Бегман танҳо як интихоби парҳезӣ аст - он ӯҳдадории амиқи ахлоқӣ ва ахлоқӣ барои коҳиш додани зарар ва ҳамдардӣ барои ҳама мавҷудоти шикор, хусусан ҳайвонотро ифода мекунад. Дар аслӣ, фаняне ба тамоюли дарозмуддати инсонии инсонӣ барои истифодаи ҳайвонҳо барои хӯрок, либос, вақтхушӣ, мақсадҳо ва дигар мақсадҳо мушкилот дорад. Ба ҷои ин, он ба тарзи ҳаёт ҳимоят мекунад, ки арзиши ҳайвоноти ҳайвонотро эътироф мекунад, аммо ҳамчун холии зинда қодир аст дард аз дард, хурсандӣ ва доираи васеи эҳсосотро эътироф кунад. Бо қабули Наќшанњо на танҳо қарорҳои шахсии ахлоқӣ содир мекунанд, балки ба сӯи дилсӯзона бо ҳайвонот фаъолона кор мекунанд, тарзи риояи ҷомеа бо Салтанати Ҳайвон.
Дидани ҳайвонот ҳамчун ашхос
Яке аз таъсироти амиқи лоғар ин баст аст, ки одамон ҳайвонотро дарк мекунанд. Дар ҷомеаҳое, ки ҳайвонҳо аксар вақт барои гӯшт, курку ё дигар маҳсулоти пармӣ иваз карда мешаванд, одатан аз рӯи линзаҳои esistiantarator, ҳамчун захираҳо ба манфиати инсон дода мешаванд. Аммо, неганизм шахсонро бармеангезад, ки аз дидани саривақтии ин нигарони саривақтӣ бошанд ва ҳайвонотро бо шахсиятҳои беназири худ, хоҳишҳои худ ва таҷрибаҳои эҳсосӣ бубинанд. Бо қабули тарзи ҳаёти растаниҳо, одамон дарк мекунанд, ки ҳайвонҳо мавҷуданд, ки ҳайвонҳо ба одамон монанданд, ки дард, тарс ва хушбахтиро эҳсос мекунанд.
Ин тафаккури амиқтар робитаи амиқтар байни одамон ва ҳайвонот алоқаманд аст, зеро он одамонро бармеангезад, ки бо таҷрибаи ҳайвонот ҷуръат кунад ва муносибати онҳоро зери шубҳа гузорад. Масалан, дарк кардани он, ки ҳайвонҳо ба монанди хукҳо, говҳо ва чӯҷаҳо қодиранд пайвандҳои мураккаби иҷтимоиро ташаккул диҳанд ва як қатор эҳсосотро ба шахсони воқеие, ки бо ранҷу азобҳои ин махлуқот шинос шаванд. Бегегорма, ба болои фарқияти эмотсионалӣ байни одамон ва ҳайвонот мусоидат мекунад, ки дар он ҳайвонҳо ҳайвонҳо сазовори он нестанд, аммо сазовори эҳтиром ва баррасӣ мешаванд.
Бедории эҳсосӣ
Гузариш ба тарзи ҳаёти Веган аксар вақт аз бедории эҳсосӣ дар он аст, ки дар он афлесун дар он ҷо фаҳмида мешавад Аз хоҷагии завол, ки ҳайвонҳо ба саноати фароғатӣ маҳдуданд, ба бадахлоқӣ, ки ҳайвонҳоро маҷбур мекунанд, ки бадрафторӣ ё тоб оранд, истифодаи ҳайвонот аз назари оммавӣ васеъ паҳн шудааст. Ногаҳон ин ба рӯшноӣ дар рӯшноӣ муқобилат мекунад, ки ба муқовимат муқовимат ба воқеияти дағалони истифодаи ҳайвонот мусоидат мекунад ва дар бораи интихоби худ ба дигар чизҳои гирифторон таъсир мерасонад.
