Дар ҷаҳоне, ки ҳамдардӣ аксар вақт ҳамчун манбаи маҳдуд ҳисобида мешавад, саволе, ки чӣ гуна мо ҳамдардии худро ба ҳайвоноти ғайриинсонӣ мерасонем, торафт бештар муҳим мешавад. Мақолаи "Ҳамдардӣ ба ҳайвонҳо: равиши бурд ба бурд" ба ин масъала омӯхта, асосҳои психологии вокунишҳои ҳамдардии мо ба ҳайвонотро омӯхтааст. Муаллифи Мона Зоҳир ва бар асоси таҳқиқоти Кэмерон, Д., Ленгиеза, М.Л. ва дигарон, ин матлаб, ки дар *The Journal of Psychology Social Psychology* нашр шудааст, мафҳуми бартариро дар бораи он, ки ҳамдардӣ бояд байни одамон ва ҳайвонот муқаррар карда шавад, баҳс мекунад. .
Тадқиқот як фаҳмиши муҳимро таъкид мекунад: одамон бештар ба нишон додани ҳамдардӣ нисбат ба ҳайвонот майл доранд, вақте ки он ҳамчун интихоби сифрӣ байни ҳайвонҳо ва одамон пешбинӣ нашудааст. Тавассути як қатор таҷрибаҳо, тадқиқот таҳқиқ мекунад, ки чӣ гуна одамон ҳангоми тағир додани хароҷот ва манфиатҳои даркшуда ба ҳамдардӣ машғул мешаванд. Бозёфтҳо нишон медиҳанд, ки дар ҳоле, ки одамон одатан нисбат ба ҳайвонот ҳамдардӣ бо одамонро афзалтар медонанд, ин афзалият вақте коҳиш меёбад, ки ҳамдардӣ ҳамчун интихоби рақобат пешниҳод карда нашавад.
Тадқиқот бо таҳқиқи хароҷоти маърифатии марбут ба вазифаҳои ҳамдардӣ ва шароите, ки одамон барои ҳамдардӣ бо ҳайвонот интихоб мекунанд, тадқиқот фаҳмиши дақиқи ҳамдардӣ ҳамчун хислати фасеҳ, на устувори инсониро пешниҳод мекунад.
Ин мақола на танҳо мураккабии ҳамдардии инсониро равшан мекунад, балки инчунин дарро барои таҳкими ҳамдардии бештар ба тамоми мавҷудоти зинда мекушояд. Дар ҷаҳоне, ки ҳамдардӣ аксар вақт ҳамчун манбаи маҳдуд ҳисобида мешавад, савол дар бораи он, ки чӣ гуна мо ҳамдардии худро ба ҳайвоноти ғайриинсонӣ паҳн мекунем, аҳамияти бештар пайдо мекунад. Мақолаи "Ҳамдардӣ ба ҳайвонҳо: Ин бозии сифрӣ нест" маҳз ҳамин масъаларо омӯхта, асосҳои равонии вокунишҳои ҳамдардии мо ба ҳайвонотро меомӯзад. Муаллифи Мона Зоҳир ва бар асоси таҳқиқоти Кэмерон, Д., Ленгиеза, ML, ва дигарон, ин мақола, ки дар *The Journal of Psychology Psychology* нашр шудааст, мафҳуми он, ки ҳамдардӣ бояд байни одамон асоснок карда шавад, баҳс мекунад. ва ҳайвонот.
Тадқиқот як фаҳмиши интиқодӣро таъкид мекунад: одамон бештар майл доранд, ки нисбат ба ҳайвонот ҳамдардӣ зоҳир кунанд, вақте ки он ҳамчун интихоби сифрӣ байни ҳайвонот ва одамон муқаррар карда нашудааст. Вақте ки хароҷот ва манфиатҳои даркшуда тағир меёбанд, ба ҳамдардӣ машғул шавед. Бозёфтҳо нишон медиҳанд, ки дар ҳоле, ки одамон одатан нисбат ба ҳайвонот ҳамдардӣ бо одамонро афзалтар медонанд, ин афзалият вақте коҳиш меёбад, ки ҳамдардӣ ҳамчун интихоби рақобат пешниҳод карда нашавад.
