2016-cı ilin sonlarında Atlanta avtoparkında Kanada qazının iştirakı ilə baş verən hadisə heyvanların duyğuları və zəkaları üzərində kəskin əks-səda doğurdu. Qazı maşın vurub öldürdükdən sonra yoldaşı üç ay ərzində hər gün qayıdıb, hüznlü oyaqlıq kimi görünürdü. Qazın dəqiq düşüncələri və hissləri sirr olaraq qalsa da, elm və təbiət yazıçısı Brandon Keim özünün "Qonşularla tanış olun: Heyvanların düşüncələri və insandan daha çox dünyadakı həyat" adlı yeni kitabında iddia edir ki, biz kədər, sevgi və dostluq kimi mürəkkəb duyğuları heyvanlara aid etməkdən çəkinməməlidir. Keimin işi heyvanları ağıllı, emosional və sosial varlıqlar - "insan ola bilməyən yoldaşlar" kimi təsvir edən artan sübutlar toplusu ilə dəstəklənir.
Keimin kitabı bu fikri dəstəkləyən elmi tapıntıları araşdırır, lakin bu, sadəcə akademik maraqdan kənara çıxır. O, bizim vəhşi heyvanları necə qavradığımız və onlarla qarşılıqlı əlaqəmizdə əxlaqi inqilabın tərəfdarıdır. Keimə görə, qazlar, yenotlar və salamandrlar kimi heyvanlar sadəcə idarə edilməli olan populyasiyalar və ya biomüxtəlifliyin vahidləri deyil; onlar hüquqi şəxsiyyətə, siyasi təmsilçiliyə və həyatlarına hörmətə layiq olan qonşularımızdır.
Kitab ənənəvi ekoloji hərəkata etiraz edir, hansı ki, tez-tez növlərin mühafizəsi və ekosistemin sağlamlığını fərdi heyvanların rifahından üstün tutur. Keim, ayrı-ayrı heyvanlar üçün narahatlığı mövcud mühafizə dəyərləri ilə birləşdirən yeni bir paradiqma təklif edir. Onun yazıları əlçatandır və bu fikirlərin potensial nəticələri haqqında təvazökar bir maraqla doludur.
Keim kəşfiyyatına insan hökmranlığına baxmayaraq, heyvan həyatı ilə dolu olan Merilend əyalətində başlayır. O, oxucuları dostluq quran sərçələrdən tutmuş tısbağalara qədər miqrasiyaları koordinasiya etmək üçün səslənən məxluqların ağlını təsəvvür etməyə təşviq edir. O, iddia edir ki, hər bir heyvan bir “kimsədir” və bunu dərk etmək vəhşi təbiətlə gündəlik qarşılıqlı əlaqələrimizi dəyişdirə bilər.
Kitab həm də gündəlik həyatımızda və siyasi sistemlərimizdə vəhşi heyvanlara necə hörmətlə yanaşmağa dair praktik və fəlsəfi suallara müraciət edir. Keim, heyvanların ictimai müzakirələrə daxil edilməsini təklif edən siyasi filosoflar SueDonaldson və Will Kymlicka-nın təsirli işlərinə istinad edir. Bu radikal fikir tamamilə yeni deyil, çünki bir çox yerli ənənələr uzun müddətdir ki, digər canlılarla qarşılıqlı əlaqələri və məsuliyyətləri vurğulayır.
“Qonşularla tanış olun” sadəcə heyvanları fərqli görməyə çağırış deyil, həm də fərqli davranmağa çağırır, siyasi qərarların qəbulu proseslərində heyvanları da əhatə edən institusional dəyişiklikləri müdafiə edir. Keim heyvanların ombudsmanlarının, dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən hüquqşünasların olduğu bir gələcəyi nəzərdə tutur. , hətta şəhər şuralarında və Birləşmiş Millətlər Təşkilatında nümayəndəlik.
Keimin kitabı elmi sübutları mərhəmətli bir perspektivlə birləşdirərək oxucuları heyvanlar aləmi ilə münasibətlərini yenidən düşünməyə dəvət edir, daha əhatəli və hörmətli birgə yaşayışı müdafiə edir.
2016-cı ilin sonunda Kanada qazını Atlanta parkında avtomobil vuraraq öldürdü. Sonrakı üç ay ərzində yoldaşı hər gün səkidə oturaraq, kədərli, sirli bir ayıqlıq içində həmin sayta qayıdırdı. Biz bu qazın ağlında nələr olduğunu dəqiq bilmirik - itirdiyi üçün nə hiss edirdi. Ancaq elm və təbiət yazıçısı Brandon Keim ki, biz kədər, sevgi və dostluq kimi sözləri istifadə etməkdən qorxmamalıyıq. Həqiqətən də, o yazır ki, artan dəlillər bir çox digər heyvanları ağıllı, emosional və sosial varlıqlar - "təsadüfən insan olmayan insanlar" kimi təsvir edir.
