Nid yw Plâu yn Bodoli

Mae'r Etholegydd Jordi Casamitjana yn trafod y cysyniad o “bla” ac yn esbonio pam na ddylid byth ddisgrifio anifeiliaid annynol gyda'r fath derm difrïol

Mewnfudwr ydw i.

Mae’n ymddangos nad oes ots fy mod wedi bod yn breswylydd yn y DU ers dros 30 mlynedd, oherwydd yng ngolwg llawer, mewnfudwr wyf a byddaf bob amser. Nid yw fy ymddangosiad o reidrwydd yr hyn y mae rhai pobl yn meddwl y mae mewnfudwyr yn edrych fel, ond pan fyddaf yn siarad a fy acen dramor yn cael ei ganfod, byddai'r rhai sy'n gweld mewnfudwyr fel “nhw” yn fy brandio i felly ar unwaith.

Nid yw hyn yn fy mhoeni cymaint—cyn Brexit —gan fy mod wedi cofleidio’r ffaith fy mod yn hybrid diwylliannol, felly rwy’n arbennig o ffodus o gymharu â’r rhai sydd wedi byw bywyd diwylliannol monocromatig. Does dim ots gen i pan mae categoreiddio o’r fath yn cael ei wneud mewn ffordd ddirmygus fel petawn i’n haeddu llai na “y brodorion” neu os ydw i wedi gwneud rhywbeth o’i le trwy fewnfudo i’r DU o Gatalwnia a mentro dod yn Ddinesydd Prydeinig. Wrth wynebu’r math hwn o senoffobia—sydd, yn fy achos i, yn digwydd bod o’r math nad yw’n hiliol drwy siawns pur gan nad yw fy nodweddion yn cael eu hystyried yn rhy “estron”—yna pan fyddaf yn ymateb i’r disgrifiad, gan nodi hynny mewnfudwyr ydym ni i gyd.

Bu amser pan nad oedd unrhyw ddyn wedi rhoi troed ar Ynysoedd Prydain, ac ymfudodd y rhai a wnaeth gyntaf o Affrica. Os yw hynny'n rhy bell mewn hanes i bobl dderbyn y pwynt, beth am y mewnfudwyr o'r tiroedd sydd bellach wedi dod yn Wlad Belg, yr Eidal, Gogledd yr Almaen, Sgandinafia, neu Normandi? Nid oes gan yr un “brodorol” Seisnig, Cernywaidd, Cymreig, Gwyddelig, neu Albanaidd sy’n byw yn Ynysoedd Prydain heddiw waed gan fewnfudwyr o’r fath. Nid yw fy mhrofiad gyda'r math hwn o labelu digroeso yn unigryw o bell ffordd i'r cyd-destun Prydeinig. Mae’n digwydd unrhyw le yn y byd oherwydd bod y canfyddiad o “nhw a ni” ac “edrych i lawr ar eraill” yn bethau dynol cyffredinol. Mae pobl o bob diwylliant wedi ei wneud yn gyson wrth ddisgrifio pobl o rywogaethau annynol. Yn yr un modd â’r term “mewnfudwr”, rydym wedi llygru geiriau a fyddai fel arall yn niwtral, gan roi arwyddocâd negyddol supremacist iddynt ddisgrifio anifeiliaid annynol (fel, er enghraifft, “anifail anwes” - gallwch ddarllen am hyn mewn erthygl a ysgrifennais o’r enw “ Pam nad yw Feganiaid yn “Cadw Anifeiliaid Anwes ”), ond rydym wedi mynd ymhellach na hynny. Rydym wedi creu termau newydd sydd bob amser yn negyddol, ac rydym wedi eu cymhwyso bron yn gyfan gwbl at anifeiliaid nad ydynt yn ddynol i atgyfnerthu ein hymdeimlad cyfeiliornus o ragoriaeth. Un o’r termau hyn yw “pla”. Mae'r label difrïol hwn nid yn unig yn cael ei gymhwyso i unigolion neu boblogaethau yn seiliedig ar yr hyn y maent yn ei wneud neu ble y maent, ond weithiau cânt eu defnyddio'n ddigywilydd i frandio rhywogaethau, genera neu deuluoedd cyfan. Mae hyn yr un mor anghywir â Phrydain hwligan bigog yn brandio'r holl dramorwyr fel mewnfudwyr ac yn eu beio'n ddall am eu holl broblemau. Mae'n werth cysegru blog i'r term a'r cysyniad hwn.

Beth Mae “Pla” yn ei olygu?

Yn y bôn, mae’r gair “pla” yn golygu unigolyn annifyr a all ddod yn niwsans. Fe'i cymhwysir fel arfer i anifeiliaid annynol, ond gellir ei gymhwyso, rywsut yn drosiadol, i fodau dynol hefyd (ond yn yr achos hwn fe'i gwneir trwy gymharu'r dynol â'r anifeiliaid annynol y byddwn fel arfer yn defnyddio'r term ar eu cyfer, fel yn y gair “bwystfil ”).

Felly, mae cysylltiad agos rhwng y term hwn a sut mae pobl yn teimlo am yr unigolion hyn, yn hytrach na phwy ydyn nhw mewn gwirionedd. Gall un unigolyn fod yn annifyr i un arall, ond nid i drydydd person, neu gall unigolion o'r fath achosi niwsans i rai pobl ond nid i eraill yr un mor agored i'w presenoldeb a'u hymddygiad. Mewn geiriau eraill, mae'n ymddangos ei fod yn derm cymharol goddrychol sy'n disgrifio'n well y sawl sy'n ei ddefnyddio na'r unigolyn targed y caiff ei ddefnyddio ar ei gyfer.

Fodd bynnag, mae bodau dynol yn tueddu i gyffredinoli a chymryd pethau allan o gymesuredd a chyd-destun, felly mae'r hyn a ddylai fod wedi aros yn fynegiant syml o deimladau rhywun am rywun arall, wedi dod yn aneglurder negyddol a ddefnyddir i frandio eraill yn ddiwahân. O'r herwydd, mae'r diffiniad o bla wedi esblygu ac ym meddyliau'r rhan fwyaf o bobl mae'n rhywbeth fel “pryfyn dinistriol a niweidiol. neu anifail bach arall, sy'n ymosod ar gnydau, bwyd, da byw [sic], neu bobl”.

