపై AR యానిమల్ ఎయిడ్ యొక్క సంస్కరణవాద ప్రచారం.

ఈ షిఫ్ట్‌లలో ఒకదానిలో నేను కూడా పాత్ర పోషించాను. 2016 నుండి 2018 వరకు నేను లీగ్ ఎగైనెస్ట్ క్రూయల్ స్పోర్ట్స్ (LACS) యొక్క పాలసీ మరియు రీసెర్చ్ హెడ్‌గా పనిచేశాను, ఇది వేట, షూటింగ్, ఎద్దుల పోరాటం మరియు ఇతర క్రూరమైన క్రీడలకు వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేసే జంతు సంక్షేమ సంస్థ. నా ఉద్యోగంలో భాగంగా, LACS డీల్ చేసే సబ్జెక్ట్‌లలో ఒకటైన గ్రేహౌండ్ రేసింగ్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన ప్రచారంలో సంస్కరణ నుండి రద్దుకు సంస్థ యొక్క పరివర్తనకు నేను నాయకత్వం వహించాను.

జంతు సంక్షేమం మరియు జంతు హక్కుల విధానం మధ్య విభజన ఇప్పటికీ ఉన్నప్పటికీ, జంతు సంరక్షణ అనే భావన 1990లు మరియు 2000లలో చాలా విషపూరితంగా భావించే "అంతర్గత" మూలకాన్ని మృదువుగా చేసింది మరియు ఇప్పుడు చాలా సంస్థలు చాలా సాధారణ మైదానం వైపు వెళ్లాయి. అది తక్కువ బైనరీగా కనిపిస్తుంది.

స్వీయ-నిర్వచించబడిన జంతు సంరక్షణ సంస్థల యొక్క ఆధునిక కథనాలు కూడా "హక్కులు" మరియు "బాధల తగ్గింపు" గురించి నిరంతరం మాట్లాడకుండా క్రమంగా దూరంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. బదులుగా, వారు "క్రూరత్వం" అనే భావనను పెట్టుబడిగా పెట్టారు, ఇది జంతు సంక్షేమ పక్షానికి చెందినది అయినప్పటికీ, నిర్మూలనవాద పరంగా రూపొందించబడింది, ఇది వారిని సంక్షేమం/హక్కుల చర్చలో మరింత కేంద్ర స్థానంలో ఉంచడానికి అనుమతిస్తుంది - క్రూరత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. జంతువులకు అనేది ప్రతి "జంతువాది" అంగీకరించే విషయం.

జంతు సంరక్షణ భావన అనేది మానవులేతర జంతువుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం మరియు వాటికి సహాయం చేయాలనుకోవడం అనే అసలు చారిత్రక ఆలోచన అని కూడా వాదించవచ్చు మరియు విభజన అనేది వివిధ వ్యూహాలను అన్వేషించినప్పుడు ఉద్యమం యొక్క పరిణామంలో భాగంగా తరువాత జరిగింది. . ఏది ఏమైనప్పటికీ, అటువంటి సాధారణ విభజన తాత్కాలికమే కావచ్చు, అదే పరిణామం వ్యూహాలు మరియు అభిప్రాయాల వైవిధ్యాన్ని ఎదుర్కోవడానికి మరియు రెండు పక్షాలను మిళితం చేసే మెరుగైన వ్యూహాలను కనుగొనడానికి మరింత పరిణతి చెందిన మార్గాన్ని కనుగొనవచ్చు.

జంతు సంరక్షణ అనే పదం అసంగతమైన విధానాలలో ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలను దాచడానికి కేవలం ముసుగు మాత్రమే అని కొందరు వాదించవచ్చు. నేను ఖచ్చితంగా అంగీకరిస్తున్నాను. నేను జంతు హక్కులు మరియు జంతు సంక్షేమాన్ని ఒకే విషయం యొక్క రెండు విభిన్న కోణాలుగా చూస్తాను, జంతు సంరక్షణ, ఒకటి విస్తృత మరియు మరింత తాత్వికమైనది, మరొకటి ఇరుకైన మరియు ఆచరణాత్మకమైనది; ఒకటి మరింత సార్వత్రికమైనది మరియు నైతికమైనది మరియు మరొకటి మరింత నిర్దిష్టమైనది మరియు నైతికమైనది.