Bu sübut Keimin yeni kitabının birinci hissəsini təşkil edir, “ Qonşularla tanış olun: Heyvanların düşüncələri və insan dünyasında həyat” . Lakin Keim üçün heyvanların zehni elmi özlüyündə maraqlı olsa da, ən vacibi bu elmin nəyi nəzərdə tutduğudur: vəhşi heyvanlarla münasibətimizdə mənəvi inqilab. hüquqi şəxs olmaq , siyasi təmsilçilik və onların həyatlarına hörmət etmək qonşularımızdır
Heyvanlara Fərd Kimi Müalicə Etmək Nə Demək Olardı
Ənənəvi ekoloji hərəkat fərdi heyvanların rifahına çox diqqət yetirmədən (bəzi istisnalarla) ilk növbədə növlərin qorunmasına və ümumi ekosistemin sağlamlığına diqqət yetirmişdir. Lakin getdikcə artan bioloqlar , vəhşi təbiət jurnalistləri və filosoflar vəhşi heyvanlar haqqında yeni düşüncə tərzinə ehtiyacımız olduğunu iddia edirlər qeyri-doğma növlərin öldürülməsi kimi şeylərin etikası üzərində heyvan hüquqları arasında münaqişəyə səbəb olur .
Keim isə mümkün deyil, münaqişə ilə daha az maraqlanır; o, biomüxtəlifliyin və ekosistemin sağlamlığının köhnə dəyərlərini atmaq istəmir, əksinə onları nəinki nəsli kəsilməkdə olan və ya xarizmatik deyil, fərdlər üçün qayğı ilə tamamlayır. Onun kitabı əlçatan və ürəkaçandır, bu fikirlərin bizi hara apara biləcəyi ilə bağlı təvazökar maraqla yazılmışdır. "Heyvanların bizim təbiət etikamıza uyğunlaşdığı yer... tamamlanmamış bir layihədir" deyə yazır. “Bu vəzifə bizim üzərimizə düşür”
Keim kitabı adətən "vəhşi" adlandırdığımız şeydən çox uzaqda, "həm insanların üstünlük təşkil etdiyi, həm də heyvan həyatı ilə dolu olan" Merilend şəhərətrafı bölgəsini gəzməklə başlayır. Gördüyü saysız-hesabsız canlıları sadəcə adlandırmaq və müəyyən etmək əvəzinə, o, bizdən onların ağıllarını, onlar olmağın necə bir şey olduğunu təsəvvür etməyimizi xahiş edir.
Gənc erkək sərçələr, öyrənirik, müəyyən şəxslərlə dostluq əlaqələri qurur, dostları ilə vaxt keçirir və onların yanında yaşayır. Yumurtadan yeni çıxmış ördək balaları, deyəsən, yeddi aylıq insanlar üçün çətin olan oxşar və fərqli, sınaqlardan keçmək anlayışlarını dərk edirlər. Tısbağalar "miqrasiyanı və balalarının qayğısını əlaqələndirmək" üçün səslənir. Minnowların yaddaşı var, qurbağalar saya bilir və jartiyer ilanları öz qoxusunu digər ilanların qoxusundan fərqləndirir.
"qarşılaşdığınız hər bir məxluq bir şəxsdir " və bunun nəticəsi günortadan sonra gəzintiyə can atır: o arının əhvalı yaxşıdır? O pambıq quyruğu onun otlu yeməyindən həzz alır? Göldəki bu qu quşları hətta “səs verə bilər” – araşdırmalar göstərir ki, quş quşları uçuşa başlamazdan əvvəl siqnal çalmağa başlayacaq və yalnız səslər müəyyən tezlikə çatdıqda yola düşəcəklər.
Keim sadəcə bizim vəhşi təbiətə fərqli baxmağımızı istəmir; həm fərdi, həm də institusional miqyasda necə hərəkət etdiyimizi dəyişmək istəyir. Bu, digər heyvanların siyasi qərar qəbul etməsinə cəlb edilməsini əhatə edir - "Biz insanlar heyvanları da daxil etməliyik."