Mae’r term “pla” yn tarddu o’r Peste (cofiwch y mewnfudwyr hynny o Normandi), sydd yn ei dro yn dod o’r Lladin Pestis (cofiwch y mewnfudwyr hynny o’r Eidal), a oedd yn golygu “clefyd heintus marwol.” Felly, mae agwedd “niweidiol” y diffiniad wedi'i gwreiddio yng ngwraidd y gair. Fodd bynnag, ar yr adeg y’i defnyddiwyd yn ystod yr ymerodraeth Rufeinig, nid oedd gan bobl unrhyw syniad sut roedd clefydau heintus yn gweithio, heb sôn am fod “creaduriaid” fel protosoa, bacteria neu firysau yn gysylltiedig â nhw, felly fe’i defnyddiwyd yn fwy i ddisgrifio’r “ niwsans” yn hytrach na’r unigolion sy’n ei achosi. Ond rhywsut, fel mae esblygiad iaith yn tueddu i wneud, symudodd yr ystyr i fod yn ddisgrifiadol o grwpiau cyfan o anifeiliaid, a’r pryfed oedd y rhai cyntaf i ddod yn dargedau. Doedd dim ots os nad oedd pob pryfyn yn achosi’r niwsans, roedd y label yn sownd wrth lawer ohonyn nhw.

Yna mae gennym y gair “ fermin ”. Mae hyn yn aml yn cael ei ddiffinio fel “anifeiliaid gwyllt y credir eu bod yn niweidiol i gnydau, anifeiliaid fferm, neu helwriaeth [sic], neu sy'n cario afiechyd”, ac weithiau fel “mwydod neu bryfed parasitig.” A yw'r termau pla a fermin yn gyfystyron, felly? Braidd yn fawr, ond rwy’n meddwl bod “fermin” yn cael ei ddefnyddio’n amlach i gyfeirio at famaliaid fel cnofilod, tra bod y term “pla” i bryfed neu arachnidau, a’r term “fermin” yn cael ei gysylltu’n agosach â budreddi neu afiechyd, tra bod pla yn fwy. yn cael ei gymhwyso'n gyffredinol i unrhyw niwsans. Mewn geiriau eraill, gallem ddweud mai fermin yw’r math gwaethaf o bla, gan eu bod yn fwy cysylltiedig â lledaenu clefydau na dinistrio asedau economaidd.

Un elfen gyffredin o’r rhywogaethau hynny sydd wedi’u labelu fel plâu, fodd bynnag, yw eu bod yn gallu atgynhyrchu mewn niferoedd mawr ac yn anodd eu dileu, i’r pwynt yn aml mae angen “gweithwyr proffesiynol” arbenigol i gael gwared arnynt (difodwyr neu reolwyr plâu fel y’u gelwir. ). Mae'n debyg bod hyn yn awgrymu, er y gallai llawer o bobl weld llawer o anifeiliaid nad ydynt yn ddynol yn niwsans iddynt, ni fyddai cymdeithas ond yn eu brandio â'r label a grybwyllwyd os yw eu niferoedd yn uchel ac y gallai fod yn anodd eu hosgoi. Felly, ni ddylai bod yn beryglus neu’n gallu achosi poen i bobl fod yn ddigon i gael eich labelu fel pla os yw’r niferoedd yn isel, os yw gwrthdaro â bodau dynol yn ysbeidiol, a gellir eu hosgoi’n hawdd—er bod pobl sy’n eu hofni yn aml yn eu cynnwys o dan y term “pla”.

Plâu ac Estroniaid

Mae termau fel “plâu” neu “fermin” bellach yn cael eu defnyddio’n eang fel labeli disgrifiadol ar gyfer “rhywogaethau digroeso”, nid yn unig “creaduriaid digroeso”, heb fawr ddim diystyru’r ffaith na ddylai’r aflonyddwch (neu’r risg o glefydau) y gall rhai unigolion ei achosi. o reidrwydd yn golygu y bydd unigolion eraill o’r un rhywogaeth yn ei achosi hefyd—rydym yn sôn am yr un math o gyffredinoli di-fudd y gall hilwyr eu defnyddio wrth ddefnyddio profiad o ddioddef trosedd i gyfiawnhau agwedd hiliol tuag at unrhyw un sy’n perthyn i’r un hil o y rhai a gyflawnodd drosedd o'r fath. Mae'r term pla wedi dod yn derm aneglur i lawer o anifeiliaid nad ydynt yn ddynol nad ydynt yn ei haeddu, a dyma pam nad yw feganiaid fel fi byth yn ei ddefnyddio.

A yw'n derm aneglur , serch hynny? Rwy'n credu hynny. Efallai nad yw termau slyriaid yn cael eu hystyried yn slurs gan y rhai sy’n eu defnyddio, ond maent yn sarhaus i’r rhai sydd wedi’u labelu â hwy, ac yr wyf yn siŵr pe bai’r anifeiliaid annynol y mae pobl wedi’u brandio fel plâu yn deall mai dyma sut y maent wedi’u nodweddu, y byddent yn gwrthwynebu nhw fel dioddefwyr dynol o'r math hwn o iaith yn ei wneud. Efallai y bydd y rhai sy'n eu defnyddio yn gwybod eu bod yn troseddu a dyna pam eu bod yn eu defnyddio—fel math o drais geiriol—ond mae'r rhai nad ydynt yn debygol o feddwl nad oes dim o'i le ar ddisgrifio eraill â thermau difrïol sy'n awgrymu eu bod yn israddol ac y dylid eu casáu. . Mae slurs yn eirfa o gasineb, ac mae'r rhai sy'n defnyddio'r term “pla” yn tueddu i gasáu neu ofni'r rhai y maen nhw'n rhoi'r label hwn arnyn nhw - yn yr un ffordd fwy neu lai ag y mae slyrs yn cael eu defnyddio ar gyfer grwpiau dynol ymylol. Byddai hyd yn oed sefyllfaoedd lle mae’r term “plâu” yn cael ei ddefnyddio fel slyr yn erbyn grwpiau ymylol o’r fath, pan fydd hilwyr a senoffobes yn galw mewnfudwyr yn “blaau eu cymdeithasau”, er enghraifft.

