Амали ҷомеа

Фаъолияти ҷомеа ба қудрати кӯшишҳои маҳаллӣ барои пешбурди тағйироти пурмазмун барои ҳайвонот, одамон ва сайёра тамаркуз мекунад. Ин категория нишон медиҳад, ки чӣ гуна маҳаллаҳо, гурӯҳҳои ибтидоӣ ва пешвоёни маҳаллӣ барои баланд бардоштани огоҳӣ, кам кардани зарар ва тарғиби тарзи ҳаёти ахлоқӣ ва устувор дар ҷомеаҳои худ ҷамъ меоянд. Аз баргузории драйвҳои ғизоӣ дар асоси растанӣ то ташкили чорабиниҳои таълимӣ ё дастгирии тиҷорати бераҳм, ҳар як ташаббуси маҳаллӣ ба ҳаракати ҷаҳонӣ саҳм мегузорад.
Ин кӯшишҳо шаклҳои гуногунро дар бар мегиранд - аз оғоз кардани драйвҳои маҳаллӣ дар асоси растанӣ ва чорабиниҳои таълимӣ то ташкили дастгирии паноҳгоҳи ҳайвонот ё таблиғ барои тағир додани сиёсат дар сатҳи мунисипалӣ. Тавассути ин амалҳои воқеии ҳаёт, ҷомеаҳо агентҳои тавонои тағирот мешаванд ва нишон медиҳанд, ки вақте одамон дар атрофи арзишҳои муштарак якҷоя кор мекунанд, онҳо метавонанд тасаввуроти ҷамъиятиро тағир диҳанд ва ҳам барои одамон ва ҳам ҳайвонот муҳити дилсӯзтар созанд.
Ниҳоят, амали ҷомеа аз бунёди тағйироти пойдор аз ибтидо иборат аст. Он ба афроди оддӣ имкон медиҳад, ки дар маҳаллаҳои худ дигаргунсозон шаванд ва собит мекунад, ки пешрафти назаррас на ҳамеша дар толорҳои ҳукумат ё нишастҳои ҷаҳонӣ оғоз мешавад - он аксар вақт аз сӯҳбат, хӯроки муштарак ё ташаббуси маҳаллӣ оғоз мешавад. Баъзан, тағироти пурқувват аз гӯш кардан, пайваст шудан ва кор кардан бо дигарон оғоз мешавад, то фазои муштараки моро ахлоқӣ, фарогир ва тасдиқкунандаи ҳаёт гардонад.

Бегоргй нисбат ба интихоби парҳезӣ хеле дур аст - ин як роҳи афзояндаи ҳамдардӣ, устуворӣ ва мубориза барои озод кардани ҳайвонот мебошад. Бо решааш дар зиндагии ахлоқӣ, ин тарзи ҳаёти ин тарзи истифодаи ҳайвонот дар соҳаҳо ҳангоми ҳалли масъалаҳои мубрами таназзули муҳити зист ва адолати иҷтимоӣ мушкил аст. Тавре ки огоҳӣ аз таъсири кишоварзии завқ ба некӯаҳволии ҳайвонот, тағирёбии иқлим, тағирёбии иқлим ва саломатии инсон афзоиш меёбад, ки ба тағироти системавӣ ҳам ӯҳдадории шахсӣ ва ҳам такмили дастӣ мебошад. Ин мақола ба чӣ гуна таносари ҷаҳон имкон медиҳад, ки ҳар як амал ба муҳофизати ҳайвонот мусоидат мекунад ва сайёраро нигоҳ медорад

