Ҳайвонот

Ин категория чӣ гуна таҳқиқ мекунад, ки ҳайвонҳо ва фикрҳои одамон аз системаҳо, ки мо месозем ва эътиқод дорем, таҳқиқ мекунад. Дар саросари корҳо ва фарҳангҳо, ҳайвонҳо на ҳамчун агентҳои истеҳсолӣ, фароғат, вақтхушӣ ё тадқиқот. Ҳаёти эҳсосии онҳо, садоҳои онҳоро хомӯш мекунанд. Тавассути ин бахш, мо такони ин пиндоштҳо ва ҳайвоноти аз нав кашфкор ҳамчун ҳаёти роҳбарӣ: қодир аст дилбастагӣ, азоб, кунҷкобӣ ва пайвастшавиро сар кунем. Ин дубора эҳё шудан ба онҳое, ки мо фаҳмидем, ки намебинем.
Зергуризо дар ин бахш андешаи бисёрқабайдҳои гуногунҷаста ва институтсионалӣ пешбинӣ шудааст. Сенгенти ҳайвонот моро бармеангезад, ки зиндагии ботинии ҳайвонот ва илмро, ки онро дастгирӣ мекунад, эҳтиром кунем. Таъминоти ҳайвонот ва ҳуқуқҳо Ба чаҳорчӯбаи маънавии мо ва ҳаракатҳои равшан барои ислоҳ ва озодӣ. Хоҷагии завод яке аз системаҳои бераҳмонаи истифодаи ҳайвоноти массажиро фош мекунад, ки оқибати сарфакунандаи ҳамдардӣ. Дар масъалаҳое, ки мо бисёр шаклҳои бераҳмиро дар таҷрибаҳои инсонӣ ва занҷирҳо ба озмоишҳои лабораторӣ ва кушторҳо пайгирӣ мекунем.
Бо вуҷуди ин, ҳадафи ин бахш на танҳо барои фош кардани бераҳмона - балки роҳи ростро масъулият ва тағир додани роҳро кушояд. Вақте ки мо исми ҳайвонҳоро эътироф мекунем ва системаҳое, ки ба онҳо зарар мерасонанд, мо инчунин қудрати интихоби гуногунро интихоб мекунем. Ин даъват барои бастани дурнамои мо, аз ҳукм кардан ба эҳтиром, аз зарар ба ҳамоҳангӣ.

Дар қафасҳои хушкида ба дом афтонда, миллионҳо ҳайвонҳо аз ранҷу азобҳои рӯҳафтодагӣ ба номи илм ва бехатарии маҳсулот тоб оварда мешаванд. Ин таҷрибаи баҳс на танҳо боиси нигарониҳои ҷиддии ахлоқӣ зиёд мекунад, балки инчунин бо фарқиятҳои биологии байни одамон ва ҳайвонот ба миён меоянд, ки боиси натиҷаҳои беэътимод мегардад. Бо алтернативаҳои контрастикунонии санҷишӣ ва намоишҳои компютерӣ ба таври дақиқ пешниҳод мекунанд, ҳалли дақиқ, хорёбӣ, равшан аст, ки давраи озмоиши ҳайвонот бояд хотима ёбад. Дар ин мақола, мо бераҳмиро дар қафои озмоишкуниро фурс мекунем ва камбудиҳои онро баррасӣ кунед ва усулҳои инноватсионӣеро, ки дилсӯзӣ бе осеби пешрафт бартарӣ медиҳанд

Қотилизм ва ҳуқуқҳои ҳашарот қобилияти беназирро барои муттаҳид кардани одамон дар сарҳади сиёсӣ ва идеологӣ, стереотипҳои душвор доранд ва муколамаи пурмазмун мепартоянд. Дар арзишҳо ба монанди устувории экологӣ реша давонда, раҳму дилсӯзӣ, саломатии шахсӣ ва масъулияти инфиродӣ, ин ҳаракатҳо бо дурнамоҳои гуногун ҳамоҳанг мешаванд. Бо қайд кардани нигарониҳои муштарак - ба монанди паст кардани таъсири маҳсулот ё мусоидат ба ҳамдардии иқлим ва ҳамдардӣ барои тамоми мавҷудоти зинда барои ҳамкорӣ, ки тақсимотро транссар мекунад, платформаро пешниҳод мекунад. Камбудиро кашф кунед, ки чӣ гуна интихоби растаниҳо дар асоси ҳайвонот метавонанд амалҳои коллективиро ба дӯстдор, ояндаи устуворе, ки дар асоси умумӣ сохта шудаанд, илҳом бахшанд

Хочагии завод як сохаи мураккаб ва аксар вакт пинхонй буда, дар системаи озукавории мо роли калон мебозад. Гарчанде ки он қулай ва камхарҷ ба назар мерасад, як паҳлӯи торикии истеҳсоли оммавии ғизо вуҷуд дорад, ки аз ҷониби бисёре аз истеъмолкунандагон нодида гирифта мешавад. Дар паси парда хайвонот бо номи фоида ба берахмию азобхои тасаввурнашаванда дучор мешаванд. Дар ин пост, мо ба бераҳмии пинҳонии паси ғизои шумо равшанӣ меандозем ва воқеиятҳои ҳайратангези хоҷагии фабрикаро фош хоҳем кард. Барои огоҳ шудан, ҳайрон шудан ва илҳом гирифтан ба тағирот омода шавед. Таъсири дехконии фабрикй ба некуахволии хайвонот Тачрибаи хочагидории фабрика ба некуахволии хайвонот таъсири бад мерасонад. Ҳайвонот дар хоҷагиҳои заводӣ аксар вақт дар ҷойҳои хурд ва серодам маҳдуд карда мешаванд, ки ба изтироби ҷисмонӣ ва равонӣ оварда мерасонанд. Хоҷагии фабрика фоидаро аз некӯаҳволии ҳайвонот авлавият медиҳад, ки дар натиҷа муносибати бераҳмона ва ғайриинсонӣ ба вуҷуд меояд. Истифодаи антибиотикҳо ва гормонҳои афзоиш дар хоҷагии заводӣ минбаъд…

Зарурати хӯрдани гӯшт мубоҳисаи гарми маънавӣ ва ахлоқӣ, моро даъват кард, ки ба истифодаи интихоби парҳезии худ савол диҳем. Бо истеъмоли глобалии глобалӣ ба зинаҳои бесобиқа расида, сатҳи бесобиқа, ки бо анъана, мазза, мазза ва афсонаҳои ғизо иборат аст, барои оқибатҳои дурдаст муҳим аст. Аз зарари хоҷагие, ки дар натиҷаи хоҷагиҳои саноатӣ расонида шудааст, нисбати некӯаҳволии ҳайвонот ва гирифтани профили афзояндаи парҳези растаниҳо, ин масъала инъикоси инъикос ва ахлоқро даъват мекунад. Биёед фаҳмем, ки гӯшт дар ҳақиқат ҳатмӣ аст ё агар роҳҳои алтернативӣ метавонанд бо арзишҳои мо ва ояндаи сайёра мувофиқ бошанд

Хуш омадед ба силсилаи блоги мо, ки дар он мо гӯшаҳои ниҳони мавзӯъҳои муҳимро меомӯзем ва ба асроре, ки аксар вақт номаълум боқӣ мемонанд, равшанӣ меандозем. Имрӯз мо диққати худро ба таъсири амиқи психологии бераҳмии ҳайвонот равона карда, талаб мекунем, ки онро фавран бас кунанд. Вақте ки мо дар хиёбонҳои торикии ин масъала паймоиш мекунем, ба мо ҳамроҳ шавед ва хисороти пинҳонии онро ҳам ба ҳайвонот ва ҳам одамон ошкор кунем. Фаҳмидани бераҳмии ҳайвонҳо бераҳмии ҳайвонҳо бо тамоми зуҳуроти гротескии худ ҷомеаи моро ба ташвиш овардааст. Новобаста аз он ки он дар шакли беэътиноӣ, сӯиистифода ё зӯроварӣ сурат мегирад, барои мо фаҳмидани доираи ва умқи ин амалҳо муҳим аст. Бо фаҳмидани он ки бераҳмии ҳайвонот чӣ гуна муайян карда мешавад, мо метавонем андозагириҳои гуногуни он ва оқибатҳои фоҷиавии онҳоро ошкор кунем. Дар тӯли таърих тасаввуроти мо дар бораи ҳайвонот аз ашёи оддӣ ба мавҷудоти ҳассос, ки сазовори эҳтиром ва ҳамдардии мо мебошанд, гузашт. Аммо, таносуби ташвишовар байни бераҳмии ҳайвонот ва дигар…

Ҳайвонот хурсандӣ, муошират мекунанд ва ба ҳаёти мо хурсандӣ ва муҳаббат мекунанд, аммо дар зери ин вонд воқеан воқеияти ташвишовар аст: пайванди зӯроварии ҳайвонот ва зӯроварии инсон. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки онҳое, ки ҳайвонотро таҳқир мекунанд, аксар вақт рафтори хушро ба одамон нишон медиҳанд, ки шакли хатарнокро рад карда наметавонад. Бо санҷиши решаҳои психологии ин пайвастшав ва шинохтани аломатҳои огоҳкунии пешакӣ, мо имкони дахолат карданро пеш аз заҳролуд шудан дорем. Барномаҳои ин масъала на танҳо барои некӯаҳволии ҳайвонот хеле муҳим аст, аммо барои ташкили ҷамоатҳои амнтар ва ҳамдардӣ низ муҳим аст

