Адвокатсия - Humane Foundation

Тарғибот дар бораи баланд бардоштани овоз ва андешидани чораҳо барои ҳифзи ҳайвонот, пешбурди адолат ва эҷоди тағйироти мусбӣ дар ҷаҳони мо мебошад. Ин бахш меомӯзад, ки чӣ гуна афрод ва гурӯҳҳо барои муқобила бо таҷрибаҳои ноодилона, таъсир расонидан ба сиёсатҳо ва илҳом бахшидан ба ҷомеаҳо барои аз нав дида баромадани муносибатҳои худ бо ҳайвонот ва муҳити зист муттаҳид мешаванд. Он қудрати саъю кӯшиши дастаҷамъонаро дар табдил додани огоҳӣ ба таъсири воқеии ҷаҳон таъкид мекунад.
Дар ин ҷо шумо дар бораи усулҳои муассири тарғиботӣ, аз қабили ташкили маъракаҳо, кор бо сиёсатмадорон, истифодаи платформаҳои ВАО ва бунёди иттифоқҳо фаҳмиш хоҳед ёфт. Таваҷҷӯҳ ба равишҳои амалӣ ва ахлоқӣ, ки ба дурнамои гуногун эҳтиром гузошта, дар баробари тела додан ба ҳимояи қавитар ва ислоҳоти системавӣ равона шудааст. Он инчунин муҳокима мекунад, ки чӣ гуна адвокатҳо монеаҳоро паси сар мекунанд ва тавассути суботкорӣ ва ҳамбастагӣ ҳавасманд мешаванд.
Адвокаси на танҳо сухан гуфтан аст, балки он дар бораи рӯҳбаланд кардани дигарон, қабули қарорҳо ва эҷоди тағйироти пойдор, ки ба тамоми мавҷудоти зинда манфиатбахш аст. Адвокаси на танҳо ҳамчун вокуниш ба беадолатӣ, балки ҳамчун як роҳи фаъол ба сӯи ояндаи бештар дилсӯз, одилона ва устувор - яке аз он ҷое, ки ҳуқуқ ва шаъну шарафи тамоми мавҷудот эҳтиром ва ҳимоя карда мешавад, таҳия шудааст.

Дар қафасҳои хушкида ба дом афтонда, миллионҳо ҳайвонҳо аз ранҷу азобҳои рӯҳафтодагӣ ба номи илм ва бехатарии маҳсулот тоб оварда мешаванд. Ин таҷрибаи баҳс на танҳо боиси нигарониҳои ҷиддии ахлоқӣ зиёд мекунад, балки инчунин бо фарқиятҳои биологии байни одамон ва ҳайвонот ба миён меоянд, ки боиси натиҷаҳои беэътимод мегардад. Бо алтернативаҳои контрастикунонии санҷишӣ ва намоишҳои компютерӣ ба таври дақиқ пешниҳод мекунанд, ҳалли дақиқ, хорёбӣ, равшан аст, ки давраи озмоиши ҳайвонот бояд хотима ёбад. Дар ин мақола, мо бераҳмиро дар қафои озмоишкуниро фурс мекунем ва камбудиҳои онро баррасӣ кунед ва усулҳои инноватсионӣеро, ки дилсӯзӣ бе осеби пешрафт бартарӣ медиҳанд

Қотилизм ва ҳуқуқҳои ҳашарот қобилияти беназирро барои муттаҳид кардани одамон дар сарҳади сиёсӣ ва идеологӣ, стереотипҳои душвор доранд ва муколамаи пурмазмун мепартоянд. Дар арзишҳо ба монанди устувории экологӣ реша давонда, раҳму дилсӯзӣ, саломатии шахсӣ ва масъулияти инфиродӣ, ин ҳаракатҳо бо дурнамоҳои гуногун ҳамоҳанг мешаванд. Бо қайд кардани нигарониҳои муштарак - ба монанди паст кардани таъсири маҳсулот ё мусоидат ба ҳамдардии иқлим ва ҳамдардӣ барои тамоми мавҷудоти зинда барои ҳамкорӣ, ки тақсимотро транссар мекунад, платформаро пешниҳод мекунад. Камбудиро кашф кунед, ки чӣ гуна интихоби растаниҳо дар асоси ҳайвонот метавонанд амалҳои коллективиро ба дӯстдор, ояндаи устуворе, ки дар асоси умумӣ сохта шудаанд, илҳом бахшанд