నేను "జంతు సంరక్షణ" అనే పదాన్ని మరియు దాని ఉపయోగకరమైన ఏకీకృత లక్షణాలను ఇష్టపడుతున్నాను మరియు నేను దానిని తరచుగా ఉపయోగిస్తాను, కానీ నేను ప్రాథమికంగా జంతు హక్కుల వ్యక్తిని, కాబట్టి నేను అనేక జంతు సంక్షేమ సంస్థలలో పనిచేసినప్పటికీ, నేను ఎల్లప్పుడూ వారు నిర్వహించే నిర్మూలనవాద ప్రచారాలపై దృష్టి సారిస్తాను ( నేను వాటిపై పని చేయాలనుకుంటున్నానో లేదో నిర్ణయించడానికి అబాలిషనిస్ట్ విలువ అనే భావనను ఉపయోగిస్తాను

నేను నిర్మూలన వాదిని మరియు నేను జంతు హక్కుల నైతిక శాకాహారిని, నేను శాకాహారులను చూసినట్లే జంతు సంక్షేమ వ్యక్తులను చూసేవాడిని. కొందరు వారి మార్గాల్లో ఇరుక్కుపోయి ఉండవచ్చు, ఆపై నేను వాటిని సమస్యలో భాగంగా (జంతువుల దోపిడీ మాంసాహార సమస్య) ఎక్కువగా చూస్తాను, మరికొందరు వారు ఇంకా నేర్చుకుంటున్నందున మరియు కాలక్రమేణా అభివృద్ధి చెందుతూనే మారుతున్నారు. ఈ విషయంలో, శాకాహారానికి శాకాహారం అంటే జంతువుల హక్కులకు జంతు సంక్షేమం. నేను చాలా మంది శాకాహారులను ప్రీ-వేగన్‌లుగా మరియు చాలా మంది జంతు సంరక్షణ చేసే వ్యక్తులను జంతు హక్కులకు ముందు వ్యక్తులుగా చూస్తున్నాను.

నేను కూడా అదే ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్ళాను. ఇప్పుడు, నేను ఎప్పటిలాగే పూర్తిగా సంస్కరణవాద ప్రచారాలకు మద్దతు ఇవ్వకుండా ఉండటమే కాకుండా, జంతు సంక్షేమ సంస్థ కోసం మళ్లీ పనిచేయడం నాకు కష్టమవుతుంది, ప్రత్యేకించి LACS చివరికి నన్ను నైతిక శాకాహారి అని తొలగించినందున - ఇది నన్ను దారితీసింది. వారిపై చట్టపరమైన చర్య తీసుకోండి మరియు ఈ కేసు గెలిచే ప్రక్రియలో, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోని అన్ని నైతిక శాకాహారుల వివక్ష నుండి చట్టపరమైన రక్షణను పొందండి . నా మార్గాన్ని దాటే మానవులేతర జంతువు జీవితాలను మెరుగుపరచడానికి నేను ఇప్పటికీ ప్రయత్నిస్తాను, కానీ నాకు తగినంత జ్ఞానం మరియు అనుభవం ఉన్నందున నేను నా సమయాన్ని మరియు శక్తిని పెద్ద చిత్రం మరియు దీర్ఘకాలిక లక్ష్యం కోసం అంకితం చేస్తాను. అది చెయ్యి.

