Ҳайвонот

Ин категория чӣ гуна таҳқиқ мекунад, ки ҳайвонҳо ва фикрҳои одамон аз системаҳо, ки мо месозем ва эътиқод дорем, таҳқиқ мекунад. Дар саросари корҳо ва фарҳангҳо, ҳайвонҳо на ҳамчун агентҳои истеҳсолӣ, фароғат, вақтхушӣ ё тадқиқот. Ҳаёти эҳсосии онҳо, садоҳои онҳоро хомӯш мекунанд. Тавассути ин бахш, мо такони ин пиндоштҳо ва ҳайвоноти аз нав кашфкор ҳамчун ҳаёти роҳбарӣ: қодир аст дилбастагӣ, азоб, кунҷкобӣ ва пайвастшавиро сар кунем. Ин дубора эҳё шудан ба онҳое, ки мо фаҳмидем, ки намебинем.
Зергуризо дар ин бахш андешаи бисёрқабайдҳои гуногунҷаста ва институтсионалӣ пешбинӣ шудааст. Сенгенти ҳайвонот моро бармеангезад, ки зиндагии ботинии ҳайвонот ва илмро, ки онро дастгирӣ мекунад, эҳтиром кунем. Таъминоти ҳайвонот ва ҳуқуқҳо Ба чаҳорчӯбаи маънавии мо ва ҳаракатҳои равшан барои ислоҳ ва озодӣ. Хоҷагии завод яке аз системаҳои бераҳмонаи истифодаи ҳайвоноти массажиро фош мекунад, ки оқибати сарфакунандаи ҳамдардӣ. Дар масъалаҳое, ки мо бисёр шаклҳои бераҳмиро дар таҷрибаҳои инсонӣ ва занҷирҳо ба озмоишҳои лабораторӣ ва кушторҳо пайгирӣ мекунем.
Бо вуҷуди ин, ҳадафи ин бахш на танҳо барои фош кардани бераҳмона - балки роҳи ростро масъулият ва тағир додани роҳро кушояд. Вақте ки мо исми ҳайвонҳоро эътироф мекунем ва системаҳое, ки ба онҳо зарар мерасонанд, мо инчунин қудрати интихоби гуногунро интихоб мекунем. Ин даъват барои бастани дурнамои мо, аз ҳукм кардан ба эҳтиром, аз зарар ба ҳамоҳангӣ.

Сафар метавонад як роҳи пурқуввати пайвастшавӣ бо ҷаҳон бошад, аммо ба инобат гирифтани таъсири он ба ҳайвонот ва муҳити зист муҳим аст. Туризми ахлоқӣ имкон медиҳад, ки бо интихоби дилсӯзона бо омодагӣ ба интихоби ҳайвоноти ваҳшӣ, ки ҳимояи бардурӯғро ҳимоя мекунад, ҳавасманд гардонад ва фарҳангҳои маҳаллиро эҳтиром мекунад. Аз канорагирӣ кардан аз таҷрибаҳои истисморгарона ба монанди рагҳои ҳайвонот ва аксҳо барои дастгирии тӯҳфаҳои бераҳмона ва ошхонаи ройгон, ин дастурамалҳо барои мусофирони хотиравӣ маслиҳатҳои амалӣ фароҳам меорад. Бо бунёди меҳрубонӣ дар саёҳатҳои шумо, шумо метавонед таҷрибаҳои фаромӯшнашаванда эҷод кунед, ки ҳайвонотро эҳтиром мекунанд ва барои нигоҳ доштани насби мо барои наслҳо кӯмак кунед

Муносибати мо бо ҳайвонот бо ихтилофи амиқе, ки бо меъёрҳои фарҳангӣ, мулоҳизаҳои ахлоқӣ ва пайвастҳои эмотсионалӣ ташаккул меёбад, қайд карда мешавад. Аз як сагбачаҳои азиз ба чорво, ки дар вақтхушӣ истифода мешаванд, тараққиёти муҳити зист, тарзи муносибатест, ки мо ғайрифаъол кардани ҳайвоноти мураккаби эҳтиром ва истифода. Ин дарки зиддиятро барои муқовимат ба душвориҳои маънавӣ ба душвориҳои ахлоқӣ, устуворӣ, устуворӣ ва намудҳои нишондиҳандаҳои интиқодӣ оид ба интихоби инфиродӣ ва сайёра дар маҷмӯъ

