ในช่วงปลายปี 2016 เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับห่านแคนาดาในลานจอดรถในแอตแลนตาทำให้เกิดภาพสะท้อนที่ฉุนเฉียวเกี่ยวกับอารมณ์และสติปัญญาของสัตว์ หลังจากที่ห่านถูกรถยนต์ชนตาย คู่ของมันก็กลับมาทุกวันเป็นเวลาสามเดือน มีส่วนร่วมในสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นการเฝ้าไว้อาลัย ในขณะที่ความคิดและความรู้สึกที่แท้จริงของ ห่าน ยังคงอยู่ นักเขียนเรื่องลึกลับ วิทยาศาสตร์ และธรรมชาติ แบรนดอน เคอิม ให้เหตุผลในหนังสือเล่มใหม่ของเขาเรื่อง “Meet the Neighbours: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World” ที่เรา ไม่ควรอายที่จะให้อารมณ์ที่ซับซ้อน เช่น ความเศร้าโศก ความรัก และมิตรภาพ แก่สัตว์ต่างๆ งานของ Keim ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสัตว์ต่างๆ เป็น ความฉลาด อารมณ์ และสังคม — “เพื่อนบุคคลที่ เกิดขึ้น ไม่เป็นมนุษย์”
หนังสือของ Keim เจาะลึกการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สนับสนุนมุมมองนี้ แต่มันไปไกลกว่าความสนใจทางวิชาการเท่านั้น เขาสนับสนุนการปฏิวัติทางศีลธรรมในวิธีที่เรารับรู้และมีปฏิสัมพันธ์กับสัตว์ป่า ตามข้อมูลของ Keim สัตว์ต่างๆ เช่น ห่าน แรคคูน และซาลาแมนเดอร์ไม่ได้เป็นเพียงประชากรที่ต้องได้รับการจัดการหรือเป็นหน่วยของความหลากหลายทางชีวภาพเท่านั้น พวกเขาเป็นเพื่อนบ้านของเรา สมควรได้รับ ความเป็นบุคคลทางกฎหมาย การเป็นตัวแทนทางการเมือง และความเคารพต่อชีวิตของพวกเขา
หนังสือเล่มนี้ท้าทาย การเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิม ซึ่งมักให้ความสำคัญกับการอนุรักษ์พันธุ์สัตว์และสุขภาพของระบบนิเวศ มากกว่าสวัสดิภาพสัตว์ส่วนบุคคล Keim เสนอกระบวนทัศน์ใหม่ที่ผสมผสานความกังวลสำหรับสัตว์แต่ละตัวเข้ากับค่านิยมการอนุรักษ์ที่มีอยู่ งานเขียนของเขาสามารถเข้าถึงได้และเต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับ ผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นจากแนวคิดเหล่านี้
Keim เริ่มต้นการสำรวจใน แมรี่แลนด์ ชานเมือง ที่เต็มไปด้วยชีวิตสัตว์แม้จะมีมนุษย์ครอบงำก็ตาม เขาสนับสนุนให้ผู้อ่านจินตนาการถึงจิตใจของ สิ่งมีชีวิตที่พวกเขาเผชิญ ตั้งแต่นกกระจอกที่สร้างมิตรภาพไปจนถึงเต่าที่เปล่งเสียงเพื่อประสานการอพยพ เขายืนยันว่าสัตว์แต่ละตัวคือ “ใครสักคน” และการตระหนักว่าสิ่งนี้สามารถเปลี่ยนปฏิสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันของเรากับสัตว์ป่าได้
