Кабусҳои содироти зинда: Сафарҳои хатарноки ҳайвоноти хоҷагӣ

Муқаддима

Содироти зинда, яъне савдои ҳайвоноти зинда барои забҳ ё фарбеҳкунии минбаъда, як масъалаи баҳсбарангез аст, ки дар саросари ҷаҳон баҳсҳоро ба бор овардааст. Дар ҳоле ки тарафдорони он иддао доранд, ки он ба талаботи бозор ҷавобгӯ буда, иқтисодиётро тақвият медиҳад, мухолифон нигарониҳои ахлоқӣ ва сафарҳои даҳшатноке, ки ҳайвонот аз сар мегузаронанд, таъкид мекунанд. Аз ҷумлаи осебдидагон ҳайвоноти хоҷагии деҳқонӣ мебошанд, ки ба сафарҳои хатарнок дар саросари баҳрҳо ва қитъаҳо дучор мешаванд ва аксар вақт бо шароити даҳшатнок рӯбарӯ мешаванд. Ин мақола воқеияти торики содироти зиндаро меомӯзад ва ба ранҷу азобе, ки ин мавҷудоти ҳушёр ҳангоми сафарҳояшон аз сар гузаронидаанд, равшанӣ меандозад.

Бераҳмии нақлиёт

Марҳилаи интиқол дар раванди содироти зинда шояд яке аз ҷанбаҳои нохушояндтарин барои ҳайвоноти хоҷагӣ бошад. Аз лаҳзаи бор кардани онҳо ба мошинҳои боркаш ё киштиҳо, озмоиши онҳо оғоз мешавад, ки бо шароити танг, ҳарорати шадид ва маҳрумияти тӯлонӣ тавсиф мешавад. Ин бахш ба бераҳмии хоси интиқоли ҳайвоноти хоҷагӣ барои содироти зинда таваҷҷуҳ хоҳад кард.

Шароити танг: Ҳайвоноти хоҷагии барои содироти зинда пешбинӣшуда аксар вақт дар мошинҳо ё қуттиҳо сахт ҷойгир карда мешаванд ва ҷойи кам барои ҳаракат ё ҳатто бароҳат хобидан вуҷуд дорад. Ин аз ҳад зиёд пур шудани ҳайвонот на танҳо боиси нороҳатии ҷисмонӣ мегардад, балки сатҳи стрессро низ баланд мебардорад, зеро ҳайвонот наметавонанд рафторҳои табииро ба монанди чаронидани чорво ё муошират нишон диҳанд. Дар шароити серодам, ҷароҳатҳо ва поймол кардани ҳайвонот маъмуланд ва ранҷу азоби ин мавҷудоти ҳушёрро боз ҳам шадидтар мекунанд.

Ҳарорати шадид: Новобаста аз он ки ҳайвоноти хоҷагӣ тавассути хушкӣ ё баҳр интиқол дода мешаванд, онҳо ба шароити сахти муҳити зист дучор мешаванд, ки метавонанд аз гармии сӯзон то сармои шадид фарқ кунанд. Вентилятсияи нокифоя ва назорати иқлим дар мошинҳои боркаш ва киштиҳо ҳайвонотро дар ҳарорати аз ҳад зиёд дучор мекунад, ки боиси стресси гармӣ, гипотермия ё ҳатто марг мегардад. Ғайр аз ин, ҳангоми сафарҳои тӯлонӣ, ҳайвонот метавонанд аз соя ё паноҳгоҳи асосӣ маҳрум шаванд, ки нороҳатӣ ва осебпазирии онҳоро шадидтар мекунад.

Маҳрумияти тӯлонӣ: Яке аз ҷанбаҳои нохуши интиқол барои ҳайвоноти хоҷагӣ маҳрумияти тӯлонии хӯрок, об ва истироҳат аст. Бисёре аз сафарҳои содироти зинда соатҳо ё ҳатто рӯзҳои сафари пайвастаро дар бар мегиранд, ки дар давоми он ҳайвонҳо метавонанд бе ғизои зарурӣ зиндагӣ кунанд. Камобӣ ва гуруснагӣ хатарҳои назаррасе мебошанд, ки бо стресс ва изтироби ҳабс мураккабтар мешаванд. Набудани дастрасӣ ба об инчунин эҳтимолияти бемориҳои вобаста ба гармиро зиёд мекунад ва некӯаҳволии ин ҳайвонотро зери хатар мегузорад.

Муносибати ноҳамвор ва стресси интиқол: Бор кардан ва фаровардани ҳайвоноти хоҷагӣ ба мошинҳои боркаш ё киштиҳо аксар вақт муносибати ноҳамвор ва маҷбуркунии маҷбуриро дар бар мегирад, ки боиси осеб ва изтироби иловагӣ мегардад. Манзараҳо, садоҳо ва ҳаракатҳои ношиноси воситаҳои нақлиёт метавонанд дар ҳайвонот воҳима ва изтиробро ба вуҷуд оранд ва некӯаҳволии аллакай осебдидаи онҳоро шадидтар кунанд. Стресси нақлиёт, ки бо афзоиши суръати дил, мушкилоти нафаскашӣ ва тағйироти гормоналӣ тавсиф мешавад, саломатӣ ва некӯаҳволии ин ҳайвонотро боз ҳам бештар зери хатар мегузорад ва онҳоро ба беморӣ ва ҷароҳат бештар осебпазир мегардонад.

Нигоҳубини нокифояи байторӣ: Сарфи назар аз хатарҳо ва мушкилоти дохилии интиқол, бисёр сафарҳои содиротии зинда нигоҳубини муносиб ва назорати байторӣ надоранд. Ҳайвоноти бемор ё маҷрӯҳ метавонанд сари вақт ёрии тиббӣ нагиранд, ки боиси ранҷу азоби нолозим ва ҳатто марг мегардад. Ғайр аз ин, стресси нақлиёт метавонад вазъи саломатии қаблан вуҷуддоштаро бадтар кунад ё системаи масуниятро зери хатар гузорад ва ҳайвонотро ба бемориҳои сироятӣ ва дигар бемориҳо осебпазир гардонад.

Сафарҳои баҳрӣ

Сафарҳои баҳрӣ барои ҳайвоноти хоҷагӣ як боби торик ва ғамангези сафари онҳоро ифода мекунанд, ки бо даҳшатҳо ва ранҷу азоби зиёд тавсиф мешавад.

Аввалан, маҳдудияти ҳайвонот ҳангоми интиқоли баҳрӣ бераҳмона аст. Онҳо дар саҳни киштиҳои боркаши бисёрқабата ҷойгир карда шудаанд ва аз озодии ҳаракат ва фазое, ки барои некӯаҳволии онҳо зарур аст, маҳруманд. Шароити танг боиси нороҳатии ҷисмонӣ ва фишори равонӣ мегардад, зеро ҳайвонҳо наметавонанд рафторҳои табииро анҷом диҳанд ё аз муҳити зулмкунанда гурезанд.

Ғайр аз ин, набудани вентилятсияи кофӣ вазъияти аллакай душворро боз ҳам бадтар мекунад. Киштиҳои боркаш аксар вақт системаҳои дурусти вентилятсия надоранд, ки боиси сифати пасти ҳаво ва паст шудани ҳарорати дар анборҳо мегардад. Дар чунин шароит, ҳайвонҳо барои танзими ҳарорати бадани худ мубориза мебаранд, ки боиси стресси гармӣ, хушкшавӣ ва мушкилоти нафаскашӣ мегардад. Ҳарорати шадид ҳангоми сафарҳои баҳрӣ, махсусан дар иқлими тропикӣ, ранҷу азоби ин мавҷудоти осебпазирро боз ҳам бештар мекунад.

Шароити ғайрисанитарӣ дар киштиҳои боркаш таҳдидҳои иловагиро ба саломатии ҳайвонот ба вуҷуд меорад. Партовҳои ҷамъшуда, аз ҷумла наҷосат ва пешоб, заминаи пайдоиши бемориҳо эҷод мекунанд ва хатари беморӣ ва сироятёбиро дар байни ҳайвонот афзоиш медиҳанд. Бе дастрасӣ ба чораҳои муносиби санитарӣ ё нигоҳубини байторӣ, ҳайвоноти бемор ва маҷрӯҳ дар хомӯшӣ азоб мекашанд ва вазъияти онҳо аз бепарвоии масъулони нигоҳубини онҳо бадтар мешавад.

Ғайр аз ин, давомнокии сафарҳои баҳрӣ танҳо ба озмоиши ҳайвоноти хоҷагӣ зам мекунад. Бисёре аз сафарҳо рӯзҳо ё ҳатто ҳафтаҳоро дар бар мегиранд, ки дар давоми он ҳайвонҳо ба стресс, нороҳатӣ ва маҳрумиятҳои пайваста дучор мешаванд. Якрангии беохири маҳдудкунӣ дар якҷоягӣ бо ҳаракати беохири баҳр ба некӯаҳволии ҷисмонӣ ва рӯҳии онҳо таъсири манфӣ мерасонад ва онҳоро дар муқобили хастагӣ, ҷароҳат ва ноумедӣ осебпазир мегардонад.

Нуқсонҳои ҳуқуқӣ ва набудани назорат

Саноати содироти зинда дар як манзараи мураккаби танзимкунанда фаъолият мекунад, ки дар он камбудиҳои қонунӣ ва назорати нокифоя ба ранҷу азоби доимии ҳайвоноти хоҷагӣ мусоидат мекунанд. Сарфи назар аз мавҷудияти баъзе қоидаҳое, ки интиқоли ҳайвонотро танзим мекунанд, ин тадбирҳо аксар вақт дар ҳалли мушкилоти беназири содироти зинда нокифояанд.

Яке аз масъалаҳои асосӣ номукаммалии қоидаҳои мавҷуда мебошад. Дар ҳоле ки баъзе кишварҳо қоидаҳоеро дар бораи интиқоли ҳайвонот доранд, ин қоидаҳо метавонанд бештар ба бехатарии воситаҳои нақлиёт ва ронандагон диққат диҳанд, на ба некӯаҳволии худи ҳайвонот. Дар натиҷа, ҳайвоноти хоҷагӣ дар шароити танг ба сафарҳои тӯлонӣ дучор мешаванд ва ба некӯаҳволии ҷисмонӣ ва равонии онҳо аҳамияти кам дода мешавад.

Ғайр аз ин, хусусияти байналмилалии содироти зинда талошҳоро барои муқаррар ва татбиқи стандартҳои ягона барои некӯаҳволии ҳайвонот душвор мегардонад. Кишварҳои гуногун метавонанд қоидаҳо ва механизмҳои гуногуни иҷроия дошта бошанд, ки боиси номувофиқатӣ ва холигӣ ​​дар назорат мешаванд. Баҳсҳои салоҳиятӣ ва норавшаниҳои ҳуқуқӣ кӯшишҳоро барои ба ҷавобгарӣ кашидани шахсони масъул барои вайрон кардани қонунҳои некӯаҳволӣ ҳангоми сафарҳои содироти зинда боз ҳам бозмедоранд.

Шаффофият як масъалаи дигари муҳим аст. Бисёре аз ширкатҳои содироти зинда бо назорати ками ҷамъиятӣ фаъолият мекунанд ва амалияҳои худро аз назорат ва ҳисоботдиҳӣ муҳофизат мекунанд. Дар натиҷа, ҳолатҳои бераҳмӣ ва сӯиистифода метавонанд бехабар ё беҳуҷҷат боқӣ монанд, ки ин барои мақомот дахолат ва иҷрои қоидаҳои мавҷударо душвор мегардонад.

Таъсири ҷонибҳои манфиатдори соҳа, аз ҷумла лоббиҳои пуриқтидори кишоварзӣ ва корпоратсияҳои фаромиллӣ, низ мушкилотро шадидтар мекунад. Ин ниҳодҳо аксар вақт ба ҳукуматҳо лоббигарӣ мекунанд, то ба талошҳо барои ҷорӣ кардани қоидаҳои сахттар ё чораҳои назоратӣ муқовимат кунанд ва фоидаро аз некӯаҳволии ҳайвонот авлавият медиҳанд. Ин таъсир метавонад ташаббусҳои қонунгузориро боздорад ва мақомоти танзимкунандаро, ки вазифадоранд фаъолияти содироти зиндаро назорат кунанд, халалдор созад.

Ҳатто вақте ки қоидаҳо вуҷуд доранд, татбиқи онҳо метавонад пароканда ва бесамар бошад. Норасоии кормандон, маҳдудиятҳои буҷетӣ ва афзалиятҳои рақобатпазир метавонанд ба қобилияти мақомоти танзимкунанда дар гузаронидани санҷишҳо ва тафтишоти ҳамаҷониба халал расонанд. Дар натиҷа, мавридҳои бераҳмӣ ва поймол кардани некӯаҳволӣ ҳангоми содироти зинда метавонанд ошкор нашаванд ё ба таври нокифоя баррасӣ шаванд.

Хулоса, камбудиҳои қонунӣ ва набудани назорат барои некӯаҳволии ҳайвоноти хоҷагии деҳқонӣ ҳангоми содироти зинда мушкилоти назаррас эҷод мекунанд. Ҳалли ин масъалаҳои системавӣ талошҳои ҳамоҳангшударо дар сатҳҳои миллӣ ва байналмилалӣ барои тақвияти қоидаҳо, баланд бардоштани шаффофият ва ба ҷавобгарӣ кашидани шахсони масъул барои вайрон кардани қоидаҳои некӯаҳволӣ талаб мекунад. Танҳо тавассути механизмҳои назорати қавӣ ва иҷрои қонун, мо метавонем кафолат диҳем, ки ҳуқуқ ва некӯаҳволии ҳайвонот дар тамоми раванди содироти зинда риоя карда мешаванд.

Эътирози мардум ва даъватҳо барои тағйирот

Эътирози афзоянда нисбати содироти зинда ҳамчун як нерӯи пуриқтидори тағйирот ба вуҷуд омадааст, ки аз маҷмӯи омилҳо, аз огоҳии бештар то фаъолнокии мардумӣ, сарчашма мегирад. Эҳсоси мардум бо огоҳии бештари афрод дар бораи нигарониҳои ахлоқӣ ва некӯаҳволии марбут ба ин соҳа, тағйир ёфтааст.

Яке аз омилҳои муҳими тағйирот афзоиши огоҳӣ дар байни мардум аст. Филмҳои мустанад, гузоришҳои тафтишотӣ ва маъракаҳои шабакаҳои иҷтимоӣ ба воқеияти сахте, ки ҳайвонот ҳангоми интиқол барои содироти зинда бо онҳо рӯбарӯ мешаванд, равшанӣ андохтаанд. Тасвирҳо ва видеоҳои графикӣ, ки ранҷу азоби ин ҳайвонотро нишон медиҳанд, ҳамдардӣ ва хашми ахлоқиро дар байни тамошобинон ба вуҷуд овардаанд.

Ҷунбишҳои оммавӣ ва созмонҳои ҳифзи ҳайвонот дар сафарбар кардани эҳсосоти мардум алайҳи содироти зинда нақши муҳим бозидаанд. Тавассути эътирозҳо, дархостҳо ва ташаббусҳои ҷомеавӣ, ин гурӯҳҳо огоҳиро баланд бардошта, дастгирии ислоҳоти қонунгузорӣ ва масъулияти соҳаро тақвият доданд. Кӯшишҳои онҳо ба баланд бардоштани овози шаҳрвандони нигарон ва фишор овардан ба сиёсатгузорон барои андешидани чораҳо мусоидат карданд.

Ситораҳо ва шахсиятҳои таъсиргузор низ аз платформаҳои худ барои баланд бардоштани огоҳӣ ва таблиғи тағйирот истифода кардаанд. Бо истифода аз шӯҳрат ва нуфузи худ, онҳо ба баланд бардоштани масъалаи содироти зинда ба аудиторияи васеътар мусоидат кардаанд ва афродро барои баррасии оқибатҳои ахлоқии интихоби истеъмолии худ ташвиқ кардаанд.

Фаъолияти истеъмолкунандагон ҳамчун як нерӯи дигари пуриқтидори тағйирот пайдо шудааст. Истеъмолкунандагон торафт бештар маҳсулоти марбут ба содироти зиндаро бойкот мекунанд ва алтернативаҳои аз ҷиҳати ахлоқӣ асосёфтаро интихоб мекунанд. Бо овоздиҳӣ бо ҳамёнҳои худ, истеъмолкунандагон ба тиҷорат ва сиёсатгузорон паёми возеҳро дар бораи аҳамияти некӯаҳволии ҳайвонот дар занҷирҳои таъминот мефиристанд.

Ҳамкории байналмилалӣ дар ҳалли масъалаҳои ҷаҳонӣ оид ба содироти зинда муҳим аст. Кӯшишҳо барои ҳамоҳангсозии стандартҳои некӯаҳволии ҳайвонот, беҳтар кардани шаффофият ва тақвияти механизмҳои иҷрои қонунҳо ҳамкорӣ ва ҳамоҳангсозии байни кишварҳо ва созмонҳои байналмилалиро талаб мекунанд.

Хулоса, эътирози мардум нисбат ба содироти зинда як катализатори пуриқтидор барои тағйирот аст, ки аз афзоиши огоҳӣ, фаъолнокии мардумӣ, фаъолнокии истеъмолкунандагон, фишори сиёсӣ ва ҳамкории байналмилалӣ сарчашма мегирад. Бо истифода аз ин суръат ва ҳамкорӣ барои ҳимояи ҳуқуқ ва некӯаҳволии ҳайвонот, мо метавонем ба сӯи ояндае талош кунем, ки дар он содироти зинда бо алтернативаҳои башардӯстонатар ва устувортар иваз карда шавад.

Хулоса

Содироти зинда як боби торик дар таърихи муносибатҳои инсон ва ҳайвонот , ки дар он ангезаҳои фоидаовар аксар вақт аз ҳамдардӣ ва ахлоқ болотар мераванд. Сафарҳои хатарноке, ки ҳайвоноти хоҷагӣ ҳангоми содироти зинда аз сар мегузаронанд, пур аз ранҷу азоб, бераҳмӣ ва беэътиноӣ мебошанд, ки ниёз ба тағйироти фаврии системавиро нишон медиҳанд. Ҳамчун нигаҳбонони ин сайёра, вазифаи ахлоқии мост, ки бо воқеияти содироти зинда рӯ ба рӯ шавем ва ба сӯи ояндае кор кунем, ки дар он ҳуқуқ ва некӯаҳволии ҳайвонот эҳтиром ва ҳифз карда мешавад. Танҳо дар он сурат мо метавонем воқеан ба сӯи ҷаҳони одилонатар ва дилсӯзтар барои ҳама мавҷудот орзу кунем.