੤્ઇછુશ ચ્ચુણ ટુકુથ્

"Амал кунед" ҷоест, ки огоҳӣ ба қудратбахшӣ табдил меёбад. Ин категория ҳамчун харитаи амалӣ барои афроде хизмат мекунад, ки мехоҳанд арзишҳои худро бо амалҳои худ мутобиқ созанд ва дар бунёди ҷаҳони меҳрубонтар ва устувортар иштирок кунанд. Аз тағйироти тарзи ҳаёти ҳаррӯза то талошҳои васеъмиқёси таблиғотӣ, он роҳҳои гуногунро ба сӯи зиндагии ахлоқӣ ва табдилоти системавӣ меомӯзад.
Бо фарогирии доираи васеи мавзӯъҳо - аз хӯроки устувор ва истеъмоли бошуурона то ислоҳоти ҳуқуқӣ, маорифи давлатӣ ва сафарбаркунии мардуми оддӣ - ин категория воситаҳо ва фаҳмишҳои заруриро барои иштироки пурмазмун дар ҳаракати вегетарианӣ пешниҳод мекунад. Новобаста аз он ки шумо парҳезҳои растаниро меомӯзед, чӣ гуна аз афсонаҳо ва тасаввуроти нодуруст истифода бурданро меомӯзед ё дар ҷустуҷӯи роҳнамоӣ оид ба иштироки сиёсӣ ва ислоҳоти сиёсӣ ҳастед, ҳар як зербахш донишҳои амалии мутобиқ ба марҳилаҳои гуногуни гузариш ва иштирокро пешниҳод мекунад. "
Амал кунед" на танҳо даъват ба тағйироти шахсӣ, балки қудрати ташкили ҷомеа, таблиғоти шаҳрвандӣ ва овози коллективиро дар ташаккули ҷаҳони дилсӯзтар ва одилона таъкид мекунад. Он таъкид мекунад, ки тағирот на танҳо имконпазир аст - он аллакай рух дода истодааст. Новобаста аз он ки шумо навкоре ҳастед, ки дар ҷустуҷӯи қадамҳои оддӣ ҳастед ё ҳимоятгари ботаҷрибае ҳастед, ки ислоҳотро пеш мебарад, Take Action захираҳо, ҳикояҳо ва абзорҳоро барои илҳом бахшидан ба таъсири пурмазмун пешниҳод мекунад ва исбот мекунад, ки ҳар як интихоб муҳим аст ва мо якҷоя метавонем ҷаҳони одилонатар ва дилсӯзтарро эҷод кунем.

Ҳамасола беш аз 100 миллион ҳайвон аз ранҷу азобҳои бефосеҳ дар саросари ҷаҳон суол бартараф мекунанд, ки дар як одоби озмоиши ҳайвонот ва зарурати озмоиши ҳайвонот истодааст. Аз таъсири заҳролуд аз кимиёвӣ ба расмиёти ғайримасонӣ, ин мавҷудоти иқлимӣ шароити ғайриинсоф дар шароити пешрафти илмӣ қарор гирифта мешаванд. Бо вуҷуди ин, бо пешрафтҳои алтернативаҳои бераҳмона ба монанди санҷиш ва моделҳои компютерӣ натиҷаҳои дақиқ ва башариятро пешниҳод мекунанд, ки таҷрибаҳои бардавом ба таҷрибаҳои муҳим дар бораи ахлоқӣ, эътимоди илмӣ ва таъсири муҳити зист оварда мерасонанд. Ин мақола ҳангоми таъкид кардани қадамҳои амалкунанда ҳангоми таъкид кардани қадамҳои амалишаванда, мо метавонем чемпионҳои ба раводидҳои ахлоқӣ, ки ҳайвонҳо ва саломатии одамро ҳимоя мекунанд, намедонад