หนังสือเล่มนี้ยังตอบคำถามเชิงปฏิบัติและเชิงปรัชญาเกี่ยวกับวิธีการเคารพสัตว์ป่าในชีวิตประจำวันและระบบการเมืองของเรา Keim อ้างอิงถึงผลงานอันทรงอิทธิพลของนักปรัชญาการเมือง Sue Donaldson และ Will Kymlicka ซึ่งเสนอว่า `สัตว์ควรรวมอยู่ในการพิจารณาทางสังคม แนวคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ทั้งหมด เนื่องจาก ประเพณีของชนพื้นเมืองจำนวนมากได้เน้นย้ำความสัมพันธ์และความรับผิดชอบต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ มานานแล้ว
“Meet the Neighbours” ไม่ใช่แค่การเรียกร้องให้มองเห็นสัตว์ต่างๆ แตกต่างออกไป แต่ให้กระทำการที่แตกต่างออกไป โดยสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางสถาบันซึ่งรวมถึง สัตว์ ในกระบวนการตัดสินใจทางการเมือง Keim มองเห็นอนาคตที่สัตว์มีผู้ตรวจการแผ่นดิน นักกฎหมายด้านสิทธิที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐ และแม้แต่การเป็นตัวแทนใน สภาเมือง และ สหประชาชาติ
ด้วยการผสมผสานหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เข้ากับมุมมองที่เห็นอกเห็นใจ หนังสือของ Keim เชิญชวนให้ผู้อ่านคิดใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับสัตว์ world สนับสนุนให้มีการอยู่ร่วมกันอย่างครอบคลุมและเคารพมากขึ้น
ในช่วงปลายปี 2559 ห่านแคนาดาตัวหนึ่งถูกรถยนต์ชนเสียชีวิตในลานจอดรถในแอตแลนตา ในอีกสามเดือนข้างหน้า คู่ของเขาจะกลับมายังสถานที่นั้นทุกวัน โดยนั่งอยู่บนทางเท้าด้วยความโศกเศร้าและเฝ้าคอยอย่างลึกลับ เราไม่รู้แน่ชัดว่าเกิดอะไรขึ้นในใจของห่านตัวนี้ — เธอรู้สึกอย่างไรกับห่านตัวหนึ่งที่เธอสูญเสียไป แต่ Brandon Keim นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์และธรรมชาติ ว่า เราไม่ควรกลัวที่จะใช้คำพูด เช่น ความเศร้าโศก ความรัก และมิตรภาพ แท้จริงแล้ว เขาเขียนว่า หลักฐานที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ วาดภาพ สัตว์อื่นๆ มากมายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ฉลาด มีอารมณ์ และเข้าสังคมได้ — “เพื่อนมนุษย์ซึ่งบังเอิญไม่ใช่มนุษย์”
หลักฐานนี้เป็นส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มใหม่ของ Keim เรื่อง Meet the Neighbours: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World แต่สำหรับ Keim แม้ว่าศาสตร์แห่งจิตใจสัตว์จะน่าสนใจในตัวมันเอง แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่วิทยาศาสตร์นี้บอกเป็นนัย นั่นคือ การปฏิวัติทางศีลธรรมในความสัมพันธ์ของเรากับสัตว์ป่า ห่าน แรคคูน และซาลาแมนเดอร์ไม่ได้เป็นเพียงประชากรที่ต้องจัดการ หน่วยของความหลากหลายทางชีวภาพ หรือผู้ให้บริการระบบนิเวศเท่านั้น แต่ยังเป็นเพื่อนบ้านของเรา มีสิทธิได้รับสถานะบุคคลตามกฎหมาย เป็นตัวแทนทางการเมือง และเคารพต่อชีวิตของพวกมัน