Mae’r term “pla” weithiau’n cael ei ymestyn yn anghywir i gynnwys anifeiliaid nad ydynt efallai’n achosi niwsans uniongyrchol i fodau dynol ond i’r rhywogaeth o anifeiliaid y mae bodau dynol yn ei ffafrio, neu hyd yn oed y dirwedd y mae bodau dynol yn hoffi ei mwynhau. rhywogaethau ymledol ( a elwir yn aml yn rhywogaethau “estron” ) yn aml yn cael eu trin fel hyn gan bobl sy’n dweud eu bod yn gadwraethwyr ac yn cael eu cythruddo gan y ffaith y gallai’r rhywogaethau hyn ddisodli eraill sydd orau ganddynt oherwydd eu bod yn honni bod ganddynt fwy o hawliau i fod yn “frodorol”. Er bod atal bodau dynol rhag chwarae rhan yn yr ecosystem naturiol drwy gyflwyno rhywogaethau na ddylai fod yno yn rhywbeth yr wyf yn ei gefnogi’n bendant, nid wyf yn cefnogi brandio’r rhywogaethau hynny y mae Natur wedi’u derbyn (y rhai sydd wedi’u brodori yn y pen draw) fel rhai digroeso (fel pe bai gennym y hawl i siarad ar ran Natur). Rwy'n bendant yn gwrthwynebu trin yr anifeiliaid hyn fel pla a cheisio eu difa. cysyniad “rhywogaethau ymledol” anthropocentrig yn amlwg yn anghywir pan welwch chi beth mae pobl yn ei wneud ag ef. Maent yn ei ddefnyddio fel esgus dros ladd bodau ymdeimladol a chael gwared ar boblogaethau lleol. Yn enw golwg hen ffasiwn ar gadwraeth, mae anifeiliaid a ystyrir yn “oresgynwyr estron” yn cael eu herlid a’u difa. Ac os yw'r niferoedd yn rhy uchel ac na ellir eu rheoli, yna cânt eu diarddel yn ddiwylliannol a'u cam-drin yn aml fel “plâu”. Mae yna hyd yn oed gyfreithiau sy'n gorfodi pobl i roi gwybod amdanynt pan gânt eu canfod, ac nid yn unig yn cosbi'r rhai a'u lladdodd (gyda dulliau cymeradwy) ond yn cosbi'r rhai sy'n eu hachub.

Pwy sy'n cael eu Brandio fel “Plâu”?

Mae llawer o anifeiliaid nad ydynt yn ddynol wedi derbyn y label pla, ond er gwaethaf yr hyn y mae llawer o bobl yn meddwl nad yw pawb ledled y byd yn cytuno pwy ddylai gael ei labelu fel hyn (gan ddiystyru feganiaid na fyddent byth yn defnyddio'r label ar gyfer unrhyw anifail). Gall rhai anifeiliaid gael eu hystyried yn blâu mewn un lle ond nid mewn lle arall, hyd yn oed os ydynt yn ymddwyn yn union yr un ffordd. Er enghraifft, gwiwerod llwyd. Mae’r rhain yn frodorol i Galiffornia, lle nad ydyn nhw’n cael eu hystyried yn blâu, ond yn y DU, gan eu bod yn cael eu hystyried yn rhywogaeth ymledol sydd wedi gyrru’r wiwer goch frodorol o’r rhan fwyaf o Loegr, maen nhw’n cael eu hystyried yn blâu gan lawer o bobl (gan gynnwys y llywodraeth) . Yn ddiddorol, gan fod gwiwerod llwyd yn cael eu brodori yn y DU a bod modd eu gweld yn hawdd yn Llundain, maent yn cael eu parchu gan dwristiaid nad ydynt erioed wedi eu gweld yn eu gwledydd (er enghraifft, Japan), felly ni fyddent yn eu hystyried yn blâu. Felly, efallai y bydd y label “pla” yn sownd, ac yna'n cael ei dynnu gan ddibynnu ar y bobl sy'n ymwneud â'r anifeiliaid, gan brofi bod rhywun yn bla yn llygad y gwyliedydd.

Fodd bynnag, mae rhai rhywogaethau (a hyd yn oed genera, teuluoedd, a gorchmynion cyfan) o anifeiliaid wedi'u labelu fel plâu yn y rhan fwyaf o leoedd y maent yn dod i gysylltiad â bodau dynol. Dyma’r rhai mwyaf cyffredin, ynghyd â’r cyfiawnhad y mae pobl yn ei ddefnyddio i’w labelu fel plâu:

• Llygod (oherwydd eu bod yn gallu bwyta bwyd dynol wedi'i storio).
• Llygod mawr (oherwydd eu bod yn gallu lledaenu clefydau a halogi bwyd).
• Colomennod (oherwydd eu bod yn gallu difrodi adeiladau ac ysgarthu ar gerbydau).
• Cwningod (oherwydd gallant niweidio cnydau).
• Bygiau Gwely (oherwydd eu bod yn bryfed parasitig sy'n bwydo ar waed dynol ac yn gallu heigio cartrefi a gwestai).
• Chwilod (oherwydd gallant niweidio pren mewn dodrefn neu gnydau).
• Chwilod duon (oherwydd eu bod yn gallu lledaenu clefydau a byw mewn cartrefi).
• Chwain (oherwydd eu bod yn bwydo ar waed anifeiliaid ac yn gallu heigio cartrefi ag anifeiliaid anwes).
• Pryfed Tŷ (oherwydd eu bod yn gallu gwylltio a lledaenu clefydau).
• Pryfed ffrwythau (oherwydd gallant ddod yn blino).
• Mosgitos (oherwydd eu bod yn gallu bwydo ar waed dynol a phasio afiechydon fel malaria).
• Gwybed (oherwydd eu bod yn gallu bwydo ar waed dynol).
• Gwyfynod (oherwydd gall eu larfa ddinistrio ffabrigau a phlanhigion).
• Termites (oherwydd eu bod yn gallu difrodi dodrefn pren ac adeiladau).
• Trogod (oherwydd eu bod yn arachnidau parasitig sy'n bwydo ar waed anifeiliaid a phobl ac yn gallu trosglwyddo afiechydon fel clefyd Lyme).
• Malwod a Gwlithod (oherwydd eu bod yn gallu bwyta cnydau a mynd i mewn i dai).
• Llau (oherwydd gallant fod yn barasitiaid o bobl).
• Llyslau (oherwydd gallant niweidio cnydau a gerddi).
• Morgrug (oherwydd gallant fynd i mewn i anheddau yn chwilio am fwyd).
• Gwiddon (oherwydd eu bod yn gallu bwydo anifeiliaid fferm yn barasitig).

