Вақте ки мавсими "сулҳ дар рӯи замин" наздик мешавад, бисёриҳо бо ихтилофи байни идеали ҳамоҳангии умумибашарӣ ва воқеияти шадиди муноқишаҳои глобалии давомдор мубориза мебаранд. Ин ихтилофро боз ҳам зӯроварӣ, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад, дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо, бахусус дар заминаи интихоби ғизои мо, боз ҳам мураккабтар мекунад. Сарфи назар аз саҷда кардани сарҳо барои миннатдорӣ, миллионҳо нафар дар зиёфатҳое, ки рамзи қатли мавҷудоти бегуноҳро ифода мекунанд, иштирок мекунанд, ки ин амалия саволҳои амиқи ахлоқиро ба вуҷуд меорад.
Файласуфи Юнони қадим Пифагор боре гуфта буд: «То даме ки одамон ҳайвонҳоро мекушанд, якдигарро мекушанд», ин фикр пас аз садсолаҳо аз ҷониби Лев Толстой садо дод, ки эълон карда буд: «То даме, ки қассобхонаҳо вуҷуд доранд, вуҷуд хоҳанд дошт. майдонҳои ҷанг». Ин мутафаккирон фаҳмиданд, ки сулҳи ҳақиқӣ то он даме, ки мо зӯроварии системавӣ ба ҳайвонотро эътироф ва бартараф накунем, душвор боқӣ мемонад. Мақолаи "Майдонҳои ҷанги дарпешистода" ба ин шабакаи печидаи зӯроварӣ тааллуқ дорад ва меомӯзад, ки чӣ гуна муносибати мо ба мавҷудоти ҳассос низоъҳои густурдаи ҷомеаро инъикос ва идома медиҳад.
Миллиардҳо ҳайвонҳо ҳамчун мол барои қонеъ кардани иштиҳои инсон зиндагӣ мекунанд ва мемиранд, ранҷу азоби онҳо ба онҳое, ки интихоби маҳдуд доранд, дода мешавад. Дар ҳамин ҳол, истеъмолкунандагон, ки аксар вақт аз андозаи пурраи "зулм" бехабаранд, ба дастгирии соҳаҳое , ки дар зери фишори табақаҳои осебпазир рушд мекунанд, идома медиҳанд. Ин гардиши зӯроварӣ ва радкунӣ дар тамоми паҳлӯҳои ҳаёти мо фаро гирифта, ба муассисаҳои мо таъсир мерасонад ва ба бӯҳронҳо ва нобаробарӣ, ки мо барои фаҳмидани он мубориза мебарем, саҳм мегузорад.
Дар бораи фаҳмишҳо аз "Рафаи сулҳомези ҷаҳон" ишора мекунад, ки анъанаҳои хӯрокии меросии меросии меросии мо a тафаккурро дар доираи Стерсҳои хусусӣ ва ҷамъиятӣ парвариш мекунанд. Бо санҷиши оқибатҳои ахлоқии Болои " Мушкилотҳо
Дар ҳоле ки бисёриҳо бо мавсими “сулҳ дар рӯи замин” рӯ ба рӯ мешаванд, ки аз рӯйдодҳои ҷаҳонии ахир сахт андӯҳгинанд, тааҷҷуб кардан душвор аст, ки чаро мо одамон то ҳол наметавонем нуқтаҳоро дар мавриди зӯроварӣ дар арсаи ҷаҳонӣ пайваст кунем ва хушунати мо худамон иштирок мекунем, ҳатто вақте ки мо ҳангоми омодагӣ ба хӯрокхӯрӣ ба ҷасади онҳое, ки барои ҷашни мо .
Пеш аз марги ӯ дар соли 490 то эраи мо, яке аз машҳуртарин файласуфони қадим , ки гуфтанд "то он даме, ки одамон ҳайвонҳо мекушанд." Зиёда аз 2000 сол пас, Лео Бузург Толсто бори дигар такрор кард: "То даме ки мексоатҳо мавҷуданд, дар майдони ҷанг хоҳад буд."
Ин ду мутафаккири бузург медонистанд, ки мо ҳеҷ гоҳ сулҳро нахоҳем дид, то он даме, ки сулҳро ёд нагирем, аз эътирофи зулми бебаҳои қурбониёни бегуноҳ дар амалҳои худ оғоз кунем.
Миллиардҳо шахсони оқил ҳаёти худро ҳамчун ғуломи иштиҳои мо зиндагӣ мекунанд, то он даме, ки марг дар қабати қатл расонида шавад. Корҳои ифлосро ба онҳое, ки имконоти камтар доранд, супорида, истеъмолкунандагони инсонӣ барои сулҳ дуо мегӯянд ва барои ҳабс ва асорати мавҷудоте, ки баданашон маҳсулоти харидашударо тавлид мекунанд, пардохт мекунанд.
Рӯҳҳои бегуноҳ ва осебпазир аз ҳуқуқ ва шаъну шарафи худ маҳруманд, то онҳое, ки бар онҳо қудрат доранд, метавонанд ба одатҳое даст зананд, ки на танҳо нодаркор, балки бо роҳҳои сершумор зарароваранд. Фардият ва арзиши фитрии онҳо на танҳо аз ҷониби онҳое, ки аз ҷиҳати молиявӣ манфиат мегиранд, балки аз ҷониби онҳое, ки он чизеро, ки бадани онҳо истеҳсол мекунанд, сарфи назар мекунанд.
Тавре ки Уилл Таттл дар китоби асосгузори худ, The World Peace Diet мефаҳмонад:
Анъанаҳои меросии хӯрокхӯрии мо тафаккури зӯроварӣ ва инкорро талаб мекунанд, ки хомӯшона дар ҳама паҳлӯҳои ҳаёти шахсӣ ва ҷамъиятии мо паҳн шуда, ба ниҳодҳои мо ворид шуда, бӯҳронҳо, дилеммаҳо, нобаробарӣ ва ранҷу азобҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки мо барои фаҳмидан ва самаранок ҳал кардан беҳуда меҷӯем. Тарзи нави хӯрокхӯрӣ дигар ба имтиёз, молсозӣ ва истисмор асос надорад, на танҳо имконпазир, балки муҳим ва ногузир аст. Интеллектуалии модарзоди мо инро талаб мекунад.
Мо аз ҳайвонот узрхоҳии амиқ дорем. Онҳо бедифоқ ва қодир ба ҷавобгарӣ кашида наметавонанд, дар зери ҳукмронии мо азобҳои азимро аз сар гузаронидаанд, ки аксари мо ҳеҷ гоҳ шоҳиди он набудем ё эътироф накардаем. Акнун мо хубтар донем, мо метавонем беҳтар амал кунем ва беҳтар рафтор кунем, мо метавонем беҳтар зиндагӣ кунем ва ба ҳайвонҳо, фарзандони худ ва худамон як сабаби аслии умед ва ҷашнро фароҳам орем.
Дар ҷаҳоне, ки ҷони он танҳо сарфшаванда ҳисобида мешавад, ҳаёти бегуноҳ ҳар вақте, ки касе дорои қудрати кофӣ барои фоида ба даст оварда мешавад, новобаста аз он ки ҳаёти ғайриинсонӣ, сарбозон, ғайринизомиён, занон, кӯдакон ё пиронсолон аст, як сӯ партофта мешавад.
Мо мушоҳида мекунем, ки пешвоёни ҷаҳонии мо ҷавонону духтаронро дар ҷанг пас аз ҷанг фармон медиҳанд, ки баъд аз ҷанг даравида шаванд, суханони рӯзноманигоронро мехонем, ки минтақаҳои ҷангро ҳамчун “забтхона” тавсиф мекунанд, ки дар он сарбозон мисли “чорвои ба забҳ фиристодашуда” ба сари қабрҳо мешитобанд ва мешунавем. мардон ва заноне, ки мавҷудияти онҳо ба ҳадафҳои қудратманд, ки ҳамчун "ҳайвонҳо" тавсиф мешаванд, монеъ мешаванд. Гӯё худи ин калима онҳоеро тасвир мекунад, ки ба зиндагӣ ҳақ надоранд. Гӯё ин калима онҳоеро, ки хунравон, эҳсоскунандагон, умед ва тарсро тасвир намекунанд. Гӯё ин калима моро, худамонро тавсиф намекунад.
То он даме, ки мо ба эҳтироми қуввае, ки ҳар як мавҷудеро, ки барои ҳаёти худ мубориза мебарад, зинда мегардонад, мо онро дар шакли инсон нодида мегирем.
Ё, бо роҳи дигар:
То он даме, ки одамон ҳайвонҳоро қатл мекунанд, онҳо якдигарро мекушанд.
То он даме, ки қасабхонаҳо вуҷуд доранд, майдонҳои ҷанг хоҳанд буд.
Аҳамият: Ин мундариҷа дар аввал дар Ҷанонвора нашр шудааст ва метавонад нуқтаи назари Humane Foundationинъикос кунад.