Mounfood як smple таомҳои ҷаҳонӣ аст, аммо сафари он ба зарфҳои мо одатан арзиши пинҳон меояд. Дар паси ранги суши ва филфҳои моҳӣ як ширкати саноатро бо истисмор мегирад, ки дар он ҷое, ки аз ҳад зиёд, амалҳои вайронкунанда ва муносибати ғайрийинонӣ ва муносибати бераҳмона ба ҳайвоноти обӣ маъмуланд, маъмул аст. Аз хоҷагиҳои аз ҳад зиёде ба утоқҳои бебаҳо дар толори ғайримуқаррарӣ дар тӯрҳои густаришёбӣ, махлуқоти фаллис аз ҳад зиёд аз чашм ранҷу азоб тобеъ мешаванд. Дар ҳоле ки баҳсҳои некӯаҳволии ҳайвонот зуд-зуд дар намудҳои замин, ҳаёти баҳрӣ ба таври назаррас сарфи назар аз он, ки шароити оддии кирояро нодида мегирад. Ҳамчун огоҳӣ дар бораи ин бераҳмии нодида мерӯяд, занги зиёд ба ҳуқуқҳои қаламрави маҳаллии ҳайвонот ва бештари интихобҳои бештари этикӯс барои пешниҳоди экосистемаҳои уқёнус ва ҷонибдорӣ

Кушторгоҳҳо ҷойҳое мебошанд, ки ҳайвонот барои гӯшт ва дигар маҳсулоти ҳайвонот коркард мешаванд. Гарчанде ки бисёриҳо аз равандҳои муфассал ва техникие, ки дар ин иншоот рух медиҳанд, огоҳ нестанд, аммо дар паси парда воқеиятҳои сахте мавҷуданд, ки ба ҳайвоноти дахлдор таъсири назаррас мерасонанд. Ғайр аз талафоти ҷисмонӣ, ки маълум аст, ҳайвонот дар кушторгоҳҳо инчунин азоби амиқи эмотсионалӣ ва равонӣ мекашанд, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад. Ин мақола талафоти эмотсионалӣ ва равониро ба ҳайвонот дар кушторгоҳҳо меомӯзад ва меомӯзад, ки чӣ гуна рафтор ва ҳолати равонии онҳо таъсир мерасонад ва оқибатҳои васеътар ба некӯаҳволии ҳайвонотро меомӯзад. Шароити дохили кушторгоҳҳо ва таъсири онҳо ба некӯаҳволии ҳайвонот Шароити дохили кушторгоҳҳо аксар вақт даҳшатнок ва ғайриинсонӣ буда, ҳайвонотро ба як қатор ҳодисаҳои даҳшатнок дучор мекунад, ки хеле пеш аз марги ниҳоии онҳо оғоз мешаванд. Ин иншоот, ки асосан барои самаранокӣ ва фоида тарҳрезӣ шудаанд, бетартиб, пурқувват ва ғайриинсонӣ буда, муҳити даҳшатнокеро барои ҳайвонот эҷод мекунанд. Маҳдудияти ҷисмонӣ ва ҳаракати маҳдуд ..

Фиёли хеле дароз, ки моҳӣ нест, ки аз дард эҳсос намешавад, ки дардро васеъ паҳншуда дар моҳидорӣ ва максималӣ асоснок кардааст. Бо вуҷуди ин, васлкунии далелҳои илмӣ воқеияти фарқкунандаи тасодуфиро ифода мекунад: моҳӣ дорои сохторҳои нейрологӣ ва посухҳои рафторӣ барои аз дард, тарсу ҳаросҳо зарур аст. Аз амалҳои моҳигирии турисӣ, ки ранҷуҳои дарозро барои аз ҳад зиёд фароҳам овардашуда бо стресс ва беморӣ зиёд, миллиардҳо моҳӣ ҳар сол зарари бетоқатӣ тоб меоранд. Ин мақола ба илм дар бораи илмҳои моҳидорӣ дохил мешавад