Yna mae gennym rywogaethau sy’n cael eu trin i raddau helaeth iawn fel plâu mewn rhai mannau ond nid yn y mwyafrif, felly mae eu statws yn amrywio’n ddaearyddol am resymau diwylliannol ac economaidd. Er enghraifft, y canlynol

• Racoons (oherwydd y gallant gyrchu caniau sbwriel, difrodi eiddo, a chludo afiechydon).
• Possums (oherwydd gallant ddod yn niwsans a chynnal clefydau).
• Gwylanod (oherwydd gallant fod yn niwsans a dwyn bwyd oddi wrth bobl).
• brain (oherwydd eu bod yn gallu dwyn bwyd oddi wrth bobl).
• Fwlturiaid (oherwydd eu bod yn gallu lledaenu clefydau).
• Ceirw (oherwydd gallant niweidio llystyfiant).
• Morloi (oherwydd eu bod yn gallu cystadlu â bodau dynol am fwyd).
• Llwynogod (oherwydd eu bod yn gallu ysglyfaethu ar anifeiliaid fferm).
• Drudwy (oherwydd gallant niweidio cnydau).
• Glöynnod byw (oherwydd gallant niweidio cnydau).
• Gwenyn meirch (oherwydd eu bod yn gallu pigo bodau dynol).
• Eliffantod (oherwydd gallant niweidio cnydau a llystyfiant).
• Ceiliogod rhedyn (oherwydd gallant niweidio cnydau).
• Tyrchod daear (gan eu bod yn gallu difrodi gerddi a lleoliadau chwaraeon).
• Slefrod môr (oherwydd gallant frifo pobl a difrodi offer pysgota).
• Babŵns (oherwydd eu bod yn gallu dwyn bwyd oddi wrth bobl).
• Mwncïod vervet (oherwydd eu bod yn gallu dwyn bwyd oddi wrth bobl).
• Moch Daear (oherwydd eu bod yn gallu lledaenu clefydau i anifeiliaid fferm).
• Ystlumod fampir (oherwydd eu bod yn gallu bwydo ar anifeiliaid fferm).

Yn olaf, mae gennym yr holl rywogaethau y mae rhai cadwraethwyr (yn enwedig y rhai sy'n gyrru polisi) yn eu hystyried yn ymledol, gan honni eu bod yn effeithio'n negyddol ar y cynefin y cawsant eu brodori iddo os nad dyma'r cynefin y gwnaethant esblygu iddo (ni fyddai rhai pobl yn defnyddio'r term pla yn achos rhywogaethau ymledol nad ydynt yn effeithio'n uniongyrchol ar bobl, serch hynny). Rhai enghreifftiau yw:

• Gwiwerod llwyd
• mincod Americanaidd
• Cimwch yr afon Americanaidd
• Cregyn gleision rhesog
• cerpynnod cyffredin
• Terapinau clustgoch
• crancod gwyrdd Ewropeaidd
• Malwoden enfawr Affricanaidd
• Llyffantod Mecsicanaidd
• Coypws
• Mosgitos teigr Asiaidd
• hornets Asiaidd
• Mosgito pysgod
• Parakeets gwddf modrwy
• Gwenyn domestig
• Cathod domestig
• Cŵn domestig

Fel y gallwch weld, anifeiliaid domestig gael eu hystyried yn blâu mewn mannau lle maen nhw allan o reolaeth, mae eu poblogaethau'n tyfu, maen nhw'n achosi rhywfaint o ddifrod, ac yn cael eu hystyried yn “ddiangen” gan y bobl leol rywsut. Mae difa cŵn gwyllt a chathod yn aml yn cael eu cyfiawnhau trwy briodoli'r label “plâu” iddynt.

Yn anffodus, mae'n ymddangos nad oes unrhyw anifeiliaid yn ddiogel rhag cael eu labelu fel plâu yn unrhyw le y gall bodau dynol ryngweithio â nhw.

Mater Tiriogaethol

Pan edrychwch ar y rhesymau mae pobl yn eu defnyddio i labelu rhywogaethau fel plâu yn y rhestr uchod, efallai bod rhai ohonyn nhw’n swnio’n eithaf rhesymol i rai… os oedden nhw’n wir. Mewn gwirionedd, mae llawer o'r rhesymau naill ai'n chwedlau, yn honiadau gorliwiedig, neu'n ddim ond celwyddau wedi'u lledaenu er budd economaidd rhai pobl (ffermwyr neu selogion chwaraeon gwaed yn aml).

Er enghraifft, mae helwyr a’u cefnogwyr yn aml yn honni mai plâu yw llwynogod gan eu bod yn lladd llawer o anifeiliaid fferm, ond mae ymchwil wedi dangos mai gor-ddweud yw hyn a bod y golled amaethyddiaeth anifeiliaid i lwynogod yn fach iawn. Canfu astudiaeth o ddwy fferm fynydd yn yr Alban y gellid priodoli llai nag 1% o golledion ŵyn

Enghraifft arall yw gwiwerod llwyd, nad ydynt, er eu bod yn wir wedi dadleoli gwiwerod coch mewn llawer o ardaloedd, wedi achosi difodiant gwiwerod coch gan fod cynefinoedd lle mae’r wiwer goch yn gwneud yn well (enghraifft dda yw’r DU lle mae’r wiwer goch yn dal i fod yn doreithiog). Yr Alban fel y coedwigoedd nid ydynt yn ddelfrydol ar gyfer y llwyd). Sefydliad gwarchod anifeiliaid yn Llundain yw Urban Squirrels Mae’r sefydliad hwn wedi casglu llawer o ddadleuon da i amddiffyn gwiwerod llwyd. Er enghraifft, mae’r isrywogaeth Brydeinig benodol o’r wiwer goch, Sciurus vulgaris leucurus , wedi darfod, ond digwyddodd hyn cyn i wiwerod llwyd gael eu cyflwyno (felly, mewnfudwyr yw’r cochion presennol yn yr ynysoedd hefyd). Yna mae gennym ni’r poxvirus sy’n lladd gwiwerod coch, tra bod y llwydion mwy cadarn yn cario’r firws heb fynd yn sâl eu hunain. Fodd bynnag, er ei bod yn bosibl bod y llwydion wedi helpu i ledaenu'r epidemig yn wreiddiol, ar hyn o bryd nid yw'r mwyafrif helaeth o'r cochion yn cael y frech gan y llwyd, ond gan gyd-gochiaid ( sy'n dechrau datblygu imiwnedd). Yn wir, mae gwiwerod—llwyd a choch—yn borthwyr manteisgar a allai gymryd wy aderyn o nyth heb neb yn gofalu amdano, ond astudiaeth yn 2010 a ariannwyd gan y llywodraeth eu bod yn annhebygol o fod yn gyfrifol am leihau poblogaethau adar. Ac mae'r cyhuddiad bod gwiwerod llwyd yn dinistrio llawer o goed yn ffug. I'r gwrthwyneb, maent yn adfywio coedwigoedd trwy wasgaru cnau, sydd yn aml angen gwiwer i'w claddu i egino'n iawn.

