Норман, ҳамчун як тарзи зиндагй дар ҳамдардӣ, зӯроварӣ, ва шуури экологӣ, дар солҳои охир харобшавии назаррас ба даст овард. Тавре ки шумораи зиёди одамон ба парҳезҳои ниҳолии нӯгӣ барои ривоятҳои соҳаи тандурустӣ табдил меёбанд, ахлоқӣ ва муҳити зист, савол ба миён меояд: CONTMANGEMANGEMANGEMANGEMANGEMANGISGER ВА COEXIST? Бисёр анъанаҳои динӣ, ба монанди ҳамдардӣ, меҳрубонӣ ва идоракунии заминҳои заминӣ таъкид мекунанд, ки бо принсипҳои зич бо принсипҳои зич алоқаманданд. Бо вуҷуди ин, барои баъзеҳо, буридани қаҳваранг ва дин аз сабаби амалияҳои таърихии парҳез ва нақши маҳсулоти ҳайвонот ва анъанаҳои ҳайвонот маҷрӯҳ мешаванд. Дар ин мақола, мо дар бораи чӣ гуна нуқтаи назари дингарии динӣ ё норозигии динӣ ва чӣ гуна ин чорроҳаҳоро барои ҳаёти ҳамдардӣ, ахлоқӣ ва рӯҳан иҷро кардан мумкин аст.
НАГУЗАРИНГИ ВА ДИГАР
Дар қалби бисёри ин таълимоти дин принсипи дилсӯз аст. Буддизм, масалан, Будқият, ҷонибҳо ба Аҳимса (зӯроварӣ), ки ба ҳама мавҷудоти мавҷҳо мусоидат мекунад. Дар ин нур, ваннизм на танҳо интихоби парҳезӣ дида мешавад, балки ҳамчун амалияи рӯҳонӣ, ҳамзамон бо ҳамдардии худ дар бораи таълимоти буддигоӣ асос ёфтааст. Бо интихоби тарзи ҳаёти ниҳол, шахсони фаъол барои пешгирӣ кардани зарар ба ҳайвонот, ки ба ҳайвонот зарар мерасонанд, бо таълимоти онҳо ҳамоҳанг месозанд.
Ба ин монанд, масеҳият ба тамоми офаридаҳои Худо муҳаббат ва ҳамдардиро таъкид мекунад. Гарчанде ки Китоби Муқаддас оюлҳоеро дорад, ки истеъмоли гӯштро дар бар мегирад, аксари вегиагони масеҳӣ ба мафҳуми идоракунандаи замин ишора мекунанд ва барои парҳез, ки зарарро ба ҳайвонот ва муҳити зист кам мекунад, ба даст меоранд. Дар солҳои охир, якчанд ифшои масеҳӣ, ки дар асоси муқаддасияти ҳаёт ба таълимоти ахлоқии имони худ зиндагӣ мекунанд, истифода бурданд.
Ҳиндустон, дини дигар бо решаҳои амиқи дар Консепсияи Аҳимса, инчунин хӯрокҳои амиқи ниҳолиро дастгирӣ мекунад. Принсипи Ҳиндустон нисбати ҳама махлуқот, аз ҷумла ҳайвонот, як тенетҳои марказӣ мебошад. Дар асл, гиёзанона бо аксар ҳиндҳо, алахусус дар Ҳиндустон, ҳамчун воситаи кам кардани зарар ба ҳайвонот машғул шуд. Беганизм, ки бо диққати худ ба пешгирии ҳама маҳсулоти бадастомада метавонад ҳамчун таваҷҷӯҳи ин таълимоти ахлоқӣ дида шавад, кам кардани зарар ба мавҷудоти мавҷуда.
Нигарониҳои идоракунии этикӣ ва экологӣ
Таълимоти динӣ дар бораи муҳити атроф аксар вақт нақши инсониро ҳамчун сарпарастони замин таъкид мекунанд. Дар давлӣ, консепсияи идоракунанда дар принсипи Библия реша гирифта мешавад, ки одамон бояд ба замин ва тамоми ҳайвоноти зинда ғамхорӣ кунанд. Бисёр масеҳиён феҳристҳоеро барои иҷрои ин масъулият, ҳамчун парҳези растаниҳо нисбат ба онҳое, ки маҳсулоти ҳайвонотро дар бар мегиранд, таъсири пасти экологӣ доранд. Ин коҳиш додани партовҳои гази гармхонаиро дар бар мегирад, обро нигоҳ медорад ва ба ҳадди ақал расонидани буриш.
Дар Ислом идеяи идоракунанда низ марказ аст. Қуръон аз муҳимии ғамхорӣ ба замин ва махлуқоти он сухан мегӯяд ва бисёри мусулмонони худро ҳамчун роҳи эҳтиром кардани ин масъулияти илоҳӣ мебинанд. Ҳангоми истеъмоли гӯшт дар Ислом имкон дорад, ки ҳамдигар дар байни биноги мусулмон ҳамарӯзае мавҷуданд, ки тарзи ҳаёти шинохта бо принсипҳои дилсӯзӣ, субот ва эҳтиром ба ҳама мавҷудоти зинда мувофиқат мекунад.
