Муносибати байни ҳуқуқҳои ҳайвонот ва ҳуқуқи инсон муддати тӯлонӣ субъекти фалсафӣ, этикӣ ва ҳуқуқӣ мебошад. Дар ҳоле ки ин ду минтақа аксар вақт табобат мекунанд, ки эътирофи ба даст овардани мусобиқаҳои амиқи онҳо вуҷуд дорад. Тарафдорони ҳуқуқи инсон ва иқдомоти ҳуқуқи ҳайвонот ва ҳашаротҳо бештар дарк мекунанд, ки мубориза бо адолат ва баробарӣ бо одамон маҳдуд намешавад, аммо ба ҳама мавҷудоти ҳавопаймоӣ маҳдуд намешавад. Принсипҳои муштараки шаъну шарафи шаъну шараф ва ҳуқуқи озод аз зарар аз зарари ташаккул додани ҳарду ҳаракат, пешниҳод мекунанд, ки озодкунии яке бо раҳоӣ аз раҳоӣ аз ҷиҳати озодшавӣ алоқаманд аст.
Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон (UDHR) ҳуқуқҳои хоси ҳамаи шахсон, ранг, ранг, эътиқоди сиёсӣ, эътиқоди миллӣ, таваллуд, таваллуд ё дигар ҳолати дигарро тасдиқ мекунад. Ин санади махфии мазкур аз ҷониби Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид дар Париж 10 декабри соли 1948 қабул шудааст. Дар натиҷа, дар соли 1950 расман таъсис ёфтааст, ки аҳамияти эъломиявӣ ва мусоидат ба татбиқи онро ҷашн мегирад.
Бо дарназардошти он, ки ҳоло ба таври васеъ эътироф карда мешавад, ки ҳайвоноти ғайрисариалӣ, қобилияти мусбӣ ва манфӣ доранд - ҳам ба ҳуқуқҳои асосӣ ҳуқуқ надоранд, ки онҳо бо шаъну шарафи худашон зиндагӣ кунанд?
Табобатҳои ахлоқӣ муштарак
Ҳуқуқҳои ҳайвонот ва ҳуқуқҳои инсон аз эътиқоде, ки ҳама гуна гузоришҳо ё ғайрисофии инсон ё ғайриҳукуматии этикии асосӣ доранд. Дар маркази ҳуқуқи инсон ин ақидаест, ки ҳамаи шахсони алоҳида ҳуқуқ доранд, ки аз зулм, истисмор ва зӯроварӣ озод кунанд. Ба ин монанд, ҳуқуқҳои ҳайвонот арзиши ҳайвоноти ҷории ҳайвонотро таъкид мекунанд ва ҳуқуқи онҳо бидуни ранҷу азоби нолозим зиндагӣ мекунанд. Бо шинохтани он, ки одамон метавонанд дард ва эҳсосотро аз сар гузаронанд, ҷонибҳо бояд тавре ки мо мекӯшем, ки одамон аз зарар муҳофизат кунем.
Ин чаҳорчӯбаи муштараки этитикӣ, инчунин фитофаҳои якхелаи ахлоқӣ ҷалб карда мешаванд. Мафҳумҳои адолат ва баробарӣ, ки ҳаракатҳои ҳуқуқи инсонро дар эътимоди афзоянда инъикос мекунанд, дар шинохти ҳайвонот бодиққат инъикос карда мешаванд, ки ҳайвонҳо бояд ҳамчун молҳо барои хӯрок, вақтхушӣ ё меҳнат истифода шаванд. Асосҳои ахлоқӣ ба монанди uleistartaremisic ва деонтологӣ, ки аз рӯи қобилияти эҳсосоти онҳо дар асоси қобилияти эҳсосоти онҳо, барои дароз кардани муҳофизаҳо ва ҳуқуқҳои ба ҳайвонот монанд буданд, баҳс мекунанд.
Админви иҷтимоӣ ва канорагирӣ
Консепсияи яроқҳо, ки чӣ гуна шаклҳои гуногуни яхбандӣ ва мураккаб эътироф мекунад, инчунин ба ҳам алоқамандии ҳайвоноти ҳайвонот ва ҳуқуқи инсон ишора мекунад. Ҳаракатҳои адолати иҷтимоӣ бар зидди нобаробарии системавӣ, ба монанди нажодпарастӣ, ҷинсӣ ва классикие, ки одатан тавассути истисмор ва ҳайвоноти ҳам ба одамон ва ҳайвонот зоҳир мекунанд, мубориза мебаранд. Дар бисёр ҳолатҳо, ҷомеаҳои минтақавии инсонӣ, ба монанди камбизоатӣ ё одамони ранг аз истифодабарии ҳайвонот ба таври номутаносиб таъсир мерасонанд. Масалан, кишоварзӣ, ки табобати ҳайвоноти ғайривоқеии аҳолии ноустуворро дар бар мегирад, ки эҳтимолан аз таназзули муҳити зист ва тандурустӣ, ки аз ин соҳаҳои соҳаи муҳити зист рух медиҳанд, дар бар мегирад.
Гузашта аз ин, зулми ҳайвонот аксар вақт ба шакли зулми одамон баста мешавад. Таърихан, сафедкунӣ барои ғуломӣ, мустамлика ва муносибати бераҳмии гурӯҳҳои гуногуни гурӯҳҳои мухталиф ба вайронкунии ин гурӯҳҳо асос ёфтааст, ки аксар вақт тавассути муқоиса ба ҳайвонот. Ин делумизатсия барои табобати одамон ҳамчун пасттар як чизи ахлоқӣ эҷод мекунад ва барои дидани он, ки чӣ гуна ин тафаккурро табобат мекунад, эҷод мекунад. Мубориза барои ҳуқуқҳои ҳайвонот, пас, қисми муборизаи калонтар барои шаъну шарафи инсон мегардад.
Агентии экологӣ ва устуворӣ
Ҳангоми баррасии масъалаҳои адлияи экологӣ ва субот ба ҳам пайвастани ҳуқуқҳои ҳайвонот ва ҳуқуқи инсон ба назар мерасад. Истифодаи ҳайвонот, бахусус дар саноатҳо, ба монанди кишоварзии фермерӣ ва ҷангали ҳайвоноти ваҳшӣ, ба таназзули муҳити зист мусоидат мекунад. Нобудкунии экосистемаҳо, бурорпсолҳо ва тағирёбии иқлим, алахусус дар ҷануби ҷаҳонӣ, ки аксар вақт зарари муҳити зистро ба дӯш дорад.
Масалан, тозакунии ҷангалҳо барои чорво, на танҳо олимтаринро зергурор мекунад, аммо инчунин зиндагии ҷомеаҳои маҳаллиро, ки ба экосистемаҳо такя мекунад, халал мерасонад. Ба ин монанд, таъсири экологии кишоварзии кишоварзии сарчашма, ба монанди ифлосшавии обҳои об ва партоби газҳои гулхонаӣ, бахусус дар минтақаҳои камбизоатӣ таҳдидҳои мустақимро ба саломатӣ тақвият медиҳад. Бо мақсади мусоид барои ҳуқуқҳои ҳайвонот ва амалияи бештари соҳаи кишоварзӣ, ҳамзамон ҳалли масъалаҳои ҳуқуқи инсон ва ҳуқуқ ба муҳити тоза ва бехатар мебошад.
Чаҳорчӯбаҳои ҳуқуқӣ ва сиёсатгузорӣ
Сабти зиёдшавии инсонест, ки ҳуқуқи инсон ва ҳуқуқҳои ҳайвонот ба ҳамдигар нестанд, аммо алахусус дар рушди чаҳорчӯби ҳуқуқӣ ва сиёсатгузорӣ, вале вобастагӣ доранд. Якчанд кишварҳо барои ҳамгироии некӯаҳволии ҳайвонот чораҳо андешидаанд, ки ҳифзи ҳайвонот ба некӯаҳволии умумии ҷомеа мусоидат мекунад. Масалан, Эъломияи умумиҷаҳонии некӯаҳволии ҳайвонот, аммо як ташаббуси глобалӣ ҳатмӣ нест, ки ҳайвонотро ҳамчун ҳомила шинохта, барои донистани некӯаҳволии ҳайвонот дар сиёсати худ ҷустуҷӯ мекунад. Ба ин монанд, қонунҳои байналмилалии ҳуқуқи инсон, ба монанди Паймони байналмилалӣ мулоҳизаҳои табобати ахлоқии ҳайвонот, инъикосёфтаи алоқаи зиёд байни ин ду.
Тарафдор барои ҳуқуқи инсон ва ҳуқуқҳои инсон аксар вақт барои пешбурди ҳадафҳои қонунгузорӣ, аз қабили манъи бераҳмии ҳайвонот, беҳтар намудани шароити мусоид дар соҳаи марбут ба ҳайвонҳо ҳамкорӣ мекунад. Ин кӯшишҳо барои офаридани ҷаҳони бештар ва дилсӯзӣ барои ҳама гуна, бутон ва ғайри одамизод равона шудаанд.
Баррасии ҳуқуқи ҳайвонот ва ҳуқуқи инсон инъикоси ҳаракати васеътари ба адолат, баробарӣ ва эҳтиром барои ҳама мавҷудоти ҳавопаймоӣ мебошад. Ҳамчун ҷомеа таҳаввул меёбад ва оқибатҳои ахлоқии муносибати ахлоқии моро идома медиҳад, торафт бештар маълум мегардад, ки мубориза барои ҳуқуқи ҳайвонот аз мубориза барои ҳуқуқи инсон ҷудо нест. Бо роҳи ҳалли ғайриқонунии системавӣ, ки ба одамон ва ҳайвонҳо таъсир мерасонанд, мо ба ҷаҳоне, ки шаъну шарафи шаъну шарафро новобаста аз намудҳои худ, наздиктар мешавем, наздиктар мешавем. Танҳо эътироф карда мешавад, ки робитаи амиқи байни ранҷу азобҳои байни одамон ва ҳайвонҳо, ки мо метавонем барои ҳама ба офаридаҳои одилона ва дилсӯзона сар кунем.