การปฏิบัติต่อสัตว์ในฐานะปัจเจกบุคคลหมายความว่าอย่างไร
การเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมุ่งเน้นไปที่การอนุรักษ์สายพันธุ์และสุขภาพของระบบนิเวศโดยรวมเป็นหลัก โดยไม่ให้ความสำคัญกับสวัสดิภาพสัตว์ส่วนบุคคลมากนัก (โดยมีข้อยกเว้นบางประการ) แต่ นัก ชีววิทยา นักข่าว สัตว์ป่า และนักปรัชญา จำนวนมากขึ้น แย้งว่า เราต้องการวิธีคิดใหม่เกี่ยวกับสัตว์ป่า บางครั้งสิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างนักอนุรักษ์และ สิทธิสัตว์ ในเรื่องจริยธรรมของสิ่งต่างๆ เช่น สวนสัตว์ และการ พันธุ์ พื้นเมือง
อย่างไรก็ตาม Keim มีความสนใจในเรื่องความขัดแย้งน้อยกว่าความเป็นไปได้ เขาไม่ต้องการทิ้งคุณค่าเก่าๆ ของความหลากหลายทางชีวภาพและสุขภาพของระบบนิเวศ แต่กลับเสริมด้วยความห่วงใยต่อแต่ละบุคคล ไม่ใช่แค่ผู้ใกล้สูญพันธุ์หรือมีเสน่ห์เท่านั้น หนังสือของเขาสามารถเข้าถึงได้และมีใจกว้าง เขียนด้วยความอยากรู้อยากเห็นว่าแนวคิดเหล่านี้จะพาเราไปที่ไหน “ในกรณีที่สัตว์ต่างๆ เข้ากับหลักจริยธรรมทางธรรมชาติของเรา…เป็นโครงการที่ยังไม่เสร็จ” เขาเขียน “หน้าที่นั้นตกเป็นหน้าที่ของเรา”
Keim เริ่มต้นหนังสือเล่มนี้ห่างไกลจากสิ่งที่เรามักเรียกว่า "ป่า" ด้วยการทัวร์ย่านชานเมืองของรัฐแมริแลนด์ "ซึ่งทั้งสองถูกครอบงำโดยมนุษย์และเต็มไปด้วยชีวิตสัตว์" แทนที่จะตั้งชื่อและระบุสิ่งมีชีวิตจำนวนมากมายที่เขาเห็น เขาขอให้เราจินตนาการถึงจิตใจของพวกเขา ว่าการเป็นพวกมันเป็นอย่างไร
เราเรียนรู้เกี่ยวกับนกกระจอกตัวผู้ สร้างมิตรภาพกับบุคคลที่เฉพาะเจาะจง ใช้เวลาอยู่ด้วยและอาศัยอยู่ใกล้กับเพื่อนของพวกมัน ลูกเป็ดที่เพิ่งฟักออกมาดูเหมือนจะเข้าใจแนวคิดของสิ่งที่เหมือนและแตกต่าง โดยผ่านการทดสอบที่ยากสำหรับคนอายุเจ็ดเดือน เต่าร้อง “เพื่อประสานงานการอพยพและการดูแลลูกของพวกมัน” สร้อยมีความทรงจำ กบสามารถนับได้ และงูสายรัดมีความตระหนักในตัวเอง โดยแยกกลิ่นของตัวเองออกจากงูตัวอื่นๆ
“สิ่งมีชีวิตทุกตัวที่คุณพบคือ ใครบางคน ” Keim เขียน และผลกระทบที่ตามมาอาจทำให้การเดินเล่นยามบ่ายมีชีวิตชีวาขึ้น: ผึ้งตัวนั้นอารมณ์ดีหรือเปล่า? เจ้าหางสำลีตัวนั้นกำลังเพลิดเพลินกับอาหารที่มีหญ้าของเธอหรือเปล่า? หงส์ในทะเลสาบเหล่านั้นอาจจะ "ลงคะแนนเสียง" ก็ได้ การวิจัยแสดงให้เห็นว่าหงส์วูเปอร์จะเริ่มบีบแตรก่อนบิน และจะออกเดินทางเมื่อบีบแตรถึงความถี่ที่กำหนดเท่านั้น
