మానవ భావజాలం యొక్క సంక్లిష్టమైన వస్త్రంలో, కొన్ని నమ్మకాలు సమాజం యొక్క ఫాబ్రిక్‌లో చాలా లోతుగా నేయబడి ఉంటాయి, అవి దాదాపుగా కనిపించకుండా పోతాయి, వాటి ప్రభావం విస్తృతంగా ఉన్నప్పటికీ గుర్తించబడలేదు. "ఎథికల్ వేగన్" రచయిత జోర్డి కాసమిట్జానా తన "అన్‌ప్యాకింగ్ కార్నిజం" అనే వ్యాసంలో అటువంటి భావజాలం యొక్క లోతైన అన్వేషణను ప్రారంభించాడు. "కార్నిజం" అని పిలువబడే ఈ భావజాలం జంతువులను తినే మరియు దోపిడీ చేయడం యొక్క విస్తృత ఆమోదం మరియు సాధారణీకరణను బలపరుస్తుంది. Casamitjana యొక్క పని ఈ దాగి ఉన్న నమ్మక వ్యవస్థను వెలుగులోకి తీసుకురావడం, దాని భాగాలను పునర్నిర్మించడం మరియు దాని ఆధిపత్యాన్ని సవాలు చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.
కాసమిట్జానా విశదీకరించినట్లుగా, కార్నిజం అనేది అధికారికంగా రూపొందించబడిన తత్వశాస్త్రం కాదు, కానీ ప్రజలు కొన్ని జంతువులను ఆహారంగా చూడాలని, ఇతరులను సహచరులుగా చూడాలని షరతులు విధించే లోతుగా పొందుపరిచిన సామాజిక ప్రమాణం. ఈ భావజాలం ఎంతగా పాతుకుపోయిందంటే, ఇది తరచుగా గుర్తించబడదు, సాంస్కృతిక పద్ధతులు మరియు రోజువారీ ప్రవర్తనలలో మభ్యపెట్టబడుతుంది. జంతు రాజ్యంలో సహజ మభ్యపెట్టడంతో సమాంతరాలను గీయడం, కాసమిట్జానా మాంసాహారం సాంస్కృతిక వాతావరణంలో సజావుగా ఎలా మిళితం అవుతుందో వివరిస్తుంది, ఇది గుర్తించడం మరియు ప్రశ్నించడం కష్టతరం చేస్తుంది.
ఈ కథనం మాంసాహారం తనను తాను శాశ్వతంగా కొనసాగించే యంత్రాంగాలను పరిశీలిస్తుంది, దానిని స్పష్టంగా పేరు పెట్టే వరకు మరియు పరిశీలించే వరకు చారిత్రాత్మకంగా సవాలు చేయని ఇతర ఆధిపత్య భావజాలంతో పోల్చింది. పెట్టుబడిదారీ విధానం ఒకప్పుడు ఆర్థిక మరియు రాజకీయ వ్యవస్థలను నడిపించే పేరులేని శక్తిగా ఉన్నట్లే, మాంసాహారం మానవ-జంతు సంబంధాలను నిర్దేశించే ఒక చెప్పని నియమంగా పనిచేస్తుందని కాసమిట్జానా వాదించారు. మాంసాహారానికి పేరు పెట్టడం మరియు పునర్నిర్మించడం ద్వారా, మనం దాని ప్రభావాన్ని కూల్చివేయడం ప్రారంభించగలమని మరియు మరింత నైతిక మరియు దయగల సమాజానికి మార్గం సుగమం చేయగలమని అతను నమ్ముతాడు.
కాసమిట్జన యొక్క విశ్లేషణ కేవలం విద్యాపరమైనది కాదు; శాకాహారులు మరియు నైతిక ఆలోచనాపరులు మాంసాహారం యొక్క మూలాలను మరియు శాఖలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది చర్యకు పిలుపు. దాని సిద్ధాంతాలు మరియు సూత్రాలను విడదీయడం ద్వారా, అతను జీవితంలోని వివిధ అంశాలలో భావజాలాన్ని గుర్తించడానికి మరియు సవాలు చేయడానికి ఒక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అందిస్తాడు. శాకాహారాన్ని వ్యతిరేక భావజాలంగా ప్రచారం చేసే వారికి ఈ పునర్నిర్మాణం కీలకమైనది, జంతువుల దోపిడీని అహింస తత్వశాస్త్రంతో భర్తీ చేయడం మరియు అన్ని చైతన్య జీవులను గౌరవించడం.
"అన్‌ప్యాకింగ్ కార్నిజం" అనేది విస్తృతమైన ఇంకా తరచుగా కనిపించని నమ్మక వ్యవస్థ యొక్క బలవంతపు పరీక్ష.
ఖచ్చితమైన విశ్లేషణ మరియు వ్యక్తిగత అంతర్దృష్టి ద్వారా, జోర్డి కాసమిట్జానా పాఠకులకు కార్నిస్ట్ భావజాలాన్ని గుర్తించడానికి మరియు సవాలు చేయడానికి సాధనాలను అందిస్తుంది, మరింత నైతిక మరియు స్థిరమైన జీవన విధానం వైపు మళ్లాలని వాదించారు. ### "అన్ ప్యాకింగ్ కార్నిజం"కి పరిచయం
మానవ భావజాలం యొక్క సంక్లిష్టమైన వస్త్రంలో, కొన్ని నమ్మకాలు సమాజం యొక్క ఫాబ్రిక్‌లో చాలా లోతుగా అల్లినవిగా ఉంటాయి, అవి దాదాపుగా కనిపించకుండా పోతాయి, వాటి ప్రభావం విస్తృతంగా ఉంది, ఇంకా గుర్తించబడలేదు. "ఎథికల్ వేగన్" రచయిత జోర్డి కాసమిట్జానా తన "అన్‌ప్యాకింగ్ కార్నిజం" అనే వ్యాసంలో అటువంటి భావజాలంలో ఒక లోతైన అన్వేషణను ప్రారంభించాడు. "మాంసాహారవాదం" అని పిలువబడే ఈ భావజాలం జంతువులను తినే మరియు దోపిడీ చేయడం యొక్క విస్తృతమైన ఆమోదం మరియు సాధారణీకరణను బలపరుస్తుంది. Casamitjana యొక్క పని ఈ దాగి ఉన్న నమ్మక వ్యవస్థను వెలుగులోకి తీసుకురావడం, దాని భాగాలను పునర్నిర్మించడం మరియు దాని ఆధిపత్యాన్ని సవాలు చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.
కాసమిట్జానా విశదీకరించినట్లుగా, కార్నిజం అనేది అధికారికంగా రూపొందించబడిన తత్వశాస్త్రం కాదు, కానీ ప్రజలు కొన్ని జంతువులను ఆహారంగా చూసే పరిస్థితులు మరియు ఇతరులను సహచరులుగా చూడాలనే షరతులను లోతుగా పొందుపరిచిన సామాజిక ప్రమాణం. ఈ భావజాలం చాలా పాతుకుపోయింది, ఇది తరచుగా గుర్తించబడదు, సాంస్కృతిక పద్ధతులు మరియు రోజువారీ ప్రవర్తనలలో మభ్యపెట్టబడుతుంది. జంతు రాజ్యంలో సహజ మభ్యపెట్టడంతో సమాంతరాలను గీయడం, కాసమిట్జానా మాంసాహారం సాంస్కృతిక వాతావరణంలో సజావుగా ఎలా మిళితం అవుతుందో వివరిస్తుంది, ఇది గుర్తించడం మరియు ప్రశ్నించడం కష్టతరం చేస్తుంది.
ఈ కథనం మాంసాహారవాదం తనను తాను శాశ్వతంగా కొనసాగించే విధానాలను పరిశీలిస్తుంది, దానిని చారిత్రాత్మకంగా స్పష్టంగా పేరు పెట్టే వరకు మరియు పరిశీలించే వరకు సవాలు చేయని ఇతర ఆధిపత్య భావజాలంతో పోల్చింది. ఒకప్పుడు పెట్టుబడిదారీ విధానం ఆర్థిక మరియు రాజకీయ వ్యవస్థలను నడిపించే పేరులేని శక్తిగా ఉన్నట్లే, కార్నిజం మానవ-జంతు సంబంధాలను నిర్దేశించే అనాలోచిత నియమంగా పనిచేస్తుందని కాసమిట్జానా వాదించాడు. మాంసాహారానికి పేరు పెట్టడం మరియు పునర్నిర్మించడం ద్వారా, మనం దాని ప్రభావాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడం ప్రారంభించగలమని అతను నమ్ముతున్నాడు. మరింత నైతిక మరియు దయగల సమాజానికి మార్గం సుగమం చేస్తుంది.
కాసమిట్జన యొక్క విశ్లేషణ కేవలం విద్యాపరమైనది కాదు; శాకాహారులు మరియు నైతిక ఆలోచనాపరులు మాంసాహారవాదం యొక్క మూలాలు మరియు శాఖలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది చర్యకు పిలుపు. దాని సిద్ధాంతాలు మరియు సూత్రాలను విడదీయడం ద్వారా, అతను జీవితంలోని వివిధ అంశాలలో భావజాలాన్ని గుర్తించడానికి మరియు సవాలు చేయడానికి ఒక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అందిస్తాడు. శాకాహారాన్ని వ్యతిరేక భావజాలంగా ప్రచారం చేసే వారికి ఈ పునర్నిర్మాణం కీలకమైనది, జంతువుల దోపిడీని అహింస తత్వశాస్త్రంతో భర్తీ చేయడం మరియు అన్ని చైతన్య జీవులను గౌరవించడం.
"అన్‌ప్యాకింగ్ కార్నిజం" అనేది విస్తృతమైన ఇంకా తరచుగా కనిపించని నమ్మక వ్యవస్థ యొక్క బలవంతపు పరిశీలన. ఖచ్చితమైన విశ్లేషణ మరియు వ్యక్తిగత అంతర్దృష్టి ద్వారా, జోర్డి కాసమిట్జానా పాఠకులకు కార్నిస్ట్ భావజాలాన్ని గుర్తించడానికి మరియు సవాలు చేయడానికి సాధనాలను అందిస్తుంది, మరింత నైతిక మరియు స్థిరమైన జీవన విధానం వైపు మళ్లాలని వాదిస్తుంది.
జోర్డి కాసమిట్జానా, "ఎథికల్ వేగన్" పుస్తక రచయిత, శాకాహారులు రద్దు చేయాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న "కార్నిజం" అని పిలువబడే ప్రబలమైన భావజాలాన్ని పునర్నిర్మించారు.
ఏదైనా దాచడానికి రెండు ప్రధాన మార్గాలు ఉన్నాయి.