Ar un adeg roedd y buchod cochion yn cael eu hystyried yn niweidiol oherwydd eu bod yn bwyta pryfed eraill, ond mae'n ymddangos eu bod yn bwyta pryfed gleision yn bennaf, sef pryfed sy'n cael eu hystyried yn niwsans gwaeth. Felly, yn eironig, mae buchod coch cwta yn cael eu hannog bellach mewn gerddi fel rheolyddion pla naturiol. Gellir dweud yr un peth am wenyn meirch, sy'n ysglyfaethwyr ac yn ysglyfaethu ar bryfed a all fod yn niweidio cnydau.

draenogod eu herlid yn Ewrop am fwyta pryfed a ffrwythau “buddiol”, ond mae'n ymddangos bod eu diet mewn gwirionedd yn cynnwys gwlithod, malwod a chwilod yn bennaf, sy'n cael eu hystyried yn blâu gardd.

Yn hanesyddol, roedd bleiddiaid yn cael eu hystyried yn fygythiad i anifeiliaid fferm a chawsant eu hela'n helaeth nes iddynt ddiflannu mewn llawer o leoedd, ond mae ymchwil wedi dangos eu bod yn chwarae rhan hanfodol mewn cynnal ecosystemau iach trwy reoli poblogaethau ysglyfaeth.

Er bod yr honiadau gorliwiedig sy’n cyfiawnhau’r labelu fel “pla” yn gyffredin, efallai nad ydynt ym mhob achos (mae mosgitos yn wir yn brathu bodau dynol ac yn trosglwyddo malaria iddynt, er enghraifft). Fodd bynnag, un peth sydd gan bob achos o labelu pla yn gyffredin yw eu bod yn achosion o wrthdaro dynol-anifail o natur diriogaethol. Pan fyddwch yn rhoi pobl a’r anifeiliaid hyn yn yr un “diriogaeth”, bydd gwrthdaro’n digwydd, ac un o’r pethau cyntaf y byddai bodau dynol yn ei wneud yn y sefyllfa honno yw labelu’r anifeiliaid hyn fel pla, ac wrth wneud hynny eu heithrio o ddeddfwriaeth diogelu anifeiliaid safonol. , sy'n tueddu i eithrio plâu. Mae hyn yn agor y drws i ddefnyddio pob math o arfau (bwledi, arfau cemegol, arfau biolegol, rydych chi'n ei enwi) a fyddai'n cael eu hystyried yn hynod anfoesegol mewn unrhyw wrthdaro dynol arall ond sy'n cael eu derbyn mewn gwrthdaro rhwng plâu dynol.

Fodd bynnag, ym mhob gwrthdaro, mae dwy ochr. Os ydyn ni'n labelu'r anifeiliaid sy'n ein cythruddo fel plâu, pa label fyddai'r anifeiliaid hyn yn ei ddefnyddio i ni? Wel, un tebyg o bosib. Felly, mae “pla” yn wir yn golygu “gelyn” mewn gwrthdaro dynol-anifail lle mae deddfwriaeth wedi dileu pob cyfyngiad ar reolau ymgysylltu gan ganiatáu i'r ochr ddynol fod mor anfoesegol ag y maent am ennill y gwrthdaro heb ofni canlyniadau. Byddai'r rhan fwyaf o bobl yn cyd-fynd â hynny pe baent yn teimlo eu bod yn rhyfela, ond pwy ymosododd ar bwy yn y gwrthdaro hwn? Yn y rhan fwyaf o achosion, bodau dynol oedd y rhai a oresgynnodd diriogaeth yr anifeiliaid a oedd wedi'u brandio'n blâu yn y lle cyntaf neu a gymerodd rai anifeiliaid o un lle a'u gadael mewn lle arall, gan eu gwneud yn rhywogaethau ymledol. Ni sydd ar fai am y rhan fwyaf o’r gwrthdaro sy’n cyfiawnhau’r labelu “pla”, sy’n rheswm arall dros osgoi defnyddio’r term hwn. Mae ei gefnogi yn ein gwneud yn rhan annatod o'r erchyllterau a gyflawnwyd yn ei enw, sy'n llawer mwy nag unrhyw erchyllter y mae bodau dynol wedi'i achosi ar ei gilydd. Nid oes y fath beth â phlâu gan nad oes y fath beth â *term slur* (yn lle hwn am unrhyw derm slur rydych chi'n ei wybod). Defnyddir termau difrïol fel hyn i gyfiawnhau’r annerbyniol, ac nid oes ganddynt ddim i’w wneud â natur y rhai sydd wedi’u labelu â nhw. Maent yn blanches carte i osgoi cyfrifoldeb, atebolrwydd, a dirwest, ac i ganiatáu rhyddhau trais anfoesegol anghyfyngedig yn erbyn bodau ymdeimladol eraill.

Sut mae Feganiaid yn Ymdrin â'r Rhai sydd wedi'u Labelu fel “Plâu”

Mae feganiaid hefyd yn fodau dynol, ac o'r herwydd maent yn cael eu cythruddo gan eraill ac yn gwrthdaro â bodau eraill mewn sefyllfaoedd y gellid eu disgrifio fel “delio â niwsans”. Sut mae feganiaid fel fi yn delio â'r materion hyn pan fyddant yn ymwneud ag anifeiliaid nad ydynt yn ddynol? Wel, yn gyntaf oll, nid ydym yn defnyddio’r term “pla” i ddisgrifio’r rhai ar ochr arall y gwrthdaro, gan gydnabod bod ganddynt yr hawl i gael eu trin yn briodol, a bod ganddynt hawliad dilys.

Yn y rhan fwyaf o achosion, byddwn ni, feganiaid, yn dioddef yr annifyrrwch neu'n symud i ffwrdd er mwyn lleihau'r gwrthdaro, ond weithiau nid yw hyn yn bosibl oherwydd, naill ai ni allwn fynd i unrhyw le arall (fel mewn achosion pan fydd gwrthdaro yn digwydd yn ein cartrefi). neu ein bod yn gweld y niwsans yn annioddefol (gallwn gydnabod bod hyn oherwydd ein gwendidau meddyliol ein hunain neu greiriau cyfan o garniaeth , ond nid yw adnabyddiaeth o'r fath bob amser yn ddigon i ganiatáu inni oddef y niwsans). Beth ydyn ni'n ei wneud yn y sefyllfaoedd hynny? Wel, byddai gwahanol feganiaid yn delio â nhw mewn gwahanol ffyrdd, yn aml gydag anhawster, anfodlonrwydd ac euogrwydd. Ni allaf ond siarad am sut yr wyf yn delio â nhw.

Yn 2011, ysgrifennais flog o’r enw “ Conflict Abolitionism ” sy’n disgrifio’n fanwl sut yr ymdriniais â phla chwilod duon a gefais mewn fflat blaenorol lle’r oeddwn yn byw, ac a barhaodd am flynyddoedd. Dyma beth ysgrifennais i:

“Yn ystod gaeaf 2004 symudais i mewn i hen fflat llawr gwaelod yn ne Llundain. Pan gyrhaeddodd yr haf, sylwais ar ymddangosiad ychydig o chwilod duon bach brown yn y gegin (y 'bach' cyffredin Blatella germanica ), felly penderfynais fonitro'r sefyllfa i weld a fyddai hynny'n dod yn broblem. Maent yn eithaf bach ac yn arwahanol iawn, felly nid oeddent yn fy mhoeni cymaint â hynny—nid wyf yn cael fy ngyrru ar eu golwg fel y mae llawer o bobl—ac roeddent yn tueddu i ymddangos yn y nos yn unig, felly ni feddyliais lawer ohono. Gan fod gen i hefyd boblogaeth iach o bryfed cop tŷ, roeddwn i'n meddwl efallai y bydden nhw'n gofalu amdanyn nhw heb fod angen unrhyw ymyrraeth ddynol. Fodd bynnag, pan ddechreuodd y niferoedd dyfu ychydig yn y dyddiau cynhesach—nid i’r eithaf o wneud anghroeso, serch hynny—sylweddolais fod yn rhaid imi wneud rhywbeth.

Gan ei fod yn berson hawliau anifeiliaid fegan nid oedd yr opsiwn o'u 'difodi' â rhywfaint o wenwyn yn y cardiau. Roeddwn yn ymwybodol iawn nad oeddent yn golygu unrhyw niwed, a chyn belled fy mod yn cadw'r bwyd allan o'u ffordd a'r tŷ yn gymharol lân byddai trosglwyddo unrhyw afiechyd yn eithaf annhebygol. Doedden nhw ddim yn cystadlu â mi am fy mwyd (os rhywbeth, roedden nhw'n ailgylchu unrhyw un o'm bwyd wedi'i daflu), bydden nhw bob amser yn ceisio dianc oddi wrthyf yn gwrtais (ar ôl datblygu'n ddiweddar gyda bodau dynol digroeso, roedd yr hen ymddygiad osgoi ysglyfaethwyr wedi dod yn amlwg. wedi'u hatgyfnerthu), ni fyddent yn fy brathu i na dim byd felly (nid y gallent, gyda'u safnau bach), ac o bosibl oherwydd eu dibyniaeth ar ddŵr maent yn ymddangos yn gyfyngedig i'r gegin yn unig (felly, dim risg o bethau annisgwyl cas yn y ystafell wely).

Felly, yn syml, yr oeddem yn sôn am ddwy rywogaeth yn yr un gofod, ac un ohonynt—fi—ddim yn dymuno’r llall yno mewn gwirionedd—am resymau ‘cysur’ wedi’u cuddio fel rhai ‘iechydol’, a dweud y gwir. Mewn geiriau eraill, achos clasurol o 'wrthdaro tiriogaethol' rhyng-benodol. Pa un oedd â mwy o hawl i fod yno? I mi, roedd hwnnw’n gwestiwn perthnasol. Newydd gyrraedd fy fflat ac roedden nhw eisoes yn byw ynddo, felly o'r safbwynt hwnnw, fi oedd y tresmaswr. Ond fi oedd yr un oedd yn talu'r rhent felly roeddwn i'n credu i ryw raddau bod gen i hawl i ddewis fy nghyd-letywyr. Tybiais fod tenantiaid blaenorol wedi ceisio’n aflwyddiannus i gael gwared arnynt, felly roedden nhw wedi hen arfer â thrafod gyda bodau dynol. Pa mor bell ddylwn i fynd wrth farnu eu hawl? O'r eiliad yr adeiladwyd y fflat? O'r eiliad yr adeiladwyd tŷ dynol yn y fan honno? O'r eiliad y gwladychodd y bodau dynol cyntaf ar lannau'r Tafwys? Waeth pa mor bell yr es i, roedd yn ymddangos eu bod wedi bod yno gyntaf. Fel 'Rhywogaeth' dacsonomaidd nid ydynt yn awtocthhonaidd o Ynysoedd Prydain, nid hyd yn oed o Ewrop, felly efallai y gallai hynny fod yn ddadl dda. Roedden nhw'n dod o Affrica, ti'n gweld? Ond wedyn eto, Homo sapiens hefyd yn dod o Affrica, felly yn hyn o beth, rydyn ni'n dau yn fewnfudwyr, felly ni fyddai hyn yn helpu fy 'hawliad'. Ar yr ochr arall, fel 'Gorchymyn' tacsonomaidd, mae eu rhai nhw (Blattodea) yn amlwg yn drech na'n rhai ni (Primatiaid): roedden nhw eisoes yn crwydro'r blaned hon yn y Cretasaidd pan oedd y deinosoriaid yn dal o gwmpas ac roedd ein Dosbarth Mamaliaid cyfan yn cael ei gynrychioli gan ychydig yn unig. blew tebyg i chwilod. Roeddent yn bendant yma yn gyntaf, ac roeddwn i'n gwybod hynny.

Felly, penderfynais arwyddo cytundeb heddwch gyda nhw, yn seiliedig ar y 'rheolau' canlynol: 1) Byddwn yn selio pob twll a hollt yn y gegin i leihau'r mannau y byddent yn gallu cuddio (a bridio!), felly byddai ganddynt le cyfyngedig i ehangu. 2) Ni fyddwn byth yn gadael bwyd neu sbwriel organig allan a byddwn yn cadw popeth bwytadwy yn yr oergell neu mewn cynwysyddion caeedig, felly os oeddent am aros, byddai'n rhaid iddynt ymgodymu ag ychydig iawn i'w fwyta. 3) Pe bawn i'n gweld un yn ystod y dydd, byddwn yn mynd ar ei ôl nes iddo fynd o'r golwg. 4) Pe bawn yn gweld un i ffwrdd o'r gegin, byddwn yn mynd ar ei ôl nes iddo ddychwelyd iddo neu adael y fflat. 5) Ni fyddwn yn eu lladd yn fwriadol nac yn eu gwenwyno mewn unrhyw ffordd. 6) Pe bawn i'n eu gweld yn eu 'reservation' (y gegin) ar yr oriau 'cyfreithiol' (rhwng unarddeg PM a chodiad haul), byddwn yn gadael iddynt fod 'mewn heddwch'.

I ddechrau, roedd yn ymddangos ei fod yn gweithio, ac roedd yn ymddangos eu bod yn dysgu'n gyflym am fy rheolau (yn amlwg roedd rhyw fath o ddewis ffug-naturiol yn digwydd, gan fod y rhai a lynodd at y rheolau, am beidio â chael eu haflonyddu, i'w gweld yn atgynhyrchu'n fwy llwyddiannus na'r rhai a oedd yn torri. nhw). Yn y gaeaf fe aethant i ffwrdd (oherwydd yr oerfel ers prin byth y gwres ymlaen), ond yna yr haf canlynol ailymddangosodd, a phob tro roedd y boblogaeth i weld yn tyfu ychydig mewn cymhariaeth â'r flwyddyn flaenorol nes bod gormod o reol. - torri er fy hoffter. Ceisiais ddarganfod ble yn union y gwnaethon nhw dreulio'r diwrnod gan fy mod eisoes wedi blocio'r holl graciau a thyllau y gallwn i feddwl amdanynt. Roeddwn yn amau ​​​​bod gan yr oergell rywbeth i'w wneud ag ef, felly symudais hi oddi ar y wal, ac yno yr oeddent, mewn nifer rhyfeddol o uchel a barodd imi gefnu dros dro ar y 'cytundeb' a mynd i mewn i gyflwr o 'argyfwng'. Roedden nhw'n amlwg yn clwydo yn y mannau cynnes helaeth y tu mewn i offer trydanol fy nghegin, na allwn i ddim eu rhwystro. Roedd yn rhaid i mi ddod o hyd i ateb llawer mwy radical a chyflym. Penderfynais Hoover y lot allan.

Nid fy mwriad oedd eu lladd, roeddwn i eisiau eu halltudio ar raddfa fawr, gan mai'r syniad oedd mynd â bag papur Hoover allan yn syth ar ôl y sugno a gadael iddynt gropian allan yn yr ardd. Fodd bynnag, pan es i ag ef o'r Hoover i'w roi mewn bag plastig y byddwn i wedyn yn mynd ag ef i lawr y grisiau i'r bin sbwriel (gydag agoriad cyfleus fel y gallent adael yn y nos), cefais gipolwg y tu mewn, a gallwn weld hynny roedd y rhai oedd yn dal yn fyw yn llychlyd ac yn benysgafn iawn, ac roedd llawer o rai eraill wedi marw yn ystod y broses. Doeddwn i ddim yn teimlo'n dda amdano. Roeddwn i'n teimlo fel hil-laddiad. Roedd yr ateb brysiog hwnnw yn amlwg yn anfoddhaol, felly roedd yn rhaid imi ymchwilio i ddulliau amgen. Rhoddais gynnig ar sawl dyfais drydanol sy'n allyrru synau amledd uchel sydd i fod i'w gwrthyrru; Ceisiais wasgaru dail Bae maen nhw i fod i'w casáu. Dydw i ddim yn siŵr a oedd y dulliau hyn yn cael unrhyw effaith, ond bob blwyddyn roedd yna bob amser eiliad pan oedd y boblogaeth yn ymddangos yn tyfu'n fwy sydyn, roedd 'torri rheolau' i'w weld yn lledu gormod, ac yn y diwedd fe wnes i droi at Hoover eto mewn a. moment o wendid. Cefais fy hun yn ymwneud ag arfer a achoswyd gan wrthdaro tiriogaethol yr oeddwn yn awr yn awyddus iawn i'w ddileu.

Roedd yn rhaid cael ffordd well, ac os nad oedd unrhyw un wedi'i ragnodi eisoes, roedd yn rhaid i mi ddyfeisio un fy hun. Roeddwn i'n edrych am ffordd ymarferol i'w 'ddal' i'w 'dychwelyd' na fyddai'n golygu eu dioddefaint na'u marwolaeth, ond roedden nhw'n llawer rhy gyflym i mi wneud hynny “â llaw”. Yn gyntaf, ceisiais y dull chwistrellu dŵr â sebon. Pan welais un yn torri'r rheolau, byddwn yn ei chwistrellu â dŵr a oedd yn cynnwys ychydig o hylif golchi llestri. Byddai'r sebon yn gorchuddio rhai o'u sbiraglau fel y byddent yn cael llai o ocsigen i mewn, a fyddai'n eu harafu ddigon fel y gallwn i wedyn eu codi â llaw, agor y ffenestr, chwythu'r sebon i ffwrdd o'u troellog, a gadael iddynt fynd. Fodd bynnag, yn enwedig gyda'r rhai bach iawn, doedd hynny ddim i'w weld yn gweithio (doeddwn i ddim yn gallu eu codi heb eu brifo), ac mewn rhai achosion, roeddwn i'n rhy hwyr felly buont farw o fygu cyn i mi gael amser i dynnu'r sebon, a wnaeth i mi deimlo'n wael iawn wrth gwrs.

Syniad arall oedd gennyf yn gymharol fwy llwyddiannus. Pan oeddwn i’n teimlo bod y boblogaeth wedi tyfu digon felly roedd rhywfaint o angen ymyrryd, gyda’r nos byddwn yn rhoi Sellotape yn yr ardaloedd lle maen nhw’n mynd fel arfer. Y bore wedyn byddwn yn dod o hyd i rai yn sownd arno, ac yna'n ofalus, gan ddefnyddio toothpick, byddwn yn eu 'dad-gludo', yn eu rhoi mewn bag, yn agor y ffenestr, ac yn gadael iddynt fynd. Fodd bynnag, nid oedd y system hon yn ddigon da, oherwydd er gwaethaf y ffaith nad oeddent byth yn marw yn y broses, weithiau fe dorrais un o'u coesau pan geisiais eu rhyddhau. Ar ben hynny, roedd y mater “seicolegol” o fod yn sownd drwy'r nos i'r tâp, a oedd yn fath o boenydio fi.

