Annimali bħala Aġenti Morali

L-Etologu Jordi Casamitjana jħares lejn kif annimali mhux umani jistgħu jiġu deskritti bħala aġenti morali, peress li ħafna kapaċi jafu d-differenza bejn it-tajjeb u l-ħażin

Ġara kull darba.

Meta xi ħadd jgħid b'mod enfatiku li identifika karatteristika li hija assolutament unika għall-ispeċi umana, illum jew għada xi ħadd ieħor isib xi evidenza ta 'tali karatteristika f'annimali oħra, għalkemm forsi f'forma jew grad differenti. Bnedmin Supremacist spiss jiġġustifikaw il-fehma żbaljata tagħhom li l-bnedmin huma l-ispeċi "superjuri" billi jużaw xi karatteristiċi pożittivi tal-karattru, xi fakultajiet mentali, jew xi pekuljaretajiet ta 'mġieba li jemmnu li huma uniċi għall-ispeċi tagħna. Madankollu, agħtiha biżżejjed żmien, evidenza li dawn mhumiex uniċi għalina iżda jistgħu jinstabu wkoll f'xi annimali oħra x'aktarx se toħroġ.

Mhux qed nitkellem dwar konfigurazzjonijiet uniċi partikolari ta' ġeni jew ħiliet li kull individwu għandu peress li l-ebda individwu mhu identiku (lanqas tewmin), u la ħajjithom mhi se tkun. Għalkemm l-uniċità tal-individwi hija wkoll kondiviża mal-ispeċi l-oħra kollha, dawn mhux se jiddefinixxu l-ispeċi kollha, iżda se jkunu espressjoni ta 'varjabilità normali. Qed nitkellem dwar karatteristiċi distintivi li huma kkunsidrati bħala “definittivi” tal-ispeċi tagħna minħabba li huma tipiċi, komunement misjuba fostna lkoll, u apparentement assenti f’annimali oħra, li jistgħu jiġu kunċettwalizzati b’mod aktar astratt sabiex ma jagħmilhomx kultura, popolazzjoni, jew dipendenti individwali.

Pereżempju, il-kapaċità li tikkomunika bil-lingwa mitkellma, il-kapaċità li tikkultiva l-ikel, il-ħila li tuża għodda biex timmanipula d-dinja, eċċ. Dawn il-karatteristiċi kollha darba kienu jintużaw biex iqiegħdu l-"umanità" f'kategorija "superjuri" separata fuq kollox. il-kreaturi l-oħra, iżda aktar tard instabu f'annimali oħra, u għalhekk ma baqgħux utli għas-supremaċisti umani. Nafu li ħafna annimali jikkomunikaw bejniethom bil-vuċi u għandhom lingwaġġ li kultant ivarja minn popolazzjoni għal popolazzjoni u joħloq “djaletti”, simili għal dak li jiġri bil-lingwa umana (bħal fil-każijiet ta’ primati oħra u ħafna għasafar tal-għana). Nafu wkoll li xi nemel, termites u ħanfusi jikkultivaw fungi b’mod simili ħafna li l-bnedmin jikkultivaw l-uċuħ tar-raba’. U peress li Dr Jane Goodall skopriet kif iċ-chimpanzees użaw bsaten modifikati biex jiksbu l-insetti, l-użu tal-għodda nstab f’ħafna speċi oħra (orangutans, ċawla, dniefel, bowerbirds, iljunfanti, lontri, qarnit, eċċ.).

Hemm waħda minn dawn is-“superpotenzi” li ħafna nies għadhom jemmnu li hija unikament umana: il-kapaċità li tkun aġenti morali li jifhmu t-tajjeb u l-ħażin u għalhekk jistgħu jsiru responsabbli għall-azzjonijiet tagħhom. Ukoll, bħal fl-oħrajn kollha, meta wieħed iqis din il-karatteristika unika għalina, irriżulta li kien għadu preżunzjoni prematura arroganti oħra. Għalkemm għadu mhux aċċettat mix-xjenza mainstream, hemm numru dejjem jikber ta 'xjentisti (inkluż jien) li issa jemmnu li l-annimali mhux umani jistgħu wkoll ikunu aġenti morali, għaliex diġà sibna biżżejjed evidenza li tissuġġerixxi dan.

Etika u Morali

Il-kliem etiku u morali ħafna drabi jintużaw bħala sinonimi, iżda mhumiex l-istess kunċett. Dak li jagħmilhom differenti huwa kruċjali għal dan l-artiklu, peress li nsostni li l-annimali mhux umani jistgħu jkunu wkoll aġenti morali, iżda mhux neċessarjament aġenti etiċi. Għalhekk, ikun tajjeb li l-ewwel tqatta’ ftit ħin tiddefinixxi dawn il-kunċetti.

