A mesura que s'acosta l'època de "pau a la terra", molts es troben lluitant amb la dissonància entre l'ideal d'harmonia universal i la crua realitat dels conflictes globals en curs. Aquesta dissonància s'agreuja a més per la violència que sovint es passa per alt en la nostra vida quotidiana, especialment en el context de les nostres opcions alimentàries. Malgrat la inclinació ritual dels caps en agraïment, milions de persones participen en festes que simbolitzen la matança d'éssers innocents, una pràctica que planteja profundes qüestions ètiques.
L'antic filòsof grec Pitàgores va afirmar una vegada: "Mentre els homes masin animals, es mataran entre ells", un sentiment que va fer ressò segles més tard per Lev Tolstoi, que va proclamar: "Mentre hi hagi escorxadors, hi haurà escorxadors. camps de batalla”. Aquests pensadors van entendre que la veritable pau continua essent esquiva mentre no reconeixem i abordem la violència sistèmica infligida als animals. L'article "Pròxims camps de batalla" aprofundeix en aquesta complexa xarxa de violència, explorant com el nostre tractament dels éssers sensibles reflecteix i perpetua conflictes socials més amplis.
Milers de milions d'animals viuen i moren com a mercaderies per satisfer els apetits humans, el seu patiment es subcontracta a aquells amb opcions limitades. Mentrestant, els consumidors, sovint inconscients de l'abast total de la crueltat implicada, continuen donant suport a les indústries que prosperen amb l'opressió dels vulnerables. Aquest cicle de violència i negació impregna totes les facetes de les nostres vides, influint en les nostres institucions i contribuint a les crisis i les desigualtats que lluitem per comprendre.
A partir de les idees de la "Dieta de la pau mundial" de Will Tuttle, l'article argumenta que les nostres tradicions d'àpats heretades conreen una mentalitat de violència que s'infiltra silenciosament tant en les nostres esferes privades com públiques. En examinar les implicacions ètiques dels nostres hàbits dietètics, "Pròxims camps de batalla" desafia els lectors a reconsiderar el veritable cost de les seves opcions i l'impacte més ampli en la pau global.
Tot i que molts s'enfronten a la temporada de "pau a la terra" profundament entristits pels esdeveniments globals recents, és difícil no preguntar-se per què els humans encara no aconseguim connectar els punts quan es tracta de la violència a l'escenari mundial i la violència que fem. nosaltres mateixos participem, tot i que ajudem el cap en agraïment mentre ens preparem per sopar amb les restes dels sacrificats per a les nostres celebracions .
Abans de la seva mort l'any 490 aC, va ser Pitàgores, un dels filòsofs grecs , qui va dir: "Mentre els homes masin animals, es mataran els uns als altres". Més de 2.000 anys després, el gran Lev Tolstoi va reiterar: "Mentre hi hagi escorxadors, hi haurà camps de batalla".
Aquests dos grans pensadors sabien que mai no veurem la pau fins que aprenguem a practicar la pau, començant per reconèixer l'opressió inconmensurable de les víctimes innocents de les nostres pròpies accions.
Milers de milions d'individus sensibles viuen la seva vida com a esclaus dels nostres apetits fins que la mort és lliurada al pis de matança. Repartint la feina bruta als que tenen menys opcions, els consumidors humans resen per la pau mentre paguen l'empresonament i la captivitat dels éssers els cossos dels quals generen els productes que compren.
Les ànimes innocents i vulnerables es veuen privades dels seus drets i de la seva dignitat, de manera que aquells que tenen poder sobre elles poden participar en hàbits que no només són innecessaris, sinó també perjudicials de moltes maneres. La seva individualitat i el seu valor innat són ignorats no només pels que es beneficien econòmicament, sinó també pels que compren el que produeixen els seus cossos.
Tal com explica Will Tuttle al seu llibre innovador, The World Peace Diet:
Les nostres tradicions de menjar heretades requereixen una mentalitat de violència i negació que s'irradiï silenciosament a tots els aspectes de la nostra vida privada i pública, impregnant les nostres institucions i generant les crisis, els dilemes, les desigualtats i el patiment que en va busquem comprendre i abordar amb eficàcia. Una nova manera de menjar que ja no es basa en el privilegi, la mercantilització i l'explotació no només és possible sinó essencial i inevitable. La nostra intel·ligència innata ho exigeix.
Als animals els devem les nostres disculpes més profundes. Indefensos i incapaços de prendre represàlies, han patit immenses agonies sota el nostre domini que la majoria de nosaltres mai hem presenciat ni reconegut. Ara sabent millor, podem actuar millor, i actuant millor, podem viure millor i donar als animals, als nostres fills i a nosaltres mateixos un veritable motiu d'esperança i celebració.
En un món on les vides es consideren simplement prescindibles, la vida innocent es deixarà de banda sempre que algú amb prou poder se'n pugui beneficiar, tant si les vides en qüestió són les de persones no humanes, soldats, civils, dones, nens o gent gran.
Observem que els nostres líders mundials ordenen que els homes i les dones joves siguin segats guerra rere guerra rere guerra, llegim les paraules dels periodistes que descriuen les zones de batalla com a "escorxadors" on els soldats són apressats a les seves tombes com "bosques enviades a matança" i escoltem els homes i dones l'existència dels quals impedeix els objectius dels poderosos descrits com "animals". Com si la mateixa paraula descrigués aquells que no tenen dret a la vida. Com si la paraula no descrigués els que sagnen, els que senten, els que esperen i tenen por. Com si la paraula no ens descrigués a nosaltres, a nosaltres mateixos.
Fins que no comencem a respectar la força que anima tot ésser que lluita per la seva vida, la seguirem ignorant en forma humana.
O, dit d'una altra manera:
Mentre els homes masin animals, es mataran mútuament.
Mentre hi hagi escorxadors, hi haurà camps de batalla.
Avís: Aquest contingut es va publicar inicialment a GentleWorld.org i pot no necessàriament reflectir les opinions de la Humane Foundation.
