随着“地球和平”季节的临近，许多人发现自己正在努力应对普遍和谐的理想与持续的全球冲突的严峻现实之间的不和谐。 这种不和谐进一步加剧了我们日常生活中经常被忽视的暴力，特别是在我们的饮食选择中。 尽管有仪式性的低头表示感谢，但仍有数百万人参加象征着屠杀无辜者的盛宴，这种做法引发了“深刻的”道德问题。
古希腊哲学家毕达哥拉斯曾经断言，“只要人类屠杀动物，他们就会互相残杀”，几个世纪后，列夫·托尔斯泰也重复了这一观点，他宣称：“只要有屠宰场，就会有屠宰场。”战场。” 这些思想家明白，只要我们不承认并解决对动物造成的系统性暴力，真正的和平就仍然难以实现。 《即将到来的战场》一文深入探讨了这个错综复杂的暴力网络，探讨了我们对众生的对待如何反映和延续更广泛的社会冲突。
数十亿动物作为满足人类食欲的商品而生存和死亡，“它们的痛苦”外包给了那些选择有限的人。 与此同时，消费者往往没有意识到所涉及的残酷行为的全部程度，却继续那些靠压迫弱势群体而蓬勃发展的行业 这种暴力和否认的循环渗透到我们生活的方方面面，影响着我们的机构，并导致了我们难以理解的危机和不平等。
文章借鉴威尔·塔特尔的《世界和平饮食》中的见解，认为我们继承的饮食传统培养了暴力心态，这种心态悄然渗透到我们的私人和公共领域。 通过审视我们饮食习惯的道德影响真正成本以及对全球和平的更广泛影响。
尽管许多人对最近的全球事件深感悲痛，但我们很难不好奇为什么我们人类仍然无法将世界舞台上的暴力和我们所遭受的暴力联系起来。我们自己也参与其中，甚至当我们低下头表示感谢，准备享用那些为我们的庆祝活动而。
古希腊最著名的哲学家之一毕达哥拉斯在公元前490年去世前曾说过：“只要人类屠杀动物，他们就会互相残杀。” 两千多年后，伟大的列夫·托尔斯泰重申：“只要有屠宰场，就会有战场。”
这两位伟大的思想家知道，除非我们学会实践和平，首先认识到我们自己的行为对无辜受害者造成的无法估量的压迫，否则我们永远不会看到和平。
数十亿有知觉的个体作为我们欲望的奴隶而生活，直到死亡被送至屠宰场。 人类消费者将肮脏的工作交给那些选择较少的人，他们祈祷和平，同时为那些身体产生他们购买的产品的生物付出代价。
无辜和脆弱的灵魂被剥夺了权利和尊严，因此那些有权势的人可能会养成一些习惯，这些习惯不仅是不必要的，而且在许多方面都是有害的。 他们的个性和内在价值不仅被那些在经济上受益的人所忽视，而且也被那些购买他们身体生产的东西的人所忽视。
正如威尔·塔特尔在他的开创性著作《世界和平饮食》中所解释的那样：
我们继承的饮食传统需要一种暴力和否认的心态，这种心态悄然辐射到我们私人和公共生活的各个方面，渗透到我们的机构中，并产生了我们徒劳地试图理解和有效解决的危机、困境、不平等和痛苦。 一种不再基于特权、商品化和剥削的新饮食方式不仅是可能的，而且是必要的和不可避免的。 我们与生俱来的智慧需要它。
我们欠动物们最深切的歉意。 他们手无寸铁，无法报复，在我们的统治下遭受了我们大多数人从未目睹或承认的巨大痛苦。 现在了解得更好，我们就能采取更好的行动，行动得更好，我们就能生活得更好，给动物、我们的孩子和我们自己一个真正的希望和庆祝的理由。
在一个生命被简单地视为可消耗的世界里，只要有足够权力的人能够受益，无辜的生命就会被抛弃，无论这些生命是非人类、士兵、平民、妇女、儿童还是老人。
我们看到我们的世界领导人在一场又一场的战争中命令年轻男女被屠杀，读到记者将战区描述为“屠宰场”的言论，士兵们像“送去屠宰的牛”一样被匆匆送进坟墓，并听到这些男人和女人的存在阻碍了被称为“动物”的强者的目标。 仿佛这个词本身就描述了那些没有生命权的人。 仿佛这个词并不能描述那些流血的人、那些有感受的人、那些充满希望和恐惧的人。 好像这个词并不能描述我们自己。
在我们开始尊重每一个为生命而战的生命的力量之前，我们将继续忽视人类形式的力量。
或者，换一种说法：
只要人类屠杀动物，他们就会互相残杀。
只要有屠宰场，就会有战场。
注意：此内容最初发表在genseworld.org上，可能不一定反映了 Humane Foundation的观点。