Яҳудӣ низ анъанаи тӯлонии хӯрокҳои ахлоқӣ дорад, гарчанде ки он аксар вақт бо қонунҳои парҳезии Кашрут (хӯрдани Кошер) алоқаманд аст. Дар ҳоле, ки қамьёр талабот ба шариати яҳудиро талаб намекунад, алахусус консепсияи тзоаст, хусусан мафҳуми Тзим, ки ҳайвонҳо бо меҳрубонӣ муносибат намекунанд ва ба ранҷуҳои нолозима тоб оварда намешаванд.
Нақши маҳсулоти ҳайвонот дар маросимҳои динӣ
Дар ҳоле ки бисёр анъанаҳои дин арзишҳои ҳамдардӣ ва зиндагии ахлоқӣ, маҳсулоти ҳайвонотро аксар вақт дар маросимҳо ва ҷашнҳо нақш мебозанд. Масалан, дар бисёре аз анъанаҳои масеҳӣ истеъмоли гӯшт ба хӯрокҳои коммуналӣ, ба монанди хӯроки интихобӣ, ба монанди хӯрокхӯрӣ ва рамзҳое монанданд, ки ба монанди Барра ба имон афтод. Дар Ислом амали қатл як амалияи муҳими динӣ ва дар дини яҳудӣ ин амали муҳими динӣ аст, забҳ кардани ҳайвонҳои ҳайвонот дар бораи қонунҳои парҳезӣ дар марказӣ аст.
Барои онҳое, ки бо амалияи динии худ қурбонӣ мекунанд, бо амалияи динии худ қурбонӣ мекунанд, паймоиш кардани ин маросимҳо душвор буда метавонанд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз вегоранд дар дохили ҷамоатҳои динӣ роҳҳои мутобиқ кардани анъанаҳои мутобиқати худро бо эътиқоди ахлоқии худ пайдо мекунанд. Баъзе вегандияи масеҳӣ мубодила бо нон ва шароб бо садо ҷашн мегиранд, дар ҳоле ки дигарон ба паҳлӯҳои рамзии маросимҳо назар ба истеъмоли маҳсулоти ҳайвонот диққат медиҳанд. Ба ин монанд, оти мусонистан ва яҳудиён метавонанд барои алтернативаҳои анъанавӣ барои қурбониҳои анъанавӣ, ки рӯҳияи маросимҳоро бе зарар ба ҳайвонот эҳтиром кунанд, даст кашанд.
Мушкилот ва ёфтани тавозун
Барои шахсоне, ки мехоҳанд бо эътиқоди динии худ ин қитъаро бо эътиқоди диниашон ҳамҷоя кунанд, сафар метавонад ҳам муфид ва ҳам душвор бошад. Он ақлу дили кушодро талаб мекунад, ки омодагӣ барои санҷидани оқибатҳои ахлоқӣ ва маънавии интихоби ахлоқӣ ва ӯҳдадорӣ барои зиндагӣ бо арзишҳои шахс.
Яке аз мушкилиҳои асосӣ ин навовариҳои фарҳангӣ дар доираи ҷамоатҳои динӣ мебошад. Анъанаҳои оилавӣ ва меъёрҳои ҷомеа баъзан метавонанд фишор оранд, гарчанде ки он амалҳо бо таҷрибаи пешакии парҳезӣ фарқ кунанд. Дар ин ҳолатҳо, барои шахсони алоҳида ба мавзӯъу фаҳмиш ишора кардан, таъкид кардан, таъкид кардани он, ки интихоби онҳо барои зиндагии ҳамдардӣ, ахлоқӣ ва рӯҳан иҷро шуданаш реша дорад.
Covgmormisic ва дин дар ҳақиқат, дар ҳақиқат, ҳамоҳангӣ кардан мумкин аст. Дар бисёр анъанаҳои рӯҳонӣ, арзишҳои ҳамдардӣ, меҳрубонӣ ва маъмурият мебошанд, ва Ноггерс роҳи безарарро барои дохилии ин арзишҳо дар ҳаёти ҳаррӯза пешниҳод мекунанд. Новобаста аз он ки оё ба воситаи лаззат дар ҳошияҳо, идоракунии дини динӣ ва ҳамдардӣ дар ҳашикҳо ва динӣ, норинҷӣ бо таълимоти ахлоқии дини гуногун алоқаманд аст. Бо интихоби тарзи ҳаёти шинонидан, одамон метавонанд имони худро эҳтиром кунанд ва ба ҳадди ақалл расонидани зарар ба ҳайвонот, муҳити зист ва худашон. Ҳамин тавр, онҳо як ҷаҳони дилсӯзона эҷод мекунанд, ки принсипҳои аслии маънавии онҳоро инъикос мекунанд, сарҳади пешпардохт ва василавии байни дин, одоб ва тарзи ҳаётро инъикос мекунанд.