Keim ไม่ต้องการให้เรามองสัตว์ป่าแตกต่างออกไปเท่านั้น เขาต้องการเปลี่ยนวิธีการปฏิบัติของเราทั้งในระดับบุคคลและระดับสถาบัน ซึ่งรวมถึงการนำสัตว์อื่นๆ เข้าสู่การตัดสินใจทางการเมือง - “พวกเราประชาชนควรรวมสัตว์ด้วย”
เขาวางแนวทางที่มีอิทธิพลของนักปรัชญาการเมือง Sue Donaldson และ Will Kymlicka ผู้เขียนหนังสือ Zoopolis : A Political Theory of Animal Rights Keim อธิบายว่าในกรอบการทำงานของพวกเขา แม้ว่าสัตว์เลี้ยงในบ้าน เช่น สุนัขและไก่เท่านั้นที่จะได้รับสถานะพลเมืองเต็มรูปแบบ นกกระจอกและกระรอกในย่านชานเมืองก็ควร “สมควรได้รับการพิจารณาและเป็นตัวแทนในระดับหนึ่งในการปรึกษาหารือของสังคม” นี่จะหมายถึง “การฆ่า [สัตว์ป่า] เพื่อกีฬาหรือความสะดวกสบายนั้นไม่ยุติธรรม เช่นเดียวกับอันตรายจากมลภาวะ การชนของยานพาหนะ และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ”
หากแนวคิดเหล่านี้ฟังดูเป็นนามธรรมหรือเป็นไปไม่ได้ Keim เน้นย้ำว่าความไว้วางใจนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ ประเพณีของชนพื้นเมืองจำนวนมาก ยังเน้นความสัมพันธ์และความรับผิดชอบร่วมกันกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ โดยเป็นตัวแทนของสัตว์ในสนธิสัญญาและการตัดสินใจ เมื่อมองในระยะยาว Keim เขียนว่า “ การไม่มี สัตว์เป็นตัวแทนถือเป็นความผิดปกติ”
และความผิดปกติดังกล่าวอาจมีการเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น นครนิวยอร์กมีสำนักงานสวัสดิภาพสัตว์ของนายกเทศมนตรีที่สนับสนุนสิ่งมีชีวิตทั้งในบ้านและสัตว์ป่าภายในหน่วยงานปกครองเมือง ส่งเสริมวันจันทร์ที่ไร้เนื้อสัตว์ อาหารจากพืชในโรงพยาบาล และทำให้เมืองหยุดการฆ่าสัตว์ ห่านในสวนสาธารณะ Keim เขียนว่า สักวันหนึ่งเราอาจจะได้เห็นผู้ตรวจการแผ่นดินของสัตว์ ทนายความด้านสิทธิสัตว์ที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐ ตัวแทนสัตว์ในสภาเมือง หรือแม้แต่ทูตสัตว์ของสหประชาชาติ
แม้ว่า Keim จะไม่ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้ แต่ก็เป็นที่น่าสังเกตว่าการเป็นตัวแทนของสัตว์ทางการเมืองสามารถเปลี่ยนความสัมพันธ์ของเรากับสัตว์ที่ถูกกักขังในฟาร์ม ห้องทดลอง และโรงเลี้ยงลูกสุนัข รวมถึงผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างอิสระได้ ท้ายที่สุดแล้ว สัตว์ในฟาร์มก็มีความซับซ้อนทางสติปัญญาและอารมณ์ เช่นเดียวกับสุนัขและแมว