Хоҷагии заводи кишоварзӣ, маишаи кишоварзӣ истеҳсоли ҷаҳони ҷаҳонии озуқаворӣ бо ваъдаҳои самаранокӣ ва дастрасиро бартарӣ медиҳад. Бо вуҷуди ин, дар зери сатҳи ростҳо, ҳайвонҳо барои гӯшт, шир, ва тухмҳо дар саривақт бераҳмона, шароити ғайританавӣ, ки аз болои некӯаҳволӣ афзалтар донистанд, тобовар мешаванд. Аз ҷиноят дар қафас калонтар аз баданҳои худ аз баданашон ва азоби равонӣ ба осеби ҷароҳатҳо ва азоби психологӣ гирифтор аст, ки ранҷу азобро ба миқёси бефосеҳнашаванда нигоҳ медорад. Дар ин мақола, воқеияти торикии хоҷагиҳои фабрикабӣ ва қайд карда мешавад, ки оқибатҳои ахлоқӣ, экологӣ ва саломатӣ зоҳир карда мешавад. Вақти он расидааст, ки бо ин ҳақиқатҳо мубориза барад ва тарғиби системаи ғизои хизмати одамӣ, ки ба дилхоҳ дилхоҳона арзиш дорад

Мо ҳама дар бораи кишоварзии завод шунидаем, аммо воқеияти амалҳои ғайриинсонии онро дигар ба назар гирифтан мумкин нест. Рушди экспоненсиалии ин соҳа нигарониҳои ҷиддиро дар бораи некӯаҳволии ҳайвонот ва оқибатҳои ахлоқии интихоби ғизои мо ба вуҷуд овард. Вақти он расидааст, ки ба ҳақиқати зишт дар паси кишоварзии заводӣ равшанӣ андозем ва бифаҳмем, ки чаро мо дигар наметавонем ба амалҳои ғайриинсонии он чашм пӯшем. Фаҳмидани хоҷагии деҳқонии заводӣ, ки ҳамчун хоҷагии интенсивӣ ё кишоварзии саноатӣ маъруф аст, системаест, ки фоида ва самаранокиро нисбат ба беҳбудии ҳайвонот афзалият медиҳад. Дар ин иншоотҳо ҳайвонот дар ҷойҳои хурд, аксар вақт дар қафасҳои батарея, қуттиҳои ҳомиладорӣ ё анборҳои аз ҳад зиёд маҳдуд карда мешаванд. Ин ҷойҳои маҳдуд на танҳо ҳаракати ҳайвонотро маҳдуд мекунанд, балки инчунин онҳоро ба рафтори табии манъ мекунанд. Тасаввур кунед, ки мурғ наметавонад болҳои худро паҳн кунад ё хуки ҳомиладор наметавонад дар қуттии худ гардиш кунад. Оқибатҳои равонӣ ва ҷисмонӣ ...

Қонунҳои ҳифзи чорво ҳуқуқҳо ва шарафи ҳайвонотро ҳимоя мекунанд, масъулияти ҷомеа барои муносибат ва эҳтиром. Бо вуҷуди ин, ин ҳифзҳо танҳо вақте мебошанд, ки шаҳрвандон дар ҳифзи худ ва ҳимоятгарон иштирок мекунанд. Бо фаҳмидани қоидаҳои маҳаллӣ, гузориш додани бераҳмӣ, дастгирӣ кардани таҷрибаҳои ахлоқӣ ва пешбурди моликияти масъулиятнок, шахсони метавонад дар баланд бардоштани некӯаҳволии ҳайвонот метавонанд фарқ кунанд. Ин мақола тарзҳои асосии шаҳрвандон метавонанд дар самти ҳифзи ҳайвонот саҳм гузоранд, дар ҳолатҳои ҳавасмандгардонии фарҳанги ҳамдардӣ дар ҷомеаҳои худ. Ҳар амал ба эҷоди ояндаи меҳрубон барои тамоми махлуқот

Дар зери симои номатлуби хоҷагиҳои деҳқонӣ воқеияти норозӣ аст: хоҷагиҳои заводӣ, муҳаррики соҳаи санобалӣ, муҳаррики соҳаи саноатӣ, ки ҳайвонҳо ҳаёти азоби бебаҳо барои истеҳсоли оммавӣ доранд. Ин иншоот ҳайвонотро барои ҷойҳои аз ҳад зиёд маҳдуд месозанд, ба онҳо ба амалияҳои endумай, ва бар асоси беҳбудӣ бартарӣ доранд. Оқибатҳо бояд берун аз экосистемаҳои ифлосшуда, хавфҳои саломатӣ аз муқовимати антибибинот паҳн шаванд ва шароити мураккаби меҳнат ин як қисми ин низоми вайроншуда мебошанд. Ин мақола даҳшати пинҳонии ғизои худро дар паси ғизои худ ҳангоми таъкид кардани алтернативаҳои ахлоқӣ, ки устуворӣ ва ҳамдардӣ дар соҳаи кишоварзӣ мусоидат мекунанд. Тағирот аз огоҳӣ оғоз меёбад - Биёед каме боз ҳам ояндаи бештарро дубора барқарор кунем