Тадқиқот бо таҳқиқи хароҷоти маърифатии марбут ба вазифаҳои ҳамдардӣ ва шароитҳое, ки одамон барои ҳамдардӣ бо ҳайвонҳо интихоб мекунанд, тадқиқот фаҳмиши нозукии ҳамдардӣ ҳамчун хислати фасеҳ, на устувори инсониро пешниҳод мекунад. Ин мақола на танҳо ба мураккабии ҳамдардии инсонӣ равшанӣ меандозад, балки инчунин дарро барои таҳкими ҳамдардии бештар ба тамоми мавҷудоти зинда мекушояд.
Хулоса аз ҷониби: Мона Зохир | Таҳқиқоти аслӣ аз ҷониби: Камерон, Д., Ленгиеза, ML, ва дигарон. (2022) | Нашр шудааст: 24 майи соли 2024
Дар як таҷрибаи равонӣ, муҳаққиқон нишон медиҳанд, ки одамон бештар омодаанд нисбат ба ҳайвонот ҳамдардӣ зоҳир кунанд, агар он ҳамчун интихоби сифрӣ пешниҳод нашавад.
Ҳамдардӣ метавонад ҳамчун тасмим барои мубодила дар таҷрибаи мавҷудоти дигар бар асоси хароҷот ва манфиатҳои даркшуда баррасӣ карда шавад. Одамон интихоб мекунанд, ки аз ҳамдардӣ худдорӣ кунанд, агар хароҷот - хоҳ моддӣ ё рӯҳӣ - аз фоида зиёдтар бошад. Таҳқиқоти гузашта нишон доданд, ки ҳангоми пешниҳоди сенарияҳои гипотетикӣ, одамон одатан ҳамдардӣ мекунанд ва ҷони одамонро бар ҳайвонот наҷот медиҳанд. Бо вуҷуди ин, фаъолияти мағзи сари калонсолон ва нишондиҳандаҳои физиологии ҳамдардӣ, фаъолшавии шабеҳро ҳангоми дидани тасвирҳои ҳайвоноти дарднок нишон медиҳанд, ки ҳангоми дидани аксҳои дардманди одамон. Ин мақола, ки дар Маҷаллаи Психологияи иҷтимоӣ , кӯшиш мекард, ки кай одамон дар шакли мубодилаи таҷриба бо ҳамдардӣ бо ҳайвонот ва одамон машғуланд, тафтиш кунад.
Муаллифон пешгӯӣ кардаанд, ки бо ҳамдардӣ ҳамчун интихоби байни ҳайвонҳо бар зидди одамон, яъне интихоби сифрӣ накардани он, одамон нисбат ба муқаррарӣ бо ҳайвонҳо ҳамдардӣ кардан мехоҳанд. Онҳо ду тадқиқотро барои санҷиши гипотезаи худ тарҳрезӣ карданд. Ҳарду тадқиқот ду намуди вазифаҳои зеринро дар бар мегирифтанд: Вазифаҳои «Ҳис кардан», ки дар онҳо ба иштирокчиён расми одам ё ҳайвон нишон дода шуда буд ва хоҳиш карда шуд, ки барои эҳсос кардани эҳсосоти дохилии он инсон ё ҳайвон фаъолона кӯшиш кунанд. Ва вазифаҳои «Тасвир кунед», ки дар онҳо ба иштирокчиён расми одам ё ҳайвон нишон дода шуда, хоҳиш карда шуд, ки тафсилоти объективӣ дар бораи намуди зоҳирии он инсон ё ҳайвонро мушоҳида кунанд. Дар ҳарду намуди вазифаҳо аз иштирокчиён хоҳиш карда шуд, ки се калимаи калидиро барои нишон додани иштироки ин супориш нависед (ё се калима дар бораи эҳсосоте, ки онҳо дар супоришҳои «Ҳис кардан» ҳамдардӣ кардан мехостанд, ё се калима дар бораи ҷузъиёти ҷисмоние, ки дар давоми ин вазифа пайхас карданд. Вазифаҳои "Тасвир кардан"). Тасвирҳои одамон чеҳраи марду занро дар бар мегирифтанд, дар сурате ки тасвирҳои ҳайвонот ҳама коала буданд. Коалаҳо ҳамчун намояндагии бетарафи ҳайвонот интихоб карда шуданд, зеро онҳо одатан ҳамчун ғизо ё ҳайвоноти хонагӣ баррасӣ намешаванд.
