Ētiskie apsvērumi, kas saistīti ar vilnas ražošanu, sniedzas daudz tālāk par strīdīgo mulesinga praksi. Austrālijā mulesing — sāpīga ķirurģiska procedūra, ko veic aitām, lai novērstu mušu triecienu — ir likumīga bez sāpju mazināšanas visos štatos un teritorijās, izņemot Viktoriju. Neskatoties uz pastāvīgajiem centieniem pakāpeniski pārtraukt un aizliegt šo kropļošanu, tā joprojām ir izplatīta šajā nozarē. Tas liek uzdot jautājumu: kāpēc mulsēšana turpinās un kādi citi ētikas jautājumi ir saistīti ar vilnas ražošanu?
Emma Hakansone, Collective Fashion Justice dibinātāja un direktore, iedziļinās šajās bažās jaunākajā emuārā bez balss. Rakstā aplūkota mulesinga prakse, tās alternatīvas un plašāka vilnas nozares ētiskā ainava. Tajā ir izcelta selektīva merino aitu audzēšana, kas saasina mušu izraisīto aitu problēmu, un izpētīta nozares pretestība pārmaiņām, neskatoties uz dzīvotspējīgām alternatīvām, piemēram, kruķu audzēšanu un selektīvu audzēšanu mazāk krunkainai ādai.
Rakstā aplūkota arī nozares reakcija uz muļļošanas apkarošanu, norādot, ka, lai gan ir panākts zināms progress, piemēram, obligāta sāpju mazināšanas lietošana Viktorijā, šī prakse joprojām ir plaši izplatīta. Turklāt raksts izgaismo citus ikdienišķus kropļošanu, piemēram, astes nospiešanu un kastrāciju, kā arī to aitu galīgo likteni, kuras audzē vilnas iegūšanai, no kurām daudzas tiek nokautas gaļas iegūšanai.
Izpētot šos jautājumus, rakstā uzsvērta nepieciešamība pēc visaptveroša ētiskā pārskata par vilnas ražošanu, mudinot lasītājus apsvērt plašāku dzīvnieku izmantošanas kontekstu un tiesiskos regulējumus, kas to iemūžina.
Veicot šo izpēti, kļūst skaidrs, ka vilnas ētiskās dilemmas ir daudzšķautņainas un prasa saskaņotus centienus, lai risinātu ne tikai mulsēšanu, bet arī visu nozares labklājības problēmu spektru. Ētiskie apsvērumi, kas saistīti ar vilnas ražošanu, sniedzas daudz tālāk par strīdīgo mulsēšanas praksi. Austrālijā mulesings — sāpīga ķirurģiska procedūra, ko veic aitām, lai novērstu mušu triecienu, ir likumīga bez sāpju mazināšanas visos štatos un teritorijās, izņemot Viktoriju. Neskatoties uz notiekošajiem centieniem pakāpeniski pārtraukt un aizliegt šo kropļošanu, tā joprojām ir izplatīta. nozare. Tas rada jautājumu: kāpēc mulsēšana turpinās un kādi citi ētikas jautājumi ir saistīti ar vilnas ražošanu?
Emma Hakansone, Collective Fashion Justice dibinātāja un direktore, iedziļinās šajās bažās jaunākajā emuārā Voiceless. Rakstā ir apskatīta mulesinga prakse, tās alternatīvas un plašāka vilnas nozares ētiskā ainava. Tajā ir izcelta selektīva merino aitu audzēšana, kas saasina lidojuma izraisīto aitu problēmu, un tiek pētīta nozares pretestība pārmaiņām, neskatoties uz dzīvotspējīgām alternatīvām, piemēram, spiešanu un selektīvu audzēšanu, lai āda būtu mazāk grumbuļaina.
Rakstā aplūkota arī nozares reakcija uz muļļošanas apkarošanu, norādot, ka, lai gan ir panākts zināms progress, piemēram, obligāta pretsāpju līdzekļu lietošana Viktorijā, šī prakse joprojām ir plaši izplatīta. Turklāt raksts atklāj citus ikdienišķus sakropļošanas gadījumus, piemēram, astes nospiešanu un kastrāciju, kā arī to aitu galīgo likteni, kuras audzē vilnas iegūšanai, un daudzas no tām tiek nokautas gaļas iegūšanai.
Izpētot šos jautājumus, rakstā ir uzsvērta nepieciešamība pēc visaptveroša ētiskā pārskata par vilnas ražošanu, mudinot lasītājus apsvērt plašāku dzīvnieku izmantošanas kontekstu un tiesisko regulējumu, kas to nodrošina. Veicot šo izpēti, kļūst skaidrs, ka vilnas ētiskās dilemmas ir daudzšķautņainas, un tām ir vajadzīgas saskaņotas pūles, lai risinātu ne tikai mulsēšanu, bet arī visas nozares labklājības problēmas.