Zoopolis: Heyvan Hüquqlarının Siyasi Nəzəriyyəsi kitabının müəllifləri olan siyasi filosoflar Sue Donaldson və Will Kymlicka-nın təsirli yanaşmasını ortaya qoyur . Onların çərçivəsində Keim izah edir ki, yalnız itlər və toyuqlar kimi əhliləşdirilmiş heyvanlar tam vətəndaşlıq statusu alarkən, şəhərətrafı sərçələr və dələlər də “cəmiyyətin müzakirələrində diqqətə layiq görülməli və müəyyən dərəcədə təmsil olunmalıdır”. Bu, “idman və ya rahatlıq üçün [vəhşi heyvanları] öldürmək ədalətsizlikdir; çirklənmənin, avtomobillərin toqquşmasının və iqlim dəyişikliyinin zərərləri də belədir”.
Əgər bu fikirlər mücərrəd və ya qeyri-mümkün səslənirsə, Keim vurğulayır ki, bu etibar demək olar ki, yeni deyil. Bir çox yerli ənənələr digər canlılarla qarşılıqlı əlaqələri və məsuliyyətləri vurğulayır, müqavilələrdə və qərarların qəbulunda heyvanları təmsil edir. Keim uzun bir nəzər salaraq yazır ki, “ olunmaması aberasiyadır”.
xəstəxanalarda bitki əsaslı yeməkləri və şəhəri öldürməyi dayandıran heyvanların rifahı meriyasının idarəsi var. parklarda qazlar. Keim yazır ki, daha spekulyativ olaraq, biz bir gün heyvan ombudsmanlarını, dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən heyvan hüquqları üzrə vəkilləri, şəhər şuralarında heyvanların nümayəndələrini və ya hətta BMT-nin heyvan səfirini görə bilərik.
Keim bunun üzərində dayanmasa da, qeyd etmək lazımdır ki, heyvanları siyasi cəhətdən təmsil etmək fermalarda, laboratoriyalarda və bala dəyirmanlarındakı əsir heyvanlarla, eləcə də sərbəst yaşayanlarla münasibətlərimizi dəyişdirə bilər. Axı, əkinçilik heyvanları, itlər və pişiklər kimi idrak və emosional cəhətdən də mürəkkəbdirlər - əgər vəhşi heyvanların müxtəlif ehtiyaclarına və maraqlarına hörmətlə yanaşsaq, əhliləşdirilmiş ağıllara da diqqət yetirməliyik. Keim özü zehni zamanda səyahət edə bilən siçovulların fəzilətlərini və altruizm hərəkətlərini tərifləyir - əgər biz onları gəmiricilərdən qorusaq, onun dediyi kimi, tədqiqat laboratoriyalarında saxlanılan milyonlarla siçovulu da qorumalıyıq.
Yeni Heyvan Hüquqları Etikasının Təcrübələri
Kitabın qalan hissəsi vəhşi heyvanlara hörmət etikasının praktikada necə görünə biləcəyini təsvir edir. Biz Bred Geyts və gəmiricilərə və yenotlara sadəcə “zərərvericilər” kimi yanaşan, birgə yaşayışı təşviq etmək üçün öldürücü olmayan üsullardan istifadə edən digər vəhşi təbiət nəzarətçiləri ilə görüşürük. Qeytsin vurğuladığı kimi, biz ilk növbədə vəhşi heyvanları insanların evlərindən uzaq tutmağa, münaqişə başlamazdan əvvəl qarşısını almağa üstünlük verməliyik. Ancaq yenotları üstələmək çətin ola bilər: bir dəfə o, elektron qaraj qapısını açmağı öyrənmiş bir ana yenot tapdı, ondan hər gecə yemək axtarmaq üçün istifadə etdi, sonra səhərə qədər yenidən bağladı.
Kitabın sonrakı hissəsində biz avtomobil tərəfindən yetim qalan, digər heyvanların hücumuna məruz qalan və ya velosipedin vurduğu şəhər heyvanlarına qulluq edən Vaşinqton şəhərinin Vəhşi Təbiət Xəstəxanasını gəzirik. Bəzi vəhşi təbiət qruplarının etdiyi kimi yalnız nəsli kəsilməkdə olan və ya nəsli kəsilməkdə olan növlərə diqqət yetirməkdənsə, City Wildlife ağac ördəklərindən tutmuş dələ və qutu tısbağalarına qədər müxtəlif heyvanları qəbul edir. Keim məşğul yolda iki həssas kirpi balasına rast gəldiyi zaman bu yanaşma fərqliliyini əks etdirir: “Mənə iki xüsusi vəhşi heyvan üçün kömək lazım idi – populyasiyalar, növlər deyil, əllərimdə titrəyən varlıqlar – və heç bir mühafizə təşkilatı... çox şey təklif edə bilməzdi. kömək et”. Həqiqətən, ilk baxışdan ildə yalnız az sayda heyvana kömək edə bilən Şəhər Vəhşi Təbiətinin səyləri, daha əhəmiyyətli mühafizə tədbirlərindən yayındıran görünə bilər.