Хочагии завод як сохаи мураккаб ва аксар вакт пинхонй буда, дар системаи озукавории мо роли калон мебозад. Гарчанде ки он қулай ва камхарҷ ба назар мерасад, як паҳлӯи торикии истеҳсоли оммавии ғизо вуҷуд дорад, ки аз ҷониби бисёре аз истеъмолкунандагон нодида гирифта мешавад. Дар паси парда хайвонот бо номи фоида ба берахмию азобхои тасаввурнашаванда дучор мешаванд. Дар ин пост, мо ба бераҳмии пинҳонии паси ғизои шумо равшанӣ меандозем ва воқеиятҳои ҳайратангези хоҷагии фабрикаро фош хоҳем кард. Барои огоҳ шудан, ҳайрон шудан ва илҳом гирифтан ба тағирот омода шавед. Таъсири дехконии фабрикй ба некуахволии хайвонот Тачрибаи хочагидории фабрика ба некуахволии хайвонот таъсири бад мерасонад. Ҳайвонот дар хоҷагиҳои заводӣ аксар вақт дар ҷойҳои хурд ва серодам маҳдуд карда мешаванд, ки ба изтироби ҷисмонӣ ва равонӣ оварда мерасонанд. Хоҷагии фабрика фоидаро аз некӯаҳволии ҳайвонот авлавият медиҳад, ки дар натиҷа муносибати бераҳмона ва ғайриинсонӣ ба вуҷуд меояд. Истифодаи антибиотикҳо ва гормонҳои афзоиш дар хоҷагии заводӣ минбаъд…

Баланд бардоштани кӯдакон дар парҳези Неганн ба имконияти беназир барои дастгирии саломатии худ ҳангоми тайёр кардани ҳамдардӣ ва огоҳии экологӣ пешниҳод менамояд. Бо меваҳои ҷорӣ, сабзавот, лӯбиёҳо ва сафедаҳои ниҳолгиранда, ин тарзи ҳаёт барои афзоиш ва рушд моддаҳои муҳим барои рушд ва рушд ҳангоми коҳиш додани хавфи бемориҳои музминаро таъмин мекунад. Аз манфиатҳои ҷисмонӣ, он бо ҳамдардӣ бо таълим додани кӯдакон дар бораи интихоби кӯдакон ва интихоби устувори ҳайвонот рӯҳбаланд мекунад. Кашф кунед, ки чӣ гуна истиқомат дар асоси нерӯгоҳҳо метавонад кӯдаконро барои пешрафта ва ҳам ба ҳам ташаккул диҳад

Ногнизм ҳамчун якунҷаи пурқуввате пайдо шудааст, ки сарҳадҳои сиёсиро вайрон мекунад ва ба арзишҳои муштарак шикоят мекунад, ки одамонро аз спектри идеологӣ муттаҳид созад. Рӯпҳои шафқат, масъулияти экологӣ, саломатии шахсӣ ва сармояи иҷтимоӣ реша давонда, стереотипҳоро ҳал мекунад ва шахсони алоҳидаро аз тамоми қадамҳои ҳаёт даъват мекунад. Ин мақола чӣ гуна таносубро нишон медиҳад, ки тақсимоти анъанавиро боло мегузорад, ӯҳдадориҳои коллективӣ оид ба эҷоди мурғи меҳрубонона, солим барои ҳама

Хоҷагии корхона соҳаи кишоварзиро аз нав оғоз кардааст, аммо оқибатҳои иқтисодии он оид ба ҷамоатҳои маҳаллӣ амиқтаранд. Ин равиши саноатӣ фермерони хурдро муҳоҷири хурд, ба воситаи автоматизатсия ва қувваи мутамаркази бозор дар дасти якчанд корпоратсияҳо коҳиш ёфт. Ғайр аз ин таъсирҳои мустақим, деградатсияи мустақими хоҷагиҳои экологии обёрӣ, оби ифлос, партовҳои заҳролуд ва экосистемаҳои осебпазир ва захираҳои давлатӣ ба монанди системаҳои соҳаи тандурустӣ халалдор мешаванд. Бо вобастагӣ аз бозорҳои ночизи байналмилалӣ барои содирот ва воридоти ғизодиҳии озуқаворӣ ва журналҳои ғизодиҳӣ, ин амалияҳо аз иқтисодиёти маҳаллӣ осебпазир нестанд. Бо омӯхтани роҳҳои устувор, ба монанди барқарорсозии кишоварзӣ ва системаҳои хӯроквории ҷамъиятӣ, ҳамин модда равшан фарёд мезанад

Зарурати хӯрдани гӯшт мубоҳисаи гарми маънавӣ ва ахлоқӣ, моро даъват кард, ки ба истифодаи интихоби парҳезии худ савол диҳем. Бо истеъмоли глобалии глобалӣ ба зинаҳои бесобиқа расида, сатҳи бесобиқа, ки бо анъана, мазза, мазза ва афсонаҳои ғизо иборат аст, барои оқибатҳои дурдаст муҳим аст. Аз зарари хоҷагие, ки дар натиҷаи хоҷагиҳои саноатӣ расонида шудааст, нисбати некӯаҳволии ҳайвонот ва гирифтани профили афзояндаи парҳези растаниҳо, ин масъала инъикоси инъикос ва ахлоқро даъват мекунад. Биёед фаҳмем, ки гӯшт дар ҳақиқат ҳатмӣ аст ё агар роҳҳои алтернативӣ метавонанд бо арзишҳои мо ва ояндаи сайёра мувофиқ бошанд

Хуш омадед ба силсилаи блоги мо, ки дар он мо гӯшаҳои ниҳони мавзӯъҳои муҳимро меомӯзем ва ба асроре, ки аксар вақт номаълум боқӣ мемонанд, равшанӣ меандозем. Имрӯз мо диққати худро ба таъсири амиқи психологии бераҳмии ҳайвонот равона карда, талаб мекунем, ки онро фавран бас кунанд. Вақте ки мо дар хиёбонҳои торикии ин масъала паймоиш мекунем, ба мо ҳамроҳ шавед ва хисороти пинҳонии онро ҳам ба ҳайвонот ва ҳам одамон ошкор кунем. Фаҳмидани бераҳмии ҳайвонҳо бераҳмии ҳайвонҳо бо тамоми зуҳуроти гротескии худ ҷомеаи моро ба ташвиш овардааст. Новобаста аз он ки он дар шакли беэътиноӣ, сӯиистифода ё зӯроварӣ сурат мегирад, барои мо фаҳмидани доираи ва умқи ин амалҳо муҳим аст. Бо фаҳмидани он ки бераҳмии ҳайвонот чӣ гуна муайян карда мешавад, мо метавонем андозагириҳои гуногуни он ва оқибатҳои фоҷиавии онҳоро ошкор кунем. Дар тӯли таърих тасаввуроти мо дар бораи ҳайвонот аз ашёи оддӣ ба мавҷудоти ҳассос, ки сазовори эҳтиром ва ҳамдардии мо мебошанд, гузашт. Аммо, таносуби ташвишовар байни бераҳмии ҳайвонот ва дигар…

Ҳайвонот хурсандӣ, муошират мекунанд ва ба ҳаёти мо хурсандӣ ва муҳаббат мекунанд, аммо дар зери ин вонд воқеан воқеияти ташвишовар аст: пайванди зӯроварии ҳайвонот ва зӯроварии инсон. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки онҳое, ки ҳайвонотро таҳқир мекунанд, аксар вақт рафтори хушро ба одамон нишон медиҳанд, ки шакли хатарнокро рад карда наметавонад. Бо санҷиши решаҳои психологии ин пайвастшав ва шинохтани аломатҳои огоҳкунии пешакӣ, мо имкони дахолат карданро пеш аз заҳролуд шудан дорем. Барномаҳои ин масъала на танҳо барои некӯаҳволии ҳайвонот хеле муҳим аст, аммо барои ташкили ҷамоатҳои амнтар ва ҳамдардӣ низ муҳим аст