隨著「地球和平」季節的臨近，許多人發現自己正在努力應對普遍和諧的理想與持續的全球衝突的嚴峻現實之間的不和諧。 這種不和諧進一步加劇了我們日常生活中經常被忽視的暴力，特別是在我們的飲食選擇中。 儘管有儀式性的低頭表示感謝，但仍有數百萬人參加象徵著屠殺無辜者的盛宴，這種做法引發了「深刻的」道德問題。
古希臘哲學家畢達哥拉斯曾經斷言，“只要人類屠殺動物，他們就會互相殘殺”，幾個世紀後，列夫·托爾斯泰也重複了這一觀點，他宣稱：“只要有屠宰場，就會有屠宰場。 這些思想家明白，只要我們不承認並解決對動物造成的系統性暴力，真正的和平就仍然難以實現。 《即將到來的戰場》一文深入探討了這個錯綜複雜的暴力網絡，探討了我們對眾生的對待如何反映和延續更廣泛的社會衝突。
數十億動物作為滿足人類食慾的商品而生存和死亡，「它們的痛苦」外包給了那些選擇有限的人。 同時，消費者往往沒有意識到所涉及的殘酷行為的全部程度，卻繼續那些靠壓迫弱勢群體而蓬勃發展的行業 這種暴力和否認的循環滲透到我們生活的方方面面，影響著我們的機構，並導致了我們難以理解的危機和不平等。
文章借鑒威爾·塔特爾的《世界和平飲食》中的見解，認為我們繼承的飲食傳統培養了暴力心態，這種心態悄然滲透到我們的私人和公共領域。 透過審視我們飲食習慣的道德影響真正成本以及對全球和平的更廣泛影響。
儘管許多人對最近的全球事件深感悲痛，但我們很難不好奇為什麼我們人類仍然無法將世界舞台上的暴力和我們所遭受的暴力聯繫起來。感謝，準備享用那些為我們的慶祝活動而。
古希臘最著名的哲學家之一畢達哥拉斯在公元前490年去世前曾說過：“只要人類屠殺動物，他們就會互相殘殺。” 兩千多年後，偉大的列夫·托爾斯泰重申：“只要有屠宰場，就會有戰場。”
這兩位偉大的思想家知道，除非我們學會實踐和平，首先認識到我們自己的行為對無辜受害者造成的無法估量的壓迫，否則我們永遠不會看到和平。
數十億有知覺的個體作為我們慾望的奴隸而生活，直到死亡被送至屠宰場。 人類消費者將骯髒的工作交給那些選擇較少的人，他們祈禱和平，同時為那些身體產生他們購買的產品的生物付出代價。
無辜和脆弱的靈魂被剝奪了權利和尊嚴，因此那些有權勢的人可能會養成一些習慣，這些習慣不僅是不必要的，而且在許多方面都是有害的。 他們的個性和內在價值不僅被那些在經濟上受益的人所忽視，也被那些購買他們身體生產的東西的人所忽視。
正如威爾·塔特爾在他的開創性著作《世界和平飲食》中所解釋的那樣：
我們繼承的飲食傳統需要一種暴力和否認的心態，這種心態悄然輻射到我們私人和公共生活的各個方面，滲透到我們的機構中，並產生了我們徒勞地試圖理解和有效解決的危機、困境、不平等與痛苦。 一種不再基於特權、商品化和剝削的新飲食方式不僅是可能的，而且是必要的和不可避免的。 我們與生俱來的智慧需要它。
我們欠動物們最深切的歉意。 他們手無寸鐵，無法報復，在我們的統治下遭受了我們大多數人從未目睹或承認的巨大痛苦。 現在了解得更好，我們就能採取更好的行動，行動得更好，我們就能生活得更好，給動物、我們的孩子和我們自己一個真正的希望和慶祝的理由。
在一個生命被簡單地視為可消耗的世界裡，只要有足夠權力的人能夠受益，無辜的生命就會被拋棄，無論這些生命是非人類、士兵、平民、婦女、兒童或老人。
我們看到我們的世界領導人在一場又一場的戰爭中命令年輕男女被屠殺，讀到記者將戰區描述為“屠宰場”的言論，士兵們像“送去屠宰的牛”一樣被匆匆送進墳墓，並聽到這些男人和女人的存在阻礙了被稱為「動物」的強者的目標。 彷彿這個字本身就描述了那些沒有生命權的人。 彷彿這個字並不能形容那些流血的人、那些有感受的人、那些充滿希望和恐懼的人。 好像這個詞不能形容我們自己。
在我們開始尊重每一個為生命而戰的生命的力量之前，我們將繼續忽視人類形式的力量。
或者，換一種說法：
只要人類屠殺動物，就會互相殘殺。
只要有屠宰場，就會有戰場。
注意：此內容最初發表在genseworld.org上，可能不一定反映了 Humane Foundation的觀點。
