Khi mùa “hòa bình trên trái đất” đến gần, nhiều người thấy mình phải vật lộn với sự bất hòa giữa lý tưởng về sự hòa hợp phổ quát và thực tế phũ phàng của các cuộc xung đột toàn cầu đang diễn ra. Sự bất hòa này càng trở nên phức tạp hơn bởi bạo lực thường bị bỏ qua trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, đặc biệt là trong bối cảnh lựa chọn chế độ ăn uống của chúng ta. Bất chấp nghi thức cúi đầu để tỏ lòng biết ơn, hàng triệu người vẫn tham gia vào các bữa tiệc tượng trưng cho việc tàn sát những sinh vật vô tội, một thực hành đặt ra những câu hỏi đạo đức sâu sắc.
Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Pythagoras từng khẳng định: “Chừng nào con người còn tàn sát động vật, họ sẽ giết lẫn nhau,” một quan điểm đã vang vọng nhiều thế kỷ sau đó của Leo Tolstoy, người đã tuyên bố, “Chừng nào còn có lò mổ, sẽ có chiến trường.” Những nhà tư tưởng này hiểu rằng hòa bình thực sự vẫn khó nắm bắt chừng nào chúng ta không thừa nhận và giải quyết tình trạng bạo lực có hệ thống gây ra cho động vật. Bài viết ”Chiến trường sắp tới” đi sâu vào mạng lưới bạo lực phức tạp này, khám phá cách đối xử của chúng ta với các sinh vật có tri giác phản ánh và kéo dài những xung đột xã hội rộng lớn hơn.
Hàng tỷ động vật sống và chết như những món hàng nhằm thỏa mãn ham muốn của con người, sự đau khổ của chúng được chuyển giao cho những người có ít lựa chọn. Trong khi đó, người tiêu dùng, thường không nhận thức được toàn bộ mức độ tàn ác liên quan, tiếp tục hỗ trợ các ngành công nghiệp phát triển nhờ sự áp bức những người dễ bị tổn thương. Chu kỳ bạo lực và phủ nhận này tràn ngập mọi khía cạnh trong cuộc sống của chúng ta, ảnh hưởng đến các thể chế của chúng ta và góp phần gây ra những cuộc khủng hoảng và bất bình đẳng mà chúng ta đấu tranh để hiểu.
Dựa trên những hiểu biết sâu sắc từ “Chế độ ăn kiêng hòa bình trên thế giới” của Will Tuttle, bài báo lập luận rằng truyền thống bữa ăn kế thừa của chúng ta nuôi dưỡng tâm lýbạo lực âm thầm xâm nhập cả lĩnh vực riêng tư và công cộng của chúng ta. Bằng cách xem xét ý nghĩa đạo đức của thói quen ăn kiêng của chúng ta, “Chiến trường sắp tới” thách thức người đọc xem xét lại cái giá thực sự cho những lựa chọn của họ và tác động rộng lớn hơn đến hòa bình toàn cầu.
Trong khi nhiều người đang phải đối mặt với thời kỳ “hòa bình trên trái đất” vô cùng đau buồn trước những sự kiện toàn cầu gần đây, thật khó để không thắc mắc tại sao con người chúng ta vẫn không thể kết nối các điểm khi nói đến bạo lực trên trường thế giới và bạo lực mà chúng ta đang phải đối mặt. chúng ta tham gia, ngay cả khi chúng ta cúi đầu tạ ơn trong khi chuẩn bị dùng bữa trên hài cốt của những người bị tàn sát để ăn mừng lễ kỷ niệm của chúng ta .
Trước khi qua đời vào năm 490 trước Công nguyên, Pythagoras, một trong những triết gia Hy Lạp cổ đại , đã nói rằng “Chừng nào con người còn tàn sát động vật, họ sẽ giết lẫn nhau”. Hơn 2.000 năm sau, Leo Tolstoy vĩ đại đã nhắc lại: “Chừng nào còn lò mổ thì sẽ còn chiến trường”.
Hai nhà tư tưởng vĩ đại này biết rằng chúng ta sẽ không bao giờ thấy được hòa bình cho đến khi chúng ta học cách thực hành hòa bình, bắt đầu bằng việc nhận ra sự áp bức khôn lường đối với những nạn nhân vô tội do hành động của chính chúng ta gây ra.