Манзараи ҳайвонҳои бесоҳиб дар кӯчаҳо ва ё дар паноҳгоҳҳо овора мешаванд, ёдоварӣ аз бӯҳрони афзоянда аст: бесарпаноҳ дар байни ҳайвонот. Миллионҳо гурбаҳо, сагҳо ва ҳайвоноти дигар дар саросари ҷаҳон бе хонаҳои доимӣ зиндагӣ мекунанд, ки ба гуруснагӣ, бемориҳо ва таҷовуз осебпазиранд. Фаҳмидани сабабҳои аслии ин мушкилот ва андешидани чораҳои амалӣ барои ҳалли он метавонад як фарқияти амиқ оварад. Барои ҳар сагу гурбаи хушбахте, ки аз гармии манзили бароҳат ва муҳаббати беандозаи як сарпарасти инсони вафодор баҳравар аст, одамони бешуморе ҳастанд, ки зиндагии онҳо бо душворӣ, беэътиноӣ ва ранҷу азоб аст. Ин ҳайвонҳо бо мушкилоти ғайричашмдошт рӯбарӯ мешаванд, ки барои зинда мондан дар кӯчаҳо мубориза мебаранд ё ба муносибати бераҳмона аз дасти афроди нотавон, бенаво, аз ҳад зиёд, беэътиноӣ ё таҳқиромез тоб меоранд. Бисёриҳо дар паноҳгоҳҳои ҳайвоноти аз ҳад зиёд ранҷ мекашанд ва умедворанд, ки рӯзе, ки хонаи пурмуҳаббат пайдо мекунанд. Сагон, ки аксар вақт ҳамчун "дӯсти беҳтарини инсон" истиқбол карда мешаванд, аксар вақт бо ҳаёти азобу шиканҷа дучор мешаванд. Бисёр…

Баставул, аксар вақт ҳамчун ҳалли иштиҳои парвариши ҷаҳон барои баҳрӣ ҷашн гирифта, дар бораи диққати махсус талаб мекунад. Пас аз ваъдаи моҳи моҳии фаровон ва коҳиш додани ғолиб шудани он, ки соҳа аз харобаи муҳити зист ва мушкилиҳои ахлоқӣ азоб мекашад. Хочагихои барзиёддасти аз ҳад зиёд бемориро пароканда мекунанд, дар ҳоле ки партовҳо ва кимиёвии ифлосшавии ифлосшавии ифлосшавӣ ба вуҷуд меоянд. Чунин таҷрибаҳо на танҳо хатарҳои гуногуни молиро зери хатар мегузоранд, балки инчунин аз беҳбудии моҳии кишоварзӣ нигарониҳои ҷиддӣ ба миён меоранд. Ҳамчунон ки ислоҳот баландтар гардад, ин мақола ба воқеияти пинҳоншудаи актуалӣ рӯшноӣ медиҳад ва саъю кӯшишҳоро ба устувории чемпион, ҳамдардӣ ва тағироти пурмазмун месупорад

Кишоварзии заводӣ, ки бо номи хоҷагии саноатӣ низ маълум аст, дар истеҳсоли ғизо дар тамоми ҷаҳон ба як меъёр табдил ёфтааст. Гарчанде ки он метавонад самаранокӣ ва хароҷоти камро ваъда диҳад, воқеият барои ҳайвонот дар хоҷагиҳои заводӣ чизи даҳшатнок нест. Хукҳо, ки аксаран махлуқҳои интеллектуалӣ ва иҷтимоӣ маҳсуб мешаванд, дар ин муассисаҳо бархӯрди бераҳмтарин ва ғайриинсониро таҳаммул мекунанд. Ин мақола шаш роҳҳои бераҳмонаи хукҳо дар хоҷагиҳои заводро омӯхта, бераҳмии пинҳоние, ки паси дарҳои баста рух медиҳад, равшанӣ меандозад. Қуттиҳои ҳомиладорӣ Раванди парвариши ҳайвонот барои хӯрок яке аз таҷрибаҳои истисморкунандатарин дар соҳаи кишоварзии муосири саноатӣ мебошад. Хукҳои мода, ки бо номи "хўрандаҳо" маъруфанд, дар хоҷагии заводӣ асосан барои қобилияти тавлиди худ истифода мешаванд. Ин ҳайвонҳоро бо роҳи бордоркунии сунъӣ борҳо бордор мекунанд, ки дар натиҷа бачаҳо таваллуд мешаванд, ки дар як вақт то 12 хукбача метавонанд таваллуд шаванд. Ин давраи репродуктивӣ бодиққат аст ...

