Чора - Humane Foundation

Андешидани чораҳо ин аст, ки огоҳӣ ба тавонмандӣ табдил меёбад. Ин категория ҳамчун харитаи роҳ барои шахсоне хизмат мекунад, ки мехоҳанд арзишҳои худро бо амалҳои худ ҳамоҳанг созанд ва иштирокчиёни фаъоли бунёди ҷаҳони меҳрубонтар ва устувортар шаванд. Аз тағйироти тарзи ҳаёти ҳаррӯза то кӯшишҳои васеъмиқёси таблиғот, он роҳҳои гуногунро ба сӯи зиндагии ахлоқӣ ва тағироти системавӣ меомӯзад.
Фарогирии доираи васеи мавзӯъҳо - аз ғизои устувор ва истеъмоли бошуурона то ислоҳоти ҳуқуқӣ, маорифи ҷамъиятӣ ва сафарбаркунии омма - ин категория воситаҳо ва фаҳмишҳои заруриро барои иштироки пурмазмун дар ҳаракати вегетарианӣ таъмин мекунад. Новобаста аз он ки шумо парҳезҳои аз растанӣ асосёфтаро меомӯзед, тарзи паймоиш кардани афсонаҳо ва тасаввуроти нодурустро меомӯзед ё дар ҷустуҷӯи роҳнамо оид ба ҷалби сиёсӣ ва ислоҳоти сиёсат, ҳар як зерфасл донишҳои амалиро пешниҳод мекунад, ки ба марҳилаҳои гуногуни гузариш ва ҷалби онҳо мутобиқ карда шудаанд.
Бештар аз даъват ба тағироти шахсӣ, Андешидани чораҳо қудрати созмондиҳии ҷомеа, тарғиботи шаҳрвандӣ ва овози дастаҷамъиро дар ташаккули ҷаҳони бештар дилсӯз ва одилона таъкид мекунад. Он таъкид мекунад, ки тағирот на танҳо имконпазир аст, балки аллакай рӯй дода истодааст. Новобаста аз он ки шумо навкоре ҳастед, ки қадамҳои оддиро меҷӯяд ва ё ҳимоятгари ботаҷрибае, ки барои ислоҳот ташвиқ мекунад, Андешидани чораҳо захираҳо, ҳикояҳо ва абзорҳоро барои илҳом додани таъсири пурмазмун таъмин мекунад - исбот мекунад, ки ҳар як интихоб муҳим аст ва мо метавонем як ҷаҳони одилонатар ва дилсӯзро эҷод кунем.

Парҳезҳои растанӣ барои ҳайвоноти хонагӣ дар солҳои охир маъруфият пайдо мекунанд ва бештари соҳибони ҳайвоноти хонагӣ ғизои рафиқони мӯйсафедро интихоб мекунанд, ки танҳо аз растаниҳо иборатанд. Ба ин тамоюл бештар таваҷҷӯҳи афзоянда ба парҳезҳои растанӣ барои одамон ва эътиқод, ки парҳези растанӣ барои одамон ва ҳайвонот як варианти солимтар аст, таъсир расонидааст. Аммо, ин гузариш ба парҳези растанӣ барои ҳайвоноти хонагӣ низ баҳсро дар байни соҳибони ҳайвонот, байторҳо ва коршиносони ғизои ҳайвонот ба вуҷуд овард. Гарчанде ки баъзеҳо боварӣ доранд, ки парҳези растанӣ метавонад барои ҳайвоноти хонагӣ манфиатҳои гуногуни саломатӣ пешкаш кунад, дигарон мегӯянд, ки он метавонад барои саломатии беҳтарин маводи ғизоии заруриро таъмин накунад ва ҳатто метавонад ба некӯаҳволии онҳо зарар расонад. Ин саволро ба миён меорад: оё парҳези растанӣ барои ҳайвонот дар ҳақиқат солим аст ё зараровар? Дар ин мақола, мо тарафҳои мусбат ва манфии ғизодиҳии ҳайвоноти хонагӣ бо парҳези растанӣ, ки аз ҷониби олимон дастгирӣ карда мешаванд, омӯхта метавонем ...

