Дар паси процесси ба назар безарар будани истехсоли шир амалияе меистад, ки аксар вакт нодида гирифта мешавад — аз модар чудо кардани гусолахо. Ин эссе ба ҷанбаҳои эмотсионалӣ ва ахлоқии ҷудошавии гӯсолаҳо дар хоҷагии ширӣ омӯзонида мешавад ва ғаму андӯҳи амиқи онро ҳам ба ҳайвонҳо ва ҳам шахсони шоҳиди он меомӯзад.
Муносибати байни гов ва гӯсола
Модаговҳо, мисли бисёре аз ширхӯрон, бо насли худ пайванди мустаҳкам эҷод мекунанд. Инстинкти модарӣ амиқ аст ва робитаи байни гов ва гӯсола бо парвариш, муҳофизат ва вобастагии ҳамдигар хос аст. Гӯсолаҳо на танҳо барои ғизо, балки барои дастгирии эмотсионалӣ ва иҷтимоӣ шудан ба модари худ такя мекунанд. Дар навбати худ, говҳо нисбат ба ҷавонони худ ғамхорӣ ва меҳрубонӣ зоҳир мекунанд, ки рафторашон аз пайванди амиқи модарӣ шаҳодат медиҳад.
Гӯсолаҳои номатлуб "маҳсулоти партов" мебошанд
Сарнавишти ин гусолахои номатлуб тира аст. Бисёриҳо ба қассобхонаҳо ё фурӯшгоҳҳо фиристода мешаванд, ки дар он ҷо онҳо дар тӯли чанд рӯз ба марги нобаҳра дучор мешаванд. Пешомади гусолахои нар махсусан гамангез аст, зеро онхо аз чихати иктисодй ночиз хисоб карда мешаванд, зеро онхо ширчушй надоранд. Ба хамин тарик, гусолахои мода, ки аз эхтиёчоти саноат зиёдатй хисоб карда шудаанд, бо хамин сарнавишт дучор мешаванд ва умри онхо барои ба даст овардани фоида сарф мешавад.
Муносибати дағалона бо гӯсолаҳои номатлуб истисмор ва мол шудани ҳайвонотро дар саноати ширӣ таъкид мекунад. Аз лаҳзаи таваллуд, ин мавҷудоти осебпазир ба системае дучор мешаванд, ки фоидаро аз ҳамдардӣ бартарӣ медиҳанд ва дар он ҷо ҳаёти онҳо танҳо ба қадри он қадр карда мешавад, ки онҳо ба фоидаи иқтисодӣ мусоидат мекунанд.
Гузашта аз ин, ҷудо шудани гӯсолаҳо аз модар азоби онҳоро бештар карда, онҳоро аз ғамхории ҳаётан муҳими модарӣ ва ҳамсафарӣ аз лаҳзаи ворид шудан ба дунё маҳрум месозад. Ҷароҳати ба ин ҳайвонҳои бегуноҳ расонидашуда раднопазир аст, зеро онҳо аз оғӯши парастори модаронашон канда шуда, ба як мавҷудияти номуайян ва аксаран бераҳмона тела медиҳанд.
Вазъияти гӯсолаҳои номатлуб ҳамчун ёдоварии дақиқи оқибатҳои ахлоқии одатҳои истеъмолии мо ва амри ахлоқӣ барои мубориза бо вазъи мавқеъ хизмат мекунад. Ҳамчун истеъмолкунандагон, мо вазифадорем, ки муносибати ҳайвонотро дар саноати ширӣ зери шубҳа гузорем ва таҷрибаҳои бештар инсондӯстона ва дилсӯзонаро ҷонибдорӣ кунем. Бо рад кардани истисмори мавҷудоти ҳассос барои фоида ва дастгирии алтернативаҳои ахлоқӣ, мо метавонем ба ояндае саъй кунем, ки ҳаёти тамоми ҳайвонот қадр ва эҳтиром карда мешавад.
Ҷудо кардани модарон ва кӯдакон
Ҷудо кардани модарон ва кӯдакон дар саноати шир як амалест, ки ҳам ба говҳо ва ҳам ба гӯсолаҳои онҳо азоби амиқи эҳсосӣ меорад. Модаговҳо, ки бо инстинктҳои модарии худ машҳуранд, мисли одамон бо насли худ робитаи мустаҳкам доранд. Вакте ки гусолахоро аз дасти модаронашон зуран мегиранд, андухгини ба амаломада хис мешавад.
Раванди ҷудоӣ барои шоҳид дилшикан аст. Хам модар ва хам гусола ба гуш мерасанд, ки якдигарро фарьёд мекунанд, гирьяи онхо соатхо дар анборхо садо медихад. Дар баъзе мавридҳо мушоҳида шудааст, ки говҳо аз паси прицепҳо гӯсолаҳои худро мебурданд ва ноумедӣ бо наврасони худ муттаҳид мешаванд. Сахнахо дилро алам мезананд, ки умки робитаи модару гусоларо нишон медиханд.
Гузашта аз ин, давраи доимии импрегнатсия ва ҷудошавӣ осеби эмотсионалии говҳои ширдедро бештар мекунад. Модаговҳо маҷбур мешаванд, ки борҳо ба талаботи ҷисмонии ҳомиладорӣ ва таваллудкунӣ тоб оваранд, танҳо барои гирифтани гӯсолаҳои навзодашон, говҳо бо фишори доимӣ ва изтироб дучор мешаванд. Истифодаи бемайлони системаҳои репродуктивии онҳо барои истеҳсоли шир ба некӯаҳволии ҷисмонӣ ва эмотсионалии онҳо зарар мерасонад.
Зарари эмотсионалии ҷудо кардани модарон ва кӯдакон золимии хоси саноати ширро таъкид мекунад. Он оқибатҳои ахлоқии истисмори вомбаргҳои модариро барои фоида таъкид мекунад ва моро водор мекунад, ки муносибати худро бо мавҷудоти ҳассос аз нав дида бароем. Ҳамчун истеъмолкунандагон, мо қудрат дорем, ки тағиротро тавассути дастгирии алтернативаҳои ахлоқӣ, ки ҳамдардӣ ва эҳтиромро нисбат ба ҳама ҳайвонот бартарӣ медиҳанд, талаб кунем. Факат дар ин сурат мо метавонем ба сабук кардани азобу укубате, ки дар натичаи чудо кардани модару кудак дар саноати шир мерасанд, шуруъ кунем.
Интиқоли стресс
Интиқоли гӯсолаҳои номатлуб, аксар вақт дар синни панҷрӯза, як озмоиши ғамангезест, ки ин ҳайвонҳои осебпазирро ба ранҷу азобҳои нолозим меоранд. Дар чунин синну соли чавонй гусолахо хануз кувва ва координацияи худро инкишоф дода, онхоро махсусан ба душворихои боркашонй дучор мегардонанд.
Раванд аз он оғоз мешавад, ки гӯсолаҳо маҷбур мешаванд, ки ба пандусҳо ва ба мошинҳои боркаш савор шаванд, ин кори душвор барои ҳайвоноте, ки ҳанӯз дар пояшон заиф ва ноустуворанд. Пандусҳои филизӣ ва фарши панҷарадоре, ки барои ҳайвоноти калонсол тарҳрезӣ шудаанд, хатари изофӣ ба бор меоранд, зеро туғҳои ба камол нарасидаи гӯсолаҳо аксар вақт дар байни лавҳаҳо лағжида ё мебанданд, ки дар натиҷа ҷароҳатҳо ва изтироб мешаванд.
Бадтараш ин аст, ки тафтишот ҳолатҳои бадрафторӣ аз ҷониби чорводорони рӯҳафтодаро, ки вазифааш ба нигоҳубини гусолаҳо гузошта шудааст, ошкор намуд. Гузоришҳо дар бораи тела додан, задан, дод задан ва ҳатто ба мошинҳои боркаш партофтани гӯсолаҳои ҳайроншуда аз беэътиноӣ нисбат ба некӯаҳволии онҳо шаҳодат медиҳанд.
Интиқоли стрессии гӯсолаҳои номатлуб зарурати фаврии қоидаҳои қавитар оид ба ҳифзи ҳайвонот ва чораҳои маҷбуриро таъкид мекунад. Зарур аст, ки мо бехбудии тамоми хайвонотро, сарфи назар аз арзиши иктисодии онхо дар мадди аввал гузошта, барои хотима додан ба азобу укубати бехуда, ки аз номи фоида ба онхо расонда мешавад, чорахои катъй бинем.
Аз хуроки махрум
Таҷрибаи нигоҳ доштани ғизо аз гӯсолаҳо пеш аз забҳ аз он оғоз мешавад, ки онҳо субҳ пеш аз интиқол ғизо медиҳанд. Аммо баъди расидан ба қассобхона онҳоро шабона бе дастрасии ғизо нигоҳ медоранд. Ин давраи тӯлонии маҳрумият стресс ва изтироби ин ҳайвонҳои ҷавонро муттаҳид карда, эҳсоси гуруснагиро бо осеби нақлиёт ва ҷудошавӣ аз модаронашон муттаҳид мекунад.
Таъсири манфии камхурии хурокро ба некуахволии гусолахо аз хад зиёд гуфтан мумкин нест. Гуруснагӣ эҳтиёҷоти асосии физиологӣ аст ва рад кардани дастрасии гӯсолаҳо ба ғизо дар ин давраи муҳими ҳаёти онҳо вайронкунии дағалонаи некӯаҳволии онҳост. Гузашта аз ин, омезиши гуруснагӣ, стресс ва ҷудоӣ ранҷу азобҳои онҳоро шадидтар мекунад ва онҳоро дар соатҳои охирини худ осебпазир ва беҳифозат мегузорад.
Дар кассобхона
Вазъи гӯсолаҳои ширдеҳ дар қассобхона ба ниҳояти сахттарин мерасад, ки дар он ҷо онҳо пас аз зиндагии бо истисмор ва маҳрумият ба бераҳмии ниҳоӣ дучор мешаванд. Тафтишот дар кушхонаҳо даҳшат ва ранҷу азоби ин ҳайвонҳои осебпазирро дар лаҳзаҳои охирини худ ошкор карданд.
Барои гӯсолаҳои ширӣ, қассобхона нуқтаи авҷи ҳаётест, ки танҳо барои хидмат ба манфиатҳои саноати шир таваллуд шудааст. Аз таваллуд, онҳо молҳои якдафъаина ҳисобида мешаванд, ки ҳадафи ягонаи онҳо нигоҳ доштани модаронашон барои истеҳсоли шир барои истеъмоли одамон мебошад. Беэътиноии дағалона ба арзиш ва ҳуқуқи ба ҳаёт хоси онҳо дар истисмори мунтазам ва бадрафторӣ зоҳир мешавад.
Дар худи раванди забҳ гӯсолаҳо ба даҳшатҳои тасаввурнашаванда дучор мешаванд. Онҳоро метавонанд дар оғилҳои серодам рама кунанд ва маҷбур шаванд, ки пеш аз фаро расидани навбати худ шоҳиди куштани ҳайвоноти дигар шаванд. Усулҳое, ки барои куштани онҳо истифода мешаванд, аксар вақт бераҳмона ва ғайриинсонӣ буда, боиси ранҷу азобҳои тӯлонӣ мегарданд.
Забҳхона таҳқири ниҳоии гӯсолаҳои ширӣ мебошад, ки дар бораи истисмори беамон ва бераҳмӣ, ки ба саноати ширӣ хос аст, хотиррасон мекунад. Ҷони онҳо дар роҳи фоида фидо карда мешавад, ранҷу азоби онҳо дар муқобили манфиатҳои иқтисодӣ беасос дониста мешавад.
Равандҳои дардовар
Он гусолаҳои мода, ки барои пурра кардани рамаи ширӣ нигоҳ дошта мешаванд, дар дохили хоҷагиҳо расмиёти дарднок, аз қабили «пардохткунӣ» мегузаранд.
Ҳангоми пароканда шудан, гӯсолаҳо метавонанд оҳани гармро ба сарашон пахш кунанд, то бофтаи шохи беқувват, ки бо номи навдаҳо маълум аст, осеб расонад ё навдаи шохро канда бардорад. Дар баъзе мавридҳо, маводи кимиёвии каустикӣ барои сӯзондани бофтаи шохи пайдошуда истифода мешаванд. Новобаста аз усули истифодашуда, ҷудошавӣ барои гӯсолаҳо бениҳоят дардовар ва ғамангез аст, ки онҳо ба ин равандҳои пуразоб бе ягон сабукӣ тоб меоранд.
Ба ғайр аз ҷудошавӣ, чорвои калони ширдеҳ низ метавонад аз ҷараёнҳои дардноки дешҳоркунӣ гузарад, ки хатари сироятёбӣ ва дигар мушкилотро дорад. Дешҳо буридани шохҳои мавҷударо дар бар мегирад ва метавонад боиси дард ва изтироби ҷиддии ҳайвонҳо гардад.
