Одамон - Humane Foundation

Ин категория ҷанбаи инсонии истисмори ҳайвонотро меомӯзад - чӣ гуна мо ҳамчун шахсони алоҳида ва ҷомеа системаҳои бераҳмро сафед мекунем, нигоҳ медорем ё муқобилат мекунем. Аз анъанаҳои фарҳангӣ ва вобастагии иқтисодӣ то солимии ҷамъиятӣ ва эътиқоди рӯҳонӣ, муносибатҳои мо бо ҳайвонот арзишҳоеро, ки мо дорем ва сохторҳои қудратие, ки мо зиндагӣ мекунем, инъикос мекунанд. Бахши "Инсон" ин робитаҳоро омӯхта, нишон медиҳад, ки то чӣ андоза некӯаҳволии мо бо ҳаёте, ки мо бартарӣ дорем, амиқан алоқаманд аст.
Мо меомӯзем, ки чӣ гуна парҳезҳои вазнини гӯшт, кишоварзии саноатӣ ва занҷирҳои ҷаҳонии таъминот ба ғизои инсон, солимии равонӣ ва иқтисодиёти маҳаллӣ зарар мерасонанд. Бӯҳронҳои тандурустии ҷамъиятӣ, ноамнии озуқаворӣ ва харобшавии муҳити зист рӯйдодҳои ҷудогона нестанд - онҳо аломатҳои системаи ноустувор мебошанд, ки фоидаро аз одамон ва сайёра бартарӣ медиҳанд. Ҳамзамон, ин категория умед ва тағиротро таъкид мекунад: оилаҳои гиёҳхор, варзишгарон, ҷамоатҳо ва фаъолоне, ки муносибати инсон ва ҳайвонотро аз нав тасаввур мекунанд ва роҳҳои устувортар ва дилсӯзонаи зиндагӣ месозанд.
Бо муқовимат бо оқибатҳои ахлоқӣ, фарҳангӣ ва амалии истифодаи ҳайвонот, мо низ бо худ рӯ ба рӯ мешавем. Мо мехоҳем узви кадом ҷомеа бошем? Чӣ тавр интихобҳои мо арзишҳои моро инъикос мекунанд ё хиёнат мекунанд? Рохи адолат — барои хайвонхо ва одамон — як аст. Тавассути огоҳӣ, ҳамдардӣ ва амал, мо метавонем ба таъмири ҷудоие шурӯъ кунем, ки ранҷу азобҳои зиёдро ба вуҷуд меорад ва ба сӯи ояндаи одилона ва устувор ҳаракат кунем.

Ҳамасола беш аз 100 миллион ҳайвон аз ранҷу азобҳои бефосеҳ дар саросари ҷаҳон суол бартараф мекунанд, ки дар як одоби озмоиши ҳайвонот ва зарурати озмоиши ҳайвонот истодааст. Аз таъсири заҳролуд аз кимиёвӣ ба расмиёти ғайримасонӣ, ин мавҷудоти иқлимӣ шароити ғайриинсоф дар шароити пешрафти илмӣ қарор гирифта мешаванд. Бо вуҷуди ин, бо пешрафтҳои алтернативаҳои бераҳмона ба монанди санҷиш ва моделҳои компютерӣ натиҷаҳои дақиқ ва башариятро пешниҳод мекунанд, ки таҷрибаҳои бардавом ба таҷрибаҳои муҳим дар бораи ахлоқӣ, эътимоди илмӣ ва таъсири муҳити зист оварда мерасонанд. Ин мақола ҳангоми таъкид кардани қадамҳои амалкунанда ҳангоми таъкид кардани қадамҳои амалишаванда, мо метавонем чемпионҳои ба раводидҳои ахлоқӣ, ки ҳайвонҳо ва саломатии одамро ҳимоя мекунанд, намедонад

Кушторгоҳҳо ҷойҳое мебошанд, ки ҳайвонот барои гӯшт ва дигар маҳсулоти ҳайвонот коркард мешаванд. Гарчанде ки бисёриҳо аз равандҳои муфассал ва техникие, ки дар ин иншоот рух медиҳанд, огоҳ нестанд, аммо дар паси парда воқеиятҳои сахте мавҷуданд, ки ба ҳайвоноти дахлдор таъсири назаррас мерасонанд. Ғайр аз талафоти ҷисмонӣ, ки маълум аст, ҳайвонот дар кушторгоҳҳо инчунин азоби амиқи эмотсионалӣ ва равонӣ мекашанд, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад. Ин мақола талафоти эмотсионалӣ ва равониро ба ҳайвонот дар кушторгоҳҳо меомӯзад ва меомӯзад, ки чӣ гуна рафтор ва ҳолати равонии онҳо таъсир мерасонад ва оқибатҳои васеътар ба некӯаҳволии ҳайвонотро меомӯзад. Шароити дохили кушторгоҳҳо ва таъсири онҳо ба некӯаҳволии ҳайвонот Шароити дохили кушторгоҳҳо аксар вақт даҳшатнок ва ғайриинсонӣ буда, ҳайвонотро ба як қатор ҳодисаҳои даҳшатнок дучор мекунад, ки хеле пеш аз марги ниҳоии онҳо оғоз мешаванд. Ин иншоот, ки асосан барои самаранокӣ ва фоида тарҳрезӣ шудаанд, бетартиб, пурқувват ва ғайриинсонӣ буда, муҳити даҳшатнокеро барои ҳайвонот эҷод мекунанд. Маҳдудияти ҷисмонӣ ва ҳаракати маҳдуд ..

Фиёли хеле дароз, ки моҳӣ нест, ки аз дард эҳсос намешавад, ки дардро васеъ паҳншуда дар моҳидорӣ ва максималӣ асоснок кардааст. Бо вуҷуди ин, васлкунии далелҳои илмӣ воқеияти фарқкунандаи тасодуфиро ифода мекунад: моҳӣ дорои сохторҳои нейрологӣ ва посухҳои рафторӣ барои аз дард, тарсу ҳаросҳо зарур аст. Аз амалҳои моҳигирии турисӣ, ки ранҷуҳои дарозро барои аз ҳад зиёд фароҳам овардашуда бо стресс ва беморӣ зиёд, миллиардҳо моҳӣ ҳар сол зарари бетоқатӣ тоб меоранд. Ин мақола ба илм дар бораи илмҳои моҳидорӣ дохил мешавад

Кашф кунед, ки чӣ гуна пароле, ки табларзаи тандурустӣ метавонад саломатии дили шуморо то ба ҳол пахш кунад ва беҳбудии умумӣ инқилобӣ кунад. Бастабоне, ки бо нахи, антиоксидантҳо, ин тарзи моддаҳои ғизоӣ ба холестирини поёнӣ нишон дода шудааст, коҳиш додани илтиҳоб ва табиист, ки хатари бемории дилро кам мекунад - сабаби глобалии марг. Бо роҳи афзалиятнок кардани ғалла, меваҳо, лӯбиёҳо, лӯбиё, чормағз, чормағз, чормағз, шумо метавонед ба дилҳои солимӣ қадамҳои пурмазмун қабул кунед. Оё шумо холестирини баланд ё ҷустуҷӯи некӯаҳволии дилравиро, ин дастур фоидаҳои илмиро барои мустаҳкамтар ва солимтар мешуморад

Кишоварзии заводӣ дар истеҳсоли ҷаҳонии хӯрокворӣ бартарӣ дорад, аммо он ба таври систематикӣ эҳсоси ҳайвонотро нодида мегирад - мавҷудоте, ки қодир ба эҳсосот, дард ва робитаҳои иҷтимоӣ мебошанд. Хукҳое, ки мушкилотро ҳал мекунанд, говҳое, ки барои гӯсолаҳояшон ғамгин мешаванд ва мурғҳое, ки дурандешӣ нишон медиҳанд, ба молҳои саноате табдил меёбанд, ки бо аз ҳад зиёд пур шудани ҳайвонот, буридани ҳайвонот бидуни наркоз ва амалияҳои душвори забҳ тавсиф мешаванд. Ин назорати ахлоқӣ ранҷу азоби бузургро идома медиҳад ва дар айни замон саволҳои амиқи ахлоқиро дар бораи муносибати инсоният бо ҳаёти ҳушёр ба миён меорад. Бо эътироф кардани эҳсоси ҳайвонот ва қабул кардани алтернативаҳо ба монанди парҳезҳои растанӣ ё гӯшти парваришшуда, мо метавонем ин системаи истисморгарро ба чолиш кашем ва равиши башардӯстонаро ба истеҳсоли хӯрокворӣ таблиғ кунем

Сафари фитнеси худро бо нерӯи ғизои растаниҳо боло баред. Тавре ки бештар варзишгарон ва ҳавасмандгардонии тандурустӣ ба оғӯш мегирад. Аз лӯбиёҳои сафеда ба ғалладонагиҳои гандум, кабудӣ ва равғани ғизоӣ, ки истодагарии сӯзишворӣ ва равғани солим, ки истодагарии сӯзишворӣ, ҳунармандии зарринии нӯги ниҳонӣ ҳангоми дастгирии сайёраи устувор метавонад кушод. Ин дастур ба муҳимтарин хӯрокҳои пурқуввати нерӯгоҳи нерӯи барқ, ки ба шумо оптимизатсия мекунад, ҷараёнро беҳтар мекунад, барқароршавӣ ва ҳадафҳои фитнесро бо Компонентҳои хуб ва фоидабахш ба даст оред. Омодагирӣ барои сӯзишворӣ ва майли шумо? Биёед оғоз кунем!

Тавре ки варзишгарони бештар ба парҳези ниҳолҳои ниҳолро пазироӣ мекунанд, давраи нави ғизои иҷрои ғизо реша мегирад - дигаре, ки бадан, ақл ва сайёраро сӯз медорад. Пас аз нақшаҳои хӯроки гӯштӣ, ҷаҳони варзишӣ, ҳоло оптималии оптимизатсияи барқро эътироф мекунад, барқароршавӣ ва дастгирии қулларо дастгирӣ мекунад. Бо лӯбиёҳои ғизоӣ, сабзаҳои бой, сабзавоти бой ва бордоршуда ва ғалла, парҳезҳои растаниҳо, парҳезҳои шинонидан аз бозӣ барои истодагарӣ ва қувват мебошанд. Аз ҳадяҳои ҷисмонӣ, ин муносибати меҳрубонона бо арзишҳои ахлоқӣ ва устувории муҳити зист ҳамоҳанг аст. Новобаста аз он ки шумо сабтҳои шахсӣ ё танҳо ба саломатии беҳтар нигаред, фаҳмед

Бегинг аз тамоюл аз тамоюли он аст, ки тарзи ҳаёти гуногунҷанба аст, ки метавонад дар ҳар марҳилаи зиндагӣ ашхосро ғизо диҳад ва дастгирӣ кунад. Аз наврасӣ то пиршавӣ, қабули парҳези хуб ба нақша гирифташуда ҳангоми дастгирии ҳадафҳои этикии ва экологӣ манфиатҳои бешуморро пешниҳод мекунад. Ин мақола таҳқиқ мекунад, ки чӣ гуна таносуби беназири ҳама синну сол метавонад ба эҳёҳои беназири ҳама синну сол, афзоиши кӯдакон ба калонсолони фаъол, занони ҳомиладор ва калонсолон ҷавобгӯ бошад. Бо фаҳмишҳои асоснок дар асоси маводи ғизоӣ, оҳан, калтсий, бо ҳамроҳии хӯрокҳо бо ҳамроҳии хӯрок ва иловаи он, чӣ гуна бифаҳмед, ки чӣ гуна ба тандурустии ниҳолии наслҳо дар наслҳо шурӯъ мекунад. Шумо барои зиндагии устувор, ки рухсатии серғизо ё стратегияҳои ғизоӣ доранд, ин дастур исбот мекунад, ки парҳезҳо на танҳо фарогир ҳастанд, балки барои ҳама тавоноӣ мекунанд

Дар сояи кишоварзии корхонаҳо, як бӯҳрони пинҳонӣ дар зери сатҳи об пайдо мешавад - моҳӣ, мавҷудоти бошуур ва доно, дар хомӯшӣ ранҷу азоби тасаввурнашавандаро таҳаммул мекунанд. Дар ҳоле ки сӯҳбатҳо дар бораи некӯаҳволии ҳайвонот аксар вақт ба ҳайвоноти хушкӣ нигаронида шудаанд, истисмори моҳӣ тавассути моҳидории саноатӣ ва аквакультура асосан нодида гирифта мешавад. Ин махлуқоте, ки дар шароити аз ҳад зиёд серодам ва дар зери таъсири моддаҳои кимиёвии зараровар ва харобии муҳити зист қарор доранд, бо бераҳмии бераҳмона рӯбарӯ мешаванд, ки бисёре аз истеъмолкунандагон онро нодида мегиранд. Ин мақола нигарониҳои ахлоқӣ, таъсири экологӣ ва даъвати фаврӣ барои эътироф кардани моҳиҳо ҳамчун сазовори ҳифз ва ҳамдардӣ дар системаҳои ғизоии мо баррасӣ мешавад. Тағйирот аз огоҳӣ оғоз мешавад - биёед вазъияти онҳоро ба маркази диққат гузорем

Веганизм бештар аз парҳез аст - ин интихоби қасдан аст, ки амалҳои худро бо ҳамдардӣ, устуворӣ ва масъулияти ахлоқӣ мутобиқ созад. Вақте ки ин ҳаракат дар посух ба нигарониҳои афзоянда дар бораи некӯаҳволии ҳайвонот, таъсири экологӣ ва саломатии шахсӣ суръат мегирад, он моро водор мекунад, ки на танҳо он чизеро, ки мехӯрем, балки чӣ гуна зиндагӣ мекунем, аз нав дида бароем. Бо қабули алтернативаҳои растанӣ ва амалияҳои бе бераҳмӣ, веганизм ба афрод имкон медиҳад, ки қарорҳои оқилона қабул кунанд, ки ба ҳайвонот, сайёра ва некӯаҳволии худашон фоида меоранд. Ин мақола фалсафаи амиқтари веганизмро - решаҳои он дар ҳамдардӣ, нақши он дар рушди устуворӣ ва потенсиали он барои илҳом бахшидан ба тағйироти мусбат ҳам дар сатҳи шахсӣ ва ҳам ҷаҳонӣ - меомӯзад. Новобаста аз он ки шумо ба ин тарзи ҳаёт кунҷкобе доред ё аллакай ба он содиқ ҳастед, кашф кунед, ки чаро интихоби ҳамдардӣ дар табақи худ як қадами пурқувват ба сӯи эҷоди ҷаҳони меҳрубонтар барои ҳама мавҷудот аст