Iż-żewġ kunċetti jittrattaw l-ideat ta '"tajjeb" u "ħażin" (u l-aktar ekwivalenti relattiv "ġust" u "inġust"), u ma' regoli li jirregolaw l-imġiba ta 'individwu bbażata fuq ideat bħal dawn, iżda d-differenza tinsab fir-regoli tagħhom huma nitkellmu dwar. L-etika tirreferi għal regoli ta’ kondotta fi grupp partikolari rikonoxxuti minn sors estern jew sistema soċjali , filwaqt li l-morali jirreferu għal prinċipji jew regoli relatati ma’ kondotta tajba jew ħażina bbażati fuq il-kumpass ta’ individwu jew grupp stess tat-tajjeb u l-ħażin. Fi kliem ieħor, kull grupp (jew anke individwi) jista 'joħloq ir-regoli morali tiegħu stess, u dawk fil-grupp li jsegwuhom qed iġibu ruħhom "b'mod korrett", filwaqt li dawk li jiksruhom qed iġibu ruħhom "ħażin". Min-naħa l-oħra, individwi jew gruppi li jirregolaw l-imġieba tagħhom b’regoli maħluqa esternament li jippretendu li huma aktar universali u mhux dipendenti fuq gruppi jew individwi partikolari, isegwu regoli etiċi. Meta nħarsu lejn l-estremi taż-żewġ kunċetti, minn naħa nistgħu nsibu kodiċi morali li japplika biss għal individwu wieħed (dak l-individwu ħoloq regoli personali ta’ kondotta u jsegwihom mingħajr ma neċessarjament jaqsamhom ma’ ħaddieħor), u fuq l-estrem l-ieħor a filosofu jista’ jkun qed jipprova jabbozza kodiċi etiku bbażat fuq prinċipji universali meħuda mir-reliġjonijiet, ideoloġiji u kulturi kollha, billi jsostni li dan il-kodiċi japplika għall-bnedmin kollha (Il-prinċipji etiċi jistgħu jiġu skoperti mill-filosfi aktar milli maħluqa minħabba li xi wħud jistgħu jkunu naturali u tassew universali).

Bħala eżempju ipotetiku ta’ moralità, grupp ta’ studenti Ġappuniżi li jaqsmu l-akkomodazzjoni jistgħu joħolqu r-regoli tagħhom dwar kif jgħixu flimkien (bħal min inaddaf xiex, f’liema ħin għandhom jieqfu jdoqqu l-mużika, min iħallas il-kontijiet u l-kera, eċċ. ), u dawn se jikkostitwixxu l-moralità ta’ dak l-appartament. L-istudenti huma mistennija li jsegwu r-regoli (agħmlu t-tajjeb), u jekk jiksruhom (jagħmlu ħażin) għandu jkun hemm konsegwenzi negattivi għalihom.

Bil-maqlub, bħala eżempju ipotetiku ta’ etika, l-istess grupp ta’ studenti Ġappuniżi jistgħu jkunu kollha Kristjani li jsegwu l-Knisja Kattolika, u għalhekk meta jagħmlu xi ħaġa kontra d-duttrina Kattolika jkunu qed jiksru l-etika reliġjuża tagħhom. Il-Knisja Kattolika ssostni li r-regoli tagħha dwar it-tajjeb u l-ħażin huma universali u japplikaw għall-bnedmin kollha, irrispettivament minn jekk humiex Kattoliċi jew le, u għalhekk id-duttrina tagħhom hija bbażata fuq l-etika, mhux il-moralità. Madankollu, il-kodiċi morali tal-istudenti (ir-regoli tal-appartament li qablu magħhom) jista’ jkun ibbażat ħafna fuq il-kodiċi etiku tal-Knisja Kattolika, għalhekk ksur ta’ regola partikolari jista’ jkun kemm ksur ta’ kodiċi etiku kif ukoll kodiċi morali (u għalhekk ħafna drabi ż-żewġ termini jintużaw bħala sinonimi).

Biex iħawdu aktar is-sitwazzjoni, it-terminu "Etika" fih innifsu ħafna drabi jintuża biex jittikketta l-fergħa tal-filosofija li tistudja l-ġustizzja u s-sewwa fir-raġunament u l-imġieba tal-bniedem, u għalhekk kwistjonijiet relatati kemm mal-kodiċi morali kif ukoll mal-etika. Il-filosfi għandhom it-tendenza li jsegwu waħda minn tliet skejjel differenti ta’ etika. Fuq naħa waħda, "etika deontoloġika" tiddetermina s-sewwa kemm mill-atti kif ukoll mir-regoli jew dmirijiet li l-persuna li tagħmel l-att tkun qed tipprova twettaq, u konsegwentement, tidentifika l-azzjonijiet bħala intrinsikament tajbin jew ħżiena. Wieħed mill-filosfi l-aktar influwenti tad-drittijiet tal-annimali li favur dan l-approċċ kien l-Amerikan Tom Regan, li sostna li l-annimali għandhom valur bħala "suġġetti tal-ħajja" minħabba li għandhom twemmin, xewqat, memorja u l-abbiltà li jibdew azzjoni fl-insegwiment tal-ħajja. għanijiet. Imbagħad għandna "etika utilitarja", li temmen li l-kors xieraq ta 'azzjoni huwa dak li jimmassimizza effett pożittiv. Utilitarju jista 'f'daqqa waħda jaqleb l-imġieba jekk in-numri ma jibqgħux jappoġġjawha. Jistgħu wkoll “sagrifikaw” minoranza għall-benefiċċju tal-maġġoranza. L-aktar utilitarju influwenti dwar id-drittijiet tal-annimali huwa l-Awstraljan Peter Singer, li jargumenta li l-prinċipju “l-akbar ġid tal-akbar numru” għandu jiġi applikat għal annimali oħra, peress li l-konfini bejn il-bniedem u l-“annimal” hija arbitrarja. Fl-aħħar nett, it-tielet skola hija l-iskola tal-“etika bbażata fuq il-virtù”, li tibbaża fuq ix-xogħol ta’ Aristotle li stqarr li l-virtujiet (bħal ġustizzja, karità, u ġenerożità) jippredisponu kemm il-persuna li tippossjedihom kif ukoll is-soċjetà ta’ dik il-persuna fuq il- mod kif jaġixxu.

