Даъвати фаврӣ ба амал барои бас кардани бераҳмӣ ба номи илм
Тасаввур кунед, ки дар як қафаси хурди безарар ба дом афтодаед ва ҳар рӯз ба озмоишҳои дардовар дучор мешавед. Ягона ҷинояти шумо? Ҳамчун мавҷуди бегуноҳ ва бесадо таваллуд шудан. Ин воқеият барои миллионҳо ҳайвонот дар саросари ҷаҳон ба номи тадқиқоти илмӣ ва озмоиши маҳсулот аст. Озмоиши ҳайвонот муддати тӯлонӣ як таҷрибаи баҳсбарангез буд, ки нигарониҳои ахлоқӣ дар бораи бадрафторӣ ва бераҳмӣ ба ҳамватанони мост. Дар ин паёми блог, мо табиати бераҳмонаи озмоиши ҳайвонотро меомӯзем, маҳдудиятҳои онро меомӯзем ва зарурати фаврии дарёфти алтернативаҳоро ҷонибдорӣ мекунем.
Фаҳмидани санҷиши ҳайвонот
Озмоиши ҳайвонот, ки бо номи вивизекция маълум аст, истифодаи ҳайвонотро дар таҷрибаҳои илмӣ барои арзёбии бехатарӣ ва самаранокии маҳсулот, доруҳо ва расмиёти тиббиро дар бар мегирад. Ин як таҷрибаи маъмулӣ дар тӯли даҳсолаҳо буд, ки дар соҳаҳои мухталиф ҳайвонҳоро барои қонеъ кардани талаботи санҷиши худ кор мекунанд. Новобаста аз он ки саноати косметикӣ харгӯшҳоро ба озмоишҳои хашмгинии чашм мегузоранд ё ширкатҳои фармасевтӣ, ки таъсири доруҳоро ба приматҳо меомӯзанд, истифодаи ҳайвонот дар тадқиқот васеъ паҳн шудааст.
Дар тӯли таърих, озмоиши ҳайвонот аз ҷониби тарафдорони он ҳамчун воситаи зарурӣ барои пешрафти донишҳои илмӣ ва таъмини амнияти одамон асоснок карда шудааст. Бо вуҷуди ин, замонҳо дигар мешаванд ва нуқтаи назари мо низ ба ин масъала бояд тағйир ёбад. Афзоиши огоҳӣ ва пурсиш дар бораи оқибатҳои ахлоқии марбут ба озмоиши ҳайвонот моро водор кард, ки алтернативаҳоро ҷустуҷӯ кунем.
Нигарониҳои ахлоқӣ ва бераҳмӣ
Бе эътирофи бераҳмии азиме, ки ба ин мавҷудоти ҳассос расонида шудааст, кас наметавонад ба муҳокимаи озмоиши ҳайвонот ворид шавад. Дар паси дарҳои бастаи лабораторияҳо ҳайвонҳо хеле азоб мекашанд, ба расмиёти дарднок, ҳабс ва изтироби равонӣ тоб меоранд. Таҷрибаҳои маъмул ғизодиҳии маҷбурӣ, заҳролудшавӣ ва ҷарроҳии инвазивиро дар бар мегиранд, ки ҳама ба ин махлуқоти нотавон расонида мешаванд. Ҳикояҳое, ки пайдо шудаанд, воқеияти даҳшатноки сӯиистифода ва беэътиноӣ доранд.
Масалан, харгӯшҳои бешумор моддаҳои зангзананда доранд, ки ба чашмонашон мечаканд ё ба пӯсташон сӯзандору мекунанд, ки боиси дарди азим, ранҷу азоб ва аксаран осеби доимӣ мешаванд. Мушҳо ва каламушҳо аз озмоишҳои заҳролудшавӣ мегузаранд, ки дар он моддаҳои марговар ворид карда мешаванд, то таъсири онро то марг мушоҳида кунанд. Ҳисобот дар бораи бераҳмӣ то беохир идома доранд ва ҳақиқати дилшикастаро ошкор мекунанд, ки ба ҳайвонҳо аксар вақт ҳамчун ашёи якдафъаина муносибат мекунанд, на мавҷудоти зиндаи сазовори раҳм.
Оқибатҳои ахлоқии санҷиши ҳайвонот амиқанд. Адвокатҳо бар ин назаранд, ки саломатӣ, бехатарӣ ва некӯаҳволии инсон дар ин таҷриба авлавият доранд. Аммо, мо бояд фикр кунем, ки оё пешрафти мо ҳамчун ҷомеа бояд бар ранҷу азоби махлуқоти бегуноҳ бунёд шавад? Оё мо метавонем дар ҳақиқат азоби ҳайвонҳоро сафед кунем, вақте ки усулҳои алтернативӣ вуҷуд доранд?
Маҳдудиятҳо ва бесамарӣ
Ба ғайр аз нигарониҳои ахлоқӣ, худи санҷиши ҳайвонот маҳдудиятҳои назаррасе дорад, ки ба самаранокӣ ва эътимоднокии он шубҳа меорад. Ҳангоме ки ҳайвонот бо одамон шабоҳатҳои биологӣ доранд, фарқиятҳои хосе мавҷуданд, ки экстраполяцияи натиҷаҳоро мушкил мекунанд. Тағйироти намудҳо дар анатомия, физиология, мубодилаи моддаҳо ва сохтори генетикӣ ҳангоми кӯшиши пешгӯии аксуламалҳои инсон аксар вақт ба иштибоҳҳо оварда мерасонад.
Якчанд доруҳо ва маҳсулоти тиббие, ки дар озмоишҳои ҳайвонот бехатар эълон шудаанд, барои одамон зараровар ё ҳатто марговар буданд. Масалан, доруи Талидомид, ки ба занони ҳомила барои бемории субҳ тавсия дода мешавад, бо вуҷуди санҷида шудан дар ҳайвонот ва бехатар дониста шуданаш боиси деформатсияи шадиди дасту пойҳои ҳазорон кӯдак шуд. Ин ҳодисаи фоҷиавӣ хатари такя ба маълумоти ҳайвонот ва зарурати усулҳои алтернативии санҷишро .
Пешравӣ ба сӯи алтернативаҳо
Хабари хуш ин аст, ки алтернативаҳои санҷиши ҳайвонот вуҷуд доранд ва дар ҷомеаи илмӣ эътироф ва қабул мешаванд. Равишҳои инноватсионӣ, аз қабили фарҳангҳои ҳуҷайраҳои in vitro ва моделҳои мураккаби компютерӣ, нисбат ба усулҳои анъанавии санҷиши ҳайвонот дақиқ, боэътимод ва ба физиологияи инсон мувофиқат мекунанд.
Фарҳангҳои ҳуҷайраҳои in vitro ба тадқиқотчиён имкон медиҳанд, ки бевосита таъсири моддаҳоро ба ҳуҷайраҳои инсон омӯзанд. Ин фарҳангҳо фаҳмиши арзишмандро дар бораи хатарҳо ва манфиатҳои эҳтимолӣ бидуни осеб ба ҳаёт ва некӯаҳволии ҳайвонот таъмин мекунанд. Ба ҳамин монанд, моделҳои компютерӣ бо истифода аз симулятсияҳои пешрафта ва зеҳни сунъӣ метавонанд миқдори зиёди маълумотро таҳлил карда, фаҳмиши ҳамаҷонибаи таъсири маводи мухаддир ва маҳсулотро ба биологияи инсонро таъмин кунанд.
Кӯшишҳо барои гузаштан аз озмоиши ҳайвонот аллакай оғоз шудаанд. Мақомоти танзимкунанда, аз ҷумла Иттиҳоди Аврупо, манъи озмоиши косметикӣ дар ҳайвонотро ҷорӣ карданд ва ширкатҳоро водор карданд, ки усулҳои озмоиши бераҳмонаро қабул кунанд. Ба ҳамин монанд, баъзе кишварҳо, аз қабили Зеландияи Нав ва Ҳиндустон, истифодаи ҳайвонотро барои санҷиши косметика комилан манъ кардаанд. Ин қадамҳои мусбат ҳамчун шаҳодати алтернативаҳои қобили ҳаёт ва дилсӯз хизмат мекунанд.
Кӯшишҳои муштарак ва дурнамои оянда
Гузариш ба ҷаҳони бидуни озмоиши ҳайвонот кӯшишҳои муштараки олимон, сиёсатмадорон, созмонҳо ва истеъмолкунандагонро талаб мекунад. Бо дастгирӣ ва маблағгузории ташаббусҳои тадқиқотӣ ва рушд, ки ба усулҳои алтернативии санҷиш нигаронида шудаанд, мо метавонем тағироти заруриро ба амал оварем. Баланд бардоштани сатҳи огоҳӣ, дар якҷоягӣ бо талаботи истеъмолкунандагон ба маҳсулоти безӯр , инчунин метавонад ширкатҳоро водор кунад, ки ба амалияҳои санҷиши ахлоқӣ сармоягузорӣ кунанд.
Дурнамои оянда умедбахш аст. Бо пешрафтҳои технология ва таваҷҷӯҳи афзояндаи глобалӣ ба ҳуқуқи ҳайвонот, мо имкон дорем, ки тарзи гузаронидани санҷишҳоро инқилоб кунем. бо пурра иваз кардани озмоиши ҳайвонот бо алтернативаҳои бидуни бераҳм . Ин алтернативаҳо на танҳо ба некӯаҳволии ҳайвонҳо афзалият медиҳанд, балки инчунин аз нуқтаи назари хароҷот ва самаранокӣ бартариятҳо пешниҳод мекунанд.
Хулоса
Амалияи бераҳмонаи озмоиши ҳайвонот дигар набояд дар ҷомеаи мо таҳаммул карда шавад. Нигарониҳо ва маҳдудиятҳои ахлоқӣ, ки бо ин таҷрибаи кӯҳна алоқаманданд, чораҳои фаврӣ барои дарёфт ва татбиқи усулҳои алтернативии санҷишро талаб мекунанд. Бо қабули равишҳои инноватсионӣ, мо метавонем ба сӯи ояндае ҳаракат кунем, ки ҳайвонот дигар ба манфиати мо дарду ранҷу азоб намекашанд. Масъулияти коллективии мо барои тарғиби озмоиши бераҳмона ва дастгирии ширкатҳо ва созмонҳое мебошад, ки ин тағиротро қабул мекунанд. Якҷоя мо метавонем хомӯширо вайрон кунем ва ба ҷаҳони дилсӯзтар роҳ кушоем.
