Адвокаси - Humane Foundation

Ҳимоятгарӣ дар бораи баланд бардоштани овоз ва андешидани чораҳо барои ҳифзи ҳайвонот, таблиғи адолат ва эҷоди тағйироти мусбат дар ҷаҳони мост. Ин бахш меомӯзад, ки чӣ гуна афрод ва гурӯҳҳо барои муқобила бо амалҳои ноодилона, таъсир расонидан ба сиёсатҳо ва илҳом бахшидан ба ҷомеаҳо барои аз нав дида баромадани муносибатҳои худ бо ҳайвонот ва муҳити зист муттаҳид мешаванд. Он қудрати талошҳои муштаракро дар табдил додани огоҳӣ ба таъсири воқеӣ таъкид мекунад.
Дар ин ҷо шумо дар бораи усулҳои муассири ҳимоятгарӣ, ба монанди ташкили маъракаҳо, кор бо сиёсатгузорон, истифодаи платформаҳои ВАО ва сохтани иттифоқҳо маълумот хоҳед ёфт. Таваҷҷӯҳ ба равишҳои амалӣ ва ахлоқӣ равона карда шудааст, ки ба дурнамоҳои гуногун эҳтиром мегузоранд ва дар айни замон барои ҳифзи қавитар ва ислоҳоти системавӣ талош мекунанд. Он инчунин муҳокима мекунад, ки чӣ гуна ҳимоятгарон монеаҳоро паси сар мекунанд ва тавассути истодагарӣ ва ҳамбастагӣ ангеза мебахшанд.
Ҳимоятгарӣ танҳо дар бораи сухан гуфтан нест - он дар бораи илҳом бахшидан ба дигарон, ташаккул додани қарорҳо ва эҷоди тағйироти пойдор аст, ки ба ҳамаи мавҷудоти зинда фоида меорад. Ҳимоятгарӣ на танҳо ҳамчун вокуниш ба беадолатӣ, балки ҳамчун роҳи фаъол ба сӯи ояндаи дилсӯзтар, одилона ва устувортар - ки дар он ҳуқуқ ва шаъну шарафи ҳамаи мавҷудот эҳтиром ва риоя карда мешавад, ташаккул меёбад.

Бераҳмии ҳайвонот на танҳо масъалаи некӯаҳволии ҳайвонот аст; он як масъалаи муҳим бо оқибатҳои амиқи равонӣ ва иҷтимоӣ мебошад. Робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва мушкилоти солимии равонӣ, ба монанди изтироб, депрессия ва осеби равонӣ, зарурати огоҳии бештар ва амалро таъкид мекунад. Фаҳмидани он, ки чӣ гуна амалҳои бераҳмӣ ба ҷинояткорон, қурбониён ва шоҳидон таъсир мерасонанд, оқибатҳои дурдастро ба некӯаҳволии эмотсионалӣ ошкор мекунад ва дар айни замон намунаҳоеро ба монанди давраи зӯроварӣ, ки зарарро дар саросари ҷомеаҳо идома медиҳанд, фош мекунад. Бо ҳалли ин робитаҳо тавассути ҳамдардӣ, таълим ва дахолати барвақтӣ, мо метавонем ҷомеаи дилсӯзтареро эҷод кунем, ки дар он ҳам одамон ва ҳам ҳайвонот аз ранҷу азоб муҳофизат карда мешаванд

Кишоварзии заводӣ, ки аксар вақт чорводории шадид номида мешавад, як нерӯи бартаридошта дар кишоварзии муосир аст ва ҳадафи он қонеъ кардани талаботи ҷаҳонӣ ба гӯшт, шир ва тухм аст. Аммо, дар паси талоши самаранокӣ бори гарони иқтисодии марбут ба амалияҳои ғайриахлоқӣ пинҳон аст. Аз зарари обрӯ ва хароҷоти ҳуқуқӣ то хароҷоти афзояндаи риояи қонунҳо ва таъсири экологӣ, фишори молиявии бераҳмии ҳайвонот дар хоҷагиҳои заводӣ аз худи соҳа хеле фаротар меравад ва ба истеъмолкунандагон, ҷомеаҳои маҳаллӣ ва саломатии аҳолӣ таъсир мерасонад. Бо афзоиши огоҳӣ аз ин хароҷоти пинҳон дар баробари даъватҳо барои ислоҳоти ахлоқӣ, ин мақола меомӯзад, ки чӣ гуна афзалият додан ба амалияҳои башардӯстона метавонад роҳро барои устувории иқтисодӣ ва пешрафти устувор ҳамвор кунад

Говҳои ширдеҳ дар системаҳои кишоварзии заводӣ бо мушкилоти тасаввурнашавандаи эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ рӯ ба рӯ мешаванд, аммо ранҷу азоби онҳо қариб ноаён боқӣ мемонад. Дар зери сатҳи истеҳсоли шир як ҷаҳони маҳдудшавӣ, стресс ва андӯҳ пинҳон аст, зеро ин ҳайвоноти ҳушёр бо фазоҳои танг, ҷудошавии маҷбурӣ аз гӯсолаҳояшон ва изтироби беандозаи равонӣ рӯбарӯ мешаванд. Ин мақола воқеияти пинҳонии эмотсионалии говҳои ширдеҳро ошкор мекунад, мушкилоти ахлоқии марбут ба нодида гирифтани некӯаҳволии онҳоро баррасӣ мекунад ва роҳҳои пурмазмуни таблиғ барои тағиротро нишон медиҳад. Вақти он расидааст, ки вазъияти хомӯшонаи онҳоро эътироф кунем ва ба сӯи як системаи ғизоии меҳрубонтар қадам гузорем, ки ҳамдардӣ аз бераҳмӣ болотар аст

Ба паси рӯйпӯши дурахшони боғҳои ҳайвонот, сиркҳо ва боғҳои баҳрӣ назар кунед, то воқеияти сахтеро, ки бисёре аз ҳайвонот ба номи вақтхушӣ бо он рӯбарӯ мешаванд, ошкор кунед. Дар ҳоле ки ин ҷойҳои тамошобоб аксар вақт ҳамчун таҷрибаҳои таълимӣ ё барои оила мувофиқ таблиғ карда мешаванд, онҳо як ҳақиқати нигаронкунандаро - асирӣ, стресс ва истисморро пинҳон мекунанд. Аз зиндонҳои маҳдудкунанда то амалияҳои сахти омӯзиш ва осебпазирии рӯҳӣ, ҳайвоноти бешумор шароити дур аз муҳити табиии худро таҳаммул мекунанд. Ин таҳқиқот ба нигарониҳои ахлоқии атрофи ин соҳаҳо равшанӣ меандозад ва дар айни замон алтернативаҳои башардӯстонаеро, ки ба некӯаҳволии ҳайвонот эҳтиром мегузоранд ва ҳамзистиро бо эҳтиром ва ҳамдардӣ таблиғ мекунанд, таъкид мекунад

Мубориза бо бераҳмӣ нисбати ҳайвонот як талоши хеле дилсӯзона, вале аз ҷиҳати эмотсионалӣ душвор аст, ки ба саломатии равонӣ таъсири назаррас мерасонад. Фаъолон ва ҷонибдорон аксар вақт бо воқеиятҳои даҳшатнок, аз шоҳиди сӯиистифода то рӯбарӯ шудан бо беэътиноии системавӣ, ки метавонад ба хастагии дилсӯзӣ, хастагӣ ва хастагии эмотсионалӣ оварда расонад, рӯбарӯ мешаванд. Ин мақола таъсири равонии таблиғи некӯаҳволии ҳайвонотро дар айни замон пешниҳоди стратегияҳои амалӣ барои нигоҳубини худ ва устуворӣ меомӯзад. Бо ҳалли ин мушкилот ва тақвияти муколамаи ошкоро дар дохили ҷомеа, мо метавонем онҳоеро, ки хастагӣ барои ҳифзи ҳайвонот ва ҳамзамон ҳифзи некӯаҳволии худ кор мекунанд, дастгирӣ кунем

Ҳайвонҳо махлуқоти ҳушманд бо арзиши дохилӣ ҳастанд, аммо дар ҷаҳоне, ки аз манфиатҳои инсонӣ сарчашма мегирад, аксар вақт ҳамчун мол муносибат карда мешаванд. Ин мақола асосҳои ахлоқии веганизм ва ҳуқуқи ҳайвонотро меомӯзад, меъёрҳои анъанавиро ба чолиш мекашад ва барои гузариш ба сӯи ҳамдардӣ ва адолат ҷонибдорӣ мекунад. Аз далелҳои фалсафӣ бар зидди истисмор то таъсири тағйирдиҳандаи фаъолият, кашф кунед, ки чаро эътирофи ҳуқуқи ҳайвонот барои эҷоди ояндаи меҳрубонтар ва одилонатар барои ҳамаи мавҷудоти зинда муҳим аст.

Ногазнизм як стипсияи амиқро дар бораи нигоҳ медорем ва табобати ҳайвонот, мушкилии амиқро бо ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ ва пойдорӣ зоҳир мекунад. Ғайр аз афзалиятҳои парҳезӣ, он ҳаракати дар рад кардани ҳайвонот бо истифода аз ҳайвонот ҷараён дорад. Бо қабули тарзи тарзи тарзи тарзи тараққиёти НЕГМ, шахсоне, ки ҳангоми муроҷиат кардан ғайри қобили зисти иҷтимоӣ ба муқобили амалияҳои истисмор дучор меоянд. Ин фалсафа барои эътирофи арзиши дохилии ҳама мавҷудоти истилоҳот даъват мекунад ва тағирёбии пурмазмунро ба ҷаҳони танҳо ва ҳамоҳанг барои одамон, ҳайвонот ва сайёра тақлид мекунад

Озмоиши ҳайвонот дар таҳқиқоти илмӣ обстедираи пешрафти тиббӣ, кушодани табобатҳои сарфаҷӯӣ ва пешрафтаи касали мо дар бораи бемориҳои мураккаб аст. Бо вуҷуди ин, он яке аз амалҳои тақсимкунандагонро дар илми муосир боқӣ мемонад ва дар бораи беҳбудии ҳайвонот ва ахлоқи муқобили махлуқоти зинда ба таҷриба баланд бардошт. Бо афзоиши зангҳои шаффофият ва болоравии алтернативаҳои инноватсионӣ ба монанди технологияи организм, ин масъалаи муназзам таваҷҷӯҳи таъкидро талаб мекунад. Омӯхтани манфиатҳои худ, мушкилот ва роҳҳои пайдошаванда имкони интиқодӣ барои барқарор кардани методологияи тадқиқотиро ҳангоми санҷиши услубӣ ва ҳисоботдиҳӣ дар кашфи илмӣ нишон медиҳад

Дельфинҳо ва китҳо дар тӯли асрҳо инсониятро ба таври назаррас мепартофтанд, вале асирии онҳо барои фароғат ва ғизо мубоҳисаҳои амиқи ахлоқӣ мебошанд. Аз намоишҳои хореографӣ дар боғҳо ба истеъмоли онҳо ба истеъмоли фарҳангҳо, истифодаи ин гуна мамлакатҳо дар бораи ҳаммуамияи баҳрӣ, истисморгарон саволҳо, ҳифз ва анъанаро баланд мебардоранд. Ин мақола воқеияти сахти пас аз иҷро ва таҷрибаҳои шикорро таҳқиқ мекунад

Дар зери мавҷҳо, як харие, ки харие, ки дар моҳидории экосистемаҳои экосистемаҳо ва аробавӣ зиндагӣ мекунад, месӯзад. Тӯрҳои партофташуда ва гармии моҳидорӣ хомӯшона аз уқёнус абрҳо, дом, дельфинҳо, китҳо ва беш аз офаридаҳои дигари баҳрӣ. Ин несту нобудшавии назаррас на танҳо намудҳои алоҳида ба харҷҳои алоҳида таҳдид мекунад, балки саъйи экосистемаҳо низ. Азбаски ин "тониҳои арвоҳ мераванд, сафари кӯтоҳмуддати худро идома медиҳанд, онҳо зарурати таъхирнопазирро барои амал барои муҳофизати уқёнусҳо ва нигоҳ доштани гуногунии биологӣ таъкид мекунанд. Таъсири харобиовари моҳидории арвоҳиро омӯзед