Għalhekk, l-imġieba tan-nies tista’ tkun irregolata mill-morali privata tagħhom stess, il-morali tal-komunità li jgħixu magħha, waħda mit-tliet skejjel ta’ etika (jew diversi minnhom kull waħda applikata f’ċirkostanzi differenti), u kodiċijiet etiċi speċifiċi ta’ reliġjonijiet jew ideoloġiji. Regoli partikolari dwar xi mġiba speċifika jistgħu jkunu l-istess f'dawn il-kodiċijiet morali u etiċi kollha, iżda xi wħud jistgħu jikkonfliġġu ma 'xulxin (u l-individwu jista' jkollu regola morali dwar kif jittratta dawn il-kunflitti.

Bħala eżempju, ejja nħarsu lejn l-għażliet filosofiċi u ta 'mġieba tiegħi attwali. Napplika etika deontoloġika għal azzjonijiet negattivi (hemm affarijiet ta’ ħsara li qatt ma nagħmel għax inqishom intrinsikament ħażin) iżda etika utilitarja f’azzjonijiet pożittivi (nipprova ngħin l-ewwel lil dawk li għandhom bżonn aktar għajnuna u nagħżel l-imġieba li tkun ta’ benefiċċju għall-aktar individwi) . Jien mhux reliġjuż, imma jien vegan etiku, għalhekk insegwi l-etika tal-filosofija tal-veganiżmu (nikkunsidra l-axioms ewlenin tal-veganiżmu bħala prinċipji universali li għandhom jiġu segwiti mill-bnedmin deċenti kollha). Jiena ngħix waħdi, għalhekk m'għandix għalfejn nissottoskrivi għal xi regoli ta' "appartament", iżda noqgħod f'Londra u noqgħod mal-moralità ta' Londra tajjeb li jsegwi r-regoli miktuba u mhux miktuba taċ-ċittadini tagħha (bħal toqgħod fuq il-lemin). fl-eskalaturi ). Bħala żoologu, jien ukoll nirrispetta l-kodiċi ta 'kondotta professjonali tal-moralità tal-komunità xjentifika. Jiena nuża d- definizzjoni uffiċjali tal-veganiżmu tas-Soċjetà Vegan bħala l-linja bażi morali tiegħi, iżda l-moralità tiegħi timbottani biex immur lil hinn minnha u napplikaha f’sens usa’ minn dak definit b’mod strett (per eżempju, minbarra li nipprova ma nagħmel ħsara lil bnedmin senzjenti hekk kif il-veganiżmu jiddetta, nipprova wkoll nevita li nagħmel ħsara lil kull ħlejjaq ħaj, senzjenti jew le). Dan ġiegħli nipprova nevita li noqtol xi pjanta bla bżonn (anki jekk mhux dejjem jirnexxi). Għandi wkoll regola morali personali li ġegħlitni nipprova nevita l-użu tal-karozzi tal-linja fir-Rebbiegħa u fis-Sajf jekk għandi alternattiva fattibbli għat-trasport pubbliku peress li rrid nevita li nkun f’vettura li aċċidentalment qatlet insett li jtir). Għalhekk, l-imġieba tiegħi hija rregolata minn sensiela ta’ kodiċijiet etiċi u morali, b’uħud mir-regoli tagħhom kondiviżi ma’ oħrajn filwaqt li oħrajn mhumiex, imma jekk niksir xi waħda minnhom nikkunsidra li għamilt “ħażin” (irrispettivament minn jekk għandix ġejt “maqbud” jew niġi kkastigat għaliha).

Aġenzija Morali dwar Annimali Mhux Umani

Wieħed mix-xjenzati li sostna għar-rikonoxximent ta' xi annimali mhux umani bħala ħlejjaq morali huwa l-etologu Amerikan Marc Bekoff , li kelli l-privileġġ li nintervista reċentement . Studja l-imġieba tal-logħob soċjali fil-kanids (bħal kojoti, ilpup, volpijiet u klieb) u billi jara kif l-annimali jinteraġixxu ma’ xulxin waqt il-logħob, ikkonkluda li kellhom kodiċijiet morali li kultant isegwu, kultant ikissru, u meta huma ibbrejkjahom ikun hemm konsegwenzi negattivi li jippermettu lill-individwi jitgħallmu l-moralità soċjali tal-grupp. Fi kliem ieħor, fi ħdan kull soċjetà ta’ annimali li jilagħbu, l-individwi jitgħallmu r-regoli u permezz ta’ sens ta’ ġustizzja jitgħallmu x’imġieba hija tajba u x’inhu ħażin. Fil-ktieb influwenti tiegħu “The Emotional Lives of Animals” ( edizzjoni ġdida tiegħu għadha kif ġiet ippubblikata), kiteb:

"Fil-forma l-aktar bażika tagħha, il-moralità tista 'titqies bħala imġieba "prosoċjali" - imġieba mmirata biex tippromwovi (jew għall-inqas ma tnaqqasx) il-benesseri ta' ħaddieħor. Il-moralità hija essenzjalment fenomenu soċjali: tqum fl-interazzjonijiet bejn u fost l-individwi, u teżisti bħala tip ta 'istrixxi jew drapp li jżomm flimkien xenarju kkumplikat ta' relazzjonijiet soċjali. Minn dakinhar il-kelma moralità saret taqsira biex wieħed ikun jaf id-differenza bejn it-tajjeb u l-ħażin, bejn li tkun tajjeb u li tkun ħażin.”

Bekoff u oħrajn sabu li annimali mhux umani juru ġustizzja waqt il-logħob, u jirreaġixxu negattivament għal imġieba inġusta. Annimal li kiser ir-regoli tal-logħob (bħal gidem iebes wisq jew ma jnaqqasx il-qawwa tal-azzjonijiet fiżiċi tiegħu meta jilgħab ma’ xi ħadd ħafna iżgħar — li ​​jissejjaħ self-handicapping) ikun meqjus minn oħrajn fil-grupp bħala li għamel ħażin , u jew jiġi mgħarraf jew ma jiġix ittrattat b'mod favorevoli waqt interazzjonijiet soċjali oħra. L-annimal li għamel ħażin jista 'jikkoreġi l-iżball billi jitlob maħfra, u dan jista' jaħdem. Fil-kanids, "apoloġija" waqt il-logħob se tieħu l-forma ta' ġesti speċifiċi bħall-"pruwa tal-logħob", magħmul minn linja ta' fuq angolata 'l isfel lejn ir-ras, id-denb jinżamm orizzontali għal vertikali, iżda mhux taħt il-linja ta' fuq, ġisem rilassat u wiċċ, widnejn miżmuma nofs il-kranju jew 'il quddiem, riġlejn ta' quddiem imissu l-art minn sida sal-minkeb, u d-denb. Il-pruwa tal-logħob hija wkoll il-qagħda tal-ġisem li tindika "Irrid nilgħab", u kull min jara l-klieb f'park jista' jagħrafha.

Bekoff jikteb, “Il-klieb ma jittollerawx il-qarrejja li ma jikkooperawx, li jistgħu jiġu evitati jew imwarrba mill-gruppi tal-logħob. Meta jinkiser is-sens ta’ ġustizzja ta’ kelb, ikun hemm konsegwenzi.” Meta studja l-coyotes, Bekoff sab li l-frieħ tal-kojot li ma jilagħbux daqs ħaddieħor għax jiġu evitati minn ħaddieħor huma aktar probabbli li jitilqu mill-grupp, li għandu spiża peress li dan iżid iċ-ċansijiet li jmutu. Fi studju li għamel mal-coyotes fil-Park Nazzjonali ta’ Grand Teton f’Wyoming sab li 55% ta’ yearlings li tbiegħdu mill-grupp tagħhom mietu, filwaqt li inqas minn 20% ta’ dawk li qagħdu mal-grupp mietu.

Għalhekk, permezz tat-tagħlim mil-logħob u interazzjonijiet soċjali oħra, l-annimali jassenjaw it-tikketti ta '"tajjeb" u "ħażin" għal kull waħda mill-imġieba tagħhom u jitgħallmu l-moralità tal-grupp (li tista' tkun moralità differenti minn grupp jew speċi oħra).

L-aġenti morali huma normalment definiti bħala persuni li għandhom il-kapaċità li jiddistingwu t-tajjeb mill-ħażin u li jinżammu responsabbli għall-azzjonijiet tagħhom stess. Normalment nuża t-terminu "persuna" bħala esser b'personalità distintiva li għandha identità interna u esterna, għalhekk għalija, din id-definizzjoni tapplika bl-istess mod għal ħlejjaq mhux sensibbli. Ladarba l-annimali jkunu tgħallmu liema mġieba huma kkunsidrati tajbin u ħżiena fis-soċjetajiet li jgħixu fihom, huma jistgħu jagħżlu kif iġibu ruħhom abbażi ta 'tali għarfien, u jsiru aġenti morali. Jista’ jkun li huma kisbu ftit minn dan it-tagħrif istintivament mill-ġeni tagħhom, imma jekk għamluh billi tgħallmu permezz tal-logħob jew l-interazzjonijiet soċjali, ladarba jaslu fl-età adulta u jkunu jafu d-differenza bejn li jġibu ruħhom sewwa u li jġibu ruħhom ħażin, saru aġenti morali responsabbli għalihom. l-azzjonijiet tagħhom (sakemm huma mentalment sodi fil-parametri normali tal-bijoloġija tagħhom, kif spiss ikun il-każ ta’ bnedmin fil-proċessi li jistgħu jinstabu ħatja biss ta’ reati jekk huma adulti mentalment kompetenti).

