Зарар ба муҳити зист

Дар ин бахш, кашф кунед, ки чӣ гуна кишоварзии саноатии ҳайвонот харобии экологӣ дар миқёси бузургро ба вуҷуд меорад. Аз роҳҳои ифлосшудаи обӣ то фурӯпошии экосистемаҳо, ин категория ҳама чизеро, ки шумо бояд дар бораи он ки чӣ гуна кишоварзии заводӣ сайёраи ҳамаи моро зери хатар мегузорад, донед, ошкор мекунад. Оқибатҳои дурдасти партовҳои захираҳо, буридани ҷангалҳо, ифлосшавии ҳаво ва об, аз даст додани гуногунии биологӣ ва таъсири парҳезҳои ҳайвонотро ба бӯҳрони иқлимӣ омӯзед.
Дар паси ҳар як хоҷагии пуршиддат як занҷири зарари экологӣ пинҳон аст: ҷангалҳое, ки барои хӯроки чорво бурида шудаанд, маконҳои зист барои чарогоҳҳо нобуд карда шудаанд ва миқдори зиёди об ва ғалла ба ҷои одамон ба чорво равона карда мешаванд. Партовҳои метан аз ҳайвоноти хонагӣ, ҷараёни поруи кимиёвӣ ва талаботи энергетикии яхдон ва нақлиёт ҳама якҷоя мешаванд, ки кишоварзии чорворо яке аз соҳаҳои аз ҷиҳати экологӣ зараровартарин дар Замин мегардонанд. Он заминро истисмор мекунад, захираҳои обро холӣ мекунад ва экосистемаро заҳролуд мекунад - дар ҳоле ки дар паси иллюзияи самаранокӣ пинҳон мешавад.
Бо таҳқиқи ин воқеиятҳо, мо маҷбур мешавем, ки на танҳо бо ҳайвонот чӣ гуна муносибат кунем, балки интихоби хӯроки мо ояндаи сайёраро чӣ гуна ташаккул медиҳад, савол диҳем. Зарари экологӣ таъсири дурдаст нест - ин оқибати мустақими системаест, ки бар асоси истисмори оммавӣ сохта шудааст. Дарки миқёси харобкорӣ қадами аввал ба сӯи тағйирот аст ва ин категория ба зарурати фаврии гузаштан ба сӯи алтернативаҳои устувортар ва дилсӯзона равшанӣ меандозад.

Интихоби ҳаррӯзаи ғизои мо аз таблиғи мо, ташаккули саломатии сайёраи мо дар роҳҳои амиқ. Дар ҳоле ки мазза ва ғизо аксаран қарорҳои парҳезӣ бартарӣ доранд, ки нақшаҳои экологии чизеро, ки мо мехӯрем, хеле муҳим аст. Баҳси байни парҳези парҳези намак ва растаниҳо имтиҳони ба даст овардашуда ҳамчун огоҳӣ ба даст овардааст, ки дар бораи таъсироти хеле гуногун ба захираҳо, партовҳо ва экосистема рӯёнидем. Аз нигоҳ доштани об ва замин барои коҳиш додани газҳои гармхонаӣ ва нобудшавӣ, парҳезҳои растаниҳо, парҳези растаниҳо ҳамчун воситаи пурқувват барои мубориза бо тағирёбии иқлим ва мусоидат ба устувории иқлим. Кашф кунед, ки чӣ гуна ба хӯрокхӯрӣ парвоз кардан мумкин аст

Вақте ки шумораи аҳолии ҷаҳон бо суръати бесобиқа афзоиш меёбад, зарурати ҳалли устувор ва самараноки озуқаворӣ ҳарчи бештар таъхирнопазир мегардад. Дар шароити кунунии системаи ҷаҳонии озуқаворӣ бо мушкилоти зиёд, аз қабили тағирёбии иқлим, ноамнии ғизо ва таназзули муҳити зист рӯбарӯ аст, равшан аст, ки гузариш ба таҷрибаҳои устувори бештар муҳим аст. Як роҳи ҳалли он, ки дар солҳои охир таваҷҷӯҳи зиёд ба даст овардааст, қабули парҳези растанӣ мебошад. Ин равиш на танҳо манфиатҳои зиёди саломатиро пешкаш мекунад, балки он ҳамчунин дорои потенсиали ҳалли мушкилоти зиёди экологӣ ва ахлоқии атрофи системаи озуқавории ҳозираи мо мебошад. Дар ин мақола мо консепсияи хӯрдани растанӣ ва нақши потенсиалии онро дар эҷоди ояндаи устувори аҳолии афзояндаи мо меомӯзем. Аз таъсири муҳити зисти кишоварзии ҳайвонот то болоравии алтернативаҳои растанӣ ва тамоюли афзоянда ба тарзи ҳаёти гиёҳхорӣ ва гиёҳхорӣ, мо баррасӣ хоҳем кард ...

Вақте ки гузариш ба парҳези ниҳолии ниҳолшинонӣ ба назар мерасад, саволҳо дар бораи ояндаи ҳайвоноти кишоварзӣ дар ҷаҳон бе истеъмоли гӯштӣ ба миён меоянд. Оё ин намудҳои интихобкарда интихоб карда шуда, барои ҳосилнокии кишоварзӣ мутобиқ карда шуда, аз байн рафтаанд? Ин масъалаи фикрронии фикрронӣ ба мушкилиҳои зотҳои тиҷоратӣ ва зинда мондани онҳо дар берун аз системаҳои саноатӣ имкон медиҳад. Ғайр аз нигарониҳои нобудшавӣ, он бартариҳои таҳияи экологӣ ва ахлоқии кам кардани партовҳои камшумории кишоварзиро, ки кишоварзиро коҳиш медиҳад, барқарор кардани экосистемаҳо ва афзалияти некӯаҳволии ҳайвонотро қайд мекунад. Гузариш ба сӯи гардан на танҳо тағироти парҳезӣ, балки имконияти истифодаи алоқаи инсониятро бо табиат ва физитаро барои ҳама мавҷудоти зинда

Хоҷагии завод аз болои истеҳсоли муосири озуқаворӣ, ки гӯшти дастрас ва тухмро барои қонеъ кардани талаботи ҷаҳонӣ таҳвил медиҳад. Бо вуҷуди ин, хароҷоти пинҳонии он ба саломатии инсон ва ташвишовар аст. Аз муқовимати антибибитистон, ки аз ҳад зиёд доруи маводи мухаддир дар чорво ба иловаҳои зарарнок ва маҳсулоти моддаҳои дорои маводи мухаддир иборат аст, оқибатҳои дарозии инфиродӣ. Бо ифлосшавии муҳити зист ва хатари экологӣ ва хавфи маҳсулоти хӯрокворӣ, хоҷагии завол мушкилоти фишори солимии давлатиро нишон медиҳад. Ин мақола ҳангоми таъкид кардани амалияҳои устувори кишоварзӣ ба таври фаврӣ таҳлил мекунад

Суэй дар муҳокима дар бораи субот, ғизо ва ояндаи хӯрокворӣ як маркази омузда гашт. Ин ба манфиатҳои сафедаи худ ва сафедаҳои худ васеъ ҷашн гирифта мешавад, онро инчунин барои изофаи экологии худ ва истинод ба шиканҷа таҳкурсӣ карда мешавад. Аммо, бисёре аз мубоҳисаҳо аз афсона ва нодурусти ихтисорҳо ба манфиатҳои арзон оварда шудаанд. Ин мақола тавассути садои муайян кардани далелҳо

Шукргузорӣ бо миннатдорӣ, ҷамъомадҳои оила ва зиёфати Туркия синилим аст. Аммо дар паси мизи ҷашнвора воқеияти ташвишовар аст: хоҷагии саноатии индукрони индукро сӯзишворӣ кашф мекунад. Ҳар сол миллионҳо ин паррандагони истиқоматӣ барои шароити аз ҳад зиёд пӯшида, ба тартиби дардовар дучор шуданд ва пеш аз расидан ба ҳаёти табиӣ кушта шуданд. Аз ҳад зиёди нигарониҳои иҷтимоӣ, издиҳоми карбон аз соҳаҳои саноатӣ ба пойгоҳҳо саволҳо медиҳад. Ин модда хароҷоти пинҳонии ин анъана ҳангоми омӯхтани интихоби ақлҳо метавонад ояндаи ҳамдардӣ ва экоеро эҷод кунад

Кишвари кишоварзӣ ё заводи пуршиддат, ки соҳаи кишоварзии озуқаворӣ истеҳсоли озуқаворӣ барои пешвози талаботи ҷаҳонӣ мебошад, аммо барои саломатии инсон арзиши назаррас дорад. Аз нигарониҳои экологӣ ва ахлоқӣ, ин системаи саноатӣ хавфи ҷиддии худро барои бемориҳои роҳи нафас дар одамон масхара мекунад. Шиносоии серодам, шароити ғайритуалӣ дар хоҷагиҳои заводҳо барои патогенҳо ва бемориҳои зонуҳо асосҳои зотпарвариро эҷод мекунанд, дар ҳолатҳои ифлоскунанда ба аммиак амми ва ашё аз партовҳои ҳайвонот, сифати ҳаворо ифлос мекунад. Истифодаи реҷаи антибиотикҳо ин масъаларо бо шиддат аз муқовимати антибиотик шиддат мегирад, ки табобати сироятҳои нафасро мушкил мекунад. Ин мақола робитаи ташвишомези таҷрибаҳои кишоварзии феҳрист ва хоҷоти нафасгириро таҳқиқ мекунад

Уқёнусҳо, палангҳо бо ҳаёт ва барои бақияи сайёраи мо, аз shieet-и сайёра, аз byfition ва bypacatch-ду қувваҳои харобшуда ба харобшавӣ мераванд. Аз ҳад зиёд коҳиш додани аҳолии моҳӣ дар тарифҳои ноустувор, дар ҳоле ки бюйпетенсийи бемаҳдудиятҳо ба монанди сангпуштҳои баҳрӣ, дельфинҳо ва баҳрҳо трифул мекунанд. Чунин таҷрибаҳо на танҳо экосистемаҳои оҳании мартабаро халалдор мекунанд, балки инчунин ба ҷамоатҳои соҳилӣ таҳдид мекунанд, ки аз моҳвайронкуниҳои худ вобастаанд. Ин мақола таъсири амиқро оид ба гуногунии биологӣ ва маъруф барои амали таъҷилӣ тавассути амалияи идоракунӣ ва ҳамкории глобалӣ барои муҳофизати саломатии баҳрҳо меомӯзад

Гӯшҳои арзон ва маҳсулоти ширӣ метавонанд хариду фурӯшро ба назар расонанд, аммо арзиши ҳақиқии онҳо аз барчаспҳои нархҳо дуртар аст. Дар паси дастрасии ҷолиб як касбадори таъсироти пинҳонӣ ба саломатӣ, муҳити зист ва некӯаҳволии ҳайвонот ҷой дорад. Аз буришҳои бетаҷриба ва партовҳои газҳои гулхонаӣ ба муқовимати антибибастӣ ва амалияҳои ғайриқонунии хоҷагиҳои деҳқонӣ, ин корҳо ба устуворӣ фоида медиҳанд. Ин мақола оқибатҳои ниҳоии истеҳсоли арзон ва дилро қабул мекунад

Саноат-қади хушбахтии ширин ранг мекунад, аммо воқеият барои баҳои бешумор яке аз ранҷу азобҳои бебаҳо ва истисмори бебаҳо мебошад. Аз инстинкт табиии онҳо маҳрум шудашуда, ин ҳайвонҳо ҳомиладор мешаванд, аз гӯсолагирандагони худ, ки истеҳсоли ширро бо арзиши некӯаҳволии онҳо таҳия мекунанд, ба ҳадди аксар расонида мешаванд. Ин иқдом на танҳо зарари ҷисмонӣ ва эмотсионалиро ба даст меорад, балки инчунин нигарониҳои ҷиддии саломатӣро барои одамон маҳсулоти истеъмолкунандаи маҳсулоти ширӣ, таҳаммулмиларии дилҳо, таҳаммулмиларии дил ва ғайра афзоиш медиҳад. Гузашта аз ин, танҳо бо буридани ҷангалзор ва партовҳои хурди гармхона шиддатнок аст, ки тағирёбии иқлимро шадидтар мекунад. Ин мақола ҳақиқатҳои сахт дар паси кишоварзии кишоварзиро фош мекунад