Зарари психологӣ
Ҷароҳати психологие, ки аз таҷрибаҳои муқаррарӣ дар саноати ширӣ расонида мешавад, фаротар аз говҳо ва гӯсолаҳо буда, фермерҳои ширӣ ва оилаҳои онҳоро фаро мегирад. Ҳамчун сарварони ин ҳайвонҳо, деҳқонон бевосита шоҳиди таъсири эмотсионалии ҷудо кардани гӯсолаҳо ва дигар амалҳои истисморкунанда мебошанд, ки ба мушкилоти ахлоқие, ки ба воситаҳои зиндагии онҳо хос аст, муқобилат мекунанд.
Раванди ҷамъоварии шир барои истеъмоли инсон аксар вақт аз деҳқонон талаб мекунад, ки дар ҷудо кардан ва куштани ҳайвоноти ҷавон иштирок кунанд. Новобаста аз он ки он ба таври мунтазам куштани ҳайвоноти навзод ё дастӣ додани онҳо дар муддати кӯтоҳ пеш аз ба забҳ фиристодани онҳо дар бар мегирад, ин вазифаҳо ба виҷдони деҳқонон вазн мекунанд. Зарурати пахш кардани инстинктҳои эҳсосотӣ ва дилсӯзии онҳо барои иҷрои вазифаҳои иқтисодии худ бидуни пардохти психологӣ ба вуҷуд омада наметавонад.
Таҳқиқот нишон доданд, ки таъсири инсонии чунин амалияҳо назаррас аст. Деҳқонон ҳангоми мубориза бо оқибатҳои ахлоқии амалҳои худ ва бори эмотсионалии кори худ метавонанд ҳисси афсурдагӣ, изтироб ва андӯҳро аз сар гузаронанд. Шоҳиди изтироби говҳо ва гӯсолаҳои аз ҳамдигар ҷудошуда метавонад махсусан осебпазир бошад, зеро он ҳамчун як ёдоварии доимии бераҳмӣ дар дохили соҳа хидмат мекунад.
Зарари равонии аз ҷониби фермерҳои ширӣ ва оилаҳои онҳо аз сар гузаронидаи таъсири мураккаби байни некӯаҳволии инсон ва ҳайвонот дар соҳаи ширро таъкид мекунад. Он зарурати огоҳии бештар ва дастгирии некӯаҳволии эмотсионалии деҳқонон, инчунин гузаштан ба амалияҳои ахлоқӣ ва устувори кишоварзиро таъкид мекунад.
Интихоби меҳрубононаи шумо қавӣ аст
Интихоби неки шумо ҳамчун истеъмолкунанда дар ташаккули ҷаҳони гирду атроф қудрати бузурге дорад. Дар ҳоле, ки бастаи як қуттии шири ширӣ метавонад танҳо миқдори равған, сафеда ва калорияи онро ошкор кунад, вай таърихи пурраи истеҳсоли онро баён карда наметавонад - ҳикояе, ки бо ғаму андӯҳи модарон, партофтани кӯдакони бегуноҳ ҳамчун маҳсулоти партов, ва фурўхтани шафќати инсонї.
Бо вуҷуди ин, дар байни ин ривояти норавшан, истеъмолкунандагон қобилияти интихоби ширро бо ҳикояи дигар доранд. Бо як қатор васеъшавандаи алтернативаҳои аз калсий бой ва бидуни шир, ки дар супермаркетҳо дастрасанд, интихоби вариантҳои бераҳмӣ ҳеҷ гоҳ дастрас ва болаззат набуд.
Бо интихоби бошуурона маҳсулоте, ки ба арзишҳои ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ мувофиқат мекунанд, истеъмолкунандагон метавонанд тағироти назаррасро дар саноати ширӣ катализ кунанд. Интихоби шумо на танҳо имкониятҳои алтернативии тиҷоратро барои деҳқонон фароҳам меорад, балки ба ташаккули ҷаҳони нектар - ҳам барои одамон ва ҳам барои ҳайвонот мусоидат мекунад.
Ҳар дафъае, ки шумо шири растанӣ бар маҳсулоти шириро интихоб мекунед, шумо паёми пурқуввате мефиристед, ки он барои некӯаҳволии говҳо ва гӯсолаҳои онҳо, мусоидат ба устуворӣ ва мусоидат ба ҷомеаи дилсӯзтар аст. Интихобҳои шумо ба таври берунӣ паҳн шуда, дигаронро илҳом мебахшанд, ки таъсири қарорҳои худро баррасӣ кунанд ва ба ҳаракат ба сӯи ояндаи ахлоқӣ ва ҳамдардӣ ҳамроҳ шаванд.