Дар таҳқиқоти аввал, тақрибан 200 иштирокчӣ ҳар кадоми онҳо 20 озмоиши вазифаи "Эҳсос" ва инчунин 20 озмоиши "Тасвир" -ро бо ҳам дучор шуданд. Барои ҳар як озмоиши ҳар як супориш иштирокчиён интихоб карданд, ки оё онҳо мехоҳанд ин вазифаро бо тасвири инсон иҷро кунанд ё бо тасвири коала. Дар охири озмоишҳо, аз иштирокчиён инчунин хоҳиш карда шуд, ки "арзиши маърифатӣ", яъне арзиши даркшудаи равонии ҳар як вазифаро арзёбӣ кунанд. Масалан, аз онҳо пурсида шуд, ки иҷрои супориш то чӣ андоза аз ҷиҳати рӯҳӣ серталаб аст ё ноумедкунанда аст.
Натоиҷи таҳқиқоти аввал нишон дод, ки ширкаткунандагон ҳам барои иҷрои вазифаи "Ҳис кардан" ва ҳам барои "Тасвир кардан" одамонро бар ҳайвонот интихоб мекунанд. Дар супоришҳои "Эҳсос" таносуби миёнаи озмоишҳое, ки дар он иштирокчиён коалаҳоро бар одамон интихоб кардаанд, 33% буд. Дар супоришҳои "Тасвир кунед" таносуби миёнаи озмоишҳое, ки дар он ширкаткунандагон коалаҳоро бар одамон интихоб кардаанд, 28% буд. Хулоса, барои ҳарду намуди корҳо, иштирокчиён иҷрои супоришро бо тасвирҳои одамон бартарӣ доданд, на коала. Илова бар ин, иштирокчиён "арзиши маърифатӣ" -и ҳарду намуди вазифаҳоро ҳангоми интихоби тасвирҳои коала нисбат ба вақте ки онҳо аксҳои одамонро интихоб мекарданд, баландтар арзёбӣ карданд.
Дар тадқиқоти дуюм, ба ҷои интихоби байни одамон ва коалаҳо барои ҳар як намуди вазифа, маҷмӯи нави иштирокчиён ҳар як бо 18 озмоиш бо аксҳои инсон ва 18 озмоиш бо аксҳои коала дучор шуданд. Барои ҳар як озмоиш, иштирокчиён бояд байни иҷрои вазифаи "Ҳис кардан" ё "Тасвир" -ро бо тасвири ба онҳо додашуда интихоб мекарданд. Баръакси таҳқиқоти аввал, интихоб дигар на байни одам ё ҳайвон, балки дар байни ҳамдардӣ (“Ҳис кардан”) ё тавсифи объективӣ (“Тасвир кардан”) барои тасвири пешакӣ муайяншуда буд.
Натиҷаҳои таҳқиқоти дуюм нишон доданд, ки иштирокчиён умуман ба вазифаи "Ҳис кардан" нисбат ба вазифаи "Тасвир кардан" бартарияти назаррас надоштанд, вақте ки сухан дар бораи 18 озмоиши коала меравад, бо интихоби ҳарду тақрибан 50%. Бо вуҷуди ин, барои 18 озмоиши инсонӣ, иштирокчиён тақрибан 42% вақт вазифаи "Эҳсос" -ро интихоб карданд, ки ба ҷои тавсифи объективӣ бартарӣ доранд. Ба ҳамин монанд, дар ҳоле ки ширкаткунандагон "хароҷоти когнитивӣ" -и вазифаи "Эҳсос" -ро ҳам дар озмоишҳои инсонӣ ва ҳам коала нисбат ба вазифаи "Тасвир" баландтар арзёбӣ карданд, ин арзиши баланди ҳамдардӣ дар мавриди инсон дар муқоиса бо коала боз ҳам бештар зоҳир шуд. парванда.
Ба тадқиқоти дуюм як манипуляцияи иловагии таҷрибавӣ илова карда шуд: ба нисфи иштирокчиён гуфта шуд, ки аз онҳо хоҳиш карда мешавад, ки гузориш диҳанд, ки чӣ қадар маблағеро, ки шумо мехоҳед барои кӯмак хайрия кунед. Мақсади ин муқоиса кардани он буд, ки тағир додани хароҷоти молиявии ҳамдардӣ бо одамон ва / ё ҳайвонот таъсир хоҳад дошт. Бо вуҷуди ин, ин манипуляция дар интихоби иштирокчиён тағйироти назаррас ба вуҷуд наовард.
Якҷоя гирифта шуда, натиҷаҳои ин ду таҳқиқот ин ақидаро дастгирӣ мекунанд, ки одамон барои ҳамдардӣ бо ҳайвонҳо бештар омодаанд, вақте ки онҳо бо интихоби ҳамдардӣ бо одамон ба ҳамдигар истисно нестанд. Ба гуфтаи муаллифони таҳқиқот, "бартараф кардани муаррифии сифрӣ ҳамдардӣ ба ҳайвонотро осонтар кард ва одамон онро интихоб карданд." Муаллифон пешниҳод мекунанд, ки интихоби ҳайвонҳо бар одамон дар интихоби сифр метавонад хеле гарон ҳис кунад, зеро он хилофи меъёрҳои иҷтимоӣ аст - пешниҳоди интихоби алоҳида дар асл арзиши маърифатии ҳамдардӣ бо ҳайвонотро аз сатҳи ибтидоии ҳамдардӣ бо одамон коҳиш медиҳад. Тадқиқотчиён метавонанд ба ин ғояҳо тавассути таҳқиқ кунанд, ки чӣ гуна ҳамдардӣ бо ҳайвонот тавассути афзоиш ё коҳиши рақобати даркшудаи байни одамон ва ҳайвонот ва чӣ гуна интихоби намояндаи ҳайвон ба рафтор таъсир мерасонад.
Натиҷаҳо нишон медиҳанд, ки созмонҳои ҳимояи ҳайвонот , хоҳ созмонҳои хайрияи ғайритиҷоратӣ ва хоҳ ҳатто клубҳои донишҷӯӣ дар шаҳракҳои коллеҷ, бояд тасвири сифрии ҳуқуқи ҳайвонотро ҳамчун муқобили ҳуқуқи инсон рад кунанд. Онҳо метавонанд маъракаҳое созанд, ки роҳҳои зиёдеро нишон медиҳанд, ки ҳамдардӣ бо ҳайвонот ба ҳамдардӣ бо одамон, масалан, ҳангоми муҳокимаи масъалаҳои ҳифзи муҳити табиии Замин. Онҳо инчунин метавонанд аз мубоҳисаҳои бештари дохилӣ дар бораи чӣ гуна ба назар гирифтани хароҷоти маърифатии ҳамдардӣ ҳангоми тарҳрезии маъракаҳои худ баҳра баранд ва роҳҳои коҳиш додани ин хароҷот тавассути эҷод кардани имкониятҳои осонтар ва камхарҷ барои ҷомеа барои ҷалби ҳамдардӣ ба ҳайвонот баҳра баранд.
Огоҳӣ: Ин мундариҷа дар аввал Taunalyticssicss.org интишор шудааст ва метавонад на ҳатман назари Humane Foundationинъикос кунад.
