Getdikcə bir-birinə bağlı olan dünyada cəmiyyətlərin heyvan kəsimini qəbul etmə və tətbiq etmə yolları onların mədəni, dini və etik mənzərələri haqqında çox şey açır. Abby Steketee-nin müəllifi olduğu və Sinclair, M., Hotzel, MJ, Lee, NYP, və başqalarının hərtərəfli araşdırmasına əsaslanan “Heyvanların kəsilməsinə dair qlobal perspektivlər: 14 millətdən baxış” məqaləsi bu müxtəlif qavrayış və inancları araşdırır. . 28 may 2024-cü il tarixində dərc edilən bu araşdırma, sərhədlər boyu dərin rezonans doğuran bir mövzu olan kəsim zamanı müxtəlif bölgələrdən olan insanların heyvanların rifahına necə baxdıqlarına incə bir baxış təqdim edir.
tam şüurlu şəkildə qədər müxtəlif üsullarla kəsilir . Tədqiqat, kəsim zamanı heyvanların rifahı ilə bağlı fikirlərini anlamaq üçün Asiyadan Cənubi Amerikaya qədər qitələri əhatə edən 14 ölkədə 4,291 fərd arasında sorğu keçirib. Tapıntılar mədəni, dini və iqtisadi amillərlə formalaşan mürəkkəb münasibətləri aşkar edir, eyni zamanda heyvanların əzabını minimuma endirmək üçün demək olar ki, universal bir narahatlığı vurğulayır.
Tədqiqat heyvanların rifahı ilə bağlı sərt qanunları olan ölkələrdə belə geniş yayılmış yanlış təsəvvürləri üzə çıxararaq, kəsim təcrübələri ilə bağlı ictimai biliklərdə əhəmiyyətli boşluqları vurğulayır. Məsələn, ABŞ iştirakçılarının əhəmiyyətli bir hissəsi qırğından əvvəl heyrətləndirmənin məcburi olduğunu və müntəzəm olaraq tətbiq olunduğunu bilmirdi. Bu bilik boşluqlarına baxmayaraq, tədqiqat heyvanlara mərhəmətin ümumi mövzu olduğunu və bir ölkədən başqa bütün iştirakçıların kəsim zamanı heyvanların əziyyət çəkməsinin qarşısının alınmasının vacibliyi ilə razılaşdığını göstərdi.
Bu müxtəlif perspektivləri tədqiq etməklə, məqalə təkcə heyvanların rifahının qlobal vəziyyətinə işıq salmır, həm də diqqəti daha yaxşı ictimai maarifləndirmə və qida sistemində şəffaflığa yönəldir. Bu araşdırmadan toplanan məlumatlar siyasətçilər, heyvanların rifahı tərəfdarları və dünya miqyasında heyvan kəsimində daha humanist təcrübələri inkişaf etdirməyi hədəfləyən istehlakçılar üçün dəyərli təlimatlar təklif edir.
### Giriş
Getdikcə bir-birinə bağlı olan dünyada cəmiyyətlərin heyvan kəsimini qəbul etmə və tətbiq etmə yolları onların mədəni, dini və etik mənzərələri haqqında çox şey açır. Müəllifi Abby Steketee və Sinclair, M., Hotzel, MJ, Lee, NYP və digərləri tərəfindən hərtərəfli araşdırmaya əsaslanan “Heyvanların kəsilməsinə dair qlobal baxışlar: 14 ölkədən baxış” məqaləsi bunları araşdırır. müxtəlif qavrayışlar və inanclar. 28 may 2024-cü il tarixində dərc edilən bu araşdırma, sərhədlər boyu dərin rezonans doğuran bir mövzu olan müxtəlif bölgələrdən olan insanların kəsim zamanı heyvanların rifahına necə baxdığına dair nüanslı bir baxış təqdim edir.
Hər il, balıqlar istisna olmaqla, 73 milyarddan çox heyvan kəsilmədən əvvəl heyrətləndiricidən tam şüurlu şəkildə öldürülməyə qədər müxtəlif üsullarla kəsilir. Tədqiqat, kəsim zamanı heyvanların rifahı ilə bağlı fikirlərini anlamaq üçün 14 ölkədə (Asiyadan Cənubi Amerikaya qədər) qitələri əhatə edən 4291 insan arasında sorğu keçirib. Tapıntılar mədəni, dini və iqtisadi faktorlar tərəfindən formalaşmış mürəkkəb münasibətlərin qobelenini ortaya qoyur, eyni zamanda heyvanların əzabını minimuma endirmək üçün demək olar ki, universal narahatlığı da vurğulayır.
