Дар таърих, моҳӣ ҳамчун махлуқоти ибтидоӣ ҳисобида мешуданд, ки қобилияти эҳсос кардани дард ё ранҷу азобро надоранд. Бо вуҷуди ин, пешрафтҳо дар фаҳмиши илмӣ ин даркро зери шубҳа гузошта, далелҳои ҳассосияти моҳӣ ва дарки дардро ошкор мекунанд. Ҳамин тариқ, оқибатҳои ахлоқии некӯаҳволии моҳӣ дар моҳипарварӣ ва истеҳсоли маҳсулоти баҳрӣ мавриди баррасӣ қарор гирифтанд, ки боиси бознигарии таҷрибаҳои соҳа ва интихоби истеъмолкунандагон гардид. Ин эссе ба мутақобилаи мураккаби байни некӯаҳволии моҳӣ, моҳипарварӣ ва истеъмоли маҳсулоти баҳрӣ омӯзонида шуда, ба ранҷу азоби пинҳон дар паси моҳии ба назар безарар дар табақҳои мо равшанӣ меандозад.
Воқеияти дарки дарди моҳӣ
Одатан, эътиқод, ки моҳӣ қобилияти эҳсоси дардро надоранд, аз соддагии анатомӣ ва маърифатии онҳо дар муқоиса бо ширхӯрон бармеояд. Мағзи моҳӣ неокортекс надорад, минтақае, ки бо коркарди бошууронаи дард дар одамон ва дигар ширхӯрон алоқаманд аст ва бисёриҳо гумон мекунанд, ки онҳо ба ранҷу азоб тобовар нестанд. Бо вуҷуди ин, ин нуқтаи назар аз ҷониби як маҷмӯаи афзояндаи тадқиқоти илмӣ, ки нейробиологияи мураккаби моҳӣ ва қобилияти дарки дардро равшан мекунад, зери шубҳа гузошта шудааст.
Тадқиқотҳо нишон доданд, ки моҳӣ дорои системаҳои мураккаби асаб мебошанд, ки бо носисепторҳои махсус, ретсепторҳои эҳсосӣ муҷаҳҳаз шудаанд, ки ангезаҳои зарароварро муайян мекунанд ва сигналҳоро ба майна интиқол медиҳанд. Ин носисепторҳо аз ҷиҳати функсионалӣ ба онҳое, ки дар ширхӯрон мавҷуданд, шабеҳанд ва аз он шаҳодат медиҳанд, ки моҳӣ метавонад дардро ба мисли сутунмӯҳраҳои баландтар эҳсос кунад. Илова бар ин, усулҳои нейровизуалӣ дар бораи механизмҳои асабӣ, ки коркарди дард дар моҳӣ доранд, фаҳмиш дода, намунаҳои фаъолшавиро дар минтақаҳои мағзи сар, ки бо носисепсия ва аксуламалҳои беэътиноӣ алоқаманданд, нишон медиҳанд.
Таҷрибаҳои рафторӣ минбаъд мафҳуми дарки дарди моҳиро тасдиқ мекунанд. Ҳангоми дучор шудан ба ангезаҳои эҳтимолан зараровар, аз қабили зарбаи барқ ё моддаҳои кимиёвии зараровар, моҳӣ рафтори мушаххаси худдорӣ мекунанд, ки аз таҳдидҳои даркшуда нафрат доранд. Гузашта аз ин, моҳӣ, ки ба расмиёти дардовар гирифтор мешаванд, аксуламали физиологии стрессро нишон медиҳанд, аз ҷумла сатҳи баланди кортизол ва тағирёбии суръати дил ва нафаскашӣ, аксуламалҳои стрессро дар ширхӯрон, ки дард доранд, инъикос мекунанд.
Тадқиқотҳои анестезия ва бедардсозанда далелҳои эътимодбахши сабук кардани дард дар моҳӣ пешниҳод карданд. Истифодаи моддаҳои сабуккунандаи дард ба монанди лидокаин ё морфин вокунишҳои физиологӣ ва рафториро ба ангезаҳои зараровар суст мекунад ва аз он шаҳодат медиҳад, ки моҳӣ ба таъсири бедардсозанда дар одамон ва дигар ҳайвонот сабукӣ медиҳад. Ғайр аз он, истифодаи анестетикҳо ҳангоми ҷараёнҳои инвазивӣ, аз қабили буридани фин ё дахолати ҷарроҳӣ, барои коҳиш додани стресс ва беҳтар кардани натиҷаҳои некӯаҳволии моҳӣ нишон дода шудааст, ки аҳамияти идоракунии дардро дар сабук кардани ранҷ нишон медиҳад.
Дар маҷмӯъ, вазни далелҳои илмӣ ба хулосае омаданд, ки моҳӣ мавҷудоти ҳассос мебошанд, ки қодиранд дард ва изтиробро аз сар гузаронанд. Гарчанде ки меъмории асабии онҳо аз меъмории ширхӯрон фарқ мекунад, моҳӣ дорои механизмҳои асосии физиологӣ ва рафтории барои дарки дард зарур аст. Эътироф кардани дарки дарди моҳӣ тахминҳои дерина дар бораи некӯаҳволии онҳоро душвор мегардонад ва зарурати ахлоқиро барои баррасии некӯаҳволии онҳо дар таҷрибаҳои моҳипарварӣ ва маҳсулоти баҳрӣ таъкид мекунад. Набудани дарки дарди моҳӣ на танҳо ранҷу азобҳои нолозимро давом медиҳад, балки инчунин беэътиноӣ ба арзиши дохилии ин офаридаҳои аҷибро инъикос мекунад.
Оқибатҳои ахлоқии моҳипарварӣ
Яке аз мушкилоти асосии ахлоқӣ дар соҳаи моҳипарварӣ дар атрофи табобати моҳии парваришшаванда мебошад. Амалияҳои интенсивии кишоварзӣ аксар вақт ҳабси пурборро дар қаламчаҳо, зарфҳо ё қафасҳо дар бар мегиранд, ки боиси аз ҳад зиёди одамон ва баланд шудани сатҳи стресс дар байни популятсияи моҳӣ мегардад. Зичии баланди захира на танҳо сифати обро халалдор мекунад ва ҳассосияти бемориро зиёд мекунад, балки рафтори табиии моҳӣ ва муносибатҳои иҷтимоиро маҳдуд карда, некӯаҳволии умумии онҳоро коҳиш медиҳад.
Ғайр аз он, расмиёти мунтазами парвариш дар моҳипарварӣ, аз қабили гурӯҳбандӣ, эмкунӣ ва интиқол, метавонад моҳиро ба фишори иловагӣ ва нороҳатӣ дучор кунад. Мубориза бо омилҳои стресс, аз ҷумла тӯрбандӣ, ҷудо кардан ва интиқол байни иншоот метавонад осеби ҷисмонӣ ва изтироби равониро ба вуҷуд оварад ва ба некӯаҳволии моҳии парваришшаванда халал расонад. Таъмини нокифояи фазо, паноҳгоҳ ва ғанисозии муҳити зист мушкилоти моҳӣ дар асоратро боз ҳам шадидтар мекунад ва сифати зиндагии онҳоро коҳиш медиҳад.
Таҷрибаҳои моҳипарварӣ инчунин бо мулоҳизаҳои васеи ахлоқии марбут ба устувории муҳити зист ва тақсимоти захираҳо алоқаманданд. Амалиётҳои пуршиддати парвариши моҳӣ аксар вақт ба захираҳои моҳии ваҳшӣ барои ғизо такя мекунанд, ки ба моҳидории аз ҳад зиёд ва таназзули экосистема мусоидат мекунанд. Илова бар ин, партови моддаҳои ғизоии зиёдатӣ, антибиотикҳо ва партовҳо аз иншооти обӣ метавонад обанборҳои гирду атрофро ифлос карда, ба экосистемаҳои маҳаллӣ ва саломатии аҳолӣ хатар эҷод кунад.
Азоб дар истеҳсоли маҳсулоти баҳрӣ
Бо афзоиши талабот ба моҳӣ, аквафармаҳои саноатӣ ба манбаи асосии маҳсулоти баҳрӣ табдил ёфта, миллионҳо моҳиро ба ҳаёти ҳабс ва азоб гирифтор мекунанд.
Дар ҳам дар аквафармаҳои дохилӣ ва ҳам дар уқёнус, моҳӣ маъмулан дар муҳитҳои сераҳолӣ ҷамъ мешаванд, ки дар он ҷо онҳо рафтори табииро нишон дода наметавонанд ё ба фазои мувофиқ дастрасӣ надоранд. Ҷамъоварии маҳсулоти партовҳо, аз қабили аммиак ва нитратҳо, дар ин ҷойҳои маҳдуд метавонад ба сифати пасти об оварда расонад, стресс ва бемориҳоро дар байни популятсияҳои моҳӣ афзоиш диҳад. Зарари паразитӣ ва сироятҳои бактериявӣ ранҷу азобҳои моҳии парваришшавандаро боз ҳам зиёдтар мекунанд, зеро онҳо барои зинда мондан дар муҳитҳои пур аз патогенҳо ва паразитҳо мубориза мебаранд.
Набудани назорати танзимкунанда оид ба некӯаҳволии моҳӣ дар бисёр кишварҳо, аз ҷумла дар Иёлоти Муттаҳида, моҳиро дар вақти забҳ ба муносибати ғайриинсонӣ осебпазир мегардонад. Бидуни ҳифзи ҳуқуқие, ки ба ҳайвоноти заминӣ тибқи Санади куштори инсонӣ дода шудааст, моҳӣ ба як қатор усулҳои забҳ дучор мешаванд, ки аз рӯи бераҳмӣ ва самаранокӣ фарқ мекунанд. Таҷрибаҳои маъмул, аз қабили хориҷ кардани моҳӣ аз об ва имкон додани оҳиста-оҳиста нафаскашии онҳо ё кӯфтани навъҳои калонтаре, ба мисли тунец ва шамшер ба марг пур аз ранҷу азоб аст.
Тасвири моҳӣ, ки барои фирор кардан мубориза мебурд, вақте ки дандонҳояшон меафтад ва онҳо аз нафаскашӣ монеъ мешаванд, бераҳмии амиқеро, ки ба амалияҳои кунунии куштор хос аст, таъкид мекунад. Ғайр аз он, бесамарӣ ва ваҳшиёнаи усулҳо ба монанди клуббинӣ беэътиноӣ ба беҳбудии моҳиро, ки дар саноати баҳрӣ паҳн шудааст, таъкид мекунад.
Барои кӯмак ман чӣ кор карда метавонам?
Шумо метавонед тавассути иштирок дар чорабиниҳо, паҳн кардани варақаҳо, гузаронидани тадқиқот ва мубодилаи иттилоот дар интернет дар баланд бардоштани сатҳи огоҳӣ дар бораи ранҷу азоби моҳӣ дар соҳаи моҳидорӣ кӯмак кунед. Бо паҳн кардани калима дар бораи воқеиятҳои сахти парвариши моҳӣ ва таҷрибаҳои моҳидорӣ, шумо метавонед дигаронро барои омӯхтани бештар ташвиқ кунед ва барои пешбурди муносибати ахлоқии моҳӣ амал кунанд.