Дар солҳои охир, дар ҷаҳон шоҳиди тағйироти назаррас дар соҳаи тадқиқоти илмӣ, бахусус дар соҳаи санҷиши тиббӣ ва косметикӣ ба амал омад. Озмоиши анъанавии ҳайвонот, ки як вақтҳо ҳамчун усули зарурӣ барои таъмини бехатарӣ ва самаранокии маҳсулот ҳисобида мешуд, бо пайдоиши усулҳои санҷиши ғайриҳайвонӣ торафт бештар дучори мушкилот мегардад. Ин алтернативаҳои инноватсионӣ ваъда медиҳанд, ки на танҳо инсондӯсттаранд, балки нисбат ба ҳамтоёни ҳайвоноти худ зудтар, арзонтар ва боэътимодтаранд. Фарҳангҳои ҳуҷайра Фарҳангҳои ҳуҷайра як воситаи муҳими тадқиқоти илмии муосир гардида, ба олимон имкон медиҳанд, ки ҳуҷайраҳои одам ва ҳайвонотро берун аз бадан парвариш ва омӯзанд. Аслан ҳар як намуди ҳуҷайраҳои одам ва ҳайвонот, аз ҳуҷайраҳои пӯст то нейронҳо ва ҳуҷайраҳои ҷигарро дар лаборатория бомуваффақият парвариш кардан мумкин аст. Ин ба муҳаққиқон имкон дод, ки корҳои дохилии ҳуҷайраҳоро бо тарзе, ки қаблан ғайриимкон буданд, омӯзанд. Фарҳангҳои ҳуҷайра дар зарфҳои петри ё колбаҳои пуршуда парвариш карда мешаванд ...

Қуттиҳои ҳомиладорӣ барои хукҳо як таҷрибаи хеле баҳснок дар парвариши ҳайвоноти муосир мебошанд. Ин ҷойҳои хурди маҳдуд барои ҷойгир кардани хукҳои мода ё тухмҳо ҳангоми ҳомиладорӣ истифода мешаванд. Ин таҷриба баҳсҳои густурдаи ахлоқиро дар атрофи некӯаҳволии ҳайвонот ба вуҷуд овард, зеро он аксар вақт ба изтироби ҷиддии ҷисмонӣ ва равонӣ барои ҳайвоноти ҷалбшуда оварда мерасонад. Ин мақола дар бораи он, ки қуттиҳои ҳомиладорӣ чист, чаро онҳо дар хоҷагии саноатӣ истифода мешаванд ва нигарониҳои ахлоқии онҳо ба миён меоянд. Қуттиҳои ҳомиладорӣ чист? Қуттиҳои ҳомиладорӣ, ки онро дӯконҳои тухмӣ низ меноманд, ковокҳои хурди маҳдуди аз металл ё сим сохташуда барои нигоҳ доштани хукҳои ҳомила (хӯҷаҳо) дар шароити кишоварзии саноатӣ пешбинӣ шудаанд. Ин қуттиҳо махсус барои маҳдуд кардани ҳаракати гов дар давраи ҳомиладорӣ сохта шудаанд ва барои фаъолияти ҷисмонӣ фазои кам фароҳам меоранд. Одатан, паҳноиаш на бештар аз ду фут ва дарозии ҳафт футро чен мекунад, тарроҳӣ қасдан танг аст, ки ба тухмипошак танҳо фазои кофӣ барои истодан ё хобиданро фароҳам меорад ...

Саноати косметика муддати тӯлонӣ ба озмоиши ҳайвонот ҳамчун воситаи таъмини бехатарии маҳсулот такя мекунад. Бо вуҷуди ин, ин амалия зери назари бештар қарор гирифта, нигарониҳои ахлоқӣ ва саволҳоро дар бораи зарурати он дар замони муосир ба миён меорад. Тарғиби афзояндаи зебоии бераҳмона, тағироти ҷомеаро ба таҷрибаҳои башардӯстона ва устувор инъикос мекунад. Ин мақола ба таърихи озмоиши ҳайвонот, манзараи кунунии бехатарии косметикӣ ва афзоиши алтернативаҳои бераҳмона маълумот медиҳад. Дурнамои таърихӣ оид ба санҷиши ҳайвонот Санҷиши ҳайвонот дар косметикаро метавон ба ибтидои асри 20, вақте ки бехатарии маҳсулоти нигоҳубини шахсӣ ба ташвиши саломатии ҷомеа табдил ёфт, мушоҳида кард. Дар ин муддат, набудани протоколҳои стандартии бехатарӣ боиси якчанд ҳодисаҳои саломатӣ гардид, ки мақомоти танзимкунанда ва ширкатҳоро водор карданд, ки санҷиши ҳайвонотро ҳамчун чораи эҳтиётӣ қабул кунанд. Санҷишҳо, аз қабили санҷиши чашми Draize ва санҷишҳои хашмгинии пӯст, барои арзёбии сатҳи хашм ва заҳролудшавӣ аз ҷониби…