Mulesing ir sāpīga ķirurģiska procedūra, par kuru mēs daudz dzirdam, kad runa ir par aitu audzēšanu. Austrālijā mulsinga prakse ir likumīga bez sāpju mazināšanas visos štatos un teritorijās, izņemot Viktoriju. Ir veikti nepārtraukti centieni, lai pakāpeniski pārtrauktu un pilnībā aizliegtu kropļošanu. Tātad, kāpēc tas joprojām notiek, un vai ir arī citi ētiski jautājumi, kas saistīti ar vilnu, izņemot mulsēšanu? Emma Hakansone, kolektīvās modes taisnīguma dibinātāja un direktore pēta šo problēmu jaunākajā emuārā bez balss.
Mulesinga prakse
Mūsdienās vairāk nekā 70% no Austrālijas aitu ganāmpulka veido merino aitas, bet pārējā daļa ir merino krustojuma aitas un citas aitu šķirnes. Merino aitas ir selektīvi audzētas, lai tām būtu vairāk un smalkāka vilna nekā viņu senčiem. Faktiski muflonam , mūsdienu aitu priekštecim, bija biezs vilnas kažoks, kas vasarā vienkārši nobira. Tagad aitas selektīvi audzē ar tik daudz vilnas, ka tā no tām ir jānopļauj. Problēma ir tāda, ka visa šī vilna, ja tā tiek apvienota ar urīnu un fekālijām uz lielajām, pūkainām aitu mugurām, piesaista mušas. Mušas var dēt olas aitu ādā, kā rezultātā izšķilušies kāpuri ēd šo ādu. To sauc par mušu triecienu .
Reaģējot uz flystrike, tika ieviesta mulesinga prakse. Mulesing joprojām notiek lielākajā daļā Austrālijas merino vilnas ražošanas nozares, un, lai gan notiek virzība uz pretsāpju līdzekļu izmantošanu, tā lietošana nav likumīga, izņemot Viktoriju . Mulesinga laikā jauno jēru āda ap aizmuguri tiek sāpīgi nogriezta ar asām šķērēm, un slepenajos kadros par sakropļošanu redzami jauni jēri, kas cieš no lielām ciešanām.
Fly-strike patiešām ir šausminoša pieredze jēriem, un tāpēc vilnas nozare apgalvo, ka mulsēšana ir nepieciešams risinājums. Tomēr ir pieejams plašs lidojuma trieciena novēršanas iespēju klāsts, tostarp kruķu griešana (cirpšana ap aizmuguri) un selektīva audzēšana (bez grumbām vai vilnas aizmugurē), kas ir izrādījušās efektīvas alternatīvas mulsēšanai. Var apgalvot, ka nav iemesla pakļaut jērus tik ārkārtējai nežēlībai kā mūļu dzīšana.
Centieni aizliegt mulsēšanu un nozares reakciju
Daudzi zīmoli maksā vairāk, lai izmantotu un pārdotu sertificētu vilnu, kas nav audzēta no mules, savukārt dažas valstis ir aicinājušas boikotēt aitu vilnu, kas iegūta no mules. Citas valstis, piemēram, Jaunzēlande, ir aizliegušas šo praksi. Pētījumi atklājuši, ka mazāk nekā viena ceturtdaļa austrāliešu “apstiprina” mūļu dzīšanu, un tādas organizācijas kā FOUR PAWS , PETA un Animals Australia jau gadiem ilgi ir uzstājušas, lai valstī aizliegtu mūļu medīšanu. Australian Wool Innovation (AWI) apņēmās pakāpeniski pārtraukt mulsēšanu, taču vēlāk šo solījumu nepildīja. To darot, nozare paziņoja, ka tā nerīkosies pēc dzīvnieku tiesību aizstāvju , un, reaģējot uz sabiedrības sašutumu par šo lēmumu, AWI meklēja speciālistu padomu, lai cīnītos pret slikto presi, ko vada aizstāvji, nevis mainītu mulsēšanas stāvokli valstī. nozare.
Viena no vilnas nozares galvenajām bažām saistībā ar mulsēšanas aizliegumu ir visskaidrāk atspoguļota Jaundienvidvelsas Lauksaimnieku vilnas komitejas priekšsēdētāja citātā par iespējamo mulsēšanas aizliegumu [runājot par juridiskajām pilnvarām]: " bažas ir: kur beigsies šis pieprasījums pēc sāpju mazināšanas? Šķiet, ka vilnas rūpniecība ir ļoti norūpējusies par sabiedrības uztveri un sabiedrības interesēm dzīvnieku aizsardzībā, kas var mainīt nežēlīgu, bez ārstniecisku "ķirurģisko procedūru" status quo.
Neskatoties uz šiem izaicinājumiem, aizstāvība darbojas, pat ja lēnām. Viktorijas štatā mulsingam tagad ir nepieciešama sāpju mazināšana . Lai gan mulsēšana ir nežēlīga prakse, pat ar sāpju mazināšanu, jo dažādu atvieglošanas metožu efektivitāte ir atšķirīga, jo īpaši tāpēc, ka vaļējai brūcei ir nepieciešams laiks, lai sadzītu , un vairāk "filozofisku" iemeslu dēļ mūsu tiesības radīt bailes un traucēt citai personai. ķermeņa autonomija — tas ir progress.