หากเราควรเคารพความต้องการและความสนใจที่หลากหลายของสัตว์ป่า เราก็จะต้องคำนึงถึงจิตใจที่ถูกเลี้ยงด้วย Keim เองก็ยกย่องคุณธรรมของหนู ความสามารถในการเดินทางข้ามเวลาทางจิต และการกระทำเพื่อประโยชน์ผู้อื่น หากเราควรปกป้องพวกมันจากการฆ่าหนู ดังที่เขาโต้แย้ง เราควรปกป้องหนูหลายล้านตัวที่ถูกกักขังในห้องปฏิบัติการวิจัยด้วย
การปฏิบัติของจริยธรรมสิทธิสัตว์ใหม่
ส่วนที่เหลือของหนังสือสรุปว่าหลักจริยธรรมในการเคารพสัตว์ป่าอาจมีลักษณะอย่างไรในทางปฏิบัติ เราได้พบกับแบรด เกตส์ และผู้ควบคุมสัตว์ป่าอื่นๆ ที่ปฏิบัติต่อสัตว์ฟันแทะและแรคคูนเป็นมากกว่า “สัตว์รบกวน” โดยใช้วิธีที่ไม่ทำให้ถึงตายเพื่อส่งเสริมการอยู่ร่วมกัน ตามที่ Gates เน้นย้ำ เราควรให้ความสำคัญกับการเก็บสัตว์ป่าออกจากบ้านของผู้คนเป็นอันดับแรก เพื่อป้องกันความขัดแย้งก่อนที่จะเริ่มต้น แต่แรคคูนอาจเป็นเรื่องยากที่จะชิงไหวชิงพริบ เมื่อเขาพบแม่แรคคูนที่เรียนรู้การใช้งานเครื่องเปิดประตูโรงรถแบบอิเล็กทรอนิกส์ โดยใช้มันเพื่อค้นหาอาหารทุกคืน จากนั้นจึงปิดมันกลับคืนก่อนเช้า
ต่อมาในหนังสือเล่มนี้ เราจะไปเยี่ยมชมโรงพยาบาลสัตว์ป่าในเมืองวอชิงตัน ดี.ซี. ซึ่งดูแลสัตว์ในเมืองที่อาจจะถูกรถกำพร้า ถูกสัตว์อื่นทำร้าย หรือถูกจักรยานชน แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่สัตว์ใกล้สูญพันธุ์หรือถูกคุกคาม เช่นเดียวกับกลุ่มสัตว์ป่าบางกลุ่ม City Wildlife รับสัตว์หลากหลายชนิด ตั้งแต่เป็ดไม้ไปจนถึงกระรอกและเต่ากล่อง Keim สะท้อนถึงความแตกต่างในแนวทางนี้ในขณะที่เขาเผชิญหน้ากับลูกเม่นที่อ่อนแอสองตัวบนเส้นทางที่พลุกพล่าน: “ฉันต้องการความช่วยเหลือสำหรับสัตว์ป่าสองตัวโดยเฉพาะ — ไม่ใช่จำนวนประชากร ไม่ใช่สายพันธุ์ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่นอยู่ในมือของฉัน — และไม่มีองค์กรอนุรักษ์ใด…ที่สามารถช่วยเหลืออะไรได้มากมาย ช่วย." อันที่จริง เมื่อมองแวบแรก ความพยายามของ City Wildlife ซึ่งสามารถช่วยเหลือสัตว์ได้เพียงจำนวนไม่มากต่อปี อาจดูเหมือนเบี่ยงเบนความสนใจจากมาตรการอนุรักษ์ที่สำคัญกว่า
แต่จากคำกล่าวของ Keim และผู้เชี่ยวชาญบางคนที่เขาสัมภาษณ์ วิธีการมองสัตว์ต่างๆ เหล่านี้ ในฐานะสายพันธุ์ที่ควรอนุรักษ์ และในฐานะปัจเจกบุคคลที่ควรเคารพ สามารถกินอาหารซึ่งกันและกันได้ คนที่เรียนรู้ที่จะดูแลนกพิราบตัวใดตัวหนึ่งอาจชื่นชมชีวิตนกในรูปแบบใหม่ ดังที่ Keim ถามว่า “สังคมที่ไม่เห็นเป็ดน้ำตัวเดียวที่สมควรได้รับการดูแลจะปกป้องความหลากหลายทางชีวภาพได้มากจริงหรือ?”