Lakin, Keim və onun müsahibə etdiyi bəzi ekspertlərin fikrincə, heyvanlara baxmağın bu müxtəlif yolları - qorunmalı növlər və hörmət edilməli olan fərdlər kimi - bir-birinə qidalana bilər. Müəyyən bir göyərçinlərə qulluq etməyi öyrənən insanlar bütün quşların həyatını yeni bir şəkildə qiymətləndirə bilər; Keimin soruşduğu kimi, "yalnız bir mallardı qayğıya layiq görməyən bir cəmiyyət həqiqətən də çoxlu biomüxtəlifliyi qoruyacaqmı?"
Vəhşi heyvanların iztirablarının fəlsəfi məsələsi
Bu təşəbbüslər şəhər və şəhərətrafı vəhşi təbiətin qayğısına qaldıqda perspektivli presedentdir, lakin vəhşi ərazilərə gəldikdə müzakirələr daha mübahisəli ola bilər. Məsələn, Birləşmiş Ştatlarda vəhşi təbiətin idarə edilməsi əsasən ovçuluq hesabına maliyyələşdirilir , bu da heyvan müdafiəçilərinin qəzəbinə səbəb olur. Keim öldürməkdən asılı olmayan yeni bir paradiqmaya təkan verir. Lakin, onun sənədləşdirdiyi kimi, ov əleyhinə tədbirlər tez-tez şiddətli reaksiyalara səbəb olur.
Keim həmçinin qeyri-doğma növlərə qarşı üstünlük təşkil edən yanaşmaya, yəni onlara işğalçı kimi yanaşmaq və onları çox vaxt öldürücü şəkildə aradan qaldırmaqdan ibarətdir. Burada da Keim təkid edir ki, biz heyvanları fərd olaraq gözdən qaçırmamalıyıq və bütün işğalçıların ekosistem üçün pis olmadığını təklif edir.
Ola bilsin ki, kitabın ən təxribatçı müzakirəsi Keim yalnız vəhşi heyvanların həyatındakı yaxşıları deyil, həm də pisləri nəzərdən keçirən son fəsildə gəlir. Etik Oskar Hortanın işinə əsaslanaraq, Keim əksər vəhşi heyvanların əslində olduqca bədbəxt olma ehtimalını araşdırır: onlar ac qalır, xəstəliklərə məruz qalır, yeyilir və böyük əksəriyyəti çoxalmaq üçün yaşamır. Filosof Brayan Tomasik iddia edir ki, bu qaranlıq baxış, əgər doğrudursa, kədərləndirici nəticələr verir: vəhşi yaşayış mühitini məhv etmək ən yaxşısı ola bilər, çünki gələcək heyvanları əzablarla dolu həyatlardan qoruyur.
Keim bu arqumenti ciddi qəbul edir, lakin etika üzrə mütəxəssis Heather Browning-dən ilhamlanaraq belə nəticəyə gəlir ki, ağrıya bu vurğu vəhşi heyvanların həyatından bütün həzzləri kənarda qoyur. “Kəşfiyyat, diqqət, öyrənmək, baxmaq, hərəkət etmək, fəaliyyət göstərməyə” xas olan və bəlkə də sadəcə mövcud olan sevinclər ola bilər - bəzi quşlar, sübutlar göstərir ki , öz xatirinə oxumaqdan həzz alırlar. Həqiqətən də, Keimin kitabının əsas məqamı odur ki, heyvanların zehni dolu və zəngindir, yalnız ağrıdan daha çoxunu ehtiva edir.
Ağrı və ya həzzin üstün olub-olmadığını bilmək üçün əlavə araşdırmaya ehtiyacımız olsa da, Keim icazə verir, bu gərgin mübahisələr bizi burada və indi hərəkət etməyə mane olmamalıdır. O, suda-quruda yaşayanlara yolu təhlükəsiz keçməyə kömək edən təcrübəni danışır, “qurbağa və ya salamandrla əlaqə saxladığı an”dan həzz alır. Onun kitabının adı ciddi nəzərdə tutulur: bunlar bizim qonşularımızdır, uzaq və ya yad deyil, qayğıya layiq münasibətlərdir. "Saxlaya bildiyim hər biri bu dünyada bir parıltı, həyat tərəzisindəki bir qum dənəsidir."
DİQQƏT: Bu məzmun əvvəlcə SentIentMedia.org-da dərc edilmişdir və mütləq Humane Foundationfikirlərini əks etdirə bilməz.