Madankollu, kif se naraw aktar tard, il-ksur ta’ kodiċi morali jġiegħlek biss kontabbli lejn il-grupp li għandu dak il-kodiċi, mhux gruppi oħra b’kodiċijiet differenti li ma tkunx abbonat magħhom (f’termini umani, xi ħaġa li hija illegali—jew saħansitra immorali—fiħ). pajjiż jew kultura jistgħu jkunu permissibbli f’ieħor).

Xi nies jistgħu jargumentaw li l-annimali mhux umani ma jistgħux ikunu aġenti morali għaliex m'għandhomx għażla peress li l-imġieba kollha tagħhom hija istintiva, iżda din hija fehma antikwata ħafna. Issa hemm kunsens fost l-Etologi li, għall-inqas fil-mammiferi u l-għasafar, il-biċċa l-kbira tal-imgieba jiġu minn taħlita ta 'instincts u tagħlim, u d-dikotomija iswed u abjad ta' natura vs trawwim ma żżommx l-ilma aktar. Il-ġeni jistgħu jippredisponu għal xi imġieba, iżda l-effetti tal-ambjent fl-iżvilupp, u t-tagħlim matul il-ħajja, jistgħu jimmodulawhom għall-forma finali tagħhom (li tista 'tvarja skont iċ-ċirkostanzi esterni). Dan japplika għall-bnedmin ukoll, allura jekk naċċettaw li l-bnedmin, bil-ġeni u l-istinti kollha tagħhom, jistgħu jkunu aġenti morali, m’hemm l-ebda raġuni biex wieħed jemmen li l-aġenzija morali ma setgħetx tinstab f’annimali oħra b’ġeni u instinti simili ħafna (speċjalment oħrajn soċjali). primati bħalna). Supremacists jixtiequ li napplikaw standards etoloġiċi differenti għall-bnedmin, iżda l-verità hija li m'hemm l-ebda differenzi kwalitattivi fl-iżvilupp tar-repertorju tal-imġieba tagħna li jiġġustifikaw dan. Jekk naċċettaw li l-bnedmin jistgħu jkunu aġenti morali u mhumiex magni deterministiċi mhux responsabbli għall-azzjonijiet tagħhom, ma nistgħux niċħdu l-istess attribut lil annimali soċjali oħra li kapaċi jitgħallmu u jimmodulaw l-imġieba bl-esperjenza.

Evidenza ta' Imġieba Morali f'Annimali Mhux Umani

Biex insibu evidenza ta 'moralità f'annimali mhux umani, irridu biss insibu evidenza ta' speċi soċjali li l-individwi tagħhom jagħrfu lil xulxin u jilagħbu. Hemm ħafna li jagħmlu. Hemm eluf ta’ speċi soċjali fuq il-pjaneta, u l-biċċa l-kbira tal-mammiferi, anke dawk minn speċi solitarji, jilagħbu ma’ ħuthom meta jkunu żgħar, iżda għalkemm dan kollu se juża l-logħob biex iħarreġ ġisimhom għall-imġieba li jeħtieġu għall-perfezzjoni fi żmien adult, soċjali. il-mammiferi u l-għasafar se jużaw ukoll il-logħob biex jitgħallmu dwar min hu min fis-soċjetà tagħhom, u x’inhuma r-regoli morali tal-grupp tagħhom. Pereżempju, regoli bħal ma tisirqx ikel mingħand xi ħadd fuqek fil-ġerarkija, tilgħabx ħarxa wisq mat-trabi, tħejji lil ħaddieħor biex tagħmel il-paċi, tilgħabx ma’ xi ħadd li ma jridx jilgħab, ma tilgħabx. tħawwad mat-tarbija ta’ xi ħadd mingħajr permess, taqsam l-ikel ma’ wliedek, tiddefendi lil sħabek, eċċ. Kieku kellna niddeduċu kunċetti aktar elevati minn dawn ir-regoli (kif spiss jagħmlu l-antropoloġi meta nħarsu lejn moralità fi gruppi umani), nużaw termini bħal onestà, ħbiberija, temperanza, edukat, ġenerożità, jew rispett — li ​​jkunu virtujiet li nattribwixxu lill-bnedmin morali.

Xi studji sabu li l-annimali mhux umani kultant ikunu lesti li jgħinu lill-oħrajn bi spejjeż tagħhom (li jissejjaħ altruiżmu), jew għax tgħallmu li din hija l-imġiba t-tajba mistennija minnhom mill-membri tal-grupp tagħhom, jew għax il-moralità personali tagħhom (mgħallma jew intrinsika, konxju jew mitluf minn sensih) idderieġahom biex iġibu ruħhom hekk. Imġiba altruistika ta’ dan it-tip intweriet minn ħamiem (Watanabe u Ono 1986), firien (Church 1959; Rice and Gainer 1962; Evans and Braud 1969; Greene 1969; Bartal et al. 2011; Sato et al. 2015), u diversi primati (Masserman et al. 1964; Wechkin et al. 1964; Warneken u Tomasello 2006; Burkart et al. 2007; Warneken et al. 2007; Lakshminarayanan u Santos 2008; Cronin et al. 2010; Horner et al. 2010; Horner et al. 1; Schmel201 et al. al. 2017).