Yn y pen draw, darganfyddais yr ateb gorau, a hyd yn hyn, mae'n ymddangos ei fod yn gweithio'n eithaf da. Rwy'n defnyddio un o'r potiau plastig iogwrt gwyn mawr hynny, yn hollol lân ac yn sych, a gyda'r holl labeli wedi'u tynnu. Pan sylwaf ar gynnydd digroeso yn y boblogaeth, mae'r sesiwn dal potiau yn dechrau. Bob tro y byddaf yn gweld un ar unrhyw adeg rwy’n ymdrechu i’w ddal gyda’r pot ar gyfer trawsleoli—rwy’n rheoli’r rhan fwyaf o’r amser, rhaid imi ddweud. Yr hyn rydw i'n ei wneud yw ei fflicio â'm llaw yn gyflym iawn (dwi'n dod yn dda arno) i gyfeiriad y pot, sy'n gwneud iddo ddisgyn i mewn iddo; yna, am ryw reswm dirgel, yn lle ceisio dringo ochrau'r pot a cheisio dianc, maent yn tueddu i redeg mewn cylchoedd ar ei waelod (a achosir yn eithaf posibl gan natur dryloyw y pot ynghyd â natur ffotoffobig. eu hymatebion hedfan). Mae hyn yn rhoi digon o amser i mi fynd at y ffenestr agosaf yn dal i ddal y pot agored a'u 'rhyddhau'. Os tra dwi'n mynd at y ffenest mae rhywun yn trio dringo i fyny'r pot, mae tap sylweddol gyda fy mys ar ymyl uchaf y potyn yn gwneud iddo ddisgyn eto i'r gwaelod. Rhywsut mae'n gweithio, ac nid yw'r llawdriniaeth gyfan yn cymryd mwy na phum eiliad. Nid oes yr un ohonynt yn cael eu brifo yn y broses fel pe bawn yn defnyddio rhyw fath o gludwr Insect Trek dyfodolaidd sy'n eu trawstio'n hudol i strydoedd Llundain mewn jiff.

Mae'r dull hwn, ynghyd â chymorth hael parhaus — ond nid anhunanol — gan griwiau pry copyn y tŷ y gellir ei ganfod yn ddibynadwy yn rhagflaenu yn y corneli lle mae'r rhufellod yn hoffi hongian allan, yn cadw'r boblogaeth i lawr ac yn lleihau'r 'rheolau sy'n torri' yn sylweddol ers hynny. sy'n fwy tueddol yn enetig i grwydro ymhell o'r gegin neu fod yn effro yn ystod y dydd yn cael eu tynnu oddi ar y boblogaeth yn gyflym heb gyfrannu at eu cronfa genynnau cenhedlaeth nesaf.

Nawr, ar ôl mwy na 30 o genedlaethau, nid oes unrhyw dorri rheolau arwyddocaol a thwf poblogaeth wedi digwydd. Ymddengys bod y gwrthdaro wedi'i ddatrys, ac yn awr yn fy fflat nid yw bodau dynol a roaches bellach mewn gwrthdaro marwol. Er bod cryn dipyn o waith cadw heddwch dan sylw i’m rhan i, mae pob tro y llwyddaf i ryddhau un ohonynt i’r byd y tu allan—heb wneud unrhyw niwed a’r straen lleiaf posibl—yn gwneud i mi deimlo’n dda amdanaf fy hun, gan fywiogi fy niwrnod. Pan fyddaf yn eu gweld yn rhedeg yn yr ardd yn ceisio dod o hyd i agen dywyll newydd i wneud rhywfaint o synnwyr o'r byd newydd hwn o bosibiliadau di-ben-draw, fe'u gwnaf yn adieu gyda chyfarchiad 'Rwy'n eich gadael mewn hedd'; mae'n ymddangos eu bod nhw, gyda'i gilydd, yn talu mewn nwyddau i mi. Nawr, rydw i wir yn falch o'u cael fel cyd-letywyr.”

Tua blwyddyn ar ôl i mi ysgrifennu'r blog hwn penderfynodd y roaches ar eu pen eu hunain i fyw yn rhywle arall, felly wnaethon nhw byth ddod yn ôl i'r fflat hwnnw (gan iddo gael ei ailadeiladu ar ôl i mi symud i fy un presennol). Felly, cafodd y gwrthdaro ei ddatrys yn llwyr, ac er i mi wneud llawer o gamgymeriadau ar hyd y ffordd (dwi'n ymdrechu i fod yn well fegan bob blwyddyn, a dim ond yn ystod fy mlynyddoedd cyntaf o fod yn fegan oedd hyn), wnes i erioed gymryd agwedd carniaidd. dewis yr opsiwn hawsaf a mwyaf cyfleus gan ddiystyru yn gyfan gwbl hawliau'r anifeiliaid i fod yno.

Mae fy mhrofiad uniongyrchol gyda chreaduriaid sydd wedi'u labelu fel plâu wedi ailddatgan fy argyhoeddiad nad oes y fath beth â phlâu, dim ond dioddefwyr gwrthdaro tiriogaethol sydd ond yn ceisio goroesi a bod yn driw i'w natur. Nid ydynt yn haeddu cael eu pardduo a'u disgrifio gyda thermau difrïol a diraddiol.

Mae'r defnydd o'r term “pla” i ddisgrifio unrhyw anifail nad yw'n ddynol yn annheg iawn yn fy marn i. Gellid priodoli pob un o'r rhesymau dros frandio'r label hwn a ddangosir yn y rhestrau uchod i fodau dynol yn gyffredinol (nid unrhyw is-grŵp penodol). Mae bodau dynol yn sicr yn blino ac yn niwsans y rhan fwyaf o'r amser; maent yn beryglus iawn i anifeiliaid fferm a gallant fod yn beryglus i bobl hefyd, gallant ledaenu afiechydon a niweidio cnydau, llystyfiant, afonydd a moroedd; maent yn sicr yn rhywogaeth ymledol ym mhobman y tu allan i Affrica; maent yn cystadlu am adnoddau bodau dynol eraill ac yn dwyn bwyd; a gallant ddod yn barasitig i eraill. A siarad yn blanedol, gellir ystyried bodau dynol yn fwy na rhywogaeth bla, ond yn bla - ac os ceisiwn wladychu planedau eraill pwy allai feio unrhyw ddifodwr galaethol posibl i ddod i geisio ein “rheoli” ni?

Er gwaethaf hyn oll, ni fyddwn byth yn defnyddio’r term pla i gyfeirio at fodau dynol ychwaith, gan fy mod yn ei ystyried yn iaith casineb. Rwy'n dilyn y cysyniad o ahimsa (peidiwch â gwneud unrhyw niwed), gan mai dyma brif egwyddor feganiaeth , ac felly rwy'n ceisio osgoi niweidio unrhyw un, hyd yn oed gyda fy araith. Nid oes y fath beth â phlâu, dim ond pobl sy'n casáu eraill mewn gwrthdaro â nhw.

Nid wyf yn bla ac nid yw neb arall ychwaith.