జంతు విముక్తి

ప్రజలు ఉపయోగించడానికి ఇష్టపడే అనేక పదాలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే వారు అనుసరించే కదలికను వారు ఎలా అర్థం చేసుకుంటారో, ఎక్కువ కాలం ఉన్న సాంప్రదాయ పదాలు సరిపోతాయని వారు భావించరు. బహుశా అత్యంత సాధారణమైన వాటిలో ఒకటి జంతు విముక్తి. జంతు విముక్తి అనేది జంతువులను మానవుల లొంగదీసుకోవడం నుండి విముక్తి చేయడం, కాబట్టి ఇది సమస్యను మరింత "చురుకైన" మార్గంలో సంప్రదిస్తుంది. ఇది తక్కువ సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మకమైనది మరియు మరింత చర్య తీసుకోగలదని నేను భావిస్తున్నాను. జంతు విముక్తి ఉద్యమం పెద్ద చిత్రమైన జంతు హక్కుల తత్వశాస్త్రంపై ఆధారపడి ఉండవచ్చు, అయితే ఇది వారి సమస్యలకు తక్షణ ఆచరణాత్మక పరిష్కారం అవసరమయ్యే వ్యక్తిగత కేసుల యొక్క చిన్న చిత్రంతో వ్యవహరించే జంతు సంక్షేమ విధానంతో ఉమ్మడిగా ఉండవచ్చు. అందువల్ల, ఇది జంతు హక్కుల ఉద్యమం కంటే మరింత తీవ్రమైనదిగా చూడవచ్చు కానీ తక్కువ ఆదర్శవాద మరియు నైతికతతో రాజీపడని క్రియాశీల జంతు సంరక్షణ విధానం. ఇది ఒక రకమైన "నాన్సెన్స్" రకం జంతు హక్కుల విధానం అని నేను భావిస్తున్నాను.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, జంతువుల విముక్తి ఉద్యమం యొక్క వ్యూహాలు చట్టవిరుద్ధమైన కార్యకలాపాలను కలిగి ఉండవచ్చు, అవి బొచ్చు పొలాల నుండి జంతువులను గ్రామీణ ప్రాంతాలకు విడుదల చేయడం (1970లలో సాధారణం), కొన్ని జంతువులను విడిపించడానికి వివిసెక్షన్ ల్యాబ్‌లపై రాత్రిపూట దాడులు చేయడం వంటివి ఉంటాయి. వాటిలో ప్రయోగాలు (1980లలో సాధారణం), లేదా కుక్కలతో వేటాడడం ద్వారా నక్కలు మరియు కుందేళ్ళను హౌండ్‌ల దవడల నుండి రక్షించడానికి (1990లలో సాధారణం)

ఈ ఉద్యమం అరాజకవాద ఉద్యమం ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితమైందని నేను నమ్ముతున్నాను. రాజకీయ ఉద్యమంగా అరాచకవాదం ఎల్లప్పుడూ చట్టం వెలుపల ప్రత్యక్ష చర్యపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు జంతు-హక్కుల ఉద్యమం ఈ సిద్ధాంతాలు మరియు వ్యూహాలతో కలపడం ప్రారంభించినప్పుడు, 1976లో స్థాపించబడిన యానిమల్ లిబరేషన్ ఫ్రంట్ (ALF), లేదా స్టాప్ హంటింగ్‌డన్ యానిమల్ వంటి UK సమూహాలు క్రూయెల్టీ (SHAC), 1999లో స్థాపించబడింది, రాడికల్ మిలిటెంట్ జంతు-హక్కుల క్రియాశీలత యొక్క ఆర్కిటైపాల్ అవతారం మరియు అనేక ఇతర జంతు విముక్తి సమూహాల ప్రేరణ. ఈ సమూహాలకు చెందిన అనేక మంది కార్యకర్తలు వారి చట్టవిరుద్ధ కార్యకలాపాలకు (ఎక్కువగా వివిసెక్షన్ పరిశ్రమ యొక్క ఆస్తిని నాశనం చేయడం లేదా బెదిరింపు వ్యూహాలు, ఈ సమూహాలు ప్రజలపై శారీరక హింసను తిరస్కరించడం వలన) జైలులో ఉన్నారు.

