Kun "maanrauhan" aika lähestyy, monet joutuvat kamppailemaan yleismaailmallisen harmonian ihanteen ja meneillään olevien maailmanlaajuisten konfliktien jyrkän todellisuuden välisen dissonanssin kanssa. Tätä dissonanssia pahentaa edelleen usein huomiotta jäänyt väkivalta, joka on sisällytetty jokapäiväiseen elämäämme, erityisesti ruokavalion valintojemme yhteydessä. Huolimatta rituaalisesta kiitollisuuden päiden kumartamisesta, miljoonat osallistuvat juhliin, jotka symboloivat viattomien olentojen teurastusta, mikä herättää syvällisiä eettisiä kysymyksiä.
Muinainen kreikkalainen filosofi Pythagoras väitti kerran: ”Niin kauan kuin ihmiset teurastavat eläimiä, he tappavat toisiaan”, tämä mielikuva toisti vuosisatoja myöhemmin Leo Tolstoi, joka julisti: ”Niin kauan kuin on teurastamoja, niitä tulee olemaan. taistelukentillä." Nämä ajattelijat ymmärsivät, että todellista rauhaa ei voida saavuttaa niin kauan kuin emme tunnusta eläimiin kohdistuvaa järjestelmällistä väkivaltaa ja puutu siihen. Artikkeli ”Upcoming Battlefields” perehtyy tähän monimutkaiseen väkivallan verkkoon ja tutkii, kuinka kohtelumme tunteviin olentoihin heijastaa ja ylläpitää laajempia yhteiskunnallisia konflikteja.
Miljardit eläimet elävät ja kuolevat hyödykkeinä ihmisten ruokahalujen tyydyttämiseksi, ja heidän kärsimyksensä on ulkoistettu niille, joilla on rajalliset valinnat. Sillä välin kuluttajat, jotka eivät usein ole tietoisia asiaan liittyvän julmuuden laajuudesta, jatkavat sellaisten teollisuudenalojen tukemista , jotka kukoistavat haavoittuvien sorrosta. Tämä väkivallan ja kieltämisen kierre läpäisee elämämme kaikki osa-alueet, vaikuttaen instituutioihimme ja myötävaikuttaen kriiseihin ja epäoikeudenmukaisuuteen, joita meidän on vaikea ymmärtää.
Will Tuttlen "The World' Peace Diet" -julkaisun oivalluksiin pohjautuva artikkeli väittää, että perinnölliset ateriaperinteemme kehittävät väkivallan mentaliteettia, joka soluttautuu hiljaa sekä yksityiseen että julkiseen sfääriimme. Tutkimalla ruokailutottumustemme eettisiä vaikutuksia valintojensa todellisia kustannuksia
Vaikka monet kohtaavat "maanrauhan" aikaa syvästi surullisena viimeaikaisista maailmanlaajuisista tapahtumista, on vaikea olla ihmettelemättä, miksi me ihmiset emme vieläkään pysty yhdistämään pisteitä, kun on kyse väkivallasta maailmannäyttämöllä ja väkivallasta, jota me olemme me osallistumme siihen, vaikka kumarramme päämme kiitokseksi valmistautuessamme ruokailemaan juhlaamme varten .
Ennen kuolemaansa vuonna 490 eaa., Pythagoras, yksi kuuluisimmista antiikin kreikkalaisista filosofeista , sanoi: "Niin kauan kuin ihmiset tappavat eläimiä, he tappavat toisiaan." Yli 2000 vuotta myöhemmin suuri Leo Tolstoi toisti: "Niin kauan kuin on teurastamoja, on taistelukenttiä."
Nämä kaksi suurta ajattelijaa tiesivät, että emme koskaan näe rauhaa ennen kuin opimme harjoittamaan rauhaa, alkaen tunnustamalla omien tekojemme viattomien uhrien suhteettoman sorron.
