Пул тӯлонӣ бо тасаллӣ ва боҳашамат синонци буд, аммо дар зери берунии худ ҳақиқатро фиреб медиҳад, ки бисёр истеъмолкунандагон бехабаранд. Соҳаи пашм, аксар вақт дар маъракаҳои маркетингӣ романт шудааст, бо таҷрибаи систематикӣ ва амалияҳои ахлоқӣ, ки аз некӯаҳволии гӯсфандон афзалият доранд. Аз қоидаҳои дардовар ба монанди хиёнат ба воқеияти пурзӯрҳои дилбастагӣ, ҳайвоноти мулоим дар саноат барпо кардани ранҷу азобҳои бефосеҳро бартараф мекунанд. Ин мақола ба бераҳмии пинҳонии истеҳсоли пашм, фош кардани вайронкунии ахлоқӣ, нигарониҳои экологӣ ва ниёзҳои таъҷилӣ барои алтернативаҳои ҳамдардӣ. Бо беҳбуди ин воқеият, мо мақсад дорем, ки интихоби иттилоотро интихоб кунанд ва ояндаи ояндаро истифода барем, зеро ҳеҷ гуна либос ҳаёти дард дорад
Пашм аксар вақт барои гармӣ, устуворӣ ва гуногунҷанбаи худ ҷашн гирифта мешавад, ки онро дар соҳаҳои мухталиф, аз мӯд то изолятсия маводи асосӣ месозад. Бо вуҷуди ин, дар паси фасади бароҳат як воқеияти ториктар аст: таҷрибаҳои аксаран нодида гирифташуда ва баъзан даҳшатнок, ки бо истеҳсоли пашм алоқаманданд. Тарошидани пашм аз гусфандон дар маркази ин соха мебошад. Бо вуҷуди ин, усулҳое, ки дар буридани пашм истифода мешаванд, метавонанд ба ҳайвоноти ҷалбшуда зарари ҷиддӣ ва ранҷу азоб расонанд. Ҳадафи ин эссе равшанӣ андохтан ба масъалаи сӯиистифода дар истеҳсоли пашм, омӯхтани нигарониҳои ахлоқии марбут ба таҷрибаҳои пашмтарошӣ ва зарурати шаффофият ва ҳисоботдиҳии бештар дар ин соҳа мебошад.
Ҳақиқати даҳшатнок дар бораи пашм
Ин аст, ки либоси пашмин ҳамин тавр сохта мешавад ва агар шумо онро фурӯшед ё пӯшед, он чизест, ки шумо онро дастгирӣ мекунед.
Воқеияти истеҳсоли пашм аз тасвири ғайриоддӣ, ки аксар вақт дар таблиғот ва васоити ахбори омма тасвир карда мешавад, дур аст. Дар паси паҳлӯи нарм ва бароҳати маҳсулоти пашмӣ як ҳақиқати даҳшатноки азобу ранҷ ва бераҳмии беандоза ба гӯсфандон, ки аксар вақт аз ҷониби истеъмолкунандагон нодида гирифта ё нодида гирифта мешаванд, пинҳон аст.
Гӯсфандоне, ки як замон барои изолятсияи табиии пашм парвариш карда мешуданд, ҳоло қурбони тамаъ ва истисмори инсон шудаанд. Тавассути зотпарварии интихобӣ онҳоро барои истеҳсоли миқдори аз ҳад зиёд пашм идора мекунанд, ки ба бадани онҳо бор мекунанд ва ҳаракати онҳоро халалдор мекунанд. Ин аз паи нафъ гирифтан аз хисоби бехбудии хайвонот аст, зеро онхо дар огилхонахои серодам махдуд шуда, аз нигохубини дуруст махрум ва аз озодии сазовори худ махрум шудаанд.
Ахволи баррахо дар саноати пашм махсусан ташвишовар аст. Аз таваллуд онҳо ба як қатор расмиёти дарднок ва ваҳшиёна дучор мешаванд, ки ба ҳадди аксар расонидани самаранокӣ ва даромаднокӣ нигаронида шудаанд. Пайваст кардани дум, сӯрох кардани гӯш ва кастратсия бидуни рафъи дард амалҳои маъмули ба ин ҳайвонҳои осебпазир мебошанд. Ваҳшиёнаи ин амалҳо беэътиноӣ нисбат ба азобу шаъну шарафи онҳоро инъикос мекунад.
Шояд машхуртаринаш хачирбозй бошад, ки дар он раххои калони пуст ва гушт аз пуштаи гусфанд бе наркоз бурида мешаванд. Гуфта мешавад, ки ин раванди ғамангез барои пешгирии ҳамлаи пашша анҷом дода мешавад, аммо бераҳмии он раднопазир аст. Гӯсфандон ба дарду осеби тасаввурнашаванда тоб меоранд, ки ҳама ба хотири роҳати инсон ва фоида аст.
Ҳатто раванди пашмтарошӣ, ки зоҳиран як кори муқаррарии нигоҳубин аст, бо бераҳмӣ ва сӯиистифода пурбор аст. Гӯсфандон, мавҷудоти ҳассос, ки қобилияти эҳсоси дард ва тарсро доранд, ба муомилаи дағалона, худдорӣ ва тарошидани хушунат дучор мешаванд. Ҷустуҷӯи суръат ва самаранокӣ аксар вақт ба ҷароҳатҳо, захмҳо ва осеби равонӣ барои ин ҳайвоноти нарм оварда мерасонад.
Истисмори гусфандон бо пашмтарошй тамом намешавад. Барои онҳое, ки бадбахтона аз даҳшатҳои саноати пашм наҷот меёбанд, азоби минбаъда дар шакли содироти зинда ва забҳ интизор аст. Ин ҳайвонҳо ба киштиҳои аз ҳад серодам бор карда шудаанд, бидуни таваҷҷӯҳ ба некӯаҳволии онҳо ба сафарҳои душвор тоб меоранд. Пас аз расидан ба қассобхонаҳои танзимнашуда, онҳо бо анҷоми даҳшатнок дучор мешаванд, гулӯҳояшон ҳангоми ҳушьёрӣ бурида, баданашон барои истеъмоли одамон пора карда мешавад.
Молкунонии гусфандон дар саноати пашмтарошӣ як шикасти амиқи маънавист, ки диққати фаврӣ ва чораи фавриро талаб мекунад. Ҳамчун истеъмолкунандагон, мо вазифадорем, ки бо воқеияти паси маҳсулоте, ки мо мехарем, муқобилат кунем ва алтернативаҳои ахлоқиро талаб кунем. Бо дастгирии алтернативаҳои бераҳмона ва устувори пашм, мо метавонем даври сӯиистифода ва истисморро, ки аз ҷониби саноат идома дорад, дар якҷоягӣ рад кунем.
Саноати пашм нисбат ба гусфандон берахм аст
Ҳолати табиии гӯсфанд аз он иборат аст, ки танҳо ба қадри кофӣ пашм парвариш карда шавад, то изолятсия ва муҳофизат аз ҳарорати шадидро таъмин кунад. Бо вуҷуди ин, дар саноати пашм, гӯсфандон ба селекцияи интихобӣ ва манипуляцияи генетикӣ барои истеҳсоли миқдори аз ҳад зиёд пашм барои истифодаи одамон дучор шуданд. Ин зотпарварӣ боиси паҳншавии гӯсфандони меринос, махсусан дар кишварҳое ба мисли Австралия гардид, ки дар он ҷо онҳо як қисми зиёди саршумори пашмтарошро ташкил медиҳанд.
Гӯсфандони мериносӣ, гарчанде ки зодаи Австралия нестанд, пӯсти чиндор доранд, ки ин хислат ба тавлиди бештари нахҳои пашм мусоидат мекунад. Гарчанде ки ин барои истехсоли пашм фоиданок ба назар мера-сад хам, барои некуахволии гусфандон, махсусан дар хавои гарм, хавфи калон дорад. Пашми зиёдатӣ ва пӯсти чинӣ ба ҳайвонҳо бори ғайритабиӣ эҷод карда, ба қобилияти ба таври муассир танзим кардани ҳарорати бадан халал мерасонад. Илова бар ин, узвҳо намӣ ва пешобро ҷамъ карда, барои пашшаҳо замина эҷод мекунанд.
Таҳдиди ҳамлаи пашша, як ҳолате, ки пашшаҳо дар оғили пӯсти гӯсфанд тухм мегузоранд ва боиси хурӯҷҳои гусфанд мешаванд, ки гӯсфандонро зинда мехӯранд, нигаронии доимии гӯсфандпарварон аст. Барои пешгирии ҳамлаи пашша, бисёре аз деҳқонон ба як амали ваҳшиёнае, ки бо номи “мулесинг” маъруф аст, истифода мебаранд. Дар вакти хачир порчахои калони пуст ва гушти гусфандро бе наркоз канда мепартоянд. Ин тартиб барои гӯсфандон бениҳоят осебпазир ва дарднок аст ва пас аз он метавонад онҳоро ҳафтаҳо азоб диҳад.
Нигарониҳои саломатӣ ва муҳити зист
Ғайр аз оқибатҳои ахлоқӣ, сӯиистифода дар истеҳсоли пашм инчунин мушкилоти ҷиддии саломатӣ ва муҳити зистро ба вуҷуд меорад. Гӯсфандони маҷрӯҳшуда ба сироятҳо ва бемориҳо бештар осебпазиранд, ки ба зиёд шудани истеъмоли антибиотикҳо ва олудашавии эҳтимолии маҳсулоти пашм оварда мерасонад. Ғайр аз он, стресс ва осеби гӯсфандон ҳангоми тарошидани пашм метавонад ба некӯаҳволии ҷисмонӣ ва равонии онҳо таъсири дарозмуддат дошта, ба саломатӣ ва маҳсулнокии умумии онҳо таъсир расонад.
Чаро пашм вегетерианӣ нест?
Пашм пеш аз ҳама вегетарианӣ ҳисобида намешавад, зеро он истисмори ҳайвонотро барои нахҳои онҳо дар бар мегирад. Баръакси маводи растанӣ, аз қабили пахта ё нахҳои синтетикӣ, ба монанди полиэстер, пашм аз гӯсфандон гирифта мешавад, ки махсус барои истеҳсоли пашм парвариш карда мешаванд. Ин аст, ки чаро пашм гиёҳхор нест:
Истисмори ҳайвонот: Гӯсфандҳо танҳо бо мақсади истеҳсоли пашм парвариш ва парвариш карда мешаванд. Онҳо пашмтарошӣ мекунанд, ки дар он пашми онҳо бо истифода аз теғҳои тез ё асбобҳои электрикӣ гирифта мешавад. Дар ҳоле ки тарошидани пашм барои пешгирӣ аз гармӣ ва нигоҳ доштани саломатии гӯсфандон зарур аст, он метавонад барои ҳайвонот як таҷрибаи стресс ва баъзан дардовар бошад, хусусан агар нодуруст ё бе нигоҳубини дуруст анҷом дода шавад. Нигарониҳои ахлоқӣ: Саноати пашм аз баҳсҳои ахлоқии худ холӣ нест. Амалҳое мисли хачир, ки барои ҷилавгирӣ аз зарбаи пашша аз пушти гӯсфанд тасмаҳои пӯсти гӯсфанд бе наркоз гирифта мешаванд ва васл кардани дум, ки буридани як қисми думҳои онҳоро дар бар мегирад, дар баъзе минтақаҳо маъмул аст. Ин таҷрибаҳо аз ҷониби бисёре аз созмонҳои ҳифзи ҳайвонот бераҳмона ва ғайриинсонӣ ҳисобида мешаванд. Таъсири муҳити зист: Дар ҳоле ки пашм нахи табиӣ аст, истеҳсоли он метавонад оқибатҳои экологӣ дошта бошад. Гӯсфандпарварӣ замин, об ва захираҳоро талаб мекунад, ки метавонанд ба нобудшавии ҷангал, таназзули хок ва ифлосшавии об мусоидат