Hàng tỷ cá nhân có tri giác sống cuộc sống của họ như nô lệ cho sự thèm ăn của chúng ta cho đến khi cái chết được đưa ra trên sàn giết chóc. Giao công việc bẩn thỉu cho những người có ít lựa chọn hơn, người tiêu dùng con người cầu nguyện cho hòa bình trong khi trả giá cho việc bỏ tù và giam cầm những sinh vật mà cơ thể họ tạo ra các sản phẩm mà họ mua.
Những linh hồn vô tội và dễ bị tổn thương bị tước đoạt các quyền và phẩm giá của mình nên những người có quyền lực trên họ có thể dấn thân vào những thói quen không những không cần thiết mà còn có hại theo vô số cách. Tính cá nhân và giá trị bẩm sinh của họ không chỉ bị bỏ qua bởi những người hưởng lợi về mặt tài chính mà còn bởi những người mua những gì cơ thể họ sản xuất ra.
Như Will Tuttle giải thích trong cuốn sách đột phá của mình, Chế độ ăn kiêng hòa bình thế giới:
Truyền thống bữa ăn kế thừa của chúng ta đòi hỏi một tâm lý bạo lực và phủ nhận, nó âm thầm lan tỏa vào mọi khía cạnh của đời sống riêng tư và công cộng của chúng ta, thấm sâu vào các thể chế của chúng ta và tạo ra những khủng hoảng, tình thế tiến thoái lưỡng nan, bất bình đẳng và đau khổ mà chúng ta vô vọng tìm cách hiểu và giải quyết một cách hiệu quả. Một cách ăn uống mới không còn dựa trên đặc quyền, hàng hóa và bóc lột không những khả thi mà còn cần thiết và tất yếu. Trí thông minh bẩm sinh của chúng ta đòi hỏi điều đó.
Chúng ta nợ các loài động vật lời xin lỗi sâu sắc nhất. Không có khả năng tự vệ và không thể trả đũa, họ đã phải chịu đựng những đau đớn vô cùng dưới sự thống trị của chúng ta mà hầu hết chúng ta chưa bao giờ chứng kiến hoặc thừa nhận. Giờ đây, khi biết rõ hơn, chúng ta có thể hành động tốt hơn, và hành động tốt hơn, chúng ta có thể sống tốt hơn, đồng thời mang lại cho động vật, con cái và chính chúng ta một lý do thực sự để hy vọng và ăn mừng.
Trong một thế giới mà mạng sống được coi đơn giản là có thể tiêu xài được, mạng sống vô tội sẽ bị gạt sang một bên bất cứ khi nào ai đó có đủ quyền lực đứng ra hưởng lợi, cho dù mạng sống được đề cập là của những kẻ không phải con người, binh lính, thường dân, phụ nữ, trẻ em hay người già.
Chúng ta chứng kiến các nhà lãnh đạo thế giới của chúng ta ra lệnh tàn sát nam nữ thanh niên trong cuộc chiến này qua cuộc chiến khác, đọc những lời của các nhà báo mô tả các vùng chiến sự là “lò mổ”, nơi binh lính được đưa vội vã xuống mồ như “gia súc bị đưa đến lò mổ” và nghe thấy những người đàn ông và phụ nữ mà sự tồn tại của họ cản trở mục tiêu của những kẻ quyền lực được mô tả là “động vật”. Như thể chính từ đó đã mô tả những người không có quyền sống. Như thể từ ngữ đó không mô tả được những người đổ máu, những người cảm thấy, những người hy vọng và sợ hãi. Như thể từ ngữ không mô tả được chúng ta, chính chúng ta.
Cho đến khi chúng ta bắt đầu tôn trọng sức mạnh thúc đẩy mọi sinh vật chiến đấu cho cuộc sống của mình, chúng ta sẽ tiếp tục coi thường nó trong hình dạng con người.
Hay nói cách khác:
Chừng nào con người còn tàn sát động vật, họ sẽ giết lẫn nhau.
Chỉ cần có lò mổ thì sẽ có chiến trường.
Lưu ý: Nội dung này ban đầu được xuất bản trên GentleWorld.org và có thể không nhất thiết phản ánh quan điểm của Humane Foundation.