మీరు మభ్యపెట్టడం ద్వారా స్టెల్త్‌ను ఉపయోగించవచ్చు, తద్వారా మీరు దాచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది దాని పర్యావరణంతో మిళితం అవుతుంది మరియు ఇకపై గుర్తించబడదు లేదా మీరు దానిని పర్యావరణంలో కొంత భాగంతో కప్పవచ్చు, కనుక ఇది దృష్టి, ధ్వని మరియు వాసన కనిపించదు. మాంసాహారులు మరియు ఆహారం రెండూ అనూహ్యంగా మంచివి కాగలవు. ప్రెడేటర్ ఆక్టోపస్‌లు మరియు వేటాడే కర్ర కీటకాలు మభ్యపెట్టడం ద్వారా దొంగతనం చేయడంలో నిపుణులు, అయితే ప్రెడేటర్ యాంట్లియన్‌లు మరియు ఎర రెన్స్‌లు ఏదో (వరుసగా ఇసుక మరియు వృక్షసంపద) వెనుక కనిపించకుండా చేయడంలో చాలా మంచివి. అయితే, మీరు ప్రతి సందర్భంలోనూ ఉపయోగించగల ఊసరవెల్లి సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే (మీరు దాచడానికి స్థలాలు లేకుండా ఉండవచ్చు) మభ్యపెట్టడం ద్వారా దొంగతనం అనేది అత్యంత బహుముఖ మార్గంగా మారవచ్చు.
ఈ లక్షణాలు భౌతిక వస్తువులతో మాత్రమే కాకుండా భావనలు మరియు ఆలోచనలతో కూడా పని చేస్తాయి. మీరు ఇతర భావనల వెనుక భావనలను దాచవచ్చు (ఉదాహరణకు, స్టీవార్డెస్ భావన వెనుక స్త్రీలింగ లింగం అనే భావన దాగి ఉంది - అందుకే ఇది ఇకపై ఉపయోగించబడదు మరియు "ఫ్లైట్ అటెండెంట్" భావన దాని స్థానంలో ఉంది) మరియు మీరు వెనుక ఆలోచనలను దాచవచ్చు ఇతర ఆలోచనలు (ఉదాహరణకు, సామ్రాజ్యవాద ఆలోచన వెనుక బానిసత్వం యొక్క ఆలోచన). అదేవిధంగా, మీరు ఫ్యాషన్ పరిశ్రమలో సెక్స్ వంటి భావనలను మభ్యపెట్టవచ్చు లేదా చలనచిత్ర పరిశ్రమలో లింగ వివక్ష వంటి మభ్యపెట్టే ఆలోచనలను మభ్యపెట్టవచ్చు, కాబట్టి లోతుగా త్రవ్వే వరకు మొదట్లో - అవి సాదాసీదాగా ఉన్నప్పటికీ - గుర్తించబడవు. ఒక ఆలోచనను దాచగలిగితే, దానితో పొందికగా అనుబంధించబడిన అన్ని ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలు మొత్తం కలయిక ఒక భావజాలంగా మారవచ్చు.
చిమ్మటను విజయవంతంగా మభ్యపెట్టడానికి లేదా ఎలుకను బాగా దాచడానికి మీకు డిజైనర్ అవసరం లేదు - ఇవన్నీ సహజ ఎంపిక ద్వారా ఆకస్మికంగా అభివృద్ధి చెందుతాయి - కాబట్టి భావజాలాలు ఎవరూ ఉద్దేశపూర్వకంగా దాచకుండా సేంద్రీయంగా దాగి ఉండవచ్చు. ఈ భావజాలాలలో ఒకటి నా మనసులో ఉంది. అన్ని మానవ సంస్కృతులలో ప్రబలంగా ఉన్న భావజాలం, గతం మరియు ప్రస్తుతం, సేంద్రీయంగా మభ్యపెట్టడం ద్వారా దాగి ఉంది, ఉద్దేశపూర్వకంగా "రహస్యం" ద్వారా కాదు. ఒక భావజాలం దాని పర్యావరణంతో బాగా కలిసిపోయింది, గత కొన్ని సంవత్సరాల వరకు స్పష్టంగా గుర్తించబడలేదు మరియు పేరు పెట్టబడింది (ఇది చాలా ప్రధాన నిఘంటువులలో ఇంకా చేర్చబడలేదు). ఇటువంటి భావజాలాన్ని "కార్నిజం" అని పిలుస్తారు మరియు చాలా మంది ప్రజలు దాని గురించి ఎప్పుడూ వినలేదు - ప్రతిరోజూ వారు చేసే దాదాపు ప్రతి పనితో ఇది వ్యక్తమవుతుంది.
కార్నిజం అనేది ఒక ఆధిపత్య భావజాలం, ఇది సాధారణ సాంస్కృతిక వాతావరణంలో భాగమని భావించే ప్రజలు దానిని గమనించలేరు. ఇది రహస్యం కాదు, కంటికి కనిపించకుండా, కుట్ర సిద్ధాంత మార్గంలో ప్రజలకు దూరంగా ఉంచబడింది. ఇది మభ్యపెట్టబడింది కాబట్టి ఇది ప్రతిచోటా మనందరి ముందు ఉంటుంది మరియు ఎక్కడ చూడాలో మనకు తెలిస్తే సులభంగా కనుగొనవచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది స్టెల్త్ ద్వారా చాలా బాగా దాగి ఉంది, మీరు దానిని ఎత్తి చూపినప్పుడు మరియు దానిని బహిర్గతం చేసినప్పటికీ, చాలా మంది ఇప్పటికీ దాని ఉనికిని ఒక ప్రత్యేక "ఐడియాలజీ"గా గుర్తించకపోవచ్చు మరియు మీరు కేవలం వాస్తవికత యొక్క ఫాబ్రిక్‌ను చూపుతున్నారని వారు భావిస్తారు.
కార్నిజం అనేది ఒక భావజాలం, ఒక అధికారిక తత్వశాస్త్రం కాదు. ఇది ఆధిపత్యం మరియు సమాజంలో లోతుగా పొందుపరచబడినందున, దీనిని పాఠశాలల్లో బోధించాల్సిన అవసరం లేదు లేదా అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరం లేదు. ఇది నేపథ్యంతో విలీనం చేయబడింది మరియు ఇది ఇప్పుడు స్వయంచాలకంగా మరియు స్వయంచాలకంగా వ్యాప్తి చెందుతుంది. అనేక అంశాలలో, పెట్టుబడిదారీ విధానం వంటిది, ఇది గుర్తించబడటానికి మరియు పేరు పెట్టబడటానికి అనేక శతాబ్దాలపాటు ఆధిపత్య రాజకీయ మరియు ఆర్థిక సిద్ధాంతంగా ఉంది. బహిర్గతం అయిన తర్వాత, అది కమ్యూనిజం, సోషలిజం, అరాచకవాదం మొదలైన పోటీ సిద్ధాంతాల ద్వారా సవాలు చేయబడింది. ఈ సవాళ్లు పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి, విద్యాపరంగా అధికారికీకరించడానికి మరియు కొంతమందికి మేధోపరంగా కూడా సమర్థించేలా చేశాయి. అనేక దశాబ్దాలుగా సవాలు చేయబడినందున ఇప్పుడు మాంసాహారం విషయంలో కూడా అదే జరుగుతుంది. ఎవరి ద్వారా, మీరు అడగవచ్చు? బాగా, శాకాహారులు మరియు వారి శాకాహార తత్వశాస్త్రం ద్వారా. శాకాహారిజం అనేది మాంసాహారానికి ప్రతిస్పందనగా ప్రారంభమైందని చెప్పవచ్చు, మనం ఇతరులతో ఎలా ప్రవర్తించాలో నిర్దేశించే భావజాలం వలె దాని ప్రాబల్యాన్ని సవాలు చేస్తుంది (అదే విధంగా బౌద్ధమతం హిందూమతం మరియు జైనమతానికి ప్రతిస్పందనగా లేదా ఇస్లాం జుడాయిజానికి ప్రతిస్పందనగా ప్రారంభమైందని చెప్పవచ్చు. మరియు క్రైస్తవ మతం).
కాబట్టి, కార్నిస్టులు తమ భావజాలాన్ని అధికారికీకరించడానికి ముందు, బహుశా దానిని గ్లామరైజ్ చేయడం మరియు దాని కంటే "మెరుగైనది" అనిపించేలా చేయడం, మనం దీన్ని చేయాలని నేను భావిస్తున్నాను. మేము దానిని విశ్లేషించి, దానిని బయటి కోణం నుండి లాంఛనంగా చేయాలి మరియు మాజీ కార్నిస్ట్‌గా నేను అలా చేయగలను.
ఎందుకు డీకన్‌స్ట్రక్ట్ కార్నిజం
నాలాంటి వ్యక్తులకు, నైతిక శాకాహారులు, మాంసాహారం మా శత్రువైనది, ఎందుకంటే ఈ భావజాలం అనేక అంశాలలో - కనీసం మనలో చాలా మంది దీనిని అర్థం చేసుకుంటారు - శాకాహారానికి వ్యతిరేకం. కార్నిజం అనేది జంతువుల దోపిడీని చట్టబద్ధం చేసే ప్రబలంగా ఉన్న భావజాలం మరియు భూమిపై ఉన్న అన్ని జీవులపై మనం విధిస్తున్న నరకానికి ఇది బాధ్యత వహిస్తుంది. అన్ని ప్రస్తుత సంస్కృతులు ఈ భావజాలాన్ని ప్రబలంగా ఉండేలా ప్రోత్సహిస్తాయి మరియు మద్దతిస్తాయి, కానీ దానికి పేరు పెట్టకుండా లేదా తాము చేసే పనిని గుర్తించకుండా, కాబట్టి చాలా మానవ సమాజాలు క్రమపద్ధతిలో మాంసాహారవాదులుగా ఉన్నాయి. శాకాహారులు మాత్రమే మాంసాహారం నుండి తమను తాము దూరం చేసుకోవడానికి చురుకుగా ప్రయత్నిస్తున్నారు, మరియు బహుశా చాలా సరళమైన మార్గంలో మనం తరువాత చూస్తాము - కానీ ఈ పరిచయం యొక్క కథనానికి ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది - మానవాళిని మాంసాహారవాదులు మరియు శాకాహారులుగా విభజించవచ్చు.