Citi jēra kropļojumi
Ja mulsings būtu aizliegts, jēri joprojām būtu zem naža. Nozares mērogā nedēļu veciem jēriem ir likumīgi pieslēgta aste un kastrēti, ja tie ir tēviņi. visizplatītākās metodes ir ar karstu nazi, kā arī ar stingriem gumijas gredzeniem, kas pārtrauc cirkulāciju. Atkal, jēriem, kas jaunāki par sešiem mēnešiem, nav nepieciešama sāpju mazināšana, tomēr šim izņēmumam ir ļoti maz zinātnisku pamatojumu.
Lai gan mulsēšanas aizliegums ievērojami samazinātu aitu ciešanas, tā nav vienīgā lauksaimniecības aitu problēma. Līdzīgi, lai gan cirpšanas vardarbības gadījumi ir plaši dokumentēti , visi šie labturības jautājumi ir jāsaprot plašākā ekspluatācijas kontekstā: visas vilnas rūpniecībā audzētās aitas nonāk kautuvēs.
Kaušanas nozare
Lielākā daļa aitu, kuras audzē vilnas dēļ, arī tiek nokautas un pārdotas kā “gaļa”. Faktiski nozares resursi šī iemesla dēļ divējāda lietojuma Dažas aitas tiek nokautas pēc dažu gadu regulāras cirpšanas, līdz tās tiek “nomestas vecumam”. Tas nozīmē, ka aitu vilna ir degradējusies , kļūstot plānāka un trauslāka (tāpat kā novecojoši cilvēka mati), līdz nozare uzskata, ka aitas ir izdevīgākas mirušas nekā dzīvas. Šīs aitas parasti nokauj apmēram pusceļā to dabiskajā dzīves laikā, apmēram 5 līdz 6 gadu vecumā . Bieži vien viņu gaļa tiek eksportēta uz ārzemēm , jo vecāku aitu gaļas vai aitas gaļas tirgus Austrālijā nav nozīmīgs.
Citas aitas, kas patiesībā joprojām ir jēri, tiek nokautas gaļas rūpniecībā apmēram 6 līdz 9 mēnešu vecumā un tiek pārdotas kā karbonādes un citi gaļas izcirtņi. Šos jērus bieži nopļauj pirms kaušanas vai, atkarībā no toreizējās tirgus vērtības, tos nokauj bez nocirpšanas, jo to vilnas āda var būt vērtīga zābaku, jaku un citu modes preču ražošanā.
Aitas kā indivīdi
Kamēr aitas, kuras audzē vilnas dēļ, saskaras ar citām ētikas problēmām , piemēram, selektīvu audzēšanu dvīņiem un trīnīšiem, jēru atnešanu ziemā un dzīvu eksportu, vilnas rūpniecībā lielākā problēma, ar ko aitas saskaras, ir tā, kas tās tur nostādījis — likumi, kas tos nepilda. Sugu sabiedrībā, kas diskriminē dažus indivīdus to piederības sugai dēļ, likumi aizsargā noteiktus dzīvniekus tikai dažādās pakāpēs. Austrālijas dzīvnieku aizsardzības likumi rada dubultstandartus lauksaimniecības dzīvniekiem, piemēram, aitām, govīm un cūkām, liedzot tiem tādu pašu aizsardzību kā suņiem vai kaķiem. Tomēr neviens no šiem dzīvniekiem, kas nav cilvēki, nav atzīts par juridisku personu , kas likuma acīs padara tos par “īpašumu”.
Aitas ir individuālas būtnes, kas ir jūtīgas , spēj sajust baudu tikpat daudz kā sāpes, prieku tikpat daudz kā bailes. Atsevišķi kropļojumi nav vienīgais vilnas ētiskais kritums, tie ir vienkārši simptomi nozarei, kuras pamatā ir indivīdu pārvēršana par “lietām”, ko izmantot peļņas gūšanai. Lai mēs patiesi izturētos pret aitām ētiski, mums vispirms tās jāuztver kā vairāk nekā līdzeklis naudas mērķu sasniegšanai. Kad mēs to darām, mēs redzam, ka aitas patiesībā nav tikai materiāli.
Emma Hakansone kolektīvās modes taisnīguma dibinātāja un direktore , organizācija, kuras mērķis ir izveidot modes sistēmu, kas atbalsta pilnīgu ētiku, par prioritāti izvirzot visu dzīvnieku dzīvi; cilvēks un necilvēks, un planēta. Viņa ir strādājusi, veidojot kampaņas vairākām dzīvnieku tiesību organizācijām, un ir rakstniece.
Atruna: viesautoru un intervēto personu viedokļi ir attiecīgo līdzstrādnieku viedokļi, un tie var ne vienmēr atspoguļot Voiceless uzskatus. Pilnus noteikumus un nosacījumus lasiet šeit.
PATĪK ŠAI ZiņaI? SAŅEM ATJAUNINĀJUMU NO VOICELESS TIEŠI UZ SAVU IESTĒTNI, REĢISTRĒJOTIES MŪSU biļetenam ŠEIT .
PAZIŅOJUMS: Šis saturs sākotnēji tika publicēts vietnē Voiceless.org.au, un tas, iespējams, ne vienmēr atspoguļo Humane Foundationuzskatus.
