Ar ddiwedd 2016, fe wnaeth digwyddiad yn ymwneud â gŵydd o Ganada mewn maes parcio Atlanta ysgogi adlewyrchiad ingol ar emosiynau a chudd-wybodaeth anifeiliaid. Ar ôl i’r wydd gael ei tharo a’i lladd gan gar, dychwelodd ei chymar yn ddyddiol am dri mis, gan gymryd rhan yn yr hyn a oedd yn ymddangos yn wylnos alarus. Tra bod union feddyliau a theimladau’r gwydd yn parhau i fod yn ddirgelwch, mae’r awdur gwyddoniaeth a natur Brandon Keim yn dadlau yn ei lyfr newydd, “Meet the Neighbours: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World World,” ein bod ni Ni ddylai fod yn swil rhag priodoli emosiynau cymhleth fel galar, cariad, a chyfeillgarwch i anifeiliaid. Ategir gwaith Keim gan gorff cynyddol o dystiolaeth sy’n portreadu anifeiliaid fel bodau deallus, emosiynol a chymdeithasol — “cyd-bersonau sy’n digwydd peidio â bod yn ddynol.”
Mae llyfr Keim yn ymchwilio i’r canfyddiadau gwyddonol sy’n cefnogi’r farn hon, ond mae’n mynd y tu hwnt i ddiddordeb academaidd yn unig. Mae’n eiriol dros chwyldro moesol yn y modd yr ydym yn canfod ac yn rhyngweithio ag anifeiliaid gwyllt. Yn ôl Keim, nid yw anifeiliaid fel gwyddau, racwnau a salamanders yn ddim ond poblogaethau i'w rheoli neu unedau o fioamrywiaeth; nhw yw ein cymdogion, yn haeddu bod yn bersonoliaeth gyfreithiol, cynrychiolaeth wleidyddol, a pharch at eu bywydau.
Mae’r llyfr yn herio’r mudiad amgylcheddol traddodiadol, sydd yn aml wedi blaenoriaethu cadwraeth rhywogaethau ac iechyd ecosystemau dros les anifeiliaid unigol. Mae Keim yn awgrymu patrwm newydd sy’n integreiddio pryder am anifeiliaid unigol â gwerthoedd cadwraeth presennol. Mae ei waith ysgrifennu yn hygyrch ac yn llawn chwilfrydedd diymhongar ynghylch goblygiadau posibl y syniadau hyn.
Mae Keim yn dechrau ei archwiliad ym maestref Maryland, gan gyforiog o fywyd anifeiliaid er gwaethaf goruchafiaeth ddynol. Mae’n annog darllenwyr i ddychmygu meddyliau’r creaduriaid y maent yn dod ar eu traws, o adar y to yn ffurfio cyfeillgarwch i grwbanod y môr yn lleisio i gydlynu mudo. Mae pob anifail, mae'n honni, yn “rhywun,” a gall cydnabod hyn drawsnewid ein rhyngweithiadau bob dydd â bywyd gwyllt.
Mae’r llyfr hefyd yn mynd i’r afael â chwestiynau ymarferol ac athronyddol am sut i barchu anifeiliaid gwyllt yn ein bywydau beunyddiol a’n systemau gwleidyddol. Mae Keim yn cyfeirio at waith dylanwadol yr athronwyr gwleidyddol Sue Donaldson a Will Kymlicka, sy’n cynnig y dylai anifeiliaid gael eu cynnwys mewn trafodaethau cymdeithasol. Nid yw'r syniad radical hwn yn gwbl newydd, gan fod llawer o draddodiadau brodorol wedi pwysleisio ers amser maith gydberthnasau a chyfrifoldebau â chreaduriaid eraill.
Nid galwad i weld anifeiliaid yn wahanol yn unig yw “Cwrdd â’r Cymdogion” ond i weithredu’n wahanol, gan eiriol dros newidiadau sefydliadol sy’n cynnwys anifeiliaid mewn prosesau gwneud penderfyniadau gwleidyddol. Mae Keim yn rhagweld dyfodol lle mae gan anifeiliaid ombwdsmyn, cyfreithwyr hawliau a ariennir gan y wladwriaeth , a hyd yn oed cynrychiolaeth yng nghynghorau dinasoedd a’r Cenhedloedd Unedig.