Instabet ukoll evidenza ta’ empatija u kura għal oħrajn f’diffikultà fil-korvidi (Seed et al. 2007; Fraser and Bugnyar 2010), primati (de Waal and van Roosmalen 1979; Kutsukake and Castles 2004; Cordoni et al. 2006; Fraser et al. 2006; al. 2008; Clay and de Waal 2013, klieb (Cools et al. 2008; Palagi u Mayer 2012), iljunfanti (Plotnik and de Waal 2014); 2016), żwiemel (Cozzi et al. 2010), u voles tal-prari (Burkett et al. 2016).

L-istmerrija għall-inugwaljanza (IA), il-preferenza għall-ġustizzja u r-reżistenza għall-inugwaljanzi inċidentali, instabet ukoll fiċ-chimpanzees (Brosnan et al. 2005, 2010), xadini (Brosnan and de Waal 2003; Cronin and Snowdon 2008; Massen et al. 2012; ), klieb (Range et al. 2008), u firien (Oberliessen et al. 2016).

Jekk il-bnedmin ma jarawx il-moralità fi speċi oħra anki meta l-evidenza li għandhom għaliha tkun simili għall-evidenza li naċċettaw meta nħarsu lejn l-imġieba tal-bnedmin minn gruppi differenti, dan juri biss il-preġudizzji tal-umanità, jew sforz biex inrażżnu l-imġieba morali f’oħrajn. Susana Monsó, Judith Benz-Schwarzburg, u Annika Bremhorst, awturi tad-dokument tal-2018 " Animal Morality: What It Means and Why It Matters ", li kkompilaw dawn ir-referenzi kollha hawn fuq, ikkonkludew, " Sibna ħafna kuntesti, inklużi proċeduri ta' rutina f' irziezet, laboratorji, u fi djarna, fejn il-bnedmin potenzjalment jinterferixxu, ifixklu, jew jeqirdu l-kapaċitajiet morali tal-annimali.”

Saħansitra hemm xi annimali individwali li dehru jilagħbu b’mod spontanju ma’ membri ta’ speċi oħra (minbarra l-bnedmin), li tissejjaħ Intraspecific Social Play (ISP). Ġie rrappurtat fil-primati, iċ-ċetaċji, il-karnivori, ir-rettili u l-għasafar. Dan ifisser li l-moralità li jsegwu xi wħud minn dawn l-annimali tista 'taqsam ma' speċi oħra - forsi tixgħel f'regoli etiċi aktar mammiferi jew vertebrati. F’dawn il-jiem, bil-miġja tal-midja soċjali, nistgħu nsibu ħafna filmati li juru annimali ta’ speċi differenti jilagħbu ma’ xulxin — u donnhom qed jifhmu r-regoli tal-logħob tagħhom — jew saħansitra jgħinu lil xulxin b’dak li jidher li huwa mod kompletament altruista — nagħmlu dak li għandna niddeskrivu bħala għemejjel tajbin karatteristiċi ta’ ħlejjaq morali.

Kuljum hemm aktar u aktar evidenza kontra l-idea li l-bnedmin huma l-uniċi ħlejjaq morali fuq il-pjaneta tad-Dinja.

Implikazzjonijiet għad-Dibattitu tat-Tbatija tal-Annimali Selvaġġi

Mark Rowlands, awtur tal-memoir tal-aqwa bejgħ internazzjonali The Philosopher and the Wolf , sostna li xi annimali mhux umani jistgħu jkunu ħlejjaq morali li jistgħu jġibu ruħhom ibbażati fuq motivazzjonijiet morali. Huwa stqarr li l-emozzjonijiet morali bħal “simpatija u mogħdrija, ġentilezza, tolleranza, u paċenzja, u wkoll il-kontropartijiet negattivi tagħhom bħal rabja, rabja, malizzju, u spite”, kif ukoll “sens ta’ x’inhu ġust u x’mhux. ”, jista’ jinstab f’annimali mhux umani. Madankollu, huwa qal li, filwaqt li l-annimali probabbilment ma għandhomx it-tipi ta 'kunċetti u kapaċitajiet metakognittivi meħtieġa biex jinżammu moralment responsabbli għall-imġieba tagħhom, dan jeskludihom biss mill-possibbiltà li jgħoddu bħala aġenti morali. Naqbel mal-fehmiet tiegħu ħlief fuq din l-affermazzjoni aktar tard għax nemmen li l-bnedmin morali huma aġenti morali wkoll (kif argumentajt qabel).

Nissuspetta li Rowlands qal li xi annimali mhux umani jistgħu jkunu ħlejjaq morali iżda mhux aġenti morali minħabba l-influwenza tad-dibattitu dwar it-tbatija tal-annimali selvaġġi. Dan huwa ċċentrat fuq jekk in-nies li jimpurtahom mit-tbatija ta’ ħaddieħor għandhomx jippruvaw inaqqsu t-tbatija tal-annimali fis-selvaġġ billi jintervjenu f’interazzjonijiet predaturi/priża, u forom oħra ta’ tbatija kkawżati minn annimali oħra mhux umani. Ħafna vegans, bħali nnifsi, jirrakkomandaw li nħallu n-Natura waħedha u mhux biss jiffokaw fuq il-prevenzjoni tal-bnedmin milli jħawdu l-ħajja tal-annimali sfruttati iżda anke jċedu ftit mill-art li serquna u nirritornawha lin-Natura (ktibt artiklu dwar dan bit-titlu The Vegan Każ għal Rewilding ).

Madankollu, minoranza ta’ vegani ma jaqblux ma’ dan u, b’appell għall-fallacy tan-Natura, jgħidu li t-tbatija tal-annimali selvaġġi kkawżata minn annimali selvaġġi oħra hija importanti wkoll u għandna nintervjenu biex innaqqsuha (forsi nwaqqfu lill-predaturi milli joqtlu l-priża, jew saħansitra nnaqqsu d-daqs tal-priża). ekosistemi naturali biex jitnaqqas l-ammont ta’ tbatija tal-annimali fihom). "Eliminazzjonisti tal-predazzjoni" jeżistu. Xi membri - mhux kollha - tal-"Moviment tat-Tbatija tal-Annimali Selvaġġi" reċentement immarkat (li fih organizzazzjonijiet bħall -Etika tal-Annimali u l-Inizjattiva tal-Annimali Selvaġġi għandhom rwol importanti) kienu favur din il-fehma.

Waħda mill-aktar tweġibiet komuni mill-komunità vegana mainstream għal opinjonijiet mhux tas-soltu - u estremi - bħal dawn hija li tgħid li l-annimali selvaġġi mhumiex aġenti morali u għalhekk il-predaturi m'għandhomx tort talli joqtlu l-priża, peress li ma jafux li l-qtil ta' ħlejjaq senzjenti oħra jista 'jkun. ħażin. Mhuwiex sorprendenti, allura, li meta dawn il-vegans jaraw lil oħrajn bħali jgħidu li l-annimali mhux umani huma aġenti morali wkoll (inklużi l-predaturi selvaġġi) jiġu nervużi u jippreferu li dan mhux minnu.

Madankollu, m'hemm l-ebda raġuni biex tkun nervuż. Aħna nsostnu li l-annimali mhux umani huma aġenti morali, mhux aġenti etiċi, u li, meta wieħed iqis dak li ddiskutejna qabel dwar id-differenza bejn dawn iż-żewġ kunċetti, huwa dak li jippermettilna li xorta waħda nkunu nistgħu nżommu fl-istess ħin il-fehma li m’għandniex nintervjenu. fin-Natura u li ħafna annimali selvaġġi huma aġenti morali. Il-punt ewlieni huwa li l-aġenti morali jagħmlu ħażin biss meta jiksru wieħed mill-kodiċi morali tagħhom, iżda mhumiex responsabbli lejn il-bnedmin, iżda biss lejn dawk li "jiffirmaw" il-kodiċi morali magħhom. Lupu li għamel xi ħaġa ħażina huwa biss responsabbli lejn il-komunità tal-lupu, mhux il-komunità tal-iljunfanti, il-komunità tan-naħal, jew il-komunità umana. Jekk dak il-lupu qatel ħaruf li ragħaj uman jgħid li għandu, ir-ragħaj jista’ jħoss li l-lupu għamel xi ħaġa ħażina, imma l-lupu m’għamel xejn ħażin peress li ma kiserx il-kodiċi morali tal-lupu.

Hija proprju l-aċċettazzjoni li annimali mhux umani jistgħu jkunu aġenti morali li ssaħħaħ aktar l-attitudni li n-Natura titħalla waħedha. Jekk inħarsu lejn speċi ta 'annimali oħra bħala "nazzjonijiet" huwa aktar faċli li wieħed jifhem. Bl-istess mod, m’għandniex inkunu nintervjenu fil-liġijiet u l-politiki ta’ nazzjonijiet umani oħra (pereżempju, il-veganiżmu etiku huwa protett legalment fir-Renju Unit iżda għadu mhux fl-Istati Uniti, iżda dan ma jfissirx li l-Gran Brittanja għandha tinvadi l-Istati Uniti biex tikkoreġi dan. problema) m’għandniex inkunu qed nintervjenu fil-kodiċijiet morali ta’ nazzjonijiet oħra tal-annimali. L-intervent tagħna fin-Natura għandu jkun limitat biex insewwu l-ħsara li kkawżajna u “neħħu” mill-ekosistemi tassew naturali li huma awtosuffiċjenti għax aktarx li f’dawn ikun hemm inqas tbatija netta minn kull ħabitat (jew ħabitat naturali) magħmul mill-bniedem. li aħna mħollna magħhom sal-punt li m'għadux ekoloġikament ibbilanċjat).

Li nħallu n-Natura waħedha ma jfissirx li ninjoraw it-tbatija tal-annimali selvaġġi li niltaqgħu magħhom, għax dan ikun speċista. L-annimali selvaġġi huma importanti daqs l-annimali domestiċi. Jien favur is-salvataġġ ta' annimali mitluqin li niltaqgħu magħhom, il-fejqan ta' annimali selvaġġi feruti li jistgħu jiġu riabilitati lura fis-selvaġġ, jew li noħroġ mill-miżerja tiegħu annimal selvaġġ agonizzanti li ma jistax jiġi salvat. Fil-ktieb tiegħi Ethical Vegan u fl-artiklu li semmejt, niddeskrivi l-“approċċ ta’ involviment tal-qalb” li nuża biex niddeċiedi meta nintervjeni. Li nħallu n-natura waħedha tfisser li nirrikonoxxu kemm is-sovranità tan-Natura kif ukoll il-fallibbiltà tal-bniedem, u li naraw l-iffukar fuq l-ekosistema mingħajr idejn "il-salvataġġ mill-ġdid kontra l-ispeċijiet" bħala intervent aċċettabbli.

L-aġenzija morali fil-qtates u l-klieb tista 'tkun storja oħra minħabba li ħafna minn dawk li huma annimali ta' kumpanija għandhom tip ta '"iffirmaw" kuntratt ma' sħabhom umani, u għalhekk jaqsmu l-istess kodiċi morali. Il-proċess tat-“taħriġ” tal-qtates u l-klieb jista’ jitqies bħala n-“negozjati” għal kuntratt bħal dan (sakemm ma jkunx avversiv u jkun hemm kunsens), u ħafna qtates tal-klieb huma kuntenti bit-termini sakemm ikunu mitmugħa u mogħtija kenn. Jekk jiksru xi waħda mir-regoli, sħabhom umani jgħarrfuhom b’diversi modi (u kull min jgħix mal-klieb ra l-“wiċċ ħati” li spiss juruk meta jkunu jafu li għamlu xi ħaġa ħażina). Madankollu, għasfur eżotiku miżmum fil-magħluq f’gaġġa bħala pet ma ffirmax dak il-kuntratt, għalhekk kull ħsara li ssir f’tentattiv ta’ ħarba m’għandha twassal għall-ebda kastig (dawk il-bnedmin li jżommuhom fil-magħluq huma dawk li huma fil-ħażin hawn).

Annimali Mhux Umani bħala Aġenti Etiċi?

Li tgħid li annimali mhux umani jistgħu jkunu aġenti morali ma jfissirx li l-ispeċi kollha jistgħu, jew li l-individwi kollha ta 'dawk li jistgħu, se jkunu annimali "tajbin". Dan mhux dwar l-angelizing tal-annimali mhux umani, iżda l-livellar tal-annimali l-oħra u t-tneħħija minna mill-pedestall falz tagħna. Bħal fil-bnedmin, annimali individwali mhux umani jistgħu jkunu tajbin jew ħżiena, qaddisin jew midinbin, anġli jew demonji, u bħall-bnedmin, li tkun f'kumpanija ħażina f'ambjent ħażin jista 'jikkorrompihom ukoll (aħseb dwar il-ġlied tal-klieb).

Biex inkun onest, jien iktar ċert li l-bnedmin mhumiex l-uniċi aġenti morali fuq il-pjaneta Dinja milli jien li l-bnedmin kollha huma aġenti morali. Il-biċċa l-kbira tal-bnedmin ma qagħdux bilqiegħda biex jiktbu r-regoli morali tagħhom jew jieħdu ż-żmien biex jikkunsidraw liema kodiċi morali u etiċi jridu jissottoskrivu għalihom. Huma għandhom it-tendenza li jsegwu l-etika li oħrajn jgħidulhom biex isegwu, ikunu l-ġenituri tagħhom jew l-ideoloġi dominanti tar-reġjun tagħhom. Inqis annimal mhux uman li għażel li jkun tajjeb bħala aktar etiku minn wieħed minn dawn il-bnedmin li sempliċement isegwu bl-addoċċ ir-reliġjon assenjata lilhom bil-lotterija ġeografika.

Ejja nħarsu lejn Jethro, pereżempju. Kien wieħed mill-kumpanji tal-klieb ta’ Marc Bekoff. Il-vegani li jitimgħu ikel ibbażat fuq il-pjanti lill-annimali kumpanji tagħhom spiss jgħidu li dawn il-kumpanji huma vegan, iżda dan jista 'ma jkunx minnu peress li l-veganiżmu mhuwiex biss dieta, iżda filosofija li wieħed irid jagħżel li jżomm. Madankollu, naħseb li Jethro seta' kien kelb vegan ġenwin. Fil-kotba tiegħu, Marc jirrakkonta l-istejjer dwar Jethro mhux biss ma joqtolx annimali oħra (bħal fniek selvaġġi jew għasafar) meta jiltaqa’ magħhom fid-deżert ta’ Colorado fejn jgħix, iżda fil-fatt isalvahom meta jkun fl-inkwiet u jġibhom għand Marc sabiex ikun jista’. għinhom ukoll. Marc jikteb, “ Ġetro kien iħobb annimali oħra, u salva tnejn mill-​mewt. Huwa setaʼ faċilment jiekