Саноати пойгаи асп ранҷу ҳайвонҳо барои вақтхушии одамон аст.
Пойгаи аспсаворӣ аксар вақт ҳамчун як варзиши ҳаяҷонбахш ва намоиши шарикии инсон ва ҳайвонот романтикӣ карда мешавад. Аммо дар зери пардаи зебои он вокеияти берахмй ва истисмор нихода аст. Аспҳо, мавҷудоти ҳассос, ки қодиранд дард ва эҳсосотро эҳсос кунанд, ба амалияҳое дучор мешаванд, ки фоидаро аз некӯаҳволии худ афзалтар медонанд. Инҳоянд баъзе аз сабабҳои асосии пойгаи асп табиатан бераҳмона:
Хатарҳои марговар дар аспдавонӣ
Мусобиқа аспҳоро ба хатарҳои ҷиддии ҷароҳат дучор мекунад, ки аксар вақт ба оқибатҳои вазнин ва баъзан фалокатовар оварда мерасонад, аз ҷумла осебе ба монанди гардани шикаста, пойҳои шикаста ё дигар ҷароҳатҳои ба ҳаёт таҳдидкунанда. Вақте ки ин ҷароҳатҳо рух медиҳанд, эвтаназияи фавқулодда аксар вақт ягона вариант аст, зеро табиати анатомияи асп барқароршавӣ аз чунин ҷароҳатҳоро хеле душвор мекунад, агар имконнопазир бошад.
Эҳтимолиятҳо бар зидди аспҳо дар соҳаи пойга хеле зиёданд, ки дар он ҷо некӯаҳволии онҳо аксар вақт ба фоида ва рақобат дар ҷои қафо қарор мегирад. Тадқиқотҳое, ки дар Виктория гузаронида шудаанд, воқеияти даҳшатнокро нишон медиҳанд ва нишон медиҳанд, ки тақрибан як марг аз ҳар 1000 асп дар пойгаи ҳамвор рух медиҳад. Ҳарчанд ин омор дар назари аввал ночиз ба назар мерасад, он ҳар сол ба даҳҳо марги асп дар як минтақа мубаддал мешавад ва ин рақамҳо дар миқёси ҷаҳонӣ ҳангоми баррасии шароит ва сатҳҳои гуногуни пойга эҳтимолан баландтаранд.
Хавфҳо фаротар аз марговаранд. Бисёре аз аспҳо ҷароҳатҳои марговар, вале нотавонкунандае доранд, аз қабили ашкҳои риштаҳо, шикасти стресс ва осеби буғумҳо, ки метавонанд пеш аз мӯҳлат касбашонро хотима диҳанд ва онҳоро дар дарди музмин гузоранд. Илова бар ин, шиддатнокии баланди пойга ба системаи дилу рагҳои онҳо фишори зиёд меорад, ки боиси боздошти ногаҳонии дил дар вақти мусобиқа ё баъд аз он мегардад.
Ин хатарҳо бо зарари ҷисмонӣ ва равонии саноат мураккаб мешаванд. Аспҳо тавассути реҷаҳои машқҳои вазнин ва пойгаҳои зуд-зуд, аксар вақт бо ёрии доруҳои дардовар, ки ба онҳо сарфи назар аз ҷароҳатҳои аслӣ рақобат мекунанд, ба ҳадди худ тела дода мешаванд. Ин таҷриба на танҳо хатари нокомии фалокатборро дар ҷараёни мусобиқа зиёд мекунад, балки инчунин беэътиноии системавиро ба некӯаҳволии ин ҳайвонҳо инъикос мекунад.
Дар ниҳоят, марг ва ҷароҳатҳо дар пойгаи аспҳо ҳодисаҳои ҷудогона нестанд, балки ба табиати соҳа хосанд. Таваҷҷӯҳ ба суръат, кор ва фоида аз некӯаҳволӣ аспҳоро ба осебпазир мегузорад ва саволҳои ҷиддии ахлоқиро дар бораи арзиши ин навъи варзиш ба миён меорад. Ислоҳот ё иваз кардани чунин таҷрибаҳо бо алтернативаҳои бештар инсонӣ барои пешгирии ранҷу азоби бефоидаи ин ҳайвонҳои аҷиб муҳим аст.
Зӯроварии пинҳонии тозиёна дар пойгаи аспсаворӣ: дард паси хатти ниҳоӣ
Мусобиқа истифодаи қамчинро барои задани аспҳо дар бар мегирад, ки ин амал боиси нигарониҳои ахлоқӣ мегардад. Амали қамчинкорӣ барои баланд бардоштани маҳсулнокӣ тавассути маҷбур кардани ҳайвон ба тезтар давидан пешбинӣ шудааст, аммо он ногузир дард меорад ва метавонад ба осеби ҷисмонӣ оварда расонад. Сарфи назар аз кӯшишҳои соҳа барои танзими ин амал, табиати он иддаои муносибати инсондӯстона дар пойгаи аспро халалдор мекунад.
Қоидаҳои пойгаи Австралия истифодаи як намуди мушаххаси қамчинро, ки "қамчини пурпечшуда" номида мешавад, водор мекунад, ки зоҳиран барои кам кардани зарар пешбинӣ шудааст. Бо вуҷуди ин, padding дардро нест намекунад; он танҳо нишонаҳои намоёни дар бадани асп боқӣ мондаро коҳиш медиҳад. Тозиёна то ҳол як абзори маҷбурсозӣ аст, ки ба дарду тарс такя мекунад, то аспро маҷбур кунад, ки аз ҳудуди табиии худ берун равад.
Ғайр аз он, дар ҳоле ки қоидаҳое мавҷуданд, ки шумораи зарбаҳои як ҷокей метавонад дар давоми аксари қисматҳои мусобиқа идора карда шавад, ин маҳдудиятҳо дар 100 метри ниҳоӣ бардошта мешаванд. Дар ин марҳилаи интиқодӣ, ба jokeys иҷозат дода мешавад, ки аспро ҳар қадар, ки мехоҳанд, зананд, аксар вақт бо кӯшиши ноумедӣ барои ғолиб шудан. Ин қамчинзании бемаҳдуд дар ҳолест, ки асп аллакай аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳӣ хаста шуда, бераҳмӣ ва фишори болои ҳайвонро афзун мекунад.
Назорати дигари барҷаста дар низомнома мавҷуд набудани маҳдудият оид ба шумораи маротиба задани аспҳо ҳангоми пойга аз китф аст. Ин амалияи номунтазамро тез-тез joкейҳо ҳамчун воситаи иловагии даъвати асп ба пеш истифода мебаранд. Дар ҳоле ки тозиёна задан аз тозиёна камтар намоён бошад ҳам, торсакӣ задани китф то ҳол боиси нороҳатӣ ва стресс мегардад ва ин озори ҳайвонро боз ҳам бештар мекунад.
Мунаққидон мегӯянд, ки ин амалҳо дар варзиши муосир на танҳо ғайриинсонӣ, балки нолозим низ ҳастанд. Таҳқиқот нишон доданд, ки қамчинкорӣ ба таври назаррас корҳоро беҳтар намекунад ва нишон медиҳад, ки анъана бештар ҳамчун тамошобин боқӣ мемонад, на зарурат. Бо афзоиши огоҳии аҳолӣ ва инкишоф додани муносибат ба некӯаҳволии ҳайвонот, истифодаи идомаи тозиёна дар пойгаи аспҳо торафт кӯҳна ва ғайриимкон ба назар мерасад.
Дар ниҳоят, такя ба қамчинкорӣ дар пойгаи аспҳо беэътиноии васеъро ба некӯаҳволии ҳайвоноти ҷалбшуда инъикос мекунад. Ислоҳоти ин таҷрибаҳо барои мувофиқ кардани варзиш бо стандартҳои ахлоқии муосир ва кафолат додани он, ки ба аспҳо бо шаъну шараф ва эҳтиром муносибат кунанд, муҳим аст.
Маблағи ниҳон: Сарнавишти фоҷиавии аспҳои ракобатнашаванда
Истилоҳи "беҳуда" як эвфемизми шадидест, ки дар соҳаи пойгаи асп барои тавсифи нобуд кардани аспҳои рақобатпазир истифода мешавад. Ба ин аспҳои зотӣ, ки бо умеди қаҳрамони пойга шудан парвариш карда мешаванд, вале ҳеҷ гоҳ ба ипподром намерасанд ва инчунин онҳое, ки карераи пойгаашон ба охир расидаанд, дохил мешаванд. Ин ҳайвонҳо, ки як вақтҳо барои суръат ва қуввати худ ҷашн гирифта мешуданд, аксар вақт бо сарнавиштҳои номуайян ва даҳшатнок рӯ ба рӯ мешаванд, ки нокомии соҳаро дар иҷрои ӯҳдадориҳои худ оид ба беҳбудии ҳайвонот таъкид мекунанд.
Яке аз ҷиҳатҳои ташвишовари ин масъала ин набудани шаффофият ва масъулиятшиносӣ мебошад. Дар айни замон, ягон системаи дақиқ ё ҳамаҷонибаи пайгирии умри аспҳои пойга вуҷуд надорад. Ин маънои онро дорад, ки вақте ки аспҳо дигар фоиданок ҳисобида намешаванд, онҳо аслан аз сабтҳои расмӣ нопадид мешаванд ва макони ниҳоии онҳо номаълум боқӣ мемонад. Дар ҳоле, ки баъзе аспҳои пойгаи нафақахӯрда метавонанд аз нав баргардонида шаванд, аз нав омӯзонида шаванд ё барои парвариш истифода шаванд, бисёри дигарҳо бо анҷоми душвортар рӯ ба рӯ мешаванд.
Бозёфтҳои ҳайратангези тафтишоти ABC 7.30 куштори васеъ ва мунтазами аспҳои собиқро ошкор карданд, сарфи назар аз иддаои саноат дар бораи ӯҳдадории қавӣ ба беҳбудии ҳайвонот. Тафтишот нишон дод, ки бисёре аз ин аспҳо ба қассобхонаҳо фиристода мешаванд ва дар он ҷо онҳо пеш аз коркард барои хӯроки ҳайвоноти хонагӣ ё истеъмоли одамон дар бозорҳои дигар ранҷу азобҳои зиёдро аз сар мегузаронанд. Наворҳои фошшуда манзараҳои ташвишоварро дар бораи беэътиноӣ, бадрафторӣ ва риоя накардани стандартҳои асосии ҳифзи ҳайвонот нишон доданд.
Ҷудокунии аспҳои пойга: Инкори рафтори табиӣ
Аспҳо табиатан ҳайвоноти иҷтимоӣ мебошанд, ки дар ҳамвориҳои кушод ҳамчун як қисми гала инкишоф ёфтаанд. Рафтори табиии онҳо чарогоҳ, муоширати иҷтимоӣ ва роуминги минтақаҳои васеъро дар бар мегирад. Бо вуҷуди ин, воқеият барои аспҳои пойга бо ин инстинктҳо комилан мухолиф аст. Аспҳои пойга аксар вақт дар алоҳидагӣ нигоҳ дошта мешаванд ва дар дӯконҳои хурд, шароите, ки рафтори табиии онҳоро пахш мекунанд ва ба фишори равонӣ ва ҷисмонӣ мусоидат мекунанд.
Ҳабси наздик ва набудани муоширати иҷтимоӣ барои ин ҳайвонҳои соҳибақл ва ҳассос муҳити ноумедӣ ва стрессро ба вуҷуд меорад. Ин тарзи ҳаёти ғайритабиӣ аксар вақт боиси рушди рафторҳои стереотипӣ мегардад - амалҳои такроршаванда ва ғайримуқаррарӣ, ки механизми мубориза бо шароити маҳдуди зиндагии онҳо мебошанд. Ин рафторҳо на танҳо нишондиҳандаҳои стресс мебошанд, балки инчунин ба саломатӣ ва некӯаҳволии умумии асп зарар мерасонанд.
Як рафтори маъмули стереотипӣ, ки дар аспҳои пойга дида мешавад, гаҳвора газидан аст. Дар ин рафтор асп бо дандонҳояш ашёеро, аз қабили дари оғил ё панҷараро гирифта, миқдори зиёди ҳаворо мемакад. Ин амали такроршаванда метавонад ба мушкилоти дандонпизишкӣ, аз даст додани вазн ва колик оварда расонад - як масъалаи эҳтимолан ба ҳаёт таҳдидкунандаи ҳозима.
Рафтори дигари маъмул бофандагӣ аст, ки асп дар пойҳои пеши худ ҷунбонда, вазни худро ритмикӣ ба пешу пас мегардонад. Бофанда метавонад нобаробар фарсудашавии наёҳо, шиддати буғумҳо ва хастагии мушакҳоро ба вуҷуд орад, ки ба саломатии ҷисмонии асп зарар расонад. Ин рафторхо аломати равшани ноумедии асп ва нотавонии ѓаризаи табиии худро баён мекунанд.
Саноати пойга аксар вақт сабаби аслии ин мушкилотро нодида мегирад ва ба ҷои он ки ба идора ё рафъ кардани нишонаҳо тамаркуз мекунад. Бо вуҷуди ин, роҳи ҳалли он дар ҳалли муҳити зист ва нигоҳубини ин ҳайвонот аст. Таъмини имкониятҳо барои ҳамкории иҷтимоӣ, фазои кушод барои ҳаракат ва ғанӣ гардонидани фаъолиятҳое, ки ба рафторҳои табииро тақлид мекунанд, метавонанд паҳншавии рафторҳои стереотипиро ба таври назаррас коҳиш диҳанд ва сифати зиндагии аспони пойгаро беҳтар созанд.
Мавҷудияти густурдаи ин рафторҳо дар байни аспҳои пойга камбудии асосиро дар тарзи идоракунӣ ва ҷойгиркунии онҳо таъкид мекунад. Ин даъват ба соҳа аст, ки таҷрибаҳои худро аз нав дида барояд ва беҳбудии ин ҳайвонотро тавассути фароҳам овардани шароите, ки ба эҳтиёҷот ва инстинктҳои табиии онҳо мувофиқат мекунад, афзалият диҳад.
Баҳси риштаҳои забонӣ дар аспдавонӣ
Рангҳои забонӣ як таҷрибаи васеъ истифодашаванда, вале танзимнашаванда дар саноати пойгаи асп аст. Ин усул ғайрифаъол кардани забони аспро дар бар мегирад, ки маъмулан онро бо тасма ё матои сахт маҳкам карда, барои пешгирӣ кардани он, ки асп забонашро дар вақти пойга аз болои каме нагирад. Тарафдорон бар ин назаранд, ки пайвандҳои забонӣ ҳангоми машқҳои шадид пешгирӣ аз «хӯшидан» кӯмак мекунанд ва тавассути фишори ҷилавгирӣ ба забон назорати беҳтари аспро таъмин мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин амалия нигарониҳои ҷиддии некӯаҳволии ҳайвонотро аз сабаби дард ва изтироб ба вуҷуд меорад.
Татбиқи галстуки забонӣ аспро маҷбур мекунад, ки бо нигоҳ доштани фишор ба забонаш тавассути бит ба итоаткорӣ итоат кунад ва барои jokeys идора кардани ҳайвонро ҳангоми мусобиқа осонтар кунад. Гарчанде ки ин метавонад як роҳи ҳалли беҳтар кардани нишондиҳандаҳои мусобиқа ба назар расад, хароҷоти ҷисмонӣ ва равонӣ барои асп хеле вазнин аст.
Аспҳое, ки ба риштаи забонӣ дучор шудаанд, аксар вақт аломатҳои дард, изтироб ва изтироб нишон медиҳанд. Таҷҳизот метавонад ҳангоми фурӯ бурдан душворӣ ба вуҷуд орад, ки асп обро танзим карда наметавонад ва дар натиҷа нороҳатӣ меорад. Ҷароҳатҳои ҷисмонӣ, аз қабили буришҳо, захмҳо, кӯфтанҳо ва варами забон таъсири маъмулӣ буда, азоби аспро боз ҳам шадидтар мекунанд.
Сарфи назар аз истифодаи густурдаи риштаҳои забонӣ, ин амалия асосан танзимнашуда боқӣ мемонад. Ин набудани назорат маънои онро дорад, ки дастурҳои стандартӣ оид ба татбиқ, давомнокӣ ё маводи истифодашуда вуҷуд надоранд, ки эҳтимолияти истифодаи нодуруст ва сӯиистифодаро афзоиш медиҳанд. Вобастагии саноати пойга ба чунин усулҳо беэътибории васеътар ба беҳбудии аспҳои пойга, бартарият додани иҷроиш ва назорат аз болои некӯаҳволии ҳайвонотро инъикос мекунад.
Маводи мухаддир ва аз ҳад зиёд
Истифодаи маводи мухаддир ва аз ҳад зиёд доруворӣ як масъалаи паҳншудаест, вале аксар вақт дар соҳаи аспдавонӣ нодида гирифта мешавад. Доруҳои дардовар ва моддаҳои баланд бардоштани самаранокӣ барои нигоҳ доштани давидани аспҳои маҷрӯҳшуда ё корношоям мунтазам истифода мешаванд ва иҷрои кӯтоҳмуддатро аз саломатӣ ва некӯаҳволии ҳайвон бартарӣ медиҳанд.
Доруҳои дардҳо нороҳатии ҷароҳатҳоро ниқоб мекунанд ва ба аспҳо сарфи назар аз ҷисман номувофиқ буданашон ба давидан имкон медиҳанд. Гарчанде ки ин метавонад муваққатан иҷрои корҳоро беҳтар созад, он аксар вақт ҷароҳатҳои мавҷударо шадидтар мекунад, ки боиси зарари дарозмуддат ё вайроншавии фалокатбор мегардад. Талаботи шадиди ҷисмонии пойга, дар якҷоягӣ бо сигналҳои дардовар, аспҳоро аз ҳудуди табиии худ тела медиҳад, хатари шикастан, ашкҳои пайвандҳо ва дигар ҷароҳатҳои вазнинро зиёд мекунад.
Доруҳои баланд бардоштани самаранокӣ инчунин барои ба даст овардани бартарии рақобат васеъ истифода мешаванд. Ин моддаҳо ба таври сунъӣ тобоварӣ ва суръати аспро баланд мебардоранд, аммо арзиши зиёд доранд. Онҳо метавонанд таъсири манфии зарароварро ба вуҷуд оранд, аз он ҷумла фишори дил, деградатсия ва мушкилоти меъдаву рӯда, ба саломатии асп хатари бештар гузоранд.
Вобастагии густурда ба ин доруҳо беэътиноӣ нисбат ба некӯаҳволии аспҳои пойгаро инъикос мекунад. Ба аспҳо ҳамчун молҳои якдафъаина муносибат карда мешаванд, ки саломатии онҳо барои фоидаи пулӣ ва ғалабаҳои фаврӣ қурбон карда мешавад. Бисёриҳо аз сабаби зарари ҷисмонии пойга дар ин шароит пеш аз мӯҳлат ба нафақа баромаданд, аксар вақт вазъи саломатии бад доранд.
Гузашта аз ин, набудани назорат ва танзими пайваста дар дохили соҳа мушкилотро боз ҳам бештар мекунад. Гарчанде ки баъзе қаламравҳо санҷиши маводи мухаддир ва ҷазоро ҷорӣ кардаанд, иҷроиш аксар вақт нокифоя аст ва камбудиҳо имкон медиҳанд, ки амалияҳои ғайриахлоқӣ боқӣ монанд. Ин фарҳангеро тарбия мекунад, ки дар он доруҳои аз ҳад зиёд ба эътидол оварда мешаванд ва хароҷоти ҳақиқӣ ба асп нодида гирифта мешавад.
Халли ин масъала ислохоти чиддиро талаб мекунад. Қоидаҳои сахттар оид ба маводи мухаддир, назорати пурзӯр ва ҷазоҳои сахттар барои вайронкуниҳо қадамҳои муҳим барои ҳифзи некӯаҳволии аспҳои пойга мебошанд. Илова бар ин, пешбурди тағирот дар фарҳанги соҳа - яке аз он ки саломатӣ ва дарозумрии аспҳоро аз фоидаи кӯтоҳмуддат қадр мекунад - барои эҷоди ояндаи ахлоқӣ ва устувор муҳим аст.
Нақлиёт ва ҷудокунӣ
Аспҳо дар соҳаи пойга на танҳо ба талаботи ҷисмонии пойга, балки ба фишори доимии нақлиёт ва ҷудошавӣ тоб меоранд. Ин аспҳо аксар вақт дар байни роҳҳои гуногуни мусобиқа, аксар вақт дар шароити танг, нороҳат ва стресс ҳаракат мекунанд. Новобаста аз он ки бо мошин ё қатора масофаҳои дурро тай мекунанд, аспҳои пойга ба муҳитҳое дучор мешаванд, ки барои некӯаҳволии онҳо аз идеал дур нестанд.
Худи сафар ба бадан ва ақли онҳо бор мекунад. Мошинҳои нақлиётӣ одатан маҳдуданд ва барои аспҳо ба таври табиӣ истодан ё озодона ҳаракат кардан фазои кофӣ надоранд. Стресси интиқол, дар якҷоягӣ бо садо, ҳаракат ва муҳити ношинос метавонад боиси изтироб, беобӣ ва хастагӣ гардад. Аспҳо ҳангоми интиқол аз ҷароҳатҳо, аз ҷумла пошидан, шикастан ва фишори мушакҳо осебпазиранд, зеро набудани ҳаракат ва ҷойгиршавии ғайритабии бадани онҳо хатари осеби ҷисмониро зиёд мекунад.
Вақте ки онҳо ба роҳ меоянд, давраи ҳабс идома дорад. Дар байни нажодҳо, аспҳо аксар вақт дар дӯконҳои хурди ҷудогона баста мешаванд, ки қобилияти онҳоро барои ифодаи рафтори табии ба монанди чаронидани, давидан ё муошират бо аспҳои дигар маҳдуд мекунанд. Ин шароитҳо аз муҳити кушоду иҷтимоӣ, ки аспҳо табиатан дар он мешукуфанд, ба куллӣ фарқ мекунанд. Инзивоӣ боиси дилтангӣ, ноумедӣ ва стресс мегардад, ки метавонад ҳамчун рафтори қолабӣ ба мисли гаҳвора газидан ва бофтан, аломатҳои изтироби равонӣ зоҳир шавад.
Набудани муоширати иҷтимоӣ ва фазои сайругашт барои аспҳои пойга низ оқибатҳои назарраси дарозмуддат дорад. Аспҳо табиатан ҳайвонҳои иҷтимоӣ мебошанд ва маҳрум кардани онҳо аз робита бо аспҳои дигар ё озодии ҳаракат боиси фишори равонӣ ва ҷисмонӣ мегардад. Ин шароитҳо ба некӯаҳволии умумии онҳо таъсир мерасонанд, ки аксар вақт ба депрессия, изтироб ва мушкилоти рафторӣ оварда мерасонанд.
Даъват барои тағирот
Ҳамчун як вегетарианӣ, ман ба ҳуқуқҳои хоси ҳамаи ҳайвонот барои озод аз истисмор, зарар ва ранҷу азобҳои нолозим боварӣ дорам. Саноати пойга бо таҷрибаҳои сершумори худ, ки боиси дард, стресс ва марги бармаҳал ба аспҳо мегардад, ислоҳоти фаврӣ талаб мекунад. Вақти он расидааст, ки масъалаҳои ахлоқиро ҳал кунем ва масъулияти дастаҷамъонаро барои эҷоди ояндае ба дӯш гирем, ки дар он аспҳо ва тамоми ҳайвонот бо ҳамдардӣ ва эҳтиром муносибат мекунанд.
Интиқоли доимӣ, ҳабс ва ҷудошавӣ, ки аспҳои пойга тоб меоранд, танҳо оғози рӯйхати тӯлонии сӯиистифода дар дохили соҳа мебошанд. Аз истифодаи доруҳои дардовар то ниқоби ҷароҳатҳо то амалияи ваҳшиёнаи задани аспҳо бо қамчин, саноати пойга ба аспҳо ҳамчун асбоби фароғат муносибат мекунад, на мавҷудоти ҳассос, ки сазовори шаъну шараф аст.
Аспҳо дар ин соҳа маҷбур мешаванд, ки ба шароити сахт, аз ҷумла нақлиёти танг, дӯконҳои маҳдуд ва зарари эҳсосии бунбаст тоб оранд. Онҳо аз рафторҳои табиии худ маҳруманд, ки боиси азобҳои равонӣ, ҷароҳатҳои ҷисмонӣ ва дар бисёр ҳолатҳо марги бармаҳал мегардад. Таҷрибаи истифодаи маводи мухаддир барои тела додани аспҳо аз ҳадди худ мушкилотро боз ҳам шадидтар мекунад ва аксар вақт аспҳоро бо ҷароҳатҳои доимии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ мегузорад.
Ҳамчун истеъмолкунандагон, мо қудрат дорем, ки тағирот эҷод кунем. Бо интихоби дастгирии алтернативаҳои ахлоқӣ, аз қабили тарзи ҳаёти растанӣ ва варзиши бераҳм, мо метавонем ба соҳа паёми қавӣ фиристем, ки бераҳмӣ қобили қабул нест. Ин метавонад тарғиби муқаррароти қавитар, таъмини некӯаҳволии аспҳо авлавияти аввалиндараҷа ва дастгирии ҳаракатҳоеро дар бар гирад, ки пойгаи аспро тамоман барҳам диҳанд.
Ҳоло вақти тағирот аст. Вақти он расидааст, ки ҳайвонҳоро ҳамчун мол бас кунед ва онҳоро ҳамчун шахсони дорои эҳсосот, ҳуқуқҳо ва ниёзҳо дидан оғоз кунед. Якҷоя, мо метавонем ояндаеро созем, ки ҳамдардӣ аз бераҳмӣ авлавият дорад ва кафолат диҳем, ки аспҳо ва тамоми ҳайвонҳо бидуни зарар зиндагӣ кунанд.