Trwy gyfuno tystiolaeth wyddonol â phersbectif tosturiol, mae llyfr Keim yn gwahodd darllenwyr i ailfeddwl am eu perthynas â byd yr anifeiliaid, gan eiriol dros gydfodolaeth fwy cynhwysol a pharchus.
Ar ddiwedd 2016, cafodd gŵydd o Ganada ei tharo a'i lladd gan gar mewn maes parcio Atlanta. Am y tri mis nesaf, byddai ei gymar yn dychwelyd i'r safle hwnnw bob dydd, gan eistedd ar y palmant mewn rhyw wylnos alarus, ddirgel. Ni wyddom yn union beth a aeth ymlaen ym meddwl yr ŵydd hon—beth a deimlai am yr un a gollodd. Ond, yn dadlau'r awdur gwyddoniaeth a natur Brandon Keim , ni ddylem ofni defnyddio geiriau fel galar, cariad a chyfeillgarwch. Yn wir, mae'n ysgrifennu, mae corff cynyddol o dystiolaeth yn paentio llawer o anifeiliaid eraill fel bodau deallus, emosiynol a chymdeithasol - "cyd-bersonau nad ydyn nhw'n digwydd bod yn ddynol."
Mae'r dystiolaeth hon yn ffurfio rhan gyntaf llyfr newydd Keim, Meet the Neighbours: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World . Ond i Keim, tra bod gwyddor meddyliau anifeiliaid yn ddiddorol ynddi'i hun, yr hyn sydd bwysicaf yw'r hyn y mae'r wyddoniaeth hon yn ei awgrymu: chwyldro moesol yn ein perthynas ag anifeiliaid gwyllt. Nid dim ond poblogaethau i’w rheoli, unedau o fioamrywiaeth neu ddarparwyr gwasanaethau ecosystemau yw gwyddau, racwniaid a salamanderiaid: ein cymdogion ydyn nhw, sydd â hawl i fod yn bersonoliaeth gyfreithiol , cynrychiolaeth wleidyddol a pharch at eu bywydau.
Beth Byddai Trin Anifeiliaid Fel Unigolion yn ei olygu
Mae’r mudiad amgylcheddol traddodiadol wedi canolbwyntio’n bennaf ar gadwraeth rhywogaethau ac iechyd ecosystemau yn gyffredinol, heb lawer o sylw i les anifeiliaid unigol (gyda rhai eithriadau). Ond mae nifer cynyddol o fiolegwyr , newyddiadurwyr bywyd gwyllt ac athronwyr yn dadlau bod angen ffordd newydd o feddwl am anifeiliaid gwyllt. Weithiau mae hyn yn arwain at wrthdaro rhwng cadwraethwyr ac hawliau anifeiliaid , dros foeseg pethau fel sŵau a lladd rhywogaethau anfrodorol .
Fodd bynnag, mae gan Keim lai o ddiddordeb mewn gwrthdaro nag mewn posibilrwydd; nid yw am daflu hen werthoedd bioamrywiaeth ac iechyd ecosystemau i ffwrdd, ond yn hytrach eu hategu â chonsyrn am unigolion, ac nid yn unig y rhai sydd mewn perygl neu'r rhai carismatig. Mae ei lyfr yn hygyrch a chalon fawr, wedi'i ysgrifennu â chwilfrydedd diymhongar ynghylch ble y gallai'r syniadau hyn ein harwain. “Mae lle mae anifeiliaid yn ffitio i mewn i'n moeseg o fyd natur…yn brosiect anorffenedig,” mae'n ysgrifennu. “Ni sy'n gyfrifol am y dasg honno.”
