З наближенням сезону «миру на землі» багато хто виявляє, що бореться з дисонансом між ідеалом універсальної гармонії та суворою реальністю триваючих глобальних конфліктів. Цей дисонанс ще більше посилюється через те, що насильство, яке часто ігнорується, притаманне нашому повсякденному житті, особливо у контексті нашого вибору дієти. Незважаючи на ритуальне схиляння голови на знак подяки, мільйони беруть участь у бенкетах, які символізують убивство невинних істот, ця практика викликає глибокі етичні питання.
Давньогрецький філософ Піфагор одного разу стверджував: «Поки люди вбиватимуть тварин, вони вбиватимуть один одного», — це почуття повторило століттями пізніше Лев Толстой, який проголосив: «Поки існують бійні, існуватимуть поля битв». Ці мислителі розуміли, що справжнього миру неможливо досягти, доки ми не визнаємо системного насильства над тваринами та не подолаємо його. Стаття «Майбутні поля битв» розглядає цю заплутану мережу насильства, досліджуючи, як наше поводження з розумними істотами відображає та увічнює ширші суспільні конфлікти.
Мільярди тварин живуть і вмирають як товар, щоб задовольнити людські апетити, їхні страждання передаються тим, у кого обмежений вибір. Тим часом споживачі, часто не усвідомлюючи повної міри «жорстокості», продовжують підтримувати галузі , які процвітають на гнобленні вразливих верств населення. Цей цикл насильства та заперечення пронизує всі аспекти нашого життя, впливаючи на наші інституції та сприяючи кризам і несправедливості, які нам важко зрозуміти.
Спираючись на висновки з книги Вілла Таттла «Дієта миру в усьому світі», у статті стверджується, що наші успадковані харчові традиції культивують менталітет насильства, який непомітно проникає як у нашу приватну, так і в публічну сфери. Досліджуючи етичні наслідки наших харчових звичок, «Майбутні поля битв» закликає читачів переглянути справжню ціну свого вибору та ширший вплив на глобальний мир.
Хоча багато хто переживає сезон «миру на землі», глибоко засмучений нещодавніми глобальними подіями, важко не замислитися, чому ми, люди, досі не можемо з’єднати крапки, коли йдеться про насильство на світовій арені та насильство, яке ми ми самі беремо участь, навіть коли ми схиляємо голови на знак подяки, готуючись пообідати останками тих, хто був убитий для наших святкувань .
Перед своєю смертю в 490 році до нашої ери саме Піфагор, один із найвідоміших давньогрецьких філософів , сказав: «Доки люди вбиватимуть тварин, вони вбиватимуть одне одного». Понад 2000 років потому великий Лев Толстой повторив: «Доки існуватимуть бойні, будуть і поля битв».
Ці двоє великих мислителів знали, що ми ніколи не побачимо миру, доки не навчимося практикувати мир, починаючи з визнання непомірного гноблення невинних жертв наших власних дій.
Мільярди розумних людей живуть своїм життям як раби наших апетитів, доки смерть не прийде на смерть. Перекладаючи брудну роботу на тих, хто має менше можливостей, люди-споживачі моляться про мир, водночас сплачуючи за ув’язнення та полон істот, тіла яких виробляють продукти, які вони купують.
Невинні та вразливі душі позбавляються своїх прав і гідності, тому ті, хто має над ними владу, можуть мати звички, які є не тільки непотрібними, але й згубними безліччю способів. Їхню індивідуальність і вроджену цінність ігнорують не лише ті, хто отримує фінансову вигоду, а й ті, хто купує те, що виробляє їхній організм.
Як пояснює Вілл Таттл у своїй новаторській книзі « Дієта всесвітнього миру»:
Наші успадковані традиції їжі вимагають ментальності насильства та заперечення, яка тихо проникає в усі аспекти нашого приватного та громадського життя, пронизуючи наші установи та породжуючи кризи, дилеми, несправедливість і страждання, які ми марно намагаємося зрозуміти та ефективно вирішити. Новий спосіб харчування, який більше не базується на привілеях, перетворенні в товар і експлуатації, є не тільки можливим, але необхідним і неминучим. Цього вимагає наш вроджений інтелект.
Ми винні перед тваринами наші глибокі вибачення. Беззахисні та нездатні відповісти, вони зазнали величезних мук під нашим пануванням, яких більшість із нас ніколи не бачили та не визнавали. Тепер, знаючи краще, ми можемо діяти краще, а діючи краще, ми можемо жити краще та дати тваринам, нашим дітям і собі справжній привід для надії та святкування.
У світі, де життя просто розглядається як витратна річ, невинне життя буде відкинуто вбік, коли хтось із достатньою владою може отримати вигоду, незалежно від того, чи йдеться про життя нелюдей, солдатів, цивільних, жінок, дітей чи людей похилого віку.
Ми спостерігаємо, як наші світові лідери наказують скошувати молодих чоловіків і жінок у війні за війною за війною, читаємо слова журналістів, які описують зони бойових дій як «бойні», де солдатів поспішають до могил, як «худобу, відправлену на забій», і чуємо чоловіків і жінок, чиє існування перешкоджає досягненню цілей можновладців, описаних як «тварини». Ніби саме слово характеризує тих, хто не має права на життя. Ніби це слово не описує тих, хто стікає кров'ю, тих, хто відчуває, тих, хто сподівається і боїться. Ніби це слово не описує нас самих.
Поки ми не почнемо поважати силу, яка оживляє кожну істоту, яка бореться за своє життя, ми продовжуватимемо нехтувати нею в людській формі.
Або, інакше кажучи:
Поки люди вбиватимуть тварин, вони вбиватимуть один одного.
Поки існують бійні, будуть і поля битв.
ПРИМІТКА: Цей вміст спочатку був опублікований на gentleworld.org і не обов'язково відображає погляди Humane Foundation.