кунанд. Илова бар ин, кимиёвӣ, ки дар гӯсфандон ва дигар табобатҳо истифода мешаванд, метавонанд ба муҳити зист ва экосистемаҳои атроф таъсири манфӣ расонанд. Принсипҳои вегетарианӣ: Веганизм ба принсипи то ҳадди имкон кам кардани зарар ба ҳайвонот асос ёфтааст. Бо худдорӣ аз истифодаи маҳсулоти ҳайвонот, аз ҷумла пашм, гиёҳхорҳо ба ҳамдардӣ, устуворӣ ва истеъмоли ахлоқӣ мусоидат мекунанд. Бо дарназардошти истисмор ва ранҷу азобе, ки ба истеҳсоли пашм хос аст, бисёре аз вегетариконҳо аз пашм ҳамчун як қисми ӯҳдадориҳои худ ба ҳуқуқ ва некӯаҳволии ҳайвонот худдорӣ мекунанд. Умуман, истифодаи пашм дар либос ва дигар маҳсулот бо арзишҳо ва принсипҳои гиёҳхорӣ мухолиф аст, бинобар ин он маводи барои гиёҳхорӣ дӯстдошта ҳисобида намешавад. Ҳамин тариқ, алтернативаҳо ба монанди нахҳои растанӣ, маводи синтетикӣ ва нассоҷиҳои такрорӣ аксар вақт аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд имконоти бераҳмона ва устуворро меҷӯянд, бартарӣ медиҳанд.
Шумо чӣ кор карда метавонед
Ягон сухани дурусттар гуфтан мумкин набуд. Ростй, дар паси хар як махсу-лоти пашмй достони азобу укубат ва истисмор меистад. Саноати пашм, сарфи назар аз симои бароҳаташ, аз инсонпарварӣ дур аст. Гӯсфандон ба хотири муд ва роҳати мо ба дарду тарсу ваҳму осеб тоб меоранд.
Аммо умед ҳаст. Ҷунбиши афзояндаи одамоне вуҷуд дорад, ки мефаҳманд, ки ҳамдардӣ моҳияти аслии мӯд аст. Онҳо дарк мекунанд, ки ба мо лозим нест, ки ба ҳайвонот зарар расонем, то гарм ва услубӣ нигоҳ дорем. Дар он ҷо алтернативаҳои зиёде мавҷуданд - матоъҳое, ки пойдор, услубӣ ва гарм мебошанд, ба ҳайвонот зарар намерасонанд.
Бо интихоби ин алтернативаҳои дилсӯз, мо ба саноат паёми пурқувват мефиристем: бераҳмӣ мӯд нест. Мо шаффофият, масъулият ва ахлоқиро дар интихоби мӯд талаб мекунем. Мо аз дастгирии соҳае даст мекашем, ки фоидаро аз некӯаҳволии мавҷудоти зинда афзалият медиҳад.
Пас, биёед ба миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон ҳамроҳ шавем, ки аллакай ҳамдардӣ ҳамчун изҳороти мӯди ҳақиқӣ қабул шудаанд. Биёед некиро бар бераҳмӣ, ҳамдардӣ аз истисморро интихоб кунем. Якҷоя, мо метавонем як саноати мӯдро, ки арзишҳои моро инъикос мекунад, эҷод кунем - ҷаҳоне, ки дар он ҳар як харид овоз барои ояндаи беҳтар ва дилсӯзтар аст.
Гӯсфандҳо шахсони , ки мисли ҳама ҳайвонот дард, тарс ва танҳоиро эҳсос мекунанд. Аммо азбаски бозор барои пашм ва пӯсти онҳо вуҷуд дорад, онҳо ба ҷуз мошинҳои пашмтарошӣ муносибат мекунанд. Гусфандро сарфа кунед — пашм нахаред.