Mae Keim yn cychwyn y llyfr ymhell o’r hyn y byddem fel arfer yn ei alw’n “y gwyllt,” gyda thaith o amgylch maestref yn Maryland “y ddau yn cael ei dominyddu gan fodau dynol ac yn gorlifo â bywyd anifeiliaid.” Yn hytrach nag enwi ac adnabod y myrdd o greaduriaid y mae'n eu gweld, mae'n gofyn inni ddychmygu eu meddyliau, sut brofiad yw bod yn nhw.
Aderyn y to, rydym yn dysgu, yn ffurfio cyfeillgarwch ag unigolion penodol, gan dreulio amser gyda'u ffrindiau a byw yn agos atynt. Mae'n ymddangos bod hwyaid bach sydd newydd ddeor yn deall cysyniadau tebyg a gwahanol, gan basio profion sy'n anodd i fodau dynol saith mis oed. Mae crwbanod yn lleisio “i gydlynu mudo a gofalu am eu rhai ifanc.” Mae gan finows gof, gall llyffantod gyfrif ac mae nadroedd garter yn hunanymwybodol, gan wahaniaethu rhwng eu harogl eu hunain ac arogl nadroedd eraill.
“Mae pob creadur rydych chi'n dod ar ei draws yn rhywun ,” mae Keim yn ysgrifennu, a gall y goblygiadau fywiogi taith brynhawn: a yw'r wenynen honno mewn hwyliau da? Ydy'r cynffon gwen honno'n mwynhau ei phryd glaswelltog? Efallai bod yr elyrch hynny ar y llyn hyd yn oed yn “pleidleisio” - mae ymchwil yn dangos y bydd elyrch y gogledd yn dechrau hongio cyn hedfan, a dim ond yn gadael pan fydd yr honc yn cyrraedd amlder penodol.
Nid yn unig y mae Keim eisiau i ni edrych ar fywyd gwyllt yn wahanol, fodd bynnag; mae am newid sut yr ydym yn gweithredu ar raddfa unigol a sefydliadol. Mae hyn yn cynnwys dod ag anifeiliaid eraill i mewn i benderfyniadau gwleidyddol - “Dylem Ni'r Bobl gynnwys anifeiliaid hefyd.”
Mae'n amlinellu agwedd ddylanwadol yr athronwyr gwleidyddol Sue Donaldson a Will Kymlicka, awduron y llyfr 2011 Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights . Yn eu fframwaith, eglura Keim, er mai dim ond anifeiliaid dof fel cŵn ac ieir a fyddai’n derbyn statws dinasyddiaeth lawn, dylai adar y to a gwiwerod y maestrefi hefyd “deilyngu ystyriaeth a rhywfaint o gynrychiolaeth yn nhrafodaethau cymdeithas.” Byddai hyn yn golygu “mae lladd [anifeiliaid gwyllt] ar gyfer chwaraeon neu gyfleustra yn anghyfiawn; felly hefyd niwed llygredd, gwrthdrawiadau cerbydau a newid hinsawdd.”
Os yw'r syniadau hyn yn swnio'n haniaethol neu'n amhosibl, mae Keim yn pwysleisio nad yw'r ymddiriedaeth hon yn newydd. llawer o draddodiadau brodorol hefyd yn pwysleisio cydberthnasau a chyfrifoldebau â chreaduriaid eraill, gan gynrychioli anifeiliaid mewn cytundebau a gwneud penderfyniadau. Gan gymryd golwg hir, mae Keim yn ysgrifennu, “ peidio â chael anifeiliaid wedi’u cynrychioli yw’r aberration.”
Ac efallai bod yr aberiad hwnnw'n newid: mae gan Ddinas Efrog Newydd, er enghraifft, Swyddfa Lles Anifeiliaid y Maer sy'n eiriol dros greaduriaid domestig a gwyllt o fewn llywodraeth y ddinas, gan hyrwyddo Dydd Llun Di-gig, prydau seiliedig ar blanhigion mewn ysbytai a chael y ddinas i roi'r gorau i ladd. gwyddau mewn parciau. Yn fwy damcaniaethol, mae Keim yn ysgrifennu, efallai y byddwn un diwrnod yn gweld ombwdsmyn anifeiliaid, cyfreithwyr hawliau anifeiliaid a ariennir gan y wladwriaeth, cynrychiolwyr anifeiliaid ar gynghorau dinas neu hyd yn oed llysgennad anifeiliaid y Cenhedloedd Unedig.