Ҳамасола беш аз 100 миллион ҳайвон аз ранҷу азобҳои бефосеҳ дар саросари ҷаҳон суол бартараф мекунанд, ки дар як одоби озмоиши ҳайвонот ва зарурати озмоиши ҳайвонот истодааст. Аз таъсири заҳролуд аз кимиёвӣ ба расмиёти ғайримасонӣ, ин мавҷудоти иқлимӣ шароити ғайриинсоф дар шароити пешрафти илмӣ қарор гирифта мешаванд. Бо вуҷуди ин, бо пешрафтҳои алтернативаҳои бераҳмона ба монанди санҷиш ва моделҳои компютерӣ натиҷаҳои дақиқ ва башариятро пешниҳод мекунанд, ки таҷрибаҳои бардавом ба таҷрибаҳои муҳим дар бораи ахлоқӣ, эътимоди илмӣ ва таъсири муҳити зист оварда мерасонанд. Ин мақола ҳангоми таъкид кардани қадамҳои амалкунанда ҳангоми таъкид кардани қадамҳои амалишаванда, мо метавонем чемпионҳои ба раводидҳои ахлоқӣ, ки ҳайвонҳо ва саломатии одамро ҳимоя мекунанд, намедонад

Mounfood як smple таомҳои ҷаҳонӣ аст, аммо сафари он ба зарфҳои мо одатан арзиши пинҳон меояд. Дар паси ранги суши ва филфҳои моҳӣ як ширкати саноатро бо истисмор мегирад, ки дар он ҷое, ки аз ҳад зиёд, амалҳои вайронкунанда ва муносибати ғайрийинонӣ ва муносибати бераҳмона ба ҳайвоноти обӣ маъмуланд, маъмул аст. Аз хоҷагиҳои аз ҳад зиёде ба утоқҳои бебаҳо дар толори ғайримуқаррарӣ дар тӯрҳои густаришёбӣ, махлуқоти фаллис аз ҳад зиёд аз чашм ранҷу азоб тобеъ мешаванд. Дар ҳоле ки баҳсҳои некӯаҳволии ҳайвонот зуд-зуд дар намудҳои замин, ҳаёти баҳрӣ ба таври назаррас сарфи назар аз он, ки шароити оддии кирояро нодида мегирад. Ҳамчун огоҳӣ дар бораи ин бераҳмии нодида мерӯяд, занги зиёд ба ҳуқуқҳои қаламрави маҳаллии ҳайвонот ва бештари интихобҳои бештари этикӯс барои пешниҳоди экосистемаҳои уқёнус ва ҷонибдорӣ

Фиёли хеле дароз, ки моҳӣ нест, ки аз дард эҳсос намешавад, ки дардро васеъ паҳншуда дар моҳидорӣ ва максималӣ асоснок кардааст. Бо вуҷуди ин, васлкунии далелҳои илмӣ воқеияти фарқкунандаи тасодуфиро ифода мекунад: моҳӣ дорои сохторҳои нейрологӣ ва посухҳои рафторӣ барои аз дард, тарсу ҳаросҳо зарур аст. Аз амалҳои моҳигирии турисӣ, ки ранҷуҳои дарозро барои аз ҳад зиёд фароҳам овардашуда бо стресс ва беморӣ зиёд, миллиардҳо моҳӣ ҳар сол зарари бетоқатӣ тоб меоранд. Ин мақола ба илм дар бораи илмҳои моҳидорӣ дохил мешавад