Дар солҳои охир, маъруфияти парҳези гиёҳхорӣ мунтазам афзоиш ёфт, зеро шумораи бештари одамон аз таъсири интихоби ғизои худ ба муҳити зист ва некӯаҳволии ҳайвонот огоҳ мешаванд. Бо вуҷуди ин, як тасаввуроти нодуруст дар бораи вегетарианизм ин аст, ки он гарон аст ва танҳо аз ҷониби онҳое, ки даромади баланд доранд, қабул карда мешаванд. Ин эътиқод аксар вақт одамонро аз омӯхтани тарзи ҳаёти растанӣ, сарфи назар аз манфиатҳои зиёди саломатӣ бозмедорад. Ҳақиқат ин аст, ки бо каме банақшагирӣ ва эҷодкорӣ, вегетарианизм метавонад барои ҳама дастрас бошад. Дар ин мақола, мо афсонаро дар бораи он, ки вегетарианизм як айшу ишрат аст, рад мекунем ва маслиҳатҳо ва стратегияҳои амалӣ барои хӯрдани растанӣ дар асоси буҷа пешниҳод мекунем. Новобаста аз он ки шумо мехоҳед, ки ба парҳези гиёҳхорӣ гузаред ё танҳо мехоҳед, ки ба реҷаи ҳарҳафтаинаи худ хӯрокҳои бештари растанӣ ворид кунед, ин мақола шуморо бо дониш ва захираҳо муҷаҳҳаз хоҳад кард, то ин корро бидуни шикаст…

Қонунгузории ҳуқуқҳои ҳайвонот дар маркази ҳаракати афзоянда барои ҳифзи ҳайвоноти бераҳмона ва истифода қарор мегиранд. Дар саросари қитъаҳо, кишварҳо қонунҳоро ҷорӣ мекунанд, ки инҳоро аз таҷрибаҳои дастӣ манъ мекунанд ва ба стандартҳои ахлоқӣ дар саноатӣ то вақтхушӣ аз хоҷагии деҳқонӣ ворид карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, дар баробари ин дастовардҳо мушкилоти пойдорҳои мӯътадил, монеаҳои фарҳангӣ, монеаҳои фарҳангӣ ва мухолифини бахшҳои пурқувватро идома медиҳанд. Дар ин мақола имкони аслии пешрафтҳоеро фароҳам меорад, ки пешгирии такрорӣ, камбудиҳо рӯбарӯ шуд ва тағироти бе ронандагӣ. Бо қайд кардани созишномаҳои байналмилалӣ, ислоҳоти миллӣ, ташаббусҳои миллӣ ва пешпардохти ногаҳонӣ дар минтақаҳои ғайримуқаррарӣ, он тасвири равшани мавҷударо тасвир мекунад

Уқёнусҳо, ки зиёда аз 70% сатҳи рӯи заминро пешбинӣ мекунанд, як ҳаёт барои намудҳои бешумор мебошанд ва дар танзими иқлими сайёра нақши поквориро бозӣ мекунанд. Аммо, амалияҳои моҳидории ноустувор экосистемаҳои баҳрӣро ба маҳдудиятҳои худ тела медиҳанд. Хоҷагии сершумор ва моҳии саноатӣ, рондани намудҳои ронандагӣ, вайрон кардани пайвандҳои нозук ва муҳити ифлос барои саломатии уқёнус муҳим аст. Ҳамчун баланд шудани талаботи ҷаҳонии сармоягузорӣ, ин фаъолиятҳо ба гуногунии биологӣ ва тавозуни ҳаёти баҳрӣ таҳдид мекунанд. Бо қабули равишҳои устувори моҳидорӣ ва пайдоиши алтернативаҳои ниҳол ба маҳсулоти кишоварзӣ мо метавонем ин экосистемаҳои ҳаётан муҳимро ҳифз кунем, ҳангоми таъмини амнияти озуқаворӣ. Ин мақола таъсири дур ба даст овардашударо дар уқёнусҳои Уқёнусҳои мо месанҷад ва ҳалли худро барои нигоҳ доштани ояндаи худ таҳқиқ мекунад

