Хочагии фабрика ба усули асосии истехсоли гушт табдил ёфт, ки онро талабот ба гушти арзон ва фаровон ба вучуд овардааст. Бо вуҷуди ин, дар паси роҳати гӯшти оммавӣ як воқеияти торикии бераҳмӣ ва азоби ҳайвонот пинҳон аст. Яке аз ҷанбаҳои ғамангези хоҷагии корхона ин ҳабси бераҳмонаест, ки миллионҳо ҳайвонот пеш аз кушта шуданашон аз сар гузаронидаанд. Ин эссе шароитҳои ғайриинсониро, ки ҳайвоноти хоҷагии деҳқонии заводӣ дучор меоянд ва оқибатҳои ахлоқии ҳабс кардани онҳоро меомӯзад.
Шинос шудан бо ҳайвоноти кишоварзӣ
Ин ҳайвонҳо, ки аксар вақт барои гӯшт, шир, тухм парвариш карда мешаванд, рафтори беназир нишон медиҳанд ва ниёзҳои хос доранд. Ин аст шарҳи баъзе ҳайвоноти маъмули кишоварзӣ:
Модаговҳо, мисли сагҳои маҳбуби мо, аз навозиш лаззат мебаранд ва бо ҳайвоноти ҳамсоя робитаи иҷтимоӣ пайдо мекунанд. Дар муҳити табиии худ, онҳо зуд-зуд бо говҳои дигар робитаҳои устувор месозанд, ки ба дӯстии якумрӣ монанданд. Илова бар ин, онҳо нисбати аъзоёни галаи худ дилбастагии амиқ доранд ва ҳангоми гум шудани ҳамсафари азиз ё маҷбуран аз онҳо ҷудо шудани онҳо андӯҳгин мешаванд - як ҳодисаи маъмулӣ, бахусус дар саноати ширӣ, ки говҳои модарон мунтазам аз гӯсолаҳояшон ҷудо карда мешаванд.
Чӯҷаҳо зеҳни аҷиб ва худшиносиро нишон медиҳанд, ки қодиранд худро аз дигарон фарқ кунанд, хислате, ки одатан бо ҳайвонҳои дараҷаи олӣ ба мисли сагҳо ё гурбаҳо алоқаманд аст. Онҳо пайвандҳои амиқ ва робитаҳои оилавӣ ба вуҷуд меоранд, ки инро мурғҳои модарӣ бо чӯҷаҳои таваллуднашудаи худ меҳрубонона муошират мекунанд ва ҳангоми аз тухм баромадан онҳоро сахт муҳофизат мекунанд. Чӯҷаҳо мавҷудоти амиқи иҷтимоӣ мебошанд ва аз даст додани ҳамсафари наздик метавонад боиси андӯҳи шадид ва дарди дил гардад. Дар баъзе мавридҳо, мурғе, ки зинда мондааст, метавонад ба ғаму андӯҳи беандоза таслим шавад, ки умқи қобилияти эҳсосӣ ва пайвастагии иҷтимоии онҳоро таъкид мекунад.
Индукҳо ба чӯҷаҳо монандӣ доранд, аммо онҳо ҳамчун як намуди алоҳида хусусиятҳои беназири худро доранд. Мисли мурғҳо, индукҳо зеҳн, ҳассосият ва табиати қавии иҷтимоӣ нишон медиҳанд. Онҳо дорои хислатҳои ҷолибе ҳастанд, аз қабили гиря ва муҳаббати инсонӣ, ки сагҳо ва гурбаҳои дӯстдоштаро ба ёд меоранд, ки мо дар хонаҳоямонро якҷоя мекунем. Дар муҳити табиии худ, индукҳо бо кунҷковӣ ва муҳаббати иктишофи худ машҳуранд ва аксар вақт ҳангоми таҳқиқи атроф банд нестанд, бо ҳамдигар муоширати бозича мекунанд.
Хукҳо, ки панҷумин ҳайвонҳои донотарин дар ҷаҳон ҷой гирифтаанд, дорои қобилиятҳои маърифатӣ мебошанд, ки бо кӯдакони навзоди инсон муқоиса карда мешаванд ва аз сагу гурбаҳои маҳбуби мо болотаранд. Монанди мурғҳо, хукҳои модарӣ рафтори тарбияткунанда доранд, ба мисли сурудхонӣ ба насли худ ҳангоми ширдиҳӣ ва лаззат бурдан аз тамоси наздики ҷисмонӣ, ба монанди хоб ба бинӣ. Бо вуҷуди ин, иҷрои ин рафтори табии вақте ғайриимкон мегардад, ки хукҳо дар қуттиҳои танги ҳомиладорӣ дар соҳаи кишоварзии ҳайвонот, ки дар он ҷо ба онҳо ҳамчун мол муносибат мекунанд, на шахсони ҳассос.
Гӯсфандҳо зеҳни аҷиберо нишон медиҳанд, ки қобилияти шинохтани то 50 чеҳраи гуногуни гӯсфанд ва чеҳраи инсонро ҳангоми фарқ кардани аломатҳои чеҳра доранд. Ҷолиб он аст, ки онҳо бартарияти чеҳраи табассуми инсонро нисбат ба чеҳраҳои абрӯбанд нишон медиҳанд. Табиат муҳофизаткунанда, онҳо инстинктҳои модариро нишон медиҳанд ва ҳамсафарони худро муҳофизат мекунанд ва дар баробари рафтори ҳалимашон як хислати кунҷкобиро нишон медиҳанд. Дар муқоиса бо сагҳо дар суръати омӯзиш, гӯсфандон бо қобилиятҳои зуд омӯхтани худ маълуманд. Онҳо дар муҳити иҷтимоӣ рушд мекунанд, аммо ҳангоми дучор шудан бо стресс ё ҷудоӣ, онҳо нишонаҳои депрессияро нишон медиҳанд, ба монанди овезон кардани сар ва канорагирӣ аз корҳои ҷолиб - рафтори аксуламали одамон ба ҳолатҳои шабеҳ.
Бузҳо робитаҳои мустаҳкам инкишоф медиҳанд, алахусус дар байни модарон ва насли онҳо ва модарон садо медиҳанд, то фарзандони худро дар наздикӣ нигоҳ доранд. Бузҳо, ки бо зеҳни худ машҳуранд, кунҷковии беандоза зоҳир мекунанд, пайваста гирду атрофи худро меомӯзанд ва дар муоширати бозӣ машғул мешаванд.
Моҳӣ бо иҷтимоӣ, зеҳнӣ ва хотираи қавӣ ба афсонаҳои кӯҳна муқобилат мекунанд. Бар хилофи тасаввуроти нодуруст, онҳо даррандаҳоро ба ёд меоранд ва чеҳраи одам ё моҳии дигарро шинохта метавонанд. Пас аз эҳсоси дарди қалмоқҳои металлӣ, моҳиҳо мутобиқ мешаванд, то дубора ба сайд наафтанд ва қобилияти хотира ва ҳалли мушкилотро нишон медиҳанд. Баъзеҳо ҳатто аломатҳои худшиносиро нишон медиҳанд, кӯшиш мекунанд, ки ҳангоми дидани худ дар оина аломатҳоро бартараф кунанд. Ҷолиб он аст, ки намудҳои алоҳида истифодаи асбобҳоро нишон медиҳанд, ки сангҳоро барои дастрасӣ ба ғизо ба монанди моллюскҳо истифода мебаранд ва малакаҳои мураккаби ҳалли мушкилоти онҳоро нишон медиҳанд. Моҳӣ бо рафтори эҷодӣ машғул мешаванд, ба мисли ҳунари рег барои ҷалби ҳамсарон ва лаззат бурдан аз муоширати бозича бо ҳамсолон. Бо вуҷуди ин, ҷудошавӣ метавонад ба депрессия оварда расонад, моҳии парваришшуда махсусан ба депрессияи аз стресс осебпазир аст. Баъзеҳо рафторҳоеро нишон медиҳанд, ки ба «даст кашидан аз ҳаёт» монанданд, ки ба майлҳои худкушӣ дар одамон мушоҳида мешаванд.
Ахволи чорвои фермахо
Пас аз гирифтани фаҳмиши амиқ дар бораи ин ҳайвонҳои беназир, равшанӣ андохтан ба амалияҳои ба онҳо расонидашуда, аксар вақт бо назардошти ҳассосият ва фардияти онҳо хеле муҳим аст.
Ҳайвоноти деҳқонӣ ба азобу шиканҷа тоб меоранд ва дар ниҳоят пас аз тобоварӣ ба шароити тангу антисанитарӣ, ки боиси беморӣ мешаванд, ба марг дучор мешаванд. Хукҳо, ки дар қуттиҳои ҳомиладорӣ маҳдуданд, ки онҳо ҳатто баргашта наметавонанд, бордоркунии сунъии такрорӣ мегузаронанд. Ба ҳамин монанд, модаговҳо бо ҳамон сарнавишт азоб мекашанд, ки аз гӯсолаҳои навзодашон барои қонеъ кардани талаботи инсон ба шир ҷудо мешаванд, ки ин ҷудоӣ рӯзҳо гиряҳои ғамангези ҳам модар ва ҳам наслро ба вуҷуд меорад.
Чӯҷаҳои бройлер ба маҳрумият ва дасткории генетикӣ тоб меоранд, то афзоиши истеҳсоли гӯштро суръат бахшанд ва танҳо дар чормоҳа бо забҳ дучор мешаванд. Индукҳо як сарнавишти шабеҳ доранд, ки аз ҷиҳати генетикӣ тағир ёфта, гӯшти бештари "сафед"-и аз ҷониби истеъмолкунандагон ба даст овардашуда ба вуҷуд меоянд, ки баданҳои калонҳаҷмро ба даст меоранд. Буридани нӯги дарднок ба мурғҳо анҷом дода мешавад, дар ҳоле ки говҳо, хукҳо, гӯсфандон ва бузҳо барои шиносоӣ бо гӯшҳо ва кандашавӣ ва инчунин расмиёти дарднок аз қабили буридани дандон, кастратсия ва васл кардани дум, ки ҳама бидуни наркоз анҷом дода мешаванд, ҳайвонҳоро меларзонанд. рӯзҳо дар шок.
Мутаассифона, ваҳшӣ идома дорад, зеро говҳо, хукҳо, гӯсфандон ва бузҳо дар қасосхонаҳо ба ваҳшии минбаъда дучор мешаванд. Барои тобеъ кардани онҳо таппончаҳои электрикӣ ва асбобҳои чорво истифода мешаванд ва вақте ки онҳо ноком мешаванд, коргарон ҳайвонҳоро ба замин зада, бераҳмона лагадкӯб мекунанд.
Хукҳо аксар вақт дар камераҳои газии оммавӣ ба охир мерасанд, дар ҳоле ки хукҳо, паррандагон ва чорвои калони шохдор метавонанд зинда ҷӯшонида шаванд, ки сарнавишти дардоварашонро дарк мекунанд. Усули дигари даҳшатнок, ки барои гӯсфандон, бузҳо ва дигарон истифода мешавад, буридани сарро дар ҳолати чаппашуда дар бар мегирад, ки хунро тезтар мекунад. Моҳӣ, ки ҳамасола барои истеъмол беш аз як триллион нафар аст, ба нафасгирӣ тоб меоранд ва баъзан беш аз як соат азоб мекашанд.
Интиқол ба қассобхонаҳо як қабати дигари ранҷу азобро илова мекунад, зеро ҳайвоноти заминӣ дар сафарҳои зиёда аз 24 соат, аксар вақт бидуни ғизо ва об, дар шароити шадиди обу ҳаво тоб меоранд. Бисёриҳо дар ҳолати маҷрӯҳ, бемор ё мурда меоянд, ки беэътиноӣ дар соҳаи гӯшт ба некӯаҳволии ҳайвонот хос аст.
Амалияи ҳабси бераҳмона
Хоҷагии деҳқонии заводӣ ба ҳадди аксар расонидани фоида тавассути самаранокӣ такя мекунад, ки боиси ба ҳабс мондани ҳайвонот дар шароити танг ва ғайритабиӣ мегардад. Чӯҷаҳо, хукҳо ва говҳо, дар қатори дигар ҳайвонот, аксар вақт дар қафасҳо ё оғилҳои аз ҳад зиёд нигоҳ дошта мешаванд ва ин онҳоро аз озодии баёни рафторҳои табиие, ба мисли роҳ рафтан, дароз кашидан ва ё ҷамъиятӣ шудан маҳрум мекунанд. Қафасҳои батарея, қуттиҳои ҳомиладорӣ ва қуттиҳои гӯсола намунаҳои маъмули системаҳои ҳабс мебошанд, ки барои маҳдуд кардани ҳаракат ва ҳадди аксар истифодаи фазо аз ҳисоби некӯаҳволии ҳайвонот пешбинӣ шудаанд.
Масалан, дар саноати тухм миллионҳо мурғҳо дар қафасҳои батареяҳо маҳдуд карда мешаванд ва ба ҳар як парранда назар ба андозаи як варақи муқаррарӣ камтар ҷой дода мешавад. Ин қафасҳо дар анборҳои калон болои ҳам гузошта шудаанд, ки ба нури офтоб ва ҳавои тоза дастрасӣ надоранд. Ба ҳамин монанд, говҳои ҳомила дар тӯли давраи ҳомиладории худ дар қуттиҳои ҳомиладорӣ, ки аз бадани худашон базӯр калонтаранд, маҳдуд мешаванд ва наметавонанд ба ақиб гарданд ё рафтори табиии лонаро нишон диҳанд.
Оқибатҳои ахлоқӣ
Амалияи ҳабсҳои бераҳмона дар хоҷагии корхона нигарониҳои амиқи ахлоқиро нисбати муносибати мо бо ҳайвонот ба вуҷуд меорад. Ҳамчун мавҷудоти ҳассос, ки қодиранд дард, лаззат ва як қатор эҳсосотро аз сар гузаронанд, ҳайвонҳо сазовори раҳмдилӣ ва эҳтиром мебошанд. Бо вуҷуди ин, ҳабси мунтазам ва истисмори ҳайвонҳо барои фоида манфиатҳои иқтисодиро аз мулоҳизаҳои ахлоқӣ афзалтар медонанд ва як давраи бераҳмӣ ва ранҷу азобро давом медиҳанд.
Илова бар ин, оқибатҳои экологӣ ва саломатии ҷамъияти хоҷагии фабрика дучуми ахлоқиро боз ҳам шадидтар мекунанд. Истифодаи пуршиддати захираҳо, аз қабили замин, об ва ғизо ба буридани ҷангалҳо, нобудшавии муҳити зист ва тағирёбии иқлим мусоидат мекунад. Илова бар ин, истифодаи мунтазами антибиотикҳо дар хоҷагиҳои заводӣ барои пешгирии хуруҷи беморӣ хатари муқовимати антибиотикҳоро ба вуҷуд меорад, ки ҳам ба саломатии ҳайвонот ва ҳам ба саломатии одамон таҳдид мекунад.
Хулоса
Вазъияти пеш аз куштани хайвоноти хочагии кишлок дар бораи душворихои ахлокй ва ахлокие, ки ба амалияи хозиразамони хочагии кишлок хосанд, хотиррасон мекунад. Ҳабси бераҳмона на танҳо ба ҳайвонҳо ранҷу азобҳои зиёд меорад, балки принсипҳои асосии шафқат ва адолатро вайрон мекунад. Ҳамчун истеъмолкунандагон, сиёсатмадорон ва дар маҷмӯъ ҷомеа, мо вазифадорем, ки ҳолати хоҷагии заводро зери шубҳа гузорем ва ба алтернативаҳои бештар башардӯстона ва устувор, ки ба некӯаҳволии ҳайвонот, ҳифзи муҳити зист ва саломатии ҷомеа афзалият медиҳанд, таблиғ кунем. Бо пешбурди огоҳӣ, дастгирии таҷрибаҳои ахлоқии кишоварзӣ ва кам кардани истеъмоли гӯшт, мо метавонем барои як системаи ғизои ҳамдардӣ ва ахлоқии ҳам барои ҳайвонот ва ҳам одамон кӯшиш кунем.
Барои кӯмак ман чӣ кор карда метавонам?
Дар ин мақола, мо шахсиятҳои бой ва хислатҳои модарзодии ҳайвоноти кишоварзиро омӯхта, ошкор кардем, ки онҳо на танҳо молҳое ҳастанд, ки дар рафҳои супермаркетҳои мо ҷойгиранд. Сарфи назар аз мубодилаи умқи эмотсионалӣ, зеҳн ва тарси зарар бо сагҳои дӯстдоштаи мо, ин ҳайвонҳо мунтазам ба ҳаёти ранҷу азоб маҳкум карда мешаванд.
Агар шумо фикр кунед, ки ҳайвонҳои кишоварзӣ нисбат ба он чизе, ки дар ин ҷо оварда шудаанд, сазовори муносибатҳои беҳтаре ҳастанд ва шумо хоҳиши як қисми ҷунбиши иҷтимоие бошед, ки аз ҳуқуқҳои онҳо ҳимоят мекунад, дар бораи қабули тарзи ҳаёти вегетарианӣ фикр кунед. Ҳар як хариди маҳсулоти ҳайвонот даври бераҳмро дар соҳаи кишоварзӣ давом дода, худи амалияҳоеро, ки ин махлуқоти беҳифозатро истисмор мекунанд, тақвият мебахшад. Бо худдорӣ аз чунин харидҳо, шумо на танҳо изҳороти шахсиро бар зидди бадрафтории ҳайвонот баён мекунед, балки инчунин худро бо ахлоқи дилсӯзӣ ҳамоҳанг мекунед.
Ғайр аз он, қабули тарзи ҳаёти гиёҳхор ба шумо имкон медиҳад, ки аз видеоҳои дилгармкунандаи хукҳо, говҳо, мурғҳо ва бузҳо бидуни муноқишаи дохилии истеъмоли онҳо лаззат баред. Ин як роҳи ҳамоҳангсозии амалҳои худро бо арзишҳои худ, озод аз диссонанси маърифатӣ, ки аксар вақт бо чунин зиддиятҳо ҳамроҳӣ мекунанд, мебошад.