Er nad yw Keim yn canolbwyntio ar hyn, mae'n werth nodi y gallai cynrychioli anifeiliaid yn wleidyddol drawsnewid ein perthynas ag anifeiliaid caeth mewn ffermydd, labordai a melinau cŵn bach, yn ogystal â'r rhai sy'n byw'n rhydd. Wedi’r cyfan, mae anifeiliaid fferm hefyd yn gymhleth yn wybyddol ac yn emosiynol , fel y mae cŵn a chathod—os dylem barchu anghenion a diddordebau amrywiol anifeiliaid gwyllt, rhaid inni hefyd roi sylw i feddyliau domestig. Mae Keim ei hun yn canmol rhinweddau llygod mawr, sy’n gallu teithio amser yn feddyliol a gweithredoedd anhunanol - os dylem eu hamddiffyn rhag llygodladdiad, fel y mae’n dadlau, dylem hefyd amddiffyn y miliynau o lygod mawr a gedwir mewn labordai ymchwil.
Ymarferoldeb Moeseg Hawliau Anifeiliaid Newydd
Mae gweddill y llyfr yn amlinellu sut y gallai moeseg o barch at anifeiliaid gwyllt edrych yn ymarferol. Rydyn ni'n cwrdd â Brad Gates a rheolwyr bywyd gwyllt eraill sy'n trin cnofilod a racwniaid fel mwy na “phlâu” yn unig, gan ddefnyddio dulliau angheuol i hyrwyddo cydfodolaeth. Fel y mae Gates yn ei bwysleisio, dylem roi blaenoriaeth i gadw anifeiliaid gwyllt allan o gartrefi pobl yn y lle cyntaf, gan atal gwrthdaro cyn iddo ddechrau. Ond gall racwn fod yn anodd eu trechu: unwaith iddo ddod o hyd i fam racŵn a oedd wedi dysgu gweithredu agorwr drws garej electronig, gan ei ddefnyddio i fynd i chwilio am fwyd bob nos, yna ei gau yn ôl cyn y bore.
Yn ddiweddarach yn y llyfr, byddwn yn mynd ar daith o amgylch Washington, DC's City Wildlife Hospital, sy'n gofalu am anifeiliaid trefol a allai fod wedi'u hamddifadu gan gar, wedi'u hymosod gan anifeiliaid eraill neu wedi'u taro gan feic. Yn hytrach na chanolbwyntio ar rywogaethau dan fygythiad neu dan fygythiad yn unig, fel y gwna rhai grwpiau bywyd gwyllt, mae City Wildlife yn cynnwys amrywiaeth eang o anifeiliaid, o hwyaid coed i wiwerod a chrwbanod bocsio. Mae Keim yn myfyrio ar y gwahaniaeth hwn o ran ymagwedd wrth iddo ddod ar draws dau ddraenog bach bregus ar lwybr prysur: “Roedd angen cymorth arnaf ar gyfer dau anifail gwyllt penodol - nid poblogaethau, nid rhywogaethau, ond bodau yn crynu yn fy nwylo - a dim sefydliad cadwraeth ... a allai gynnig llawer help.” Yn wir, ar yr olwg gyntaf efallai y bydd ymdrechion City Wildlife, na all helpu ond nifer fach o anifeiliaid y flwyddyn, yn tynnu sylw oddi ar fesurau cadwraeth mwy sylweddol.
Ond, yn ôl Keim a rhai o’r arbenigwyr y mae’n eu cyfweld, mae’r gwahanol ffyrdd hyn o edrych ar anifeiliaid—fel rhywogaethau i’w cadw, ac fel unigolion i’w parchu—yn gallu bwydo i mewn i’w gilydd. Efallai y bydd pobl sy'n dysgu gofalu am golomen benodol yn dod i werthfawrogi holl fywyd adar mewn ffordd newydd; fel y mae Keim yn gofyn, “a yw cymdeithas nad yw’n gweld hwyaid gwyllt unigol yn haeddu gofal mewn gwirionedd yn mynd i warchod llawer o fioamrywiaeth, chwaith?”