Дар солҳои охир, афзоиши маъруфияти вегетарианӣ ҳамчун интихоби парҳезӣ барои варзишгарон мушоҳида мешавад. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо то ҳол эътиқод доранд, ки парҳези растанӣ маводи ғизоӣ ва сафедаи заруриро барои дастгирӣ кардани талаботи ҷисмонии варзишҳои баландмаҳсул надорад. Ин тасаввуроти нодуруст боиси ҷовидонии афсона шудааст, ки варзишгарони вегетарианӣ дар муқоиса бо ҳамтоёни гӯштхӯрашон заифтаранд ва қобилияти таҳаммул кардани машқҳои сахтро доранд. Дар натиҷа, эътимоднокӣ ва самаранокии парҳези вегетарианӣ барои варзишгарон зери шубҳа гузошта шуд. Дар ин мақола, мо ин афсонаҳоро дар бораи қувват ва истодагарӣ дар парҳези растанӣ баррасӣ ва барҳам медиҳем. Мо далелҳои илмӣ ва мисолҳои воқеии варзишгарони бомуваффақияти вегетарианиро меомӯзем, то нишон диҳем, ки на танҳо дар парҳези растанӣ рушд кардан мумкин аст, балки он метавонад барои иҷрои варзиш бартариҳои беназир фароҳам орад. Новобаста аз он ки шумо варзишгари касбӣ ҳастед ё фитнес…

Одамон дар тӯли таърих бо ҳайвонот муносибати мураккаб ва аксаран зиддиятнок доштанд. Аз хонагии ҳайвоноти хонагӣ барои ҳамроҳ шудан то парвариши чорво барои ғизо, муносибати мо бо ҳайвонҳо аз ҷониби омилҳои гуногун, ба монанди эътиқоди фарҳангӣ, ниёзҳои иқтисодӣ ва афзалиятҳои шахсӣ ташаккул ёфтааст. Дар ҳоле ки ба баъзе ҳайвонҳо бо муҳаббат ва меҳрубонӣ муносибат мекунанд, ба дигарон танҳо ҳамчун манбаи рӯзӣ баррасӣ карда мешаванд. Ин муносибати парадоксӣ баҳсҳоро ба вуҷуд овард ва саволҳои ахлоқиро дар бораи муносибати мо бо ҳайвонот ба миён овард. Дар ин мақола, мо ба ин муносибати зидду нақиз амиқтар меомӯзем ва мефаҳмем, ки чӣ гуна муносибат ва рафтори мо нисбат ба ҳайвонот бо мурури замон таҳаввул ёфтааст. Мо инчунин таъсири табобати мо бо ҳайвонотро ба муҳити зист, саломатии мо ва некӯаҳволии ҳам одамон ва ҳам ҳайвонот меомӯзем. Бо баррасии ин динамикаи мураккаб, мо метавонем дар бораи нақши худ ҳамчун парастори олами ҳайвонот ва оқибатҳои мо дарк кунем ...

Дар солҳои охир, таваҷҷӯҳ ба тарзи ҳаёти устувортар афзоиш ёфтааст ва ин бесабаб аст. Бо таҳдиди фарорасии тағирёбии иқлим ва зарурати фаврии коҳиш додани партовҳои карбон, дида баромадани интихоби мо дар ҳаёти ҳаррӯзаамон, ки ба изофаи карбон мусоидат мекунанд, аз ҳарвақта муҳимтар шудааст. Гарчанде ки бисёре аз мо аз таъсири нақлиёт ва истеъмоли энергия ба муҳити зист огоҳ ҳастем, парҳези мо омили дигари муҳимест, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад. Дар асл, тадқиқотҳо нишон доданд, ки ғизое, ки мо мехӯрем, метавонад то чоряки изофаи умумии карбонро ташкил диҳад. Ин боиси болоравии ғизои аз ҷиҳати экологӣ тоза, ҳаракате гардид, ки ба қабули интихоби парҳез тамаркуз мекунад, ки на танҳо ба саломатии мо, балки ба сайёра низ фоида меорад. Дар ин мақола, мо консепсияи ғизои аз ҷиҳати экологӣ тоза ва чӣ гуна ғизои моро меомӯзем…