Tədqiqat, hətta sərt heyvanların rifahı qanunları olan ölkələrdə belə geniş yayılmış yanlış təsəvvürləri aşkar edərək, kəsim təcrübələri haqqında ictimaiyyətin biliklərində əhəmiyyətli boşluqları vurğulayır. Məsələn, ABŞ iştirakçılarının əhəmiyyətli bir hissəsi qırğından əvvəl heyrətləndirmənin məcburi olduğunu və müntəzəm olaraq tətbiq olunduğunu bilmirdi. Bu bilik boşluqlarına baxmayaraq, tədqiqat heyvanlara şəfqətin ümumi mövzu olduğunu və bir ölkədən başqa bütün iştirakçıların əksəriyyəti kəsim zamanı heyvanların əziyyət çəkməsinin qarşısının alınmasının vacibliyi ilə razılaşdığını müəyyən etdi.
müxtəlif perspektivləri tədqiq etməklə , məqalə nəinki heyvanların rifahının qlobal vəziyyətinə işıq salır, həm də diqqəti daha yaxşı ictimai təhsil və qida sistemində şəffaflığa olan ehtiyaca yönəldir. Bu araşdırmadan toplanan məlumatlar siyasətçilər, heyvanların rifahı müdafiəçiləri və bütün dünyada heyvan kəsimində daha humanist təcrübələri inkişaf etdirməyi hədəfləyən istehlakçılar üçün dəyərli təlimatlar təklif edir.
Xülasə: Abby Steketee | Orijinal Tədqiqat: Sinclair, M., Hotzel, MJ, Lee, NYP, et al. (2023) | Nəşr olundu: 28 may 2024-cü il
Heyvanların kəsilməsi ilə bağlı təsəvvürlər və inanclar ölkədən asılı olaraq dəyişir, lakin kəsim zamanı heyvanların rifahı bütün dünyadakı insanlar üçün vacibdir.
Dünyada hər il 73 milyarddan çox heyvan (balıqlar istisna olmaqla) kəsilir və kəsilməyə yanaşmalar bölgədən bölgəyə dəyişir. Məsələn, dünyanın bir çox yerlərində heyvanlar əzab-əziyyəti azaltmaq üçün kəsilməzdən əvvəl məəttəl qalırlar. Hazırkı elm göstərir ki, kəsimdən əvvəl heyrətləndirici, düzgün tətbiq edildikdə, kəsim prosesi zamanı müəyyən rifah səviyyəsini təmin etmək üçün ən yaxşı təcrübədir. Amma dünyanın bəzi yerlərində heyvanlar tam şüurlu halda kəsilir və dünyanın müxtəlif yerlərində xalqın kəsim haqqında təsəvvürü nisbətən məlum deyil. Bu araşdırmada tədqiqatçılar bütün dünyada qırğınla bağlı qavrayışları və bilikləri ölçmək üçün yola çıxdılar.
Müxtəlif perspektivləri ələ keçirmək üçün tədqiqatçılar 2021-ci ilin aprel-oktyabr ayları arasında 14 ölkədə 4291 insan arasında sorğu keçiriblər: Avstraliya (250), Banqladeş (286), Braziliya (302), Çili (252), Çin (249), Hindistan (455), Malayziya ( 262), Nigeriya (298), Pakistan (501), Filippin (309), Sudan (327), Tayland (255), Böyük Britaniya (254) və ABŞ (291). Bütün nümunənin əksəriyyəti (89,5%) heyvanları yediklərini bildirdi.
Sorğu 14 ölkənin hər birində ümumi əhali üçün uyğun dillərə tərcümə edilmiş 24 sualdan ibarət idi. Tədqiqatçılar sorğunu keçirmək üçün iki üsuldan istifadə ediblər: 11 ölkədə tədqiqatçılar üz-üzə sorğu keçirmək üçün ictimai yerlərdə təsadüfi insanlar seçiblər; üç ölkədə tədqiqatçılar sorğunu onlayn həyata keçiriblər.
Tədqiqatın əsas nəticələrindən biri Banqladeşdən başqa bütün ölkələrdəki iştirakçıların əksəriyyətinin "heyvanların kəsilmə zamanı əziyyət çəkməməsi mənim üçün vacibdir" ifadəsi ilə razılaşdı. Tədqiqatçılar bu nəticəni heyvanlara mərhəmətin demək olar ki, universal insan xüsusiyyəti olduğunun sübutu kimi şərh ediblər.
Ölkələr arasında başqa bir ümumi cəhət kəsim haqqında məlumatın olmaması idi. Məsələn, Taylandda (42%), Malayziyada (36%), Böyük Britaniyada (36%), Braziliyada (35%) və Avstraliyada (32%) iştirakçıların təxminən üçdə biri heyvanların olub-olmadığını bilmirlər. kəsilərkən tam huşunu itirmişlər. Bundan əlavə, ABŞ-da iştirakçıların təqribən 78%-i qanunla tələb olunduğu və ABŞ-da müntəzəm olaraq tətbiq edildiyi halda, heyvanların kəsilməzdən əvvəl heyrətə gəlmədiyinə əmin idi. Tədqiqatçılar vurğuladılar ki, kəsimlə bağlı geniş yayılmış çaşqınlığa baxmayaraq, ümumi ictimaiyyət qida sisteminə (məsələn, istehsalçılar, pərakəndə satıcılar və hökumətlər) kifayət qədər etibar edir.
Qırğınla bağlı təsəvvürlər ölkədən ölkəyə müxtəlif idi. Aşağıdakı qırğın aspektlərinin hər birində iştirakçılar öz rahatlıqlarını, inanclarını və ya üstünlüklərini 1-7 arası miqyasda qiymətləndirdilər:
- Qırğına şahid olmaqda rahatlıq — Taylandda ən aşağı rahatlıq (1,6); Ən yüksək göstərici Pakistan olub (5,3).
- Heyvan üçün kəsilmədən əvvəl heyrətləndirmənin daha yaxşı olduğuna inanmaq - Pakistanda ən aşağı inam var idi (3,6); Çində ən yüksək göstərici (6,1) olub.
- Kəsmədən əvvəl heyrətləndirmənin heyvanın dadını (yəni, “ətin” dadını) azaltdığına inanmaq— Avstraliyada ən aşağı inam var idi (2.1); Ən yüksək göstərici Pakistan olub (5,2).
- Kəsimdən əvvəl məəttəl qalmış heyvanların yeməyə üstünlük verməsi — Banqladeş ən aşağı üstünlük təşkil edirdi (3.3); Çilidə ən yüksək göstərici (5,9) olub.
- Kəsmə üçün dini üsullarla öldürülmüş heyvanların yeyilməsinə üstünlük verilməsi (yəni, heyvanın kəsilərkən tam şüurlu olması üçün dini səbəblər) — Avstraliya ən aşağı üstünlük təşkil edirdi (2.6); Ən yüksək göstərici Banqladeşdə olub (6,6).
Tədqiqatçılar inanclardakı coğrafi fərqlərin mürəkkəb mədəni, dini və iqtisadi amilləri əks etdirdiyini irəli sürdülər. Mədəni amilin nümunəsi Çində nəm bazarlara məruz qalmaqdır. Dini faktora misal olaraq müsəlmanların çoxluq təşkil etdiyi ölkələrdə halal qırğınların şərhini göstərmək olar. İqtisadi faktorlardan biri inkişaf statusudur: Banqladeş kimi yoxsulluğun yüksək olduğu ölkələrdə insan aclığının həlli ilə bağlı qayğı heyvanların rifahı ilə bağlı qayğıdan üstün ola bilər.
Bütövlükdə, kəsimlə bağlı bilik və təsəvvürlər bölgəyə görə dəyişirdi - baxmayaraq ki, heyvanların kəsim zamanı əziyyətini azaltmaq üçün narahatlıq 14 tədqiqatdan 13-də ümumi idi.
Bu araşdırma dünyanın müxtəlif regionlarında heyvanların kəsilməsi ilə bağlı təsəvvürlərin faydalı müqayisəsini təqdim edir. Bununla belə, tədqiqatın bir sıra məhdudiyyətləri var idi. Birincisi, nəticələrə sosial arzuolunma meyli . İkincisi, iştirakçı demoqrafik göstəriciləri ölkələrin ümumi əhalisindən fərqlənə bilər. Məsələn, avstraliyalı iştirakçıların 23%-i heyvan yemədiklərini bildirsə də, ümumi Avstraliya əhalisinin yalnız 12%-i heyvan yemədiyini bildirir. Üçüncü məhdudiyyət ondan ibarətdir ki, tədqiqat sub-mədəniyyətləri və alt regionları (məsələn, kənd və şəhər əraziləri) əhatə edə bilməmiş ola bilər. Və dördüncü, sorğunun tərcümələri ilə bağlı problemlər ola bilər, çünki bağlı dildə incə, lakin əhəmiyyətli fərqlər var.
Məhdudiyyətlərə baxmayaraq, bu araşdırma göstərir ki, insanları qırğın haqqında maarifləndirmək üçün qlobal ehtiyac var. Effektiv təhsil üçün heyvan müdafiəçiləri regional inancları anlamalı və yerli əməkdaşlıq qurmalıdırlar. Yerli əhali ilə əlaqə qurarkən, heyvan müdafiəçiləri kəsim zamanı heyvanların əzabının azaldılması ilə bağlı ümumi, ortaq inamı vurğulaya bilərlər. Onlar həmçinin heyvanların rifahı ilə bağlı regional dilə xüsusi diqqət yetirə bilərlər. Bu hörmətli, əməkdaşlığa əsaslanan yanaşma çərçivəsində heyvan müdafiəçiləri xüsusi yerlərdə və ölkələrdə kəsim və heyrətamiz təcrübələr haqqında dəqiq məlumat verə bilərlər.
DİQQƏT: Bu məzmun əvvəlcə Faunalytics.org-da yayımlandı və mütləq Humane Foundationfikirlərini əks etdirə bilməz.