Кашф кунед, ки чӣ гуна пароле, ки табларзаи тандурустӣ метавонад саломатии дили шуморо то ба ҳол пахш кунад ва беҳбудии умумӣ инқилобӣ кунад. Бастабоне, ки бо нахи, антиоксидантҳо, ин тарзи моддаҳои ғизоӣ ба холестирини поёнӣ нишон дода шудааст, коҳиш додани илтиҳоб ва табиист, ки хатари бемории дилро кам мекунад - сабаби глобалии марг. Бо роҳи афзалиятнок кардани ғалла, меваҳо, лӯбиёҳо, лӯбиё, чормағз, чормағз, чормағз, шумо метавонед ба дилҳои солимӣ қадамҳои пурмазмун қабул кунед. Оё шумо холестирини баланд ё ҷустуҷӯи некӯаҳволии дилравиро, ин дастур фоидаҳои илмиро барои мустаҳкамтар ва солимтар мешуморад

Хукҳо муддати тӯлонӣ бо ҳаёти хоҷагӣ алоқаманд буданд, ки аксар вақт ҳамчун ҳайвонҳои ифлос ва беақл стереотипҳо буданд. Бо вуҷуди ин, таҳқиқоти охирин ин тасаввурро зери шубҳа мегузоранд ва нишон медиҳанд, ки хукҳо метавонанд аз он ки мо фикр мекардем, хеле оқилтар бошанд. Дар асл, хукҳо қобилиятҳои маърифатиро нишон медиҳанд, ки бо баъзе приматҳо рақобат мекунанд. Ин мақола ба ҷаҳони шинохти хукҳо омӯхта, далелҳоеро меомӯзад, ки хукҳоро ҳамчун махлуқҳои баланди доно, ки қобилияти рафтори мураккаб ва ҳалли мушкилотро нишон медиҳанд, меомӯзад. Оё хукҳо интеллектуалӣ ҳастанд? Бешубҳа, хукҳо ҳайвонҳои соҳибақл ҳастанд! Тадқиқот ва мушоҳидаҳои даҳсолаҳо дар бораи қобилиятҳои барҷастаи маърифатии онҳо далелҳои қавӣ доданд. Хукҳо на танҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ мураккабанд, балки инчунин қодиранд як қатор эҳсосоти ба одамон монандро, аз ҷумла хушбахтӣ, ҳаяҷон, тарс ва изтиробро эҳсос кунанд. Қобилияти онҳо барои ташаккули хотираҳо таъсирбахш аст ва онҳо метавонанд маълумоти муҳимро дар муддати тӯлонӣ нигоҳ доранд. Ин қобилияти хотира дар ҳалли мушкилот ва мутобиқшавии онҳо нақши калидӣ мебозад. Аз ҷиҳати иҷтимоӣ, хукҳо пешрафта нишон медиҳанд ...

Саноати аспдавонӣ барои фароғати инсонӣ азоби ҳайвонот аст. Мусобиқаи аспдавонӣ аксар вақт ҳамчун як варзиши ҳаяҷоновар ва намоиши шарикии инсон ва ҳайвон ошиқона карда мешавад. Аммо, дар зери пардаи зебои он воқеияти бераҳмӣ ва истисмор пинҳон аст. Аспҳо, мавҷудоти ҳушёре, ки қодиранд дард ва эҳсосотро эҳсос кунанд, ба амалияҳое дучор мешаванд, ки фоидаро аз некӯаҳволии худ авлотар медонанд. Инҳоянд баъзе аз сабабҳои асосии бераҳм будани мусобиқаи аспдавонӣ: Хатарҳои марговар дар мусобиқаи аспдавонӣ Мусобиқа аспҳоро ба хатари назарраси ҷароҳат дучор мекунад, ки аксар вақт ба натиҷаҳои шадид ва баъзан фоҷиабор, аз ҷумла осеб ба монанди шикастани гардан, шикастани пойҳо ё дигар ҷароҳатҳои хатарнок барои ҳаёт оварда мерасонад. Вақте ки ин ҷароҳатҳо рух медиҳанд, эвтаназияи фаврӣ аксар вақт ягона вариант аст, зеро табиати анатомияи аспҳо барқароршавӣ аз чунин ҷароҳатҳоро хеле душвор, агар ғайриимкон набошанд, мегардонад. Дар саноати мусобиқа эҳтимолияти аспҳо хеле зиёд аст, ки дар он ҷо некӯаҳволии онҳо аксар вақт ба фоида ва ... дар ҷои дуюм меистад