డైరెక్ట్ యాక్షన్ ద్వారా ప్రాచుర్యం పొందిన ఓపెన్ రెస్క్యూ కార్యకలాపాల వంటి ఈ వ్యూహాల యొక్క మరింత ప్రధాన స్రవంతి సంస్కరణలను (అందువల్ల తక్కువ ప్రమాదకరం) రూపొందించడానికి యానిమల్ లిబరేషన్ ఉద్యమాన్ని మార్చింది. ప్రతిచోటా (DxE) - ఇప్పుడు అనేక దేశాలలో ప్రతిరూపం చేయబడింది - లేదా హంట్ సాబోటర్స్ అసోసియేషన్ అక్రమ వేటగాళ్లను విచారించడానికి సాక్ష్యాలను సేకరించే వ్యాపారాన్ని వేటాడటం నుండి కదిలింది. కొంతకాలం జైలులో గడిపిన ALF వ్యవస్థాపకుల్లో ఒకరైన రోనీ లీ, ఇప్పుడు జంతువులను విముక్తి చేయడంపై కాకుండా శాకాహారి ప్రచారంపైనే ఎక్కువగా దృష్టి సారిస్తున్నారు.

ప్రజలు తమ జంతు-సంబంధిత కదలికలు మరియు తత్వాలను నిర్వచించడానికి ఉపయోగించే ఇతర పదాలు "వ్యతిరేకత", "సెంటింటిజం " , "వ్యవసాయ జంతు హక్కులు", " వ్యతిరేక నిర్బంధం ", "వ్యతిరేక వేట", "వ్యతిరేక వివిసెక్షన్", " ఎద్దుల పోరాట వ్యతిరేకత ”, “అడవి జంతువుల బాధ”, “జంతువుల నీతి”, “అణచివేత వ్యతిరేకత”, “బొచ్చు వ్యతిరేకత” మొదలైనవి. వీటిని పెద్ద జంతువుల కదలికలకు ఉపసమితులుగా లేదా వీక్షించిన కదలికలు లేదా తత్వాల సంస్కరణలుగా చూడవచ్చు. వేరే కోణం నుండి. నేను వీటన్నింటిలో భాగమని భావిస్తున్నాను మరియు నాకు తెలిసిన చాలా నైతిక శాకాహారులు కూడా చేస్తారని నేను నమ్ముతున్నాను. బహుశా శాకాహారం అనేది ఈ "పెద్ద జంతు ఉద్యమం" కావచ్చు - ఇవన్నీ భాగమే - లేదా కాకపోవచ్చు.

శాకాహారము

శాకాహారిజంలో నేను మాట్లాడుతున్న ఇతర ఉద్యమాలు మరియు తత్వాలలో లేని ఒక ఉపయోగకరమైన విషయం ఉంది. 1944లో వేగన్ సొసైటీ అనే పదాన్ని "వేగన్" అనే పదాన్ని రూపొందించిన సంస్థచే ఇది అధికారిక నిర్వచనాన్ని కలిగి ఉంది. ఈ నిర్వచనం : “ శాకాహారం అనేది ఆహారం, దుస్తులు లేదా మరేదైనా ఇతర ప్రయోజనాల కోసం జంతువులను అన్ని రకాల దోపిడీ మరియు క్రూరత్వాన్ని మినహాయించాలని కోరుకునే ఒక తత్వశాస్త్రం మరియు జీవన విధానం; మరియు పొడిగింపు ద్వారా, జంతువులు, మానవులు మరియు పర్యావరణ ప్రయోజనాల కోసం జంతు రహిత ప్రత్యామ్నాయాల అభివృద్ధి మరియు వినియోగాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది. ఆహార పరంగా, ఇది పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా జంతువుల నుండి పొందిన అన్ని ఉత్పత్తులను పంపిణీ చేసే పద్ధతిని సూచిస్తుంది.