Тавре ки одамон дар бораи бераҳмӣ дар соҳаҳои дар қаламравҳо бештар меомӯзанд, онҳо аксар вақт ба ҳайвоноти ҳайвонот эҳсос мекунанд, ки пайвасти эҳсосии худро ба онҳо тақвият медиҳад. Ин дигаргунии эмотсионалӣ яке аз ҷанбаҳои пурқуввати номбурда мебошад, зеро он афродҳоро барои аз нав дида мебарояд, то рафтори худро аз нав дида бароянд ва онҳо намедонанд. Ин эҳёшавӣ дилсӯз аст ва мувофиқи он ки воқеаҳо норинҷиро қабул мекунанд, онҳо ҳисси нави масъулиятро нисбати ҳама мавҷудоти зинда ба вуҷуд меорад.
Қабули қарорҳои ахлоқӣ ва масъулияти шахсӣ
Бегинистон табиатан ахлоқӣ аст, дар эҳтироми амиқ ба автониёӣ ва шаъну шарафи ҳайвонот решакан шудааст. Яке аз ҷадвали марказии вегистӣ рад кардани он аст, ки ба ҳайвонҳо, ба монанди хоҷагиҳои завод, санҷиши ҳайвонот ва истифодаи маҳсулоти чорво барои либос ё косметикӣ зарар мерасонанд. Бо интихоби тарзи тарзи тарзи тараққиёти Веган, ки худро аз соҳаҳои масофаи дуртар интихоб мекунанд, ки ҳайвонҳоро барои манфиати инсон истифода мебаранд, изҳор намоед, ки рахсиву дилсӯзӣ муҳимтар аст.
Принсипҳои этикии дар паси Низомӣ инчунин афродҳоро ташвиқ мекунанд, ки ба назар гирифтани танқидҳои танқидии истисморе, ки азобҳои ҳайвони ҳозира мекунанд. Ин на танҳо дар бораи интихоби интихобҳои ахлоқӣ дар сатҳи шахсӣ, балки дар бораи фаҳмидани таъсири ин интихобҳо оид ба миқёси ҷаҳонӣ. Масалан, амалияҳои кишоварзии заводӣ ба ҳалокати муҳити зист, мушкилоти саломатӣ ва муносибати бераҳмии миллиардҳо ҳайвоноти ҷаҳон мусоидат мекунанд. Бо интихоби арзишҳои арзишашон бо арзишҳои онҳо, ки авлавият аз меҳрубонӣ, адолатро афзалтар медонанд, адолат ва эҳтиром эҳтиром ба сӯиистифодаи муназзами ҳайвонот. Ин ӯҳдадории ахлоқӣ пайвастагии онҳоро ба ҳайвонот бо эҷоди заминаи зиндагӣ бо дигар мавҷудоти хиҷдор, ки тамоми қарорҳо барои некӯаҳволии онҳо инъикос ёфтааст, афзоиш медиҳад.
Мусоидат ба ҳуқуқҳои ҳайвонот ва тағироти фарҳангӣ
Аз ҳад зиёд интихоботи инфиродӣ, Бегоризм низ дар пешбурди ҳаракат барои ҳуқуқҳои ҳайвонот нақши муҳим дорад. Тавре ки шумораи зиёди одамон вокунишро ба оғӯш мегиранд ва сабабҳои худро мубодила мекунанд, онҳо кӯмак мекунанд, ки огоҳӣ дар бораи аҳамияти некӯаҳволии ҳайвонот ва ба меъёрҳои ҷамъиятӣ, ки дар муддати тӯлонӣ истисмори арзон қабул кардаанд, кӯмак расонанд. Ин таъсири падид мўњлати васеътари фарҳангиро ташкил мекунад, ки дар онѕ ки іама рўши барои ҳайвонҳо арзиши ҷашн ва эҳтиром мегардад.
Бо дастгирии қаймоқ, шахсон ба ҷомеа саҳм мегузоранд, ки дар он ҳуқуқҳои ҳайвонот бештар эътироф ва ҳифз карда мешаванд. Ин тағироти фарҳангӣ дар табдил додани ҷомеа бо ҳайвонот, муносибати ахлоқӣ дар соҳаҳои кор ва дар ҳаёти ҳаррӯза муҳим аст. Новобаста аз он ки фаъолиятҳои undroot, тарғиботи иҷтимоӣ ва дастгирии тиҷоратҳои иҷтимоӣ, ки ба принсипҳои Вегистонизм ҷавобгӯ ҳастанд, ба ҷаҳони қабулшуда оварда расонанд, ки ҳайвонҳо ба сифати абзорҳо ҳамчун абзорҳо ва арзиши дохилӣ ва ҳуқуқҳо ба вуҷуд намеоянд.
Устувории экологӣ ва пайвастагиҳои дилсӯз
Ҷанбаи аксар вақт нодарбаршуда ба устувории он алоқаманди он аст, ки дар навбати худ, раҳмдилии дилсӯзонаи байни одамон ва ҳайвонҳоро тақвият медиҳад. Саноати гӯштӣ ва ширӣ баъзе аз бузургтарин саҳмгузорон мебошанд, ки ба нобудшавии муҳити зист ва гум кардани муҳити зист ба партовҳои газҳои гулхонаӣ ва ифлосшавии об мебошанд. Таҷрибаҳои кишоварзӣ, ки хоҷагии корхонаро дастгирӣ мекунанд, оқибатҳои харобиовар барои ҳайвоноти ваҳшӣ ва экосистема мебошанд. Бо интихоби вегистӣ, шахсони воқеӣ изофаи экологии худро коҳиш медиҳанд, кӯмак расонидан ба муҳити зисти намудҳои ҷарроҳии ҷиноятӣ, ки бо тағирёбии иқлим ва кишоварзии иқлим таҳдид мекунанд, коҳиш диҳед.
Манфиатҳои экологии Нотнизм низ ба некӯаҳволии ҳайвонот пайвастани мустақим доранд, зеро кам кардани талабот ба маҳсулоти ҳайвонот фишорро ба захираҳои табиӣ коҳиш медиҳад ва экосистемаҳоро имкон медиҳад. Масалан, як баст аз истеҳсоли гӯшт метавонад дар нигоҳ доштани муҳити зери хатар қарор гирад ва кафолат додани он, ки ҳайвонҳо дар натиҷаи таҷрибаҳои саноатӣ иваз ё зарар надоранд. Бо ин роҳ, норозигии холисро дар ҳамдардӣ тарғиб мекунад.
Хулоса: Ҷаҳони дилсӯз барои ҳама
Ногазинистон робитаҳои дилро бо ҳайвонҳо таҳким бахшидани ҳайвонотро рӯҳбаланд мекунад, то ба онҳо эҳтиром зоҳир кунанд, ҳамдардӣ ва баррасии ахлоқӣ. Бо ҳавасманд кардани огоҳии эмотсионалӣ, қабули қарорҳои ахлоқӣ ва саҳм гузоштан ба ҳуқуқи ҳайвонот ба ҳуқуқҳои ҳайвонот, ки дар он ҳайвонҳо бо шарафу меҳрубонӣ муносибат мекунанд, кӯмак мекунад. Ин тарзи ҳаёт танҳо тағир додани он, ки мо бо ҳайвонот муносибат мекунем, балки инчунин ба устувории экологӣ ва адолати иҷтимоӣ ва адолати иҷтимоӣ мусоидат мекунад, ки ба ҳам алоқамандии тамоми ҳаётро дар рӯи замин эътироф мекунад. Тавассути бибанист, мо метавонем ҷаҳони дилсӯзро бунёд кунем, ки ҳар куҷо ҳар як зиндагӣ қадр карда мешавад ва дар он ҷо амали мо ӯҳдадории чуқурро барои паст кардани зарар ва таблиғи сулҳ инъикос мекунад.