คำถามเชิงปรัชญาเรื่องความทุกข์ทรมานของสัตว์ป่า
โครงการริเริ่มเหล่านี้เป็นแบบอย่างที่มีแนวโน้มดีในการดูแลสัตว์ป่าในเมืองและชานเมือง แต่การถกเถียงอาจเป็นที่ถกเถียงกันมากขึ้นเมื่อพูดถึงพื้นที่ที่เป็นป่า ตัวอย่างเช่น การจัดการสัตว์ป่าในสหรัฐอเมริกา ส่วนใหญ่ได้รับทุนจากการล่าสัตว์ สร้างความผิดหวังให้กับผู้สนับสนุนสัตว์เป็นอย่างมาก เคอิมผลักดันกระบวนทัศน์ใหม่ที่ไม่ขึ้นอยู่กับการฆ่า แต่ในขณะที่เขาจัดทำเอกสาร มาตรการต่อต้านการล่าสัตว์มักจะกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาตอบโต้อย่างรุนแรง
Keim ยังท้าทายแนวทางที่โดดเด่นสำหรับสายพันธุ์ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา ซึ่งก็คือการปฏิบัติต่อพวกมันในฐานะผู้รุกรานและกำจัดพวกมัน ซึ่งมักจะเป็นอันตรายถึงชีวิต Keim ยืนยันว่า เราไม่ควรละสายตาจากสัตว์ต่างๆ ในฐานะปัจเจกบุคคล และแนะนำว่าไม่ใช่ผู้บุกรุกทุกคนที่ไม่ดีต่อระบบนิเวศ
บางทีการอภิปรายที่เร้าใจที่สุดของหนังสือเล่มนี้อาจเกิดขึ้นในบทสุดท้าย เมื่อ Keim พิจารณาไม่เพียงแต่สิ่งดีในชีวิตสัตว์ป่าเท่านั้น แต่ยังพิจารณาถึงสิ่งเลวร้ายด้วย Keim วาดภาพจากผลงานของนักจริยธรรม Oscar Horta โดยสำรวจความเป็นไปได้ที่สัตว์ป่าส่วนใหญ่ในความเป็นจริงแล้วค่อนข้างน่าสังเวช พวกมันต้องอดอาหาร ทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บ ถูกกิน และสัตว์ป่าส่วนใหญ่ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อสืบพันธุ์ ทัศนคติที่เยือกเย็นนี้ (หากเป็นจริง) ก่อให้เกิดผลกระทบที่น่าวิตก นั่นคือ การทำลายแหล่งที่อยู่อาศัยของป่าอาจเป็นสิ่งที่ดีที่สุด นักปรัชญา Brian Tomasik เพราะมันช่วยชีวิตสัตว์ในอนาคตจากชีวิตที่เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน
Keim ให้ความสำคัญกับข้อโต้แย้งนี้อย่างจริงจัง แต่ ได้รับแรงบันดาลใจจากนักจริยธรรม Heather Browning สรุปว่าการเน้นไปที่ความเจ็บปวดนี้ทำให้ความสุข ในชีวิตของสัตว์ป่า “การสำรวจ การเอาใจใส่ การเรียนรู้ การมอง การเคลื่อนไหว การใช้สิทธิ์เสรี” อาจมีความยินดี และอาจเป็นเพียงที่มีอยู่จริง มี หลักฐานบ่งชี้ว่านกบางตัว สนุกกับการร้องเพลงเพื่อประโยชน์ของตัวมันเอง สิ่งสำคัญในหนังสือของ Keim ก็คือ จิตใจของสัตว์นั้นเต็มไปด้วยความสมบูรณ์ และมีมากกว่าความเจ็บปวด
แม้ว่าเราต้องการการวิจัยเพิ่มเติมเพื่อดูว่าความเจ็บปวดหรือความสุขมีชัยหรือไม่ Keim ยอมให้ การถกเถียงที่ยุ่งยากเหล่านี้ไม่ควรหยุดเราจากการกระทำที่นี่และเดี๋ยวนี้ เขาเล่าถึงประสบการณ์ที่ช่วยให้สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำข้ามถนนได้อย่างปลอดภัย โดยมีความสุขใน “ช่วงเวลาแห่งความเชื่อมโยงกับกบหรือซาลาแมนเดอร์” ชื่อหนังสือของเขามีความหมายจริงจัง: คนเหล่านี้เป็นเพื่อนบ้านของเรา ไม่ห่างไกลหรือเป็นมนุษย์ต่างดาว แต่เป็นความสัมพันธ์ที่สมควรได้รับการดูแล “แต่ละคนที่ฉันสามารถช่วยได้คือแสงริบหรี่ในโลกนี้ เป็นเม็ดทรายบนตาชั่งแห่งชีวิต”
ข้อสังเกต: เนื้อหานี้ได้รับการเผยแพร่ครั้งแรกบน sentientMedia.org และอาจไม่จำเป็นต้องสะท้อนมุมมองของ Humane Foundation