చాలా సంవత్సరాలుగా, చాలా మంది వ్యక్తులు శాకాహారులు తినే ఆహారాన్ని సూచించడానికి శాకాహారి అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు, నిజమైన శాకాహారులు శాకాహారం యొక్క అధికారిక నిర్వచనాన్ని అనుసరిస్తున్నట్లు స్పష్టం చేయడానికి "నైతిక" అనే విశేషణాన్ని జోడించవలసి వచ్చింది (ఏదైనా నీరుగార్చినది కాదు. వెర్షన్ మొక్కల ఆధారిత వ్యక్తులు మరియు ఇతరులు ఉపయోగించవచ్చు) ఆహార శాకాహారులతో గందరగోళం చెందకుండా ఉండటానికి. కాబట్టి, "నైతిక శాకాహారి" అంటే పైన పేర్కొన్న నిర్వచనాన్ని సంపూర్ణంగా అనుసరించే వ్యక్తి - కాబట్టి మీరు కోరుకుంటే నిజమైన శాకాహారి.

శాకాహారం యొక్క ఐదు సిద్ధాంతాలు అనే శీర్షికతో ఒక వ్యాసం రాశాను, ఇందులో శాకాహార తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రాలను నేను వివరంగా పునర్నిర్మించాను. అహిమ్స్ అని పిలుస్తారు , సంస్కృత పదానికి "హాని చేయవద్దు" అని అర్ధం, దీనిని కొన్నిసార్లు "అహింస" అని అనువదిస్తారు. ఇది అనేక మతాలకు (హిందూ మతం, జైనమతం మరియు బౌద్ధమతం వంటివి) ఒక ముఖ్యమైన సిద్ధాంతంగా మారింది, కానీ మత రహిత తత్వాల (శాంతివాదం, శాఖాహారం మరియు శాకాహారం వంటివి) కూడా.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, జంతు హక్కుల విషయంలో వలె, శాకాహారం అనేది ఒక తత్వశాస్త్రం మాత్రమే కాదు (సృష్టితో ప్రారంభమైన ప్రపంచ లౌకిక పరివర్తనాత్మక సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమం కూడా ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో వివిధ రూపాల్లో వివిధ ప్రాంతాలలో నిస్సందేహంగా ఏర్పడింది) 1940లలో వేగన్ సొసైటీ). ఈ రోజుల్లో, జంతువుల హక్కుల ఉద్యమం మరియు శాకాహార ఉద్యమాలు ఒకేలా ఉన్నాయని నమ్మినందుకు ప్రజలను క్షమించవచ్చు, కానీ అవి చాలా సంవత్సరాలుగా క్రమంగా కలిసిపోతున్నప్పటికీ అవి వేరు అని నేను నమ్ముతున్నాను. నేను రెండు తత్వాలను అతివ్యాప్తి చెందడం, ఖండన చేయడం, సమన్వయం చేయడం మరియు పరస్పరం బలోపేతం చేయడం వంటి వాటిని చూస్తున్నాను, కానీ ఇప్పటికీ వేరుగా ఉన్నాయి. జంతు హక్కులు vs శాకాహారం అనే శీర్షికతో నేను వ్రాసిన వ్యాసంలో నేను దీని గురించి వివరంగా మాట్లాడుతున్నాను.

రెండు తత్వాలు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి ఎందుకంటే అవి అన్ని మానవులు మరియు మానవేతర జంతువుల మధ్య సంబంధాన్ని చూస్తాయి, అయితే జంతు హక్కుల తత్వశాస్త్రం ఆ సంబంధం యొక్క మానవేతర జంతువుల వైపు ఎక్కువ దృష్టి పెడుతుంది, అయితే శాకాహారం మానవ వైపు ఉంటుంది. శాకాహారం మానవులను ఇతరులకు హాని చేయవద్దని అడుగుతుంది ( అహింసను ), మరియు అలాంటి ఇతరులను తరచుగా మానవేతర జంతువులుగా భావించినప్పటికీ, ఇది దాని పరిధిని వీటికి పరిమితం చేయదు. అలాగే, శాకాహారం జంతువుల హక్కుల కంటే విస్తృతమైనదని నేను నమ్ముతున్నాను, ఎందుకంటే జంతు హక్కులు ఖచ్చితంగా మానవులేతర జంతువులను మాత్రమే కవర్ చేస్తాయి, అయితే శాకాహారం వాటిని మానవులకు మరియు పర్యావరణానికి కూడా మించి ఉంటుంది.

శాకాహారిజం చాలా బాగా నిర్వచించబడిన భవిష్యత్తు నమూనాను కలిగి ఉంది, దీనిని "శాకాహారి ప్రపంచం" అని పిలుస్తుంది మరియు శాకాహారి ఉద్యమం ప్రతి సాధ్యమైన ఉత్పత్తి మరియు పరిస్థితిని ఒక దశలో శాకాహారం చేయడం ద్వారా దానిని సృష్టిస్తోంది. ఇది బాగా నిర్వచించబడిన జీవనశైలిని కూడా కలిగి ఉంది, ఇది చాలా మంది శాకాహారులు గర్వంగా ధరించే గుర్తింపుకు దారి తీస్తుంది - నాతో సహా.

ఇది మానవ సమాజంపై కాకుండా జంతువులపై దృష్టి సారిస్తుంది కాబట్టి, జంతు హక్కుల ఉద్యమం యొక్క పరిధి మరియు స్థాయి శాకాహారం కంటే తక్కువగా మరియు తక్కువగా నిర్వచించబడిందని నేను భావిస్తున్నాను. అలాగే, ఇది మానవాళిని పూర్తిగా విప్లవాత్మకంగా మార్చడం లక్ష్యంగా పెట్టుకోలేదు కానీ ప్రస్తుత ప్రపంచాన్ని దాని ప్రస్తుత చట్టపరమైన హక్కుల వ్యవస్థతో ఉపయోగించడం మరియు దానిని మిగిలిన జంతువులకు విస్తరించడం. శాకాహారి ఉద్యమం దాని అంతిమ లక్ష్యాన్ని సాధిస్తే జంతు విముక్తి నిజంగా సాధించబడుతుంది, అయితే AR ఉద్యమం మొదట దాని చివరి లక్ష్యాన్ని సాధిస్తే మనకు ఇంకా శాకాహారి ప్రపంచం ఉండదు.

శాకాహారం అనేది నాకు చాలా ప్రతిష్టాత్మకంగా మరియు విప్లవాత్మకంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే శాకాహారి ప్రపంచం "ఇతరులకు హాని"ని ఆపాలంటే చాలా భిన్నమైన రాజకీయ మరియు ఆర్థిక అలంకరణను కలిగి ఉండాలి - ఇది శాకాహారులు ఆందోళన చెందుతుంది. అందుకే శాకాహారం మరియు పర్యావరణవాదం చాలా సజావుగా అతివ్యాప్తి చెందుతాయి మరియు అందుకే శాకాహారిజం జంతువుల హక్కుల కంటే బహుళ-డైమెన్షనల్ మరియు ప్రధాన స్రవంతిగా మారింది.

"జంతువాదం"

చివరికి, మనం చర్చించిన అన్ని భావనలు మనం చూసే “లెన్స్” ఆధారంగా అనేక రకాలుగా చూడవచ్చు (అవి వ్యక్తిగత కేసులు లేదా మరిన్ని దైహిక సమస్యలను పరిష్కరిస్తాయా, అవి ప్రస్తుత సమస్యలు లేదా భవిష్యత్తు సమస్యలను పరిష్కరించడం వంటివి, లేదా వారు వ్యూహాలు లేదా వ్యూహాలపై దృష్టి పెడతారా).

అవి ఒకే ఆలోచన, తత్వశాస్త్రం లేదా కదలిక యొక్క విభిన్న కోణాలుగా చూడవచ్చు. ఉదాహరణకు, జంతు సంక్షేమం అనేది ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు ఒక జంతువు యొక్క బాధలతో వ్యవహరించే ఏకైక కోణం కావచ్చు, జంతు హక్కులు అన్ని జంతువులను చూసే రెండు-డైమెన్షనల్ విస్తృత విధానం, జంతు సంరక్షణ అనేది త్రిమితీయ వీక్షణగా మరిన్నింటిని కవర్ చేస్తుంది.

అవి ఒకే లక్ష్యానికి భిన్నమైన వ్యూహాత్మక మార్గాలుగా చూడవచ్చు. ఉదాహరణకు, జంతు సంక్షేమాన్ని బాధలను తగ్గించడం మరియు జంతువుల పట్ల క్రూరత్వాన్ని ఆపడం ద్వారా జంతు విముక్తి మార్గంగా చూడవచ్చు; జంతు దోపిడీదారులపై విచారణను అనుమతించే చట్టపరమైన హక్కుల గుర్తింపు ద్వారా జంతు హక్కులు మరియు వారు మానవులేతర జంతువులను చూసే విధానాన్ని మార్చే సమాజ విద్య; జంతు విముక్తి అనేది ప్రతి జంతువును ఒకేసారి విడిపించడానికి ఒక వ్యూహాత్మక మార్గం, మొదలైనవి.

జంతు సంక్షేమం ఒక ప్రయోజనాత్మక నైతిక తత్వశాస్త్రం, జంతు హక్కులు ఒక డియోంటాలాజికల్ నైతిక తత్వశాస్త్రం మరియు జంతు సంరక్షణ పూర్తిగా నైతిక తత్వశాస్త్రం వంటి విభిన్న తత్వాలుగా వాటిని దగ్గరగా కలుస్తాయి మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి.

వారు అదే భావనకు పర్యాయపదాలుగా చూడవచ్చు, కానీ వారి స్వభావం మరియు వ్యక్తిత్వం వారు ఏ పదాన్ని ఉపయోగించాలనుకుంటున్నారో నిర్ణయించే వ్యక్తులచే ఎంపిక చేయబడతారు (విప్లవాత్మక సిద్ధాంతకర్తలు ఒక పదాన్ని, ప్రధాన స్రవంతి న్యాయ పండితులు మరొక పదాన్ని, రాడికల్ కార్యకర్తలు మరొక పదాన్ని ఇష్టపడవచ్చు).

అయితే నేను వారిని ఎలా చూడగలను? సరే, నేను వాటిని "జంతువాదం" అని పిలవగలిగే ఒక పెద్ద సంస్థ యొక్క విభిన్న అసంపూర్ణ అంశాలుగా చూస్తున్నాను. నేను ఈ పదాన్ని జంతువుల యొక్క లక్షణంగా ఉండే ప్రవర్తనను ఉపయోగించను, ప్రత్యేకించి భౌతికంగా మరియు సహజంగా ఉండటం లేదా జంతువుల మతపరమైన ఆరాధన. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది తత్వశాస్త్రం లేదా సామాజిక ఉద్యమంగా ఒక "జంతువాది" (రొమాన్స్ భాషలు మనకు అందించిన ఉపయోగకరమైన పదం) అనుసరిస్తుంది. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, నేను నివసించే జర్మనీ ప్రపంచంలో (భాషల విషయానికొస్తే, దేశాలు కాదు) ఈ పెద్ద సంస్థగా మేము గమనించినట్లు అనిపించలేదు, కానీ నేను పెరిగిన శృంగార ప్రపంచంలో స్పష్టంగా కనిపించేది.