ఈ ద్వంద్వ పోరాటంలో, శాకాహారులు మాంసాహారాన్ని (మాంసాహారవాదులను తొలగించడం కాదు, కానీ మాంసాహారవాదులు దానిని విడిచిపెట్టి శాకాహారులుగా మారడానికి సహాయం చేయడం ద్వారా వారు బోధించబడిన భావజాలం) మాంసాహారాన్ని నిర్మూలించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు, అందుకే మనం దానిని బాగా అర్థం చేసుకోవాలి. దానిని పునర్నిర్మించడం మరియు దానితో తయారు చేయబడిన వాటిని విశ్లేషించడం దీనికి ఉత్తమమైన మార్గాలలో ఒకటి. మనం మాంసాహారాన్ని పునర్నిర్మించాలనుకుంటున్నందుకు అనేక కారణాలు ఉన్నాయి: దాని భాగాలను గుర్తించగలగాలి, తద్వారా మనం దానిని ఒక్కొక్కటిగా విడదీయవచ్చు; ఒక విధానం, చర్య లేదా సంస్థ కార్నిస్ట్ కాదా అని తనిఖీ చేయడానికి; మన ఆలోచనలు లేదా అలవాట్లపై ఇంకా కొన్ని కార్నిస్ట్ భాగాలు ఉన్నాయో లేదో తెలుసుకోవడానికి మమ్మల్ని (శాకాహారులు) తనిఖీ చేసుకోవడం; తాత్విక దృక్కోణం నుండి మాంసాహారానికి వ్యతిరేకంగా బాగా వాదించగలగాలి; మన ప్రత్యర్థిని బాగా తెలుసుకోవడం కోసం మనం దానిని ఎదుర్కోవడానికి మెరుగైన వ్యూహాలను అభివృద్ధి చేయవచ్చు; కార్నిస్ట్‌లు ఎందుకు అలా ప్రవర్తిస్తారో అర్థం చేసుకోవడానికి, తప్పుడు వివరణల ద్వారా మనం పక్కదారి పట్టడం లేదు; వారు ఒక భావజాలంలోకి బోధించబడ్డారని గ్రహించడానికి కార్నిస్ట్‌కు సహాయం చేయడం; మరియు దానిని గుర్తించడంలో మెరుగ్గా ఉండటం ద్వారా మన సమాజాల నుండి దాగి ఉన్న మాంసాహారాన్ని బయటకు తీయడం.
"డ్రాగన్‌ను మేల్కొలపడం" చాలా ఎక్కువ అని కొందరు అనవచ్చు మరియు మాంసాహారాన్ని ఫార్మాలిజ్ చేయడం వల్ల ఎదురుదెబ్బ తగలవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది రక్షించడం మరియు బోధించడం సులభతరం చేస్తుంది. అయితే, అది చాలా ఆలస్యం. "డ్రాగన్" సహస్రాబ్దాలుగా మేల్కొని మరియు చురుకుగా ఉంది, మరియు మాంసాహారం ఇప్పటికే చాలా ప్రబలంగా ఉంది, అది బోధించవలసిన అవసరం లేదు) నేను చెప్పినట్లుగా, ఇప్పటికే ఒక భావజాలం వలె స్వీయ-నిరంతరమైనది). మేము ఇప్పటికే మాంసాహారవాదం యొక్క ఆధిపత్యానికి సంబంధించి అత్యంత చెత్త దృష్టాంతంలో ఉన్నాము, కాబట్టి దానిని ఉంచడం మరియు దాని స్టెల్త్ మోడ్‌లో దాని పని చేయడం ఇకపై చేయదు. మనం దానిని దాని మభ్యపెట్టడం నుండి తీసివేసి బహిరంగంగా ఎదుర్కోవాలని నేను భావిస్తున్నాను. అప్పుడే మనం దాని నిజమైన ముఖాన్ని చూడవచ్చు మరియు అది దాని బలహీనతగా మారవచ్చు, ఎందుకంటే బహిర్గతం దాని “క్రిప్టోనైట్” కావచ్చు. తెలుసుకోవడానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉంది.
"కార్నిజం" అనే పదానికి అర్థం ఏమిటి?
మాంసాహారాన్ని పునర్నిర్మించే ముందు, ఈ పదం ఎలా వచ్చిందనే దాని గురించి మనం బాగా అర్థం చేసుకుంటాము. అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్ డాక్టర్ మెలానీ జాయ్ 2001లో "కార్నిజం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు, కానీ దానిని 2009లో తన "వై వి లవ్ డాగ్స్, ఈట్ పిగ్స్ అండ్ వేర్ ఆవులు: యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు కార్నిజం" అనే పుస్తకంలో ప్రాచుర్యం పొందారు. ఆమె దానిని "అదృశ్య విశ్వాస వ్యవస్థ లేదా భావజాలం, కొన్ని జంతువులను తినడానికి ప్రజలను షరతులు చేస్తుంది" అని నిర్వచించింది. అందువల్ల, స్పెయిన్‌లో పందులను తినడం సరే కానీ మొరాకోలో కాదు అని మీకు చెప్పే ఆధిపత్య వ్యవస్థగా ఆమె దానిని చూసింది; లేదా UKలో కుక్కలను తినడం సరికాదు కానీ చైనాలో మంచిది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సమాజంలో ప్రబలంగా ఉన్న భావజాలం, కొన్నిసార్లు బహిరంగంగా, కొన్నిసార్లు మరింత సూక్ష్మంగా, జంతు వినియోగాన్ని చట్టబద్ధం చేస్తుంది, ఏ జంతువులను మరియు ఎలా తినవచ్చో పేర్కొంటుంది.
అయితే కొంతమంది శాకాహారులు ఈ పదాన్ని ఇష్టపడరు. ఇది శాకాహారానికి వ్యతిరేకం కాదని, శాకాహారానికి వ్యతిరేకమని వారు వాదించారు, ఎందుకంటే వారు డాక్టర్ జాయ్ యొక్క అసలు నిర్వచనాన్ని అక్షరాలా తీసుకుంటారు మరియు ఇది జంతువుల మాంసాన్ని తినడం మాత్రమే సూచిస్తుంది, జంతువుల దోపిడీని కాదు. ఇతరులు దీన్ని ఇష్టపడరు ఎందుకంటే ఈ విశ్వాస వ్యవస్థ కనిపించదు కానీ చాలా స్పష్టంగా ఉంది మరియు ప్రతిచోటా కనుగొనవచ్చు. నేను భిన్నమైన దృక్కోణాన్ని తీసుకుంటాను (ముఖ్యంగా నేను డాక్టర్ జాయ్‌తో ఈ భావనను అనుబంధించాల్సిన అవసరం లేదు మరియు నేను ఏకీభవించని ఆమె ఇతర ఆలోచనలు, ఆమె తగ్గింపువాదానికి మద్దతు వంటిది ) .
డాక్టర్ జాయ్ దీనిని మొదట ఉపయోగించిన సమయం నుండి ఈ భావన ఉద్భవించిందని మరియు శాకాహారానికి విరుద్ధంగా మారిందని నేను భావిస్తున్నాను (డాక్టర్ జాయ్ అభ్యంతరం వ్యక్తం చేయని పరిణామం, ఆమె సంస్థ బియాండ్ కార్నిజం పేర్కొంది, “కార్నిజం అనేది తప్పనిసరిగా శాకాహారానికి వ్యతిరేకం). కాబట్టి, ఈ పదాన్ని విస్తృతమైన అర్థంతో ఉపయోగించడం ఖచ్చితంగా చట్టబద్ధమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ఉదాహరణకు, మార్టిన్ గిబర్ట్ తన ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫుడ్ అండ్ అగ్రికల్చరల్ ఎథిక్స్‌లో , “కార్నిజం అనేది కొన్ని జంతు ఉత్పత్తులను తినడానికి ప్రజలను కండిషనింగ్ చేసే భావజాలాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది తప్పనిసరిగా శాకాహారానికి వ్యతిరేకం." విక్షనరీ కార్నిస్ట్‌ను ఇలా నిర్వచిస్తుంది, “ మాంసాహారవాదం యొక్క ప్రతిపాదకుడు; మాంసం తినడం మరియు ఇతర జంతు ఉత్పత్తులను ఉపయోగించడం యొక్క అభ్యాసానికి మద్దతు ఇచ్చే వ్యక్తి.
కార్న్ అనే పదం యొక్క మూలం లాటిన్‌లో మాంసం అని అర్థం, జంతు ఉత్పత్తి కాదు, శాకాహారి అనే పదం యొక్క మూలం వెజిటస్, అంటే లాటిన్‌లో వృక్షసంపద అని అర్థం, జంతువుల దోపిడీకి వ్యతిరేకం కాదు, కాబట్టి రెండు భావనలు వాటి శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రానికి మించి అభివృద్ధి చెందాయి.
నేను చూసే విధంగా, మాంసాహారంలో మాంసం తినడం అనేది కార్నిస్ట్ ప్రవర్తన యొక్క సారాంశాన్ని సూచించే అర్థంలో ప్రతీకాత్మకమైనది మరియు ఆర్కిటిపికల్, కానీ అది కార్నిస్ట్‌ని నిర్వచించేది కాదు. మాంసాహార వాదులు అందరూ మాంసాన్ని తినరు, కానీ మాంసం తినే వారందరూ మాంసాహారవాదులు, కాబట్టి మాంసం తినేవారిపై దృష్టి సారించడం - మరియు మాంసం తినడం - మాంసాహార వ్యతిరేక కథనాన్ని రూపొందించడంలో సహాయపడుతుంది. మనం మాంసాన్ని జంతు మాంసంగా కాకుండా, అది సూచించేదానికి చిహ్నంగా చూస్తే, శాకాహారులు ద్రవ మాంసాన్ని తింటారు , పెస్కాటేరియన్లు జల మాంసాన్ని తింటారు, తగ్గింపుదారులు మాంసాన్ని వదులుకోవద్దని పట్టుబట్టారు మరియు ఫ్లెక్సిటేరియన్లు శాకాహారులకు భిన్నంగా ఉంటారు ఎందుకంటే వారు ఇప్పటికీ అప్పుడప్పుడు మాంసాన్ని తింటారు. వీళ్లందరూ (నేను "సర్వభక్షకులు" సమూహంలో చేరిపోయాను - సర్వభక్షకులు కాదు) పూర్తిస్థాయిలో మాంసాహారులుగా మాంసాహారవాదులు కూడా. దీనర్థం, మాంసాహారంలో మాంసం అనే భావనను అన్ని జంతు ఉత్పత్తుల ప్రాక్సీగా అన్వయించవచ్చు, సాధారణ శాఖాహారులు (శాకాహారి పూర్వ శాఖాహారులకు వ్యతిరేకంగా) శాకాహారుల కంటే మాంసాహారవాదులకు దగ్గరగా ఉంటారు.
ఇది పాక్షికంగా ఉద్ఘాటన సమస్య. శాకాహారం యొక్క అధికారిక నిర్వచనం ఏమిటంటే , “శాకాహారం అనేది ఆహారం, దుస్తులు లేదా మరేదైనా ఇతర ప్రయోజనాల కోసం జంతువులను అన్ని రకాల దోపిడీ మరియు క్రూరత్వాన్ని మినహాయించాలని కోరుకునే ఒక తత్వశాస్త్రం మరియు జీవన విధానం; మరియు పొడిగింపు ద్వారా, జంతువులు, మానవులు మరియు పర్యావరణ ప్రయోజనాల కోసం జంతు రహిత ప్రత్యామ్నాయాల అభివృద్ధి మరియు వినియోగాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది. ఆహార పరంగా, ఇది పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా జంతువుల నుండి పొందిన అన్ని ఉత్పత్తులను పంపిణీ చేసే పద్ధతిని సూచిస్తుంది. దీనర్థం అన్ని రకాల జంతువుల దోపిడీని కవర్ చేసినప్పటికీ, నిర్వచనంలో డైట్ కాంపోనెంట్‌ను హైలైట్ చేయడంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఇవ్వబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది భావనకు చిహ్నంగా మారింది. అదేవిధంగా, మాంసాహారాన్ని చర్చించేటప్పుడు, మాంసం తినడంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఇవ్వబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది కూడా భావనకు చిహ్నంగా మారింది.