Паррандагон махлуқҳои дилрабо мебошанд, ки бо рангҳои дурахшон, сурудҳои мураккаб ва табиати бозичаашон маълуманд. Дар тӯли асрҳо, одамон онҳоро ба ҳайрат меоранд ва аксар вақт онҳоро ҳамчун ҳайвоноти хонагӣ дар қафас нигоҳ медоштанд. Бо вуҷуди ин, нигоҳ доштани паррандагон дар қафас ҳарчи бештар ҳамчун зараровар ба некӯаҳволии онҳо эътироф карда мешавад, ки боиси изтироби ҷисмонӣ ва равонӣ мегардад. Ин мақола мефаҳмонад, ки чаро нигоҳ доштани паррандагон дар қафас ба саломатӣ ва хушбахтии онҳо зараровар аст ва таъсири амиқи ҳабс ба рафтори табии, муносибатҳои иҷтимоӣ ва солимии равонии онҳоро меомӯзад. Ҳаёти табиии паррандагон: ҷаҳони озодӣ ва пайвандҳои иҷтимоӣ Дар ваҳшӣ, паррандагон офаридаҳои амиқи иҷтимоӣ мебошанд, ки дар матоъҳои муҳити табиии худ печидаанд. Онҳо мавҷудоти танҳо нестанд, балки дар ҷомеаҳои динамикӣ ва бо ҳам алоқаманд, ки ба онҳо дастгирии эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ мерасонанд, инкишоф меёбанд. Бар хилофи мавҷудияти танҳоии бисёре аз паррандагони қафас, ҳамтоёни ваҳшии онҳо бо ҳамсафарони худ пайвандҳои мустаҳкам ва якумрӣ ба вуҷуд меоранд ва шабакаи муносибатҳоеро эҷод мекунанд, ки…

Таҷовузи ҳайвоноти ҳамсафар як масъалаи ҷиддӣ ва ташвишовар аст, ки шаклҳои гуногунро мегирад, аз беэътиноӣ ва зӯроварии ҷисмонӣ то зарари равонӣ. Ин як мушкилоти мураккабест, ки аз ҷониби омилҳои сершумори мусоидаткунанда, аз ҷумла набудани таҳсилот, мушкилоти иқтисодӣ, масъалаҳои солимии равонӣ ва муносибати фарҳангӣ ба ҳайвонот таъсир мерасонад. Ин сӯиистифода на танҳо ба ҳайвоноти ҷалбшуда зарар мерасонад, балки инчунин ба ҷомеа таъсири васеътар мерасонад, ки аксар вақт бо дигар шаклҳои зӯроварӣ алоқаманд аст. Ин мақола шаклҳои гуногуни таҷовузи ҳайвоноти ҳамроҳро омӯхта, таҳлили муфассали роҳҳои гуногуни бадрафторӣ бо ҳайвонҳоро, хоҳ беэътиноӣ, ғунҷоиш, зӯроварии ҷисмонӣ ё азоби эмотсионалӣ пешниҳод мекунад. Илова бар ин, он сабабҳои асосиеро, ки ба ин рафторҳои зараровар мусоидат мекунанд, меомӯзад ва равшанӣ меандозад, ки чаро баъзе одамон метавонанд ба чунин амалҳо даст зананд. Илова бар ин, дар мақола аҳамияти огоҳӣ ва таълим дар шинохти нишонаҳои сӯиистифода аз ҳайвонот таъкид шудааст. Он меомӯзад, ки чӣ тавр ҳар яки мо,…

Пайвасти амиқ байни одамон ва сагҳо аз вақти мушкилиҳои Quiliaratiare барои вомбаргҳои амиқе, ки зиндагии моро бо роҳҳои бешумори бой мекунанд, мегузарад. Аз тамаддунҳои қадимӣ, ки ҳайвонҳо ба хонаводаҳои муосир гирифтор шуданд, ки сагу муосир аъзои оиларо зиёд мекунанд, ин муносибат ба фарҳанги инсонӣ ва некӯаҳволӣ ташаккул ёфтааст. Имрӯз, сагҳо на танҳо муҳаббати бечунучаро фароҳам меоранд, балки инчунин ба табобати фаъолияти ҷисмонӣ фишор, коҳиш додани танонӣ ва ҳатто ба терапия кӯмакҳои назарраси равонӣ, эмотсионалӣ ва физикаро ҳавасманд мекунанд. Ин мақола ба пайвандҳои доимии байни одамон ва ҳайвоноти онҳо маълум мешавад

Бехонаву дари ҳайвонот як масъалаи умумиҷаҳонӣ аст, ки ҳар сол миллионҳо ҳайвонотро таъсир мерасонад. Гурбаҳо ва сагҳои бесоҳиб бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ мешаванд, аз ҷумла нарасидани сарпаноҳ, ғизо ва ёрии тиббӣ. Бо вуҷуди ин, мо бо саъю кӯшиши дастаҷамъона мо метавонем тағирот ворид кунем ва ин ҳайвонҳоро бо хонаҳои бехатар ва меҳрубон таъмин кунем, ки онҳо сазоворанд. Инҳоянд чанд роҳҳои муассир барои бартараф кардани бесарпаноҳ будани ҳайвонҳо: 1. Фаҳмидани сабабҳои бесарпаноҳ будани ҳайвонҳои хонагӣ Аксари ҳайвоноти хонагӣ, ки ба сабаби вазъияте, ки аз онҳо вобаста нест, ба ин вазъ дучор мешаванд. Гарчанде ки баъзеҳо метавонанд партофта шаванд ё гум шаванд, бисёри дигарон бо сабаби омилҳое, ки ба соҳибонашон таъсир мерасонанд, бе хона мемонанд. Масалан, фишори молиявӣ метавонад ба соҳибони ҳайвоноти хонагӣ ғамхорӣ ва паноҳгоҳи ниёзи ҳайвоноти онҳоро ғайриимкон созад. Шароитҳои тиббӣ ё бемориҳои ногаҳонии соҳибон метавонанд ба нотавонӣ нигоҳ доштани ҳайвоноти хонагӣ оварда расонанд, ки баъзан боиси он мегардад, ки ҳайвонот ба паноҳгоҳҳо таслим мешаванд ё партофта мешаванд. Манзил…

Бегоргй нисбат ба интихоби парҳезӣ хеле дур аст - ин як роҳи афзояндаи ҳамдардӣ, устуворӣ ва мубориза барои озод кардани ҳайвонот мебошад. Бо решааш дар зиндагии ахлоқӣ, ин тарзи ҳаёти ин тарзи истифодаи ҳайвонот дар соҳаҳо ҳангоми ҳалли масъалаҳои мубрами таназзули муҳити зист ва адолати иҷтимоӣ мушкил аст. Тавре ки огоҳӣ аз таъсири кишоварзии завқ ба некӯаҳволии ҳайвонот, тағирёбии иқлим, тағирёбии иқлим ва саломатии инсон афзоиш меёбад, ки ба тағироти системавӣ ҳам ӯҳдадории шахсӣ ва ҳам такмили дастӣ мебошад. Ин мақола ба чӣ гуна таносари ҷаҳон имкон медиҳад, ки ҳар як амал ба муҳофизати ҳайвонот мусоидат мекунад ва сайёраро нигоҳ медорад