Кишоварзии заводӣ дар истеҳсоли ҷаҳонии хӯрокворӣ бартарӣ дорад, аммо он ба таври систематикӣ эҳсоси ҳайвонотро нодида мегирад - мавҷудоте, ки қодир ба эҳсосот, дард ва робитаҳои иҷтимоӣ мебошанд. Хукҳое, ки мушкилотро ҳал мекунанд, говҳое, ки барои гӯсолаҳояшон ғамгин мешаванд ва мурғҳое, ки дурандешӣ нишон медиҳанд, ба молҳои саноате табдил меёбанд, ки бо аз ҳад зиёд пур шудани ҳайвонот, буридани ҳайвонот бидуни наркоз ва амалияҳои душвори забҳ тавсиф мешаванд. Ин назорати ахлоқӣ ранҷу азоби бузургро идома медиҳад ва дар айни замон саволҳои амиқи ахлоқиро дар бораи муносибати инсоният бо ҳаёти ҳушёр ба миён меорад. Бо эътироф кардани эҳсоси ҳайвонот ва қабул кардани алтернативаҳо ба монанди парҳезҳои растанӣ ё гӯшти парваришшуда, мо метавонем ин системаи истисморгарро ба чолиш кашем ва равиши башардӯстонаро ба истеҳсоли хӯрокворӣ таблиғ кунем

Сафари фитнеси худро бо нерӯи ғизои растаниҳо боло баред. Тавре ки бештар варзишгарон ва ҳавасмандгардонии тандурустӣ ба оғӯш мегирад. Аз лӯбиёҳои сафеда ба ғалладонагиҳои гандум, кабудӣ ва равғани ғизоӣ, ки истодагарии сӯзишворӣ ва равғани солим, ки истодагарии сӯзишворӣ, ҳунармандии зарринии нӯги ниҳонӣ ҳангоми дастгирии сайёраи устувор метавонад кушод. Ин дастур ба муҳимтарин хӯрокҳои пурқуввати нерӯгоҳи нерӯи барқ, ки ба шумо оптимизатсия мекунад, ҷараёнро беҳтар мекунад, барқароршавӣ ва ҳадафҳои фитнесро бо Компонентҳои хуб ва фоидабахш ба даст оред. Омодагирӣ барои сӯзишворӣ ва майли шумо? Биёед оғоз кунем!

Тавре ки варзишгарони бештар ба парҳези ниҳолҳои ниҳолро пазироӣ мекунанд, давраи нави ғизои иҷрои ғизо реша мегирад - дигаре, ки бадан, ақл ва сайёраро сӯз медорад. Пас аз нақшаҳои хӯроки гӯштӣ, ҷаҳони варзишӣ, ҳоло оптималии оптимизатсияи барқро эътироф мекунад, барқароршавӣ ва дастгирии қулларо дастгирӣ мекунад. Бо лӯбиёҳои ғизоӣ, сабзаҳои бой, сабзавоти бой ва бордоршуда ва ғалла, парҳезҳои растаниҳо, парҳезҳои шинонидан аз бозӣ барои истодагарӣ ва қувват мебошанд. Аз ҳадяҳои ҷисмонӣ, ин муносибати меҳрубонона бо арзишҳои ахлоқӣ ва устувории муҳити зист ҳамоҳанг аст. Новобаста аз он ки шумо сабтҳои шахсӣ ё танҳо ба саломатии беҳтар нигаред, фаҳмед