Cwestiwn Athronyddol Dioddefaint Anifeiliaid Gwylltion
Mae’r mentrau hyn yn gynsail addawol o ran gofalu am fywyd gwyllt trefol a maestrefol, ond gall dadleuon fod yn fwy cynhennus pan ddaw i ardaloedd mwy gwyllt. Er enghraifft, mae rheoli bywyd gwyllt yn yr Unol Daleithiau yn cael ei ariannu'n bennaf gan hela , er mawr bryder i eiriolwyr anifeiliaid. Mae Keim yn gwthio am batrwm newydd nad yw'n dibynnu ar ladd. Ond, wrth iddo ddogfennu, mae mesurau gwrth-hela yn aml yn ysbrydoli adlach ffyrnig.
Mae Keim hefyd yn herio'r dull amlycaf o ymdrin â rhywogaethau anfrodorol, sef eu trin fel goresgynwyr a chael gwared arnynt, yn aml yn angheuol. Yma, hefyd, mae Keim yn mynnu na ddylem golli golwg ar anifeiliaid fel unigolion , ac mae'n awgrymu nad yw pob goresgynnwr yn ddrwg i'r ecosystem.
Efallai y daw trafodaeth fwyaf pryfoclyd y llyfr yn y bennod olaf, pan fydd Keim yn ystyried nid yn unig y da ym mywydau anifeiliaid gwyllt - ond y drwg. Gan dynnu ar waith yr ethegydd Oscar Horta, mae Keim yn archwilio'r posibilrwydd bod y rhan fwyaf o anifeiliaid gwyllt mewn gwirionedd yn eithaf diflas: maen nhw'n llwgu, yn dioddef afiechyd, yn cael eu bwyta ac nid yw'r mwyafrif helaeth yn byw i atgenhedlu. Mae’r safbwynt llwm hwn, os yn wir, yn esgor ar oblygiadau trallodus: gallai dinistrio cynefin gwyllt fod er y gorau, yn ôl yr athronydd Brian Tomasik , oherwydd ei fod yn arbed anifeiliaid y dyfodol rhag bywydau llawn dioddefaint.
Mae Keim yn cymryd y ddadl hon o ddifrif, ond, wedi’i hysbrydoli gan y moesegydd Heather Browning , daw i’r casgliad bod y pwyslais hwn ar boen yn gadael allan yr holl bleser ym mywydau anifeiliaid gwyllt. Gall fod llawenydd yn gynhenid i “archwilio, talu sylw, dysgu, edrych, symud, ymarfer corff,” ac efallai dim ond yn bodoli yn syml - mae rhai adar, mae tystiolaeth yn awgrymu , yn mwynhau canu er ei fwyn ei hun. Yn wir, un o brif siopau llyfr Keim yw bod meddyliau anifeiliaid yn llawn ac yn gyfoethog, yn cynnwys mwy na phoen yn unig.
Er y byddai angen mwy o ymchwil arnom i wybod ai poen neu bleser sy'n bodoli, mae Keim yn caniatáu, ni ddylai'r dadleuon dyrys hyn ein hatal rhag gweithredu yn y presennol a'r lle. Mae’n sôn am brofiad yn helpu amffibiaid i groesi ffordd yn ddiogel, gan ymhyfrydu yn “yr eiliad honno o gysylltiad â broga neu salamander.” Mae teitl ei lyfr yn cael ei olygu o ddifrif: dyma ein cymdogion, nid pell nac estron ond perthnasau yn haeddu gofal. “Mae pob un y gallaf ei achub yn fflach o olau yn y byd hwn, yn ronyn o dywod ar raddfeydd bywyd.”
Rhybudd: Cyhoeddwyd y cynnwys hwn i ddechrau ar SentientMedia.org ac efallai na fydd o reidrwydd yn adlewyrchu barn y Humane Foundation.