Miljardit tuntevat yksilöt elävät elämänsä ruokahalumme orjina, kunnes kuolema tuodaan tappolattialle. Luovuttamalla likaisen työn niille, joilla on vähemmän vaihtoehtoja, ihmiskuluttajat rukoilevat rauhaa ja maksavat niiden olentojen vankeudesta ja vankeudesta, joiden ruumiit tuottavat ostamiaan tuotteita.
Viattomilta ja haavoittuvilta sieluilta riistetään heidän oikeutensa ja ihmisarvonsa, joten he, joilla on valta heihin, voivat harjoittaa tapoja, jotka eivät ole vain tarpeettomia, vaan myös haitallisia lukemattomilla tavoilla. Heidän yksilöllisyytensä ja luontaisen arvonsa eivät huomioida ainoastaan ne, jotka hyötyvät taloudellisesti, vaan myös ne, jotka ostavat sitä, mitä heidän ruumiinsa tuottaa.
Kuten Will Tuttle selittää uraauurtavassa kirjassaan The World Peace Diet:
Perityt ateriaperinteemme edellyttävät väkivallan ja kieltämisen mentaliteettia, joka säteilee hiljaa yksityis- ja julkisen elämämme jokaiselle osa-alueelle, tunkeutuen instituutioihimme ja synnyttäen kriisejä, ongelmia, epäoikeudenmukaisuutta ja kärsimystä, joita pyrimme turhaan ymmärtämään ja tehokkaasti käsittelemään. Uusi tapa syödä, joka ei enää perustu etuoikeuksiin, kaupallisuuksiin ja hyväksikäyttöön, ei ole vain mahdollista, vaan olennainen ja väistämätön. Meidän luontainen älykkyytemme vaatii sitä.
Olemme eläimille syvimmät anteeksipyynnöt velkaa. He ovat puolustuskyvyttömiä ja kykenemättömiä kostamaan, ja he ovat kärsineet valtavia tuskia meidän herruudestamme, joita useimmat meistä eivät ole koskaan nähneet tai tunnustaneet. Nyt kun tiedämme paremmin, voimme toimia paremmin, ja toimimalla paremmin voimme elää paremmin ja antaa eläimille, lapsillemme ja itsellemme todellisen syyn toivoon ja juhlaan.
Maailmassa, jossa ihmishenkiä pidetään yksinkertaisesti tuhlattavana, viaton elämä heitetään syrjään aina, kun joku, jolla on tarpeeksi valtaa, seisoo hyötymään, olivatpa kyseessä ei-ihmisten, sotilaiden, siviilien, naisten, lasten tai vanhusten elämä.
Katsomme, kuinka maailman johtajamme määräävät nuoret miehet ja naiset niitettäviksi sodassa sodan toisensa jälkeen, luemme toimittajien sanoja, jotka kuvailevat taisteluvyöhykkeitä "teurastamoiksi", joissa sotilaat kiirehditään hautaan kuin "teurastettaviksi lähetetyt karjat" ja kuulemme. miehet ja naiset, joiden olemassaolo estää "eläimiksi" kuvattujen voimakkaiden tavoitteiden saavuttamisen. Ikään kuin itse sana kuvaisi niitä, joilla ei ole oikeutta elämään. Ikään kuin sana ei kuvaisi niitä, jotka vuotavat verta, jotka tuntevat, jotka toivovat ja pelkäävät. Ikään kuin sana ei kuvaisi meitä, itseämme.
Kunnes alamme kunnioittaa voimaa, joka elävöittää jokaista henkensä puolesta taistelevaa olentoa, jätämme sen huomiotta ihmismuodossa.
Tai toisin sanoen:
Niin kauan kuin miehet murhaavat eläimiä, he tappavat toisiaan.
Niin kauan kuin on teurastamoja, on taistelukenttiä.
Huomaa: Tämä sisältö julkaistiin alun perin Gentleworld.org -sivustossa, eikä se välttämättä heijasta Humane Foundationnäkemyksiä.