నా ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడే ప్రసిద్ధ బౌద్ధ ఉపమానం ఉంది. ఇది గుడ్డివారు మరియు ఏనుగు యొక్క ఉపమానం , దీనిలో ఏనుగును ఎన్నడూ చూడని అనేక మంది అంధులు స్నేహపూర్వక ఏనుగు శరీరంలోని వేరొక భాగాన్ని తాకడం ద్వారా ఏనుగు ఎలా ఉంటుందో ఊహించుకుంటారు (పక్క, దంతము, లేదా తోక), చాలా భిన్నమైన ముగింపులకు చేరుకుంది. ఉపమానం ఇలా చెబుతోంది, “మొదటి వ్యక్తి, ట్రంక్ మీద చేయి పడ్డాడు, 'ఈ జీవి మందపాటి పాము లాంటిది' అని చెప్పాడు. చెవి వరకు చేయి చేరిన మరొకరికి, అది ఒక రకమైన అభిమానిలా అనిపించింది. మరొక వ్యక్తి విషయానికి వస్తే, దాని కాలు మీద చేయి ఉంది, ఏనుగు చెట్టు కాండం వంటి స్తంభం. దాని ప్రక్కన చేయి వేసిన గుడ్డివాడు ఏనుగు, 'గోడ కదా' అన్నాడు. దాని తోకను అనుభవించిన మరొకరు దానిని తాడుగా అభివర్ణించారు. చివరిది దాని దంతాన్ని అనుభవించింది, ఏనుగు గట్టిది, మృదువైనది మరియు ఈటె లాంటిదని పేర్కొంది. వారు తమ ప్రత్యేక దృక్కోణాలను పంచుకున్నప్పుడే ఏనుగు అంటే ఏమిటో తెలుసుకున్నారు. ఉపమానంలోని ఏనుగును నేను విశ్లేషించిన అన్ని భావనల వెనుక ఉన్న నా దృష్టిలో "జంతువాదం" అని పిలుస్తాను.

ఇప్పుడు మనం భాగాలను పరిశీలించాము, అవి ఒకదానితో ఒకటి ఎలా పని చేస్తాయి మరియు అవి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో మనం చూడవచ్చు. యానిమలిజం అనేది ఒక డైనమిక్ సిస్టమ్, దీనిలో దాని భాగాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు పెరుగుతాయి (మొదట దంతాలు లేని లేదా ఇంకా తన ట్రంక్‌ను నియంత్రించని పిల్ల ఏనుగు వలె). ఇది సేంద్రీయ మరియు ద్రవం, కానీ ఒక విలక్షణమైన ఆకారాన్ని కలిగి ఉంటుంది (ఇది అమీబా లాగా అమోర్ఫ్ కాదు).

నాకు, జంతు సంరక్షణ ఉద్యమం శాకాహార ఉద్యమంలో భాగం, జంతు హక్కుల ఉద్యమం జంతు సంరక్షణ ఉద్యమంలో భాగం, మరియు జంతు సంక్షేమ ఉద్యమం జంతు హక్కుల ఉద్యమంలో భాగం, అయితే ఈ భావనలన్నీ నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతూ మరియు పెరుగుతూనే ఉన్నాయి. సమయంతో ఒకదానితో ఒకటి మరింత సామరస్యంగా ఉంటుంది. మీరు వాటిని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, మీరు వారి తేడాలను గుర్తించవచ్చు, కానీ మీరు వెనుకకు అడుగుపెట్టినప్పుడు అవి ఎలా కనెక్ట్ అయ్యాయో మరియు వాటిని ఏకం చేసే పెద్దదానిలో భాగమైనట్లు మీరు చూడవచ్చు.

నేను అనేక ఉద్యమాలకు చెందిన జంతువాదిని, ఎందుకంటే నేను వ్యక్తులుగా ఇతర జ్ఞాన జీవుల పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాను మరియు ఇతర జంతువులతో నేను కనెక్ట్ అయ్యాను. ఇంకా పుట్టని వారికి కూడా నేను చేయగలిగినంత సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను. నేను ప్రభావవంతంగా వారికి సహాయం చేయగలిగినంత కాలం వ్యక్తులు నన్ను అంటగట్టిన లేబుల్‌ని నేను పట్టించుకోను.

మిగిలినవి కేవలం సెమాంటిక్స్ మరియు సిస్టమాటిక్స్ కావచ్చు.

జీవితాంతం శాకాహారిగా ఉండాలనే ప్రతిజ్ఞపై సంతకం చేయండి! https://drove.com/.2A4o