అదృశ్య విషయం విషయానికొస్తే, ఇది కనిపించదు అని నేను అంగీకరిస్తున్నాను, కానీ దాని ప్రభావాలను చూసే వ్యక్తుల మనస్సులలో ఇది దాగి ఉంది, కానీ వాటికి కారణమయ్యే భావజాలాన్ని గమనించదు (ఇది శాకాహారులకు స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది కానీ మాంసాహారులందరికీ అలా కాదు. ఒకవేళ ఏ భావజాలం వాటిని పందులను తినేలా చేస్తుందో కానీ కుక్కలతో తమ ఇళ్లను పంచుకుంటుందో చూపమని మీరు వారిని అడగండి, ఏ భావజాలం వాటిని ఏదీ చేయనివ్వదు అని చాలా మంది మీకు చెబుతారు), అందుకే నేను కనిపించకుండా మభ్యపెట్టే పదాన్ని ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాను.
ఇది సాదా దృష్టిలో దాగి ఉంది, కార్నిస్ట్ అనే పదాన్ని - లేదా ఏదైనా సమానమైన పదాన్ని కార్నిస్టులు స్వయంగా ఉపయోగించరు. వారు దానిని ప్రత్యేక కాంక్రీట్ భావజాలంగా బోధించరు, కార్నిజంలో విశ్వవిద్యాలయ డిగ్రీలు లేవు, పాఠశాలల్లో మాంసాహారంలో పాఠాలు లేవు. వారు ప్రత్యేకంగా భావజాలాన్ని రక్షించడానికి ఉద్దేశించిన సంస్థలను నిర్మించరు, మాంసాహారవాదం లేదా మాంసాహార రాజకీయ పార్టీల చర్చిలు లేవు… ఇంకా, చాలా విశ్వవిద్యాలయాలు, పాఠశాలలు, చర్చిలు మరియు రాజకీయ పార్టీలు క్రమపద్ధతిలో కార్నిస్ట్‌గా ఉన్నాయి. కార్నిజం ప్రతిచోటా ఉంటుంది, కానీ అవ్యక్త రూపంలో, ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా ఉండదు.
ఏ సందర్భంలోనైనా, ఈ భావజాలానికి పేరు పెట్టకపోవడం మభ్యపెట్టకుండా మరియు సవాలు చేయకుండా ఉండటానికి సహాయపడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు శాకాహారానికి వ్యతిరేక భావజాలానికి మాంసాహారవాదం కంటే మెరుగైన పదం (రూపం మరియు పదార్ధం రెండింటిలోనూ) నేను కనుగొనలేదు (శాకాహారం అనేది సహస్రాబ్ది తత్వశాస్త్రం. శతాబ్దాలుగా ఒక జీవనశైలి మరియు భావజాలాన్ని సృష్టించింది మరియు 1940ల నుండి ఒక రూపాంతర సామాజిక రాజకీయ ఉద్యమం కూడా ఉంది - ఇవన్నీ " వేగన్ " అనే పదాన్ని పంచుకుంటున్నాయి). డైరీ -ఎగ్స్-షెలాక్-కార్మైన్-తేనె-తినేవాడు-తోలు-ఉన్ని-సిల్క్-ధరించేవాడు (లేదా జంతువు-ఉత్పత్తి-వినియోగదారు) కంటే మెరుగైన పదం
ఈ పదం ఈ రోజు ఎక్కువగా ఎలా ఉపయోగించబడుతోంది మరియు అది ఎలా పరిపక్వం చెందింది అనే దాని ఆధారంగా మనం మాంసాహారవాదాన్ని పునర్నిర్వచించినట్లయితే అది సహాయపడవచ్చు. నేను ఈ క్రింది వాటిని సూచిస్తున్నాను: “ ఆధిపత్యం మరియు ఆధిపత్యం అనే భావనపై ఆధారపడిన ప్రబలమైన భావజాలం, ఇతర జ్ఞాన జీవులను ఏదైనా ప్రయోజనం కోసం దోపిడీ చేయడానికి మరియు మానవులేతర జంతువుల పట్ల ఏదైనా క్రూరమైన ప్రవర్తనలో పాల్గొనడానికి ప్రజలను షరతు చేస్తుంది. ఆహార పరంగా, ఇది లేదా పాక్షికంగా సాంస్కృతికంగా ఎంపిక చేయబడిన మానవులేతర జంతువుల నుండి తీసుకోబడిన ఉత్పత్తులను తినే
ఒక విధంగా, కార్నిజం అనేది జాతులవాదం యొక్క ఉప-భావజాలం (ఈ పదాన్ని 1971లో రిచర్డ్ డి. రైడర్ ), వ్యక్తులు "రకం" కారణంగా వారిపై వివక్షకు మద్దతునిచ్చే నమ్మకం. to — ఇది కొన్ని "రకాలు" ఇతరుల కంటే ఉన్నతమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. అదే విధంగా జాత్యహంకారం లేదా లింగవివక్ష కూడా జాతివాదం యొక్క ఉప భావజాలాలు. కార్నిజం అనేది ఏ జంతువులను ఎలా దోపిడీ చేయవచ్చో నిర్దేశించే జాతుల భావజాలం. జాతివాదం ఎవరిపై వివక్ష చూపబడుతుందో మీకు చెబుతుంది, అయితే మాంసాహారవాదం ప్రత్యేకంగా మానవులేతర జంతువుల దోపిడీకి సంబంధించినది, ఒక రకమైన వివక్ష.
సాండ్రా మహల్కే మాంసాహారం అనేది "స్పెసిసిజం యొక్క కేంద్ర మూలం" అని వాదించారు, ఎందుకంటే మాంసం తినడం ఇతర రకాల జంతువుల దోపిడీకి సైద్ధాంతిక సమర్థనను ప్రేరేపిస్తుంది. డాక్టర్ జాయ్స్ బియాండ్ కార్నిజం వెబ్‌పేజీ ఇలా పేర్కొంది, “ కార్నిజం అనేది ముఖ్యంగా అణచివేత వ్యవస్థ. ఇది అదే ప్రాథమిక నిర్మాణాన్ని పంచుకుంటుంది మరియు పితృస్వామ్యం మరియు జాత్యహంకారం వంటి ఇతర అణచివేత వ్యవస్థల మాదిరిగానే అదే మనస్తత్వంపై ఆధారపడుతుంది… మాంసాహారవాదం దానిని సవాలు చేసే "వ్యతిరేక వ్యవస్థ" కంటే బలంగా ఉన్నంత కాలం చెక్కుచెదరకుండా ఉంటుంది: శాకాహారం."
కార్నిజం యొక్క సిద్ధాంతాల కోసం వెతుకుతోంది
ఏదైనా భావజాలం దానికి పొందికను ఇచ్చే అనేక సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉంటుంది. ఒక సిద్ధాంతం (స్వీయ-స్పష్టమైన సత్యం, ప్రతిపాదితం, మాగ్జిమ్ లేదా ఊహ అని కూడా పిలుస్తారు) అనేది రుజువు అవసరం లేకుండా నిజం అని అంగీకరించబడిన ఒక ప్రకటన. సిద్ధాంతాలు సంపూర్ణ అర్థంలో తప్పనిసరిగా నిజం కావు, కానీ నిర్దిష్ట సందర్భం లేదా ఫ్రేమ్‌వర్క్‌కు సంబంధించి (అవి నిర్దిష్ట సమూహాల ప్రజలకు లేదా నిర్దిష్ట వ్యవస్థల నియమాలకు లోబడి ఉండవచ్చు, కానీ వాటి వెలుపల తప్పనిసరిగా ఉండవు). సూత్రాలు సాధారణంగా వ్యవస్థలో నిరూపించబడవు కానీ ఇచ్చినట్లుగా అంగీకరించబడతాయి. అయినప్పటికీ, వాటిని అనుభావిక పరిశీలనలు లేదా తార్కిక తగ్గింపులతో పోల్చడం ద్వారా వాటిని పరీక్షించవచ్చు లేదా ధృవీకరించవచ్చు మరియు అందువల్ల సిద్ధాంతాలను వాటిని ఉపయోగించే సిస్టమ్ వెలుపల నుండి సవాలు చేయవచ్చు మరియు తొలగించవచ్చు.
మాంసాహారవాదం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలను గుర్తించడానికి, కార్నిస్టులందరూ విశ్వసించే “సత్యం యొక్క ప్రకటనలను” మనం కనుగొనాలి, కానీ మనం అలా చేస్తే, మనకు అడ్డంకి ఎదురవుతుంది. దాని మభ్యపెట్టబడిన స్వభావం కారణంగా, కార్నిజం అధికారికంగా బోధించబడదు మరియు కార్నిస్ట్ అభ్యాసాలను బోధించడం ద్వారా ప్రజలు దాని గురించి పరోక్షంగా బోధించబడతారు, కాబట్టి చాలా మంది కార్నిస్టులు వారు విశ్వసించే సత్యం యొక్క ప్రకటనలు ఏమిటో స్పష్టంగా చెప్పలేకపోవచ్చు. నేను వాటిని గమనించడం ద్వారా అతిథిగా ఉండవలసి ఉంటుంది వారి ప్రవర్తన - మరియు నేను శాకాహారిగా మారడానికి ముందు నేను విశ్వసించిన వాటిని గుర్తుంచుకోవడం. ఇది కనిపించేంత సులభం కాదు ఎందుకంటే మాంసాహారవాదులు జంతువుల దోపిడీపై భిన్నమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండే చాలా వైవిధ్యమైన సమూహం (మేము మాంసాహారవాదులను పూర్తి మాంసాహారవాదులు, పాక్షిక కార్నిస్టులు, వ్యావహారిక మాంసవాదులు, సైద్ధాంతిక కార్నిస్టులు వంటి అనేక రకాలుగా వర్గీకరించవచ్చు. పాసివ్ కార్నిస్ట్‌లు, మిమెటిక్ కార్నిస్ట్‌లు, ప్రీ-వేగన్ కార్నిస్ట్‌లు, పోస్ట్-వేగన్ కార్నిస్ట్‌లు మొదలైనవి).
అయితే, ఈ అడ్డంకి చుట్టూ ఒక మార్గం ఉంది. నేను తక్కువ సైద్ధాంతిక వైవిధ్యంతో, కార్నిస్ట్ అంటే ఏమిటో సంకుచితమైన వివరణ ఆధారంగా "విలక్షణమైన కార్నిస్ట్"ని నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించగలను. ఎథికల్ వేగన్ వ్రాసినప్పుడు నేను ఇప్పటికే దీన్ని చేసాను . "ది ఆంత్రోపాలజీ ఆఫ్ ది వేగన్ కైండ్" అనే అధ్యాయంలో, వివిధ రకాల శాకాహారుల గురించి వివరించడంతో పాటు, వివిధ రకాల శాకాహారులను వర్గీకరించడంలో కూడా నేను ప్రయత్నించాను. ఇతర జంతువుల దోపిడీ పట్ల వారి సాధారణ వైఖరికి సంబంధించినంతవరకు నేను మొదట మానవాళిని మూడు గ్రూపులుగా విభజించాను: మాంసాహారులు, సర్వభక్షకులు మరియు శాఖాహారులు. ఈ సందర్భంలో, నేను మాంసాహారవాదులను అటువంటి దోపిడీని పట్టించుకోకపోవడమే కాకుండా, మానవులు తమకు తగిన విధంగా జంతువులను దోపిడీ చేయడం ముఖ్యం అని భావించేవారు, శాఖాహారులు అలాంటి దోపిడీని ఇష్టపడని మరియు కనీసం ఆలోచించే వారు అని నిర్వచించాను. మనం ఆహారం కోసం చంపబడిన జంతువులను తినడం మానుకోవాలి (మరియు వీటన్నింటిలో ఒక ఉప-సమూహం అన్ని రకాల జంతు దోపిడీని నివారించే శాకాహారులుగా ఉంటుంది), ఆపై మధ్య ఉన్నవారి వలె సర్వభక్షకులు (జీవసంబంధమైన సర్వభక్షకులు కాదు, మార్గం ద్వారా) అటువంటి దోపిడీ గురించి కొంచెం శ్రద్ధ వహించండి, కానీ ఆహారం కోసం చంపబడిన జంతువులను తినకుండా ఉండటానికి సరిపోదు. నేను ఈ వర్గాలను ఉపవిభజన చేస్తూ వెళ్ళాను మరియు నేను సర్వభక్షకులను రెడ్యూసిటేరియన్లు, పెస్కాటేరియన్లు మరియు ఫ్లెక్సిటేరియన్లుగా విభజించాను.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ కథనం యొక్క సందర్భంలో వలె, మేము మాంసాహారం యొక్క నిర్వచనాన్ని వివరంగా చూసినప్పుడు, శాకాహారులను మినహాయించి ఈ సమూహాలన్నింటినీ “కార్నిస్ట్” వర్గంలో చేర్చాలి మరియు ఇది వారిని మరింత వైవిధ్యంగా మరియు ఊహించడం కష్టతరం చేస్తుంది. వారందరూ ఏమి విశ్వసిస్తారు. మాంసాహారవాదం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలను గుర్తించడానికి ఒక వ్యాయామంగా, నేను నా పుస్తకంలో ఉపయోగించిన సన్నటి వర్గీకరణను ఉపయోగించినట్లయితే మరియు "విలక్షణమైన కార్నిస్ట్"ని శాకాహారులు కాని వారు కూడా పెస్కాటేరియన్లు కాని వారుగా నిర్వచిస్తే మంచిది. నాన్-రిడ్యూటేరియన్లు, నాన్-ఫ్లెక్సిటేరియన్లు మరియు మాంసాహారులు. ఒక సాధారణ మాంసం తినేవాడు ఆర్కిటిపికల్ విలక్షణమైన కార్నిస్ట్‌గా ఉంటాడు, ఇది "కార్నిస్ట్" అనే భావన యొక్క సాధ్యమైన వ్యాఖ్యానాలలో దేనితోనూ విభేదించదు. నేను వీరిలో ఒకడిని (నేను ఇతర రకాల్లోకి మారకుండా సాధారణ మాంసాహారం నుండి శాకాహారిగా మారాను), కాబట్టి నేను ఈ పని కోసం నా జ్ఞాపకశక్తిని ఉపయోగించగలను.
మాంసాహారం అనేది శాకాహారానికి వ్యతిరేకం కాబట్టి, శాకాహారిజం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలను గుర్తించడం, ఆపై వారి వ్యతిరేకత మాంసాహార సిద్ధాంతాలకు మంచి అభ్యర్థులు కాదా అని చూడడానికి ప్రయత్నించడం అన్ని సాధారణ మాంసాహారవాదులు విశ్వసించడం మంచి మార్గం. నేను దీన్ని సులభంగా చేయగలను ఎందుకంటే, అదృష్టవశాత్తూ, నేను " ది ఫైవ్ యాక్సియమ్స్ ఆఫ్ వెగానిజం " అనే శీర్షికతో ఒక కథనాన్ని వ్రాసాను, అందులో నేను ఈ క్రింది వాటిని గుర్తించాను:
- శాకాహారిజం యొక్క మొదటి సూత్రం: అహింస యొక్క సూత్రం: "ఎవరికీ హాని కలిగించకుండా ప్రయత్నించడం నైతిక ఆధారం"
- శాకాహారం యొక్క రెండవ సూత్రం: జంతు భావాల సూత్రం: "జంతువుల రాజ్యంలోని సభ్యులందరినీ తెలివిగల జీవులుగా పరిగణించాలి"
- శాకాహారిజం యొక్క మూడవ సూత్రం: దోపిడీ నిరోధక సూత్రం: "బుద్ధిగల జీవుల యొక్క అన్ని దోపిడీలు వారికి హాని కలిగిస్తాయి"
- శాకాహారిజం యొక్క నాల్గవ సూత్రం: యాంటి-స్పెసిసిజం యొక్క సూత్రం: "ఎవరి పట్లా వివక్ష చూపకపోవడం సరైన నైతిక మార్గం"
- శాకాహారం యొక్క ఐదవ సూత్రం: వికారియోస్నెస్ యొక్క సూత్రం: "వ్యక్తికి మరొక వ్యక్తి వల్ల కలిగే పరోక్ష హాని ఇప్పటికీ మనం నివారించడానికి ప్రయత్నించాలి"
వీటి యొక్క రివర్స్ అన్ని సాధారణ కార్నిస్ట్‌లచే నమ్మబడుతుందని నేను చూడగలను, కాబట్టి అవి కార్నిజం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలుగా నేను భావించే వాటికి బాగా సరిపోతాయని నేను భావిస్తున్నాను. తదుపరి అధ్యాయంలో, నేను వాటిని వివరంగా చర్చిస్తాను.
కార్నిజం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలు
దాదాపు 60 సంవత్సరాలుగా నేను సంభాషించిన చాలా మంది వ్యక్తులు కార్నిస్ట్‌లుగా ఉన్న ఒక కార్నిస్ట్ ప్రపంచంలో నివసిస్తున్న మాజీ-కార్నిస్ట్‌గా ఉన్న నా స్వంత అనుభవం ఆధారంగా, కార్నిజం భావజాలం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాల గురించి నా వివరణ క్రింది విధంగా ఉంది:
హింస
శాకాహారం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సిద్ధాంతం "హాని చేయవద్దు" ("అహింస" అని కూడా అనువదించబడింది) యొక్క అహింసా కార్నిజం దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. నేను దానిని హింస యొక్క సూత్రం అని పిలుస్తాను మరియు నేను దానిని ఇలా నిర్వచించాను:
కార్నిజం యొక్క మొదటి సూత్రం: హింస యొక్క సూత్రం: "ఇతర జ్ఞాన జీవులపై హింస మనుగడ సాగించడానికి అనివార్యం"
సాధారణ కార్నిస్టుల కోసం, హింసాత్మక చర్య (వేట, చేపలు పట్టడం, జంతువు గొంతు కోయడం, వారి తల్లుల నుండి దూడలను బలవంతంగా తొలగించడం, తద్వారా వారు తమ కోసం ఉన్న పాలను తీసుకోవచ్చు, శీతాకాలపు దుకాణాల కోసం తేనెటీగల నుండి తేనెను దొంగిలించడం, కొట్టడం) ఒక గుర్రం అతన్ని వేగంగా పరిగెత్తేలా చేయడం, లేదా అడవి జంతువులను పట్టుకుని వాటిని జీవితాంతం బోనులో పెట్టడం) లేదా వాటి కోసం ఇతరులకు డబ్బు చెల్లించడం, ఇది సాధారణ సాధారణ ప్రవర్తన. ఇది వారిని హింసాత్మక వ్యక్తులుగా చేస్తుంది, వారు ప్రత్యేక సందర్భాలలో (చట్టపరమైన లేదా ఇతరత్రా), వారి హింసను ఇతర మానవుల వైపు మళ్లించవచ్చు - ఆశ్చర్యం లేదు.
విలక్షణమైన కార్నిస్ట్ తరచుగా శాకాహారులకు “ఈజ్ ది సర్కిల్ ఆఫ్ లైఫ్” వంటి వ్యాఖ్యలతో ప్రతిస్పందిస్తారు (దీని గురించి నేను మొత్తం కథనాన్ని “ ది అల్టిమేట్ వేగన్ ఆన్సర్ టు ది రిమార్క్ 'ఇట్స్ ది సర్కిల్ ఆఫ్ లైఫ్' ”) వంటి వ్యాఖ్యలతో మాకు చెప్పడానికి ఒక మార్గం. ప్రకృతిలో, ప్రతి ఒక్కరూ మనుగడ కోసం ఇతరులకు హాని చేస్తారని, ఒకరికొకరు ముందస్తుగా మరియు అనివార్యమని వారు విశ్వసించే హింసాత్మక వృత్తాన్ని శాశ్వతం చేస్తారని వారు నమ్ముతారు. నేను లండన్‌లో శాకాహారి ఔట్రీచ్ చేసే సమయంలో, ఒక జంతువును చంపిన ఫుటేజీని (సాధారణంగా ఒక కబేళాలో, వారు చూసిన హింస చివరికి "ఆమోదించదగినది" అని వారు భావించేటటువంటి ఫుటేజీని చూసిన తర్వాత శాకాహారులు కాని వారి నుండి ఈ వ్యాఖ్యను నేను తరచుగా విన్నాను.
శాకాహారి జీవనశైలిని విమర్శించడానికి కూడా ఈ వ్యాఖ్య ఉపయోగించబడుతుంది, మనం అసహజంగా ప్రవర్తించమని సూచించడం ద్వారా వారు, జంతువులను దోపిడీ చేయడం మరియు కొన్ని తినడం ద్వారా సహజంగా ప్రవర్తిస్తారు, ఎందుకంటే వారు అలా చేయడం "ఇది జీవిత వృత్తం" అని నమ్ముతారు. శాకాహారులైన మనం, ప్రకృతిలోని శాంతియుత శాకాహారుల యొక్క నకిలీ పర్యావరణ పాత్రను మొక్కలను తినేవారిగా నటిస్తూ తప్పుగా పోషిస్తున్నామని వారు సూచిస్తున్నారు, అయితే జీవిత వృత్తంలో మన సహజ పాత్ర ఉగ్రమైన అగ్ర మాంసాహారులు.
ఆధిపత్యవాదం
మాంసాహారవాదం యొక్క రెండవ అతి ముఖ్యమైన సిద్ధాంతం శాకాహారవాదం యొక్క రెండవ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది, ఇది జంతు సామ్రాజ్యంలోని సభ్యులందరినీ తెలివిగల జీవులుగా పరిగణించాలి (అందుకే గౌరవించబడాలి). నేను ఈ కార్నిస్ట్ సిద్ధాంతాన్ని ఆధిపత్య సిద్ధాంతం అని పిలుస్తాను మరియు నేను దీన్ని ఈ విధంగా నిర్వచించాను:
కార్నిజం యొక్క రెండవ సిద్ధాంతం: ఆధిపత్యవాదం యొక్క సూత్రం: "మేము ఉన్నతమైన జీవులం, మరియు అన్ని ఇతర జీవులు మన క్రింద సోపానక్రమంలో ఉన్నాయి"
ఇది బహుశా ఒక సాధారణ కార్నిస్ట్ యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన లక్షణం. ప్రతి ఒక్కరూ మానవులు ఉన్నతమైన జీవులని భావిస్తారు (కొందరు, జాత్యహంకారవాదుల వలె, అదనంగా తమ జాతి ఉన్నతమైనదని మరియు మరికొందరు, స్త్రీ ద్వేషుల వలె, వారి లింగం అని భావిస్తారు). మానవులేతర జంతువులపై కొన్ని రకాల దోపిడీని ప్రశ్నించే మరియు పర్యావరణ విధ్వంసాన్ని నిందించే అత్యంత మితవాదులు (కొందరు శాఖాహార పర్యావరణవేత్తలు వంటివారు) ఇప్పటికీ మానవులను "బాధ్యత"తో ఉన్నతమైన జీవులుగా చూడవచ్చు. ప్రకృతిలోని ఇతర "తక్కువ" జీవులు.
మాంసాహారవాదులు తమ ఆధిపత్య దృక్పథాలను వ్యక్తపరిచే ఒక మార్గం ఏమిటంటే, ఇతర జీవులకు మనోభావాల నాణ్యతను తిరస్కరించడం, మానవులు మాత్రమే వివేకవంతులని వాదించడం మరియు సైన్స్ ఇతర జీవులలో భావాన్ని కనుగొంటే, మానవ మనోభావాలు మాత్రమే ముఖ్యమైనవి. ఈ సిద్ధాంతం కార్నిస్టులకు ఇతరులను దోపిడీ చేయడానికి వారి స్వీయ-ఇచ్చిన హక్కును ఇస్తుంది, ఎందుకంటే వారు ఇతరులకన్నా ఎక్కువ "అర్హులు" అని వారు భావిస్తారు. మతపరమైన మాంసాహారవాదులు తమ అత్యున్నత దేవుళ్ళు "తక్కువ" జీవులపై ఆధిపత్యం చెలాయించే వారి దైవిక హక్కును వారికి ఇచ్చారని నమ్ముతారు, ఎందుకంటే వారు అధిభౌతిక రంగానికి కూడా వారి సోపానక్రమం యొక్క భావనను వర్తింపజేస్తారు.
చాలా సంస్కృతులు అణచివేత పితృస్వామ్య ఆధిపత్య సంస్కృతులుగా ఉన్నందున, ఈ సిద్ధాంతం చాలా సమాజాలలో లోతుగా ఉంది, అయితే ప్రగతిశీల సమూహాలు దశాబ్దాలుగా అటువంటి జాతి, జాతి, తరగతి, లింగం లేదా మతపరమైన ఆధిపత్యాన్ని సవాలు చేస్తూనే ఉన్నాయి, ఇవి శాకాహారంతో అతివ్యాప్తి చెందుతున్నప్పుడు జన్మనిచ్చాయి. మానవులు మరియు మానవులేతర జంతువులను అణచివేసేవారిపై పోరాడే సామాజిక న్యాయం శాకాహారులు.
క్లైమేట్ హీలర్స్ యొక్క శాకాహారి వ్యవస్థాపకుడు డాక్టర్ శైలేష్ రావు, వేగన్ ప్రపంచాన్ని నిర్మించాలనుకుంటే భర్తీ చేయవలసిన ప్రస్తుత వ్యవస్థ యొక్క మూడు స్తంభాలను వివరించినప్పుడు ఈ సిద్ధాంతం కూడా గుర్తించబడింది - మరియు అదే పేరు పెట్టబడింది. అతను ఒక ఇంటర్వ్యూలో నాతో ఇలా అన్నాడు, “ ప్రస్తుత వ్యవస్థలో మూడు స్తంభాలు ఉన్నాయి… రెండవది ఆధిపత్యవాదం యొక్క తప్పుడు సిద్ధాంతం, అంటే జీవితం ఒక పోటీ గేమ్, దీనిలో ప్రయోజనం పొందిన వారు కలిగి ఉండవచ్చు, బానిసలుగా చేసుకోవచ్చు మరియు దోపిడీ చేయవచ్చు. జంతువులు, ప్రకృతి, మరియు వెనుకబడినవారు, వారి సంతోషం కోసం. దీనినే నేను 'బలమే సరైనది' నియమం అని పిలుస్తాను.
డొమినియన్
కార్నిజం యొక్క మూడవ సిద్ధాంతం రెండవ దాని యొక్క తార్కిక పరిణామం. కార్నిస్టులు తమను తాము ఇతరులకన్నా గొప్పవారిగా భావించినట్లయితే, వారు తమను తాము దోపిడీ చేయగలరని వారు భావిస్తారు, మరియు వారు ప్రపంచాన్ని క్రమానుగత దృక్పథంతో చూస్తే, వారు నిరంతరం పెకింగ్ క్రమంలో ఉన్నత స్థాయికి వెళ్లాలని మరియు ఇతరుల ఖర్చుతో "అభివృద్ధి" చెందాలని కోరుకుంటారు. వారు ఆధిపత్యం కోరుకోనందున అణచివేయబడతారు. నేను ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆధిపత్య సూత్రం అని పిలుస్తాను మరియు నేను దీన్ని ఈ విధంగా నిర్వచించాను:
కార్నిజం యొక్క మూడవ సూత్రం: డొమినియన్ యొక్క సూత్రం: "ఇతర బుద్ధి జీవుల దోపిడీ మరియు వారిపై మన ఆధిపత్యం వృద్ధి చెందడానికి అవసరం"
ఈ సిద్ధాంతం జంతువులను జీవనాధారం కోసం మాత్రమే కాకుండా అధికారం మరియు సంపద కోసం దోపిడీ చేయడం ద్వారా జంతువుల నుండి ఏ విధంగానైనా లాభం పొందడాన్ని చట్టబద్ధం చేస్తుంది. ఒక శాకాహారి జంతుప్రదర్శనశాలలను అవి పరిరక్షణ సంస్థలు కాదని, లాభాలను ఆర్జించే సంస్థలు అని చెప్పడాన్ని విమర్శించినప్పుడు, ఒక సాధారణ కార్నిస్ట్ ఇలా ప్రత్యుత్తరం ఇస్తాడు, “కాబట్టి ఏమిటి? ప్రతి ఒక్కరికీ జీవించే హక్కు ఉంది. ”
కొంతమంది శాకాహారులను సృష్టించే సిద్ధాంతం కూడా ఇదే, ఎందుకంటే వారు ఆవులు లేదా కోళ్లను తినకూడదని గుర్తించినప్పటికీ, వారి పాలు లేదా గుడ్లు తినడం ద్వారా వాటిని దోపిడీ చేయడం కొనసాగించాలని వారు భావిస్తారు.
బీగన్‌లు అని పిలవబడే వారి విషయంలోనే) శాకాహారాన్ని విడిచిపెట్టి, కొన్ని జంతు దోపిడీని మళ్లీ తమ జీవితాల్లో చేర్చుకోవడం ప్రారంభించిన అనేక పోస్ట్-వేగన్ వ్యక్తుల సృష్టికి దారితీసిన సిద్ధాంతం కూడా ఇదే. తేనె తినే వారు, గుడ్లు తినే శాకాహారులు బివాల్వ్‌లను తినే ఆస్ట్రోవోగాన్‌లు ఎంటోవెగన్‌లు లేదా గుర్రపు స్వారీ ఆనందం కోసం జంతుప్రదర్శనశాలలను సందర్శించడం లేదా " అన్యదేశ పెంపుడు జంతువులను " పెంచడం). పెట్టుబడిదారీ విధానం అనేది ఈ సిద్ధాంతం నుండి ఉద్భవించిన రాజకీయ వ్యవస్థ అని కూడా చెప్పవచ్చు (అందుకే కొంతమంది శాకాహారులు ప్రస్తుత పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థలను కొనసాగిస్తే శాకాహారి ప్రపంచం ఎప్పటికీ రాదని నమ్ముతారు).
ప్రస్తుత వ్యవస్థ యొక్క స్తంభాలలో ఒకటి డాక్టర్ రావు ఈ సిద్ధాంతానికి సరిపోలుతుందని గుర్తించారు, అయినప్పటికీ అతను దానిని భిన్నంగా పిలుస్తాడు. అతను నాతో ఇలా అన్నాడు, “ ఈ వ్యవస్థ వినియోగదారువాదంపై ఆధారపడింది, దీనిని నేను 'దురాశ మంచి' నియమం అని పిలుస్తాను. ఇది వినియోగదారువాదం యొక్క తప్పుడు సిద్ధాంతం, ఇది ఎప్పటికీ అంతం లేని కోరికల శ్రేణిని ప్రేరేపించడం మరియు సంతృప్తిపరచడం ద్వారా ఆనందాన్ని సాధించడం ఉత్తమం అని చెబుతుంది. ఇది మా నాగరికతలో ఒక సిద్ధాంతం ఎందుకంటే మీరు రోజూ 3000 ప్రకటనలను చూస్తారు మరియు ఇది సాధారణమని మీరు భావిస్తారు.
జాతివాదం
శాకాహారం యొక్క నాల్గవ సిద్ధాంతం ఒక నిర్దిష్ట తరగతి, జాతి, జాతి, జనాభా లేదా సమూహానికి చెందిన వారి పట్ల ఎవరితోనూ వివక్ష చూపకూడదనే లక్ష్యంతో ఉన్న జాతి వ్యతిరేకత యొక్క అక్షం అయితే, మాంసాహారం యొక్క నాల్గవ సిద్ధాంతం జాతుల సిద్ధాంతం, నేను ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించాను:
కార్నిజం యొక్క నాల్గవ సూత్రం: స్పెసిసిజం యొక్క సూత్రం: "ఇతరులు ఏ రకమైన జీవులు మరియు మనం వాటిని ఎలా ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాము అనే దానిపై ఆధారపడి మనం వారితో విభిన్నంగా వ్యవహరించాలి"
"కార్నిజం" అనే పదం మొదట ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చిన అసలు సందర్భాలు, డాక్టర్ జాయ్ యొక్క పుస్తకం "వై వి లవ్ డాగ్స్, ఈట్ పిగ్స్ మరియు వేర్ ఆవుస్" ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ముఖ్యాంశాన్ని స్పష్టంగా వివరిస్తుంది. కార్నిస్టులు, చాలా మంది మానవుల వలె, టాక్సోఫిల్స్ (వారు ప్రతిదానిని వర్గాలుగా వర్గీకరించడానికి ఇష్టపడతారు), మరియు వారు ఎవరినైనా వారు సృష్టించిన నిర్దిష్ట సమూహానికి చెందినవారు (నిష్పాక్షికంగా విలక్షణమైన సమూహం కాదు) అని లేబుల్ చేసిన తర్వాత వారు దానికి ఒక విలువను, విధిని కేటాయిస్తారు. , మరియు ఒక ప్రయోజనం, ఇది జీవులతో చాలా తక్కువ సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మరియు కార్నిస్ట్‌లు వాటిని ఎలా ఉపయోగించాలనుకుంటున్నారు అనే దానితో చాలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఈ విలువలు మరియు ఉద్దేశ్యాలు అంతర్లీనంగా లేనందున, అవి సంస్కృతి నుండి సంస్కృతికి మారుతాయి (అందుకే పాశ్చాత్యులు కుక్కలను తినరు, కానీ తూర్పు నుండి కొంతమంది వ్యక్తులు తింటారు).
పెంపుడు జంతువులు ” లేదా వారికి ఇష్టమైన వాటిని ఉపయోగించకూడదని అన్ని రకాల సాకులు మరియు మినహాయింపులను ఉపయోగిస్తారు. జంతువులు.
స్వేచ్ఛావాదం
మాంసాహారవాదం యొక్క ఐదవ సిద్ధాంతం కొందరిని ఆశ్చర్యపరచవచ్చు (శాకాహారిజం యొక్క ఐదవ సిద్ధాంతం కూడా శాకాహారులకు చేసినట్లుగా, తత్వశాస్త్రంలో నిర్మించబడిన శాకాహారి ప్రపంచాన్ని ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా నిరోధించడం ద్వారా శాకాహారి ప్రపంచాన్ని సృష్టించడం అత్యవసరం అని గ్రహించలేదు) ఎందుకంటే కొందరు తమను తాము శాకాహారులుగా చెప్పుకునే వ్యక్తులు కూడా ఈ సిద్ధాంతాన్ని అనుసరిస్తూ ఉండవచ్చు. నేను దానిని స్వేచ్ఛావాదం యొక్క సిద్ధాంతం అని పిలుస్తాను మరియు నేను దానిని ఈ విధంగా నిర్వచించాను:
కార్నిజం యొక్క ఐదవ సూత్రం: స్వేచ్ఛావాదం యొక్క సూత్రం: "ప్రతి ఒక్కరూ తమకు కావలసినది చేయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలి మరియు వారి ప్రవర్తనను నియంత్రించే ప్రయత్నంలో మేము జోక్యం చేసుకోకూడదు"
కొంతమంది వ్యక్తులు రాజకీయంగా తమను తాము స్వేచ్ఛావాదులుగా నిర్వచించుకుంటారు, అంటే స్వేచ్ఛా మార్కెట్ మరియు పౌరుల వ్యక్తిగత జీవితాలలో కనీస రాష్ట్ర జోక్యాన్ని మాత్రమే సూచించే రాజకీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క న్యాయవాదులు లేదా మద్దతుదారులు. ఆ జోక్యం ఎంత కనిష్టంగా ఉండాలనే నమ్మకం వ్యక్తికి వ్యక్తికి మారవచ్చు, కానీ ఈ వైఖరి వెనుక ప్రజలు తాము కోరుకున్నది చేయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలి మరియు దేనినీ నిషేధించకూడదు అనే నమ్మకం ఉంది. ఇది శాకాహారిజంతో ప్రత్యక్ష వైరుధ్యంలో ఉంది, ఎందుకంటే ఇది రాజకీయంగా మరియు చట్టబద్ధంగా సాధ్యమైతే, చాలా మంది శాకాహారులు బుద్ధి జీవులకు హాని కలిగించకుండా ప్రజలను నిషేధించడానికి అనుకూలంగా ఉంటారు (ప్రస్తుత చట్టాలు ఇతర మానవులకు హాని కలిగించకుండా నిషేధిస్తున్నందున).
శాకాహారులు వేగన్ ప్రపంచాన్ని నిర్మిస్తున్నారు, ఇక్కడ మానవులు ఇతర జంతువులకు హాని చేయరు ఎందుకంటే సమాజం (దాని సంస్థలు, చట్టాలు, విధానాలు మరియు నియమాలతో) ఈ హాని జరగడానికి అనుమతించదు, కానీ స్వేచ్ఛావాదులకు, ఇది హక్కులతో చాలా సంస్థాగత జోక్యం కావచ్చు. వ్యక్తుల.
ఈ సిద్ధాంతమే మాంసాహారవాదులు తమ జంతు ఉత్పత్తుల వినియోగాన్ని సమర్థించుకోవడానికి "ఎంపిక" అనే భావనను ఉపయోగించుకునేలా చేస్తుంది మరియు శాకాహారులు తమ నమ్మకాలను ఇతరులపై రుద్దుతున్నారని వారిని నిందించేలా చేస్తుంది (లోతుగా, వారు పరిమితం చేసే నియమాలను విశ్వసించరు. ప్రజలు తమకు కావలసిన వాటిని వినియోగించుకోవడానికి మరియు వారికి కావలసిన వారిని దోపిడీ చేయడానికి స్వేచ్ఛ).
ఈ ఐదు సిద్ధాంతాలు మనకు బాల్యం నుండి పొందిన చరిత్ర, భౌగోళికం మరియు జీవశాస్త్రం యొక్క పాఠాలతో అంతర్లీనంగా బోధించబడ్డాయి మరియు అప్పటి నుండి మనం గ్రహించిన సినిమాలు, నాటకాలు, టీవీ కార్యక్రమాలు మరియు పుస్తకాలతో బలోపేతం చేయబడ్డాయి, అయితే ఈ బహిర్గతం తగినంత స్పష్టంగా లేదు. లేదా ఈ సిద్ధాంతాలను మనల్ని విశ్వసించేలా చేసే ఒక నిర్దిష్ట భావజాలంలోకి బోధించబడ్డాయని గ్రహించడం కోసం అధికారికీకరించబడింది - అవి తప్పు అయినప్పటికీ.
అలాగే, ఒక భావజాలానికి సంబంధించిన సిద్ధాంతాలకు ఆ భావజాలాన్ని అనుసరించే వారికి రుజువు అవసరం లేదని గుర్తుంచుకోండి, కాబట్టి శాకాహారులైన మనకు ఆశ్చర్యం లేదు, మనం సంభాషించే మాంసాహారవాదులు ఈ సిద్ధాంతాలను ఖండించే సాక్ష్యాల పట్ల స్పందించడం లేదు. మేము చేస్తాము. మాకు, అటువంటి ఆధారాలు అటువంటి సిద్ధాంతాలను విశ్వసించకూడదని ఎక్కువగా ఒప్పించాయి, కానీ వారికి, వాటిని నమ్మడానికి సాక్ష్యాలు అవసరం లేనందున వారు దానిని అసంబద్ధం అని కొట్టిపారేయవచ్చు. చిన్నతనం నుండే బోధించబడిందా లేదా అని ఆలోచించేంత ఓపెన్-మైండెడ్ మాత్రమే సాక్ష్యాలను పరిశీలించి చివరకు మాంసాహారం నుండి విముక్తి పొందవచ్చు- మరియు శాకాహారి ఔట్రీచ్ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఈ వ్యక్తులకు సన్నిహితంగా వాదించడమే కాకుండా అడుగులు వేయడానికి సహాయం చేయడం. మనసున్న విలక్షణ కార్నిస్ట్.
అందువల్ల, ఒక సాధారణ కార్నిస్ట్ హింసాత్మక, ఆధిపత్యవాద, ఆధిపత్యం మరియు వివక్ష చూపే వ్యక్తిగా ఉంటాడు, అతను ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా దోపిడీ, అణచివేత మరియు ఆధిపత్యం చెలాయించే వ్యక్తిగా ఉంటాడు..
కార్నిజం యొక్క ద్వితీయ సూత్రాలు
పైన పేర్కొన్న కార్నిజం యొక్క ఐదు ప్రధాన సిద్ధాంతాలతో పాటు, నిర్వచనం ప్రకారం అన్ని సాధారణ కార్నిస్టులు విశ్వసించాలి, చాలా మంది కార్నిస్టులు కూడా అనుసరించే ఇతర ద్వితీయ సూత్రాలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను-కొన్ని రకాల కార్నిస్ట్‌లు ఇతరులకన్నా కొన్ని ఎక్కువ అనుసరించే అవకాశం ఉన్నప్పటికీ. ఈ ద్వితీయ సూత్రాలలో కొన్ని ప్రధాన సిద్ధాంతాల నుండి ఉద్భవించాయి, వాటి యొక్క నిర్దిష్ట ఉప-సమితులుగా మారాయి. ఉదాహరణకి:
- రైట్ సెంటియన్స్: మనస్సాక్షి, ప్రసంగం లేదా నైతికతతో కూడిన భావం వంటి నైతిక హక్కుల పరంగా ముఖ్యమైన భావాలు మానవులకు మాత్రమే ఉంటాయి.
- ఎంపిక వినియోగం: కొన్ని మానవులేతర జంతువులను ఆహారం కోసం తినవచ్చు, కానీ మరికొన్ని తినకూడదు ఎందుకంటే సంప్రదాయం సరైన వాటిని ఏది తినాలి మరియు ఎలా తినాలి.
- సాంస్కృతిక చట్టబద్ధత: సంస్కృతి ఇతరులను దోపిడీ చేయడానికి నైతిక మార్గాన్ని నిర్దేశిస్తుంది, కాబట్టి నైతికంగా అభ్యంతరకరమైన దోపిడీ లేదు
- ప్రైమేట్ ఆధిపత్యం: ప్రైమేట్‌లు ఉన్నతమైన క్షీరదాలు, క్షీరదాలు ఉన్నతమైన సకశేరుకాలు మరియు సకశేరుకాలు ఉన్నత జంతువులు.
- దోపిడీ చేయడానికి మానవ హక్కు: ఆహారం మరియు ఔషధం కోసం మానవేతర జంతువు ఏదైనా దోపిడీ చేయడం మానవ హక్కు, దానిని రక్షించాలి.
- ప్రత్యేక హక్కులు: కొన్ని సంస్కృతులలో కొన్ని జంతువులకు కొన్ని పరిమిత నైతిక హక్కులు ఇవ్వబడినప్పటికీ మనం మానవులేతర జంతువులకు చట్టపరమైన హక్కులను ఇవ్వకూడదు.
- రాయితీల దోపిడీ: పశు వ్యవసాయం మరియు వైవిసెక్షన్‌కు రాజకీయంగా మద్దతు ఇవ్వాలి మరియు ఆర్థికంగా సబ్సిడీ ఇవ్వాలి.
- ఓమ్నివోర్ హ్యూమన్స్: మానవులు సర్వభక్షకులు, వారు జీవించడానికి జంతువుల ఉత్పత్తులను తినాలి.
- ఆరోగ్యకరమైన "మాంసం": మాంసం, గుడ్లు మరియు పాడి మానవులకు ఆరోగ్యకరమైన ఆహారం.
- సహజ మాంసం: మాంసం తినడం మానవులకు సహజమైనది మరియు మన పూర్వీకులు మాంసాహారులు.
- "ALT-MEAT" తప్పు: జంతు ఉత్పత్తులకు ప్రత్యామ్నాయాలు అసహజమైనవి మరియు అనారోగ్యకరమైనవి మరియు అవి పర్యావరణాన్ని దెబ్బతీస్తాయి.
- ముద్రణ తిరస్కరణ: జంతు దోపిడీ పర్యావరణంపై అత్యధిక ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపుతుందనే వాదనలు ప్రచారం ద్వారా వ్యాపించే అతిశయోక్తులు.
కార్నిస్టులు, విలక్షణమైనా కాకపోయినా, ఈ అనేక సూత్రాలను విశ్వసిస్తారు (మరియు వారు ఎంత ఎక్కువగా విశ్వసిస్తే, వారు ఎక్కువ మంది కార్నిస్టులు) మరియు వారి జీవనశైలి మరియు ప్రవర్తనలో అలాంటి నమ్మకాలను వ్యక్తపరుస్తారు.
5 సిద్ధాంతాలు మరియు 12 ద్వితీయ సూత్రాలతో ఎంతవరకు అంగీకరిస్తున్నారో గుర్తించమని మరియు కార్నిస్ట్‌గా అర్హత సాధించడానికి స్కోర్ పాస్ కావడానికి థ్రెషోల్డ్‌ని సృష్టించమని ప్రజలను అడగడం ద్వారా మేము సులభంగా కార్నిజం పరీక్షను రూపొందించవచ్చు. కొన్ని శాకాహారులు మరియు శాకాహారి సంస్థలలో మాంసాహారం ఎంత ఉందో అంచనా వేయడానికి కూడా వీటిని ఉపయోగించవచ్చు (నేను దీని గురించి శాకాహారంలో కార్నిజం ).
కార్నిజం బోధన
కార్నిస్ట్‌లు చిన్నతనం నుండి మాంసాహారంలోకి ప్రవేశించారు మరియు చాలామందికి అది తెలియదు. వారికి స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉందని వారు భావిస్తారు మరియు మేము శాకాహారులం, "విచిత్రమైన వారు", వారు ఏదో ఒక విధమైన కల్ట్ . మీరు ఉపదేశించబడిన తర్వాత, ఒకప్పుడు ఎన్నుకునేది ఎంపిక కాదు, ఇప్పుడు అది మీ బోధన ద్వారా నిర్దేశించబడుతుంది, ఇకపై తర్కం, ఇంగితజ్ఞానం లేదా సాక్ష్యం ద్వారా కాదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, కార్నిస్టులు తాము కార్నిస్టులుగా మారవలసి వచ్చిందని గ్రహించలేరు ఎందుకంటే మాంసాహారవాదం బాగా మభ్యపెట్టబడింది. శాకాహారులు దాని నుండి విముక్తి పొందడంలో వారికి సహాయపడటానికి ప్రయత్నించినప్పుడు వారు వారి బోధనను తిరస్కరించారు, కాబట్టి వారు షాక్ అవుతారు - మరియు మనస్తాపం చెందుతారు.
శాకాహారవాదం యొక్క సిద్ధాంతాలు మరియు సూత్రాలు మాంసాహార వాదులు చాలా నిర్దిష్ట మార్గాల్లో శాకాహారులతో సంభాషించమని నిర్దేశిస్తాయి, చాలా తరచుగా వాటిని తిరస్కరించడం లేదా శత్రుత్వం కూడా కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే శాకాహారులు తమ ఎంపికలను నియంత్రించే లోతైన దానికి వ్యతిరేకంగా వాదిస్తారని వారికి తెలుసు (వారు వేలు పెట్టలేనప్పటికీ. అది ఏమిటి మరియు ఇంతకు ముందు కార్నిజం అనే పదాన్ని వినలేదు). ఈ సూత్రాలను సిద్ధాంతాలుగా అర్థం చేసుకోవడం, ఈ అభిప్రాయాలు ఎందుకు చాలా సాధారణం మరియు అవి వాస్తవికతతో విభేదించే తప్పుడు సూత్రాలు అని రుజువు చేసే అన్ని సాక్ష్యాధారాలు ఉన్నప్పటికీ కార్నిస్ట్‌లు వాటికి కట్టుబడి ఉండటంలో ఎందుకు మొండిగా ఉన్నారో వివరిస్తుంది.
చాలా మంది ఆధునిక మాంసాహారవాదులు శాకాహారుల కంటే విరుద్దంగా ప్రయత్నించే శాకాహార వ్యతిరేకులుగా ఎందుకు మారారో కూడా ఇది వివరిస్తుంది (కార్నిస్ట్‌ల వంటలలో సాంప్రదాయ మాంసాన్ని శాకాహారి ఉత్పత్తిగా వారు గ్రహించినందున ల్యాబ్ మాంసం ఎందుకు విఫలమవుతోందని ఇది యాదృచ్ఛికంగా వివరిస్తుంది. — ఇది ఖచ్చితంగా కానప్పటికీ — సూత్రం 11 ఉల్లంఘన). ఇది మూడు తృతీయ సూత్రాలను సృష్టించింది, కొంతమంది ఆధునిక కార్నిస్టులు కూడా అనుసరిస్తారు:
- వంచన నివారణ: శాకాహారులు కపటవాదులు, ఎందుకంటే వారి ఎంపికలు పంట మరణాల కారణంగా మరింత తెలివిగల జీవులకు హాని కలిగిస్తాయి.
- శాకాహారం తిరస్కరణ: శాకాహారం అనేది ఒక తీవ్రవాద ఫ్యాషన్, అది చివరికి దాటిపోతుంది, అయితే ఇది చాలా విఘాతం కలిగిస్తుంది కాబట్టి దానిని ప్రోత్సహించకూడదు.
- వేగన్‌ఫోబియా: శాకాహారులు హింసించబడాలి మరియు శాకాహారం అనేది పాడైన హానికరమైన భావజాలం, దీనిని తక్షణమే నిర్మూలించాల్సిన అవసరం ఉంది.
ఈ మూడు తృతీయ సూత్రాలు (లేదా వాటి సమానమైనవి) 1944లో "శాకాహారి" అనే పదాన్ని రూపొందించడానికి ముందు గతంలోని కార్నిస్టులలో కూడా పనిచేసి ఉండవచ్చు, ఆ సమయంలో మాంసాహారాన్ని సవాలు చేసిన పోటీ భావజాలాన్ని సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, అనేక సహస్రాబ్దాల క్రితం మగధ రాజ్యంలో మాంసాహార బ్రాహ్మణులు మహావీరుడు (జైన్ గురువు), మక్కలి గోశాల (అజీవికినిజం వ్యవస్థాపకుడు) లేదా సిద్ధార్థ గౌతమ (బౌద్ధమత స్థాపకుడు) వంటి శ్రమనిక్ సన్యాసుల బోధనలకు వ్యతిరేకంగా ఈ సూత్రాలను అనుసరించి ఉండవచ్చు. మాంసాహారం మరియు జంతు బలుల నుండి వారిని దూరం చేసేలా చేసిన అహింసా భావన అలాగే, ప్రారంభ క్రైస్తవ మతంలో, సెయింట్ పాల్ యొక్క అనుచరులు ఈ సూత్రాలను సెయింట్ జేమ్స్ ది జస్ట్ (యేసు సోదరుడు), ఎబియోనిట్స్ మరియు నజరీన్‌ల అనుచరులకు వ్యతిరేకంగా పండించి ఉండవచ్చు, వారు కూడా మాంసాహారానికి దూరంగా ఉన్నారు (చూడండి మీరు దీని గురించి మరింత తెలుసుకోవాలనుకుంటే డాక్యుమెంటరీ Christspiracy
బహుశా మనం ఇప్పటికీ ప్రపంచంలో చాలా జాత్యహంకారం, స్వలింగ విద్వేషం మరియు స్త్రీద్వేషాన్ని కలిగి ఉండడానికి కారణం ఏమిటంటే, మేము వాటిని నిర్మూలించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు వారి కార్నిస్ట్ మూలాలను విస్మరించాము, కాబట్టి అవి మళ్లీ తెరపైకి వస్తున్నాయి. సాంఘిక వాతావరణంలో మాంసాహారం ఎలా మభ్యపెట్టబడిందనే కారణంగా మనం ఈ మూలాలను చూడలేము కాబట్టి మనం ఈ మూలాలను విస్మరించి ఉండవచ్చు. ఇప్పుడు మనం వాటిని చూడగలుగుతున్నాము, ఈ సామాజిక దురాచారాలను మనం మరింత సమర్థవంతంగా ఎదుర్కోగలగాలి.
మాంసాహారాన్ని బట్టబయలు చేయడం మరియు దేనితో తయారు చేయబడిందో చూపించడం దాని నుండి బయటపడటానికి మనకు సహాయపడాలి. ఇది వాస్తవంలో ముఖ్యమైన భాగం కాదు, కానీ అనవసరమైన అవినీతిని చూపుతుంది - మొత్తం పాత ఓడను కప్పి ఉంచే తుప్పు లాంటిది, అయితే ఓడ యొక్క సమగ్రతను దెబ్బతీయకుండా సరైన చికిత్సతో తొలగించవచ్చు. కార్నిజం అనేది మానవులు సృష్టించిన హానికరమైన భావజాలం, ప్రకృతిలో భాగం కాదు, ఇది మనకు అవసరం లేదు మరియు మనం నిర్మూలించాలి.
మాంసాహారాన్ని పునర్నిర్మించడం దాని ముగింపుకు నాంది కావచ్చు.
నోటీసు: ఈ కంటెంట్ మొదట్లో శాకాహారి.కామ్‌లో ప్రచురించబడింది మరియు Humane Foundationయొక్క అభిప్రాయాలను ప్రతిబింబించకపోవచ్చు.