Манзараи ҳайвонҳои бесоҳиб дар кӯчаҳо ва ё дар паноҳгоҳҳо овора мешаванд, ёдоварӣ аз бӯҳрони афзоянда аст: бесарпаноҳ дар байни ҳайвонот. Миллионҳо гурбаҳо, сагҳо ва ҳайвоноти дигар дар саросари ҷаҳон бе хонаҳои доимӣ зиндагӣ мекунанд, ки ба гуруснагӣ, бемориҳо ва таҷовуз осебпазиранд. Фаҳмидани сабабҳои аслии ин мушкилот ва андешидани чораҳои амалӣ барои ҳалли он метавонад як фарқияти амиқ оварад. Барои ҳар сагу гурбаи хушбахте, ки аз гармии манзили бароҳат ва муҳаббати беандозаи як сарпарасти инсони вафодор баҳравар аст, одамони бешуморе ҳастанд, ки зиндагии онҳо бо душворӣ, беэътиноӣ ва ранҷу азоб аст. Ин ҳайвонҳо бо мушкилоти ғайричашмдошт рӯбарӯ мешаванд, ки барои зинда мондан дар кӯчаҳо мубориза мебаранд ё ба муносибати бераҳмона аз дасти афроди нотавон, бенаво, аз ҳад зиёд, беэътиноӣ ё таҳқиромез тоб меоранд. Бисёриҳо дар паноҳгоҳҳои ҳайвоноти аз ҳад зиёд ранҷ мекашанд ва умедворанд, ки рӯзе, ки хонаи пурмуҳаббат пайдо мекунанд. Сагон, ки аксар вақт ҳамчун "дӯсти беҳтарини инсон" истиқбол карда мешаванд, аксар вақт бо ҳаёти азобу шиканҷа дучор мешаванд. Бисёр…

Харгӯшҳо умуман ҳайвонҳои солим, фаъол ва иҷтимоӣ мебошанд, аммо мисли ҳама гуна ҳайвоноти хонагӣ онҳо метавонанд бемор шаванд. Ҳамчун ҳайвонҳои шикор, онҳо аксар вақт дард ва нороҳатии худро пинҳон мекунанд, ки барои соҳибони онҳо барои барвақт ошкор кардани беморӣ душвор аст. Донистани аломатҳои огоҳкунандаи беморӣ дар харгӯшҳо барои таъмини некӯаҳволии саги шумо муҳим аст. Дар ин мақола, мо баъзе аломатҳои ҳайратангезро меомӯзем, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки мушкилоти саломатиро пеш аз он ки ҷиддӣ шаванд, ҳал кунед. Харгӯшҳо дар ҳақиқат офаридаҳои одатӣ ҳастанд ва ҳатто каме дуршавӣ аз рафтори муқаррарии онҳо метавонад нишондиҳандаи муҳими мушкилоти эҳтимолии саломатӣ бошад. Азбаски харгӯшҳо аз сабаби табиати инстинктии худ ҳамчун ҳайвоноти шикорӣ нороҳатӣ ё бемории худро пинҳон мекунанд, аҳамият додан ба тағироти нозук муҳим аст. Агар харгӯши шумо бо ягон роҳ "хомӯш" кунад - хоҳ ин тағирот дар одатҳои хӯрокхӯрӣ, рафтор ё намуди зоҳирии ҷисмонӣ - ин метавонад аломати он бошад, ки чизе ...

Саноати курту аксар вақт ҳамчун рамзи мусбат дар маркет рақобат кард, ҳақиқатро фиреб медиҳад - як саноат ба ранҷу азобҳои ҳайвоноти бешумор асос ёфтааст. Ҳар сол миллионҳо махлуқот, доғҳо, бобоҳост, Бобкотҳо, ва рагҳо аз дарди ғайриимкон дар домҳои тарҳрезӣ шудаанд ва ба хотири мӯд тарҳрезӣ мекунанд. Аз домҳои пӯлод, ки дастҳоро ба дастгоҳҳо ба монанди домҳои конгӣ, ин усулҳо фишурдааст, ин усулҳо на танҳо ба зиндагии ҳайвоноти мақсаднок, аз ҷумла ҳайвоноти бесобиқа. Дар зери дурахши дурахши вай бӯҳрони ахлоқӣ бо фоидаи некӯаҳволии ҳайвонот ба даст оварда шудааст. Ин мақола воқеияти худро дар паси истеҳсоли суд аз истеҳсоли пурмазмун дар вақти таҳқиқи ин бераҳмӣ ба ин мушкилот дучор мекашад ва тағир додани тағиротро фош мекунад