Чӯҷаҳое, ки дар шароити даҳшатноки схлаҳои Бридерер наҷот меёбанд ё қафасҳои батарея аксар вақт ба бераҳмӣ дучор меоянд, зеро онҳо ба куштор интиқол дода мешаванд. Ин чӯҷаҳо, ки ба воя мерасанд, барои истеҳсоли гӯшт зуд ба воя мерасанд ва азоби ҷисмонӣ ва ранҷу азобҳои ҷисмонӣ саъй намояд. Пас аз барқарор шудани шароити имлюмонӣ дар рехта, сафари онҳо ба браксхае, ки як даҳшатро кӯтоҳ намекунад.
Ҳамасола даҳҳо чӯҷаҳо болҳои шикаста ва пойҳо аз мурофиаи дағалона азоб мекашанд. Ин паррандагони нозук аксар вақт ба атрофи худ партофта мешаванд ва мишндлал, захмӣ ва тангӣ мешаванд. Дар бисёр ҳолатҳо, онҳо гаронтарем, ки маргро ба наҷот монда натавонистанд, ки аз киштикзорҳои аз ҳад зиёд гирифтор шаванд. Сафар ба куштор, ки метавонад садҳо милро дароз кунад, ба бадбахтӣ илова мекунад. Чӯҷаҳо бо ягон ҳуҷра ба қафасҳо ҷойгиранд, ки ба ҳаракат наафтанд ва дар сафар хӯрок ё об дода мешаванд. Онҳо маҷбуранд, ки ҳавои шадидро тоқат кунанд, хоҳ гармӣ ё хунукии хунук ва хунуккунӣ аз ранҷу азобашон.
Пас аз он ки чӯҷаҳо ба куштор мерасанд, азоби онҳо аз ҳад зиёд аст. Паррандагони биёбон тақрибан аз зарфҳои худ ба замин партофта мешаванд. Ногадидаи ногаҳонӣ ва тарс аз он, ки аз ҳад гузашта онҳоро аз сар мегузаронад ва барои фаҳмидани суханони ҳодисаҳо мубориза мебаранд. Коргарон чӯҷаҳоро бераҳмона мехӯранд ва барои беҳбудии онҳо ба охир мерасанд. Пойҳои онҳо маҷбуранд ба ситораҳо тақсим карда шаванд ва боиси дард ва осеби минбаъда. Бисёр паррандагон пойҳои худро дар раванд шикаста ё ҳифз кардаанд, ки дар ҷараёни истифодаи васеи ҷисмонии онҳо ба онҳо тоб оварданд.
Чӯҷаҳо, акнун зеру забарро овехтанд, наметавонанд худро муҳофизат кунанд. Террори онҳо паст мешавад, зеро онҳо тавассути куштор кашида мешаванд. Дар сафи онҳо, онҳо аксар вақт ба коргарон нафрат ва мегурил мекунанд, минбаъд эътибори психологӣ ва ҷисмониро, ки онҳо таҳти сар доранд. Ин ҳайвоноти даҳшатнок умедворанд, ки аз воқеияти шадид дучор шаванд, аммо онҳо комилан беқувватанд.
Қадами навбатӣ дар раванди қатл будан маънои онро дорад, ки фалаҷҳои паррандаҳоро барои қадамҳои минбаъда бозмедоранд. Аммо, он онҳоро бе ҳушваридан ё беҳуда ба дард қабул намекунад. Ба ҷои ин, онҳо тавассути ванна об ободшуда кашида мешаванд, ки барои ба зарбаи асабҳои асабони худ нигаронида шуда, онҳоро фалаҷ мекунанд. Дар ҳоле ки ванна об метавонад чӯҷаҳоро муваққатан ночиз кунад, он кафолат намедиҳад, ки онҳо беҳуш ё озоданд. Бисёр паррандагон аз дард ва тарс медонанд, ки онҳо ҳангоми интиқол тавассути марҳилаҳои ниҳоии қатл истифода мебаранд.
Ин раванди бераҳмона ва ғайривоқеӣ воқеияти ҳаррӯза барои миллионҳо чӯҷаҳо аст, ки барои истеъмол ҳеҷ чиз бештар нест. Сирори онҳо аз ҷамъият пинҳон аст ва бисёриҳо аз бераҳмӣ, ки пас аз дарҳои пӯшида аз маҳсулоти паррандапарварӣ рух медиҳанд, бехабаранд. Ин чӯҷаҳо аз таваллуди онҳо то марги онҳо шадидтар мешаванд ва зиндагии онҳо боэҳтиётӣ, бадӣ ва тарсу ҳаросро қайд мекунанд.
Пастагии ширин дар соҳаҳои паррандапарварӣ огоҳӣ медиҳад, ки сатҳи фаврӣ ва ислоҳоти таъҷилӣ. Шароитҳои ин паррандаҳо на танҳо вайрон кардани ҳуқуқҳои асосӣ, балки инчунин масъалаи ахлоқӣ, ки амалро талаб мекунад. Ҳамчун истеъмолкунандагон, мо қудрати талаботро талаб мекунем тағиротро талаб кунем ва алтернативаҳоро, ки чунин бераҳмона пуштибонӣ намекунанд. Чӣ қадаре ки мо дар бораи воқеияти дағалони кишоварзии кишоварзӣ маълумоти бештаре хоҳем гирифт, ҳамон қадар бештар мо метавонем ба ҷаҳоне, ки ҳайвонҳо бо ҳамдардӣ ва эҳтиром муносибат мекунанд, кор кунем.
Дар китоби бофтани худ бофтани бофтани худ, Gail Eisnitz фаҳмишҳои пурқувват ва ташвишоварро ба воқеияти бераҳмонаи саноати паррандапарварӣ, бахусус дар Иёлоти Муттаҳида пешниҳод мекунад. Тавре ки Eisnitz мефаҳмонад: "Дигар миллатҳои сохтмонӣ аз чӯҷаҳо талаб мекунанд, ки пеш аз хунравӣ ва ҷиддӣ оқилона ё кушта шаванд, бинобар ин онҳо набояд аз он равандҳо гузаранд. Дар ин ҷо дар Иёлоти Муттаҳида, ки парранда аз амали забҳи хук озод карда мешавад, ки ҳайвони даҳшатнокро ба таври дақиқ нигоҳ надоред беҳурматӣ. " Ин изҳорот ба таҷрибаи ларзон дар растаниҳои паррандапарварӣ рехта, дар он чӯҷаҳо одатан вақте ки гулӯҳои онҳо бурида мешаванд, ба марги даҳшатнок итоат мекунанд.
Дар аксарияти кишварҳои ҷаҳон, қонунҳо ва қоидаҳо аз он ҳайвонҳо талаб мекунанд, ки пеш аз кушта шаванд, ки онҳо кушта шаванд, ки онҳо азоби нолозим эҳсос намекунанд. Аммо, дар мо, кӯчанда аз амали кӯфтани худ озод карда мешаванд, ба онҳо имконият медиҳад, ки чунин муҳофизати чӯҷаҳоро аз сар гузаронанд. Ба ҷои таъмини он, ки паррандагон пеш аз забҳ кардани паррандаҳо бениҳоят хатарнок аст, истифодаи усулҳое, ки онҳоро пурра аз дард медонанд, идома медиҳад. Раванди андӯҳгин, ки барои вайрон кардани ҳайвонот пешбинӣ шудааст, дидаву дониста ғайриимкон аст, танҳо як ҳиссаи ҷории барои аҷиби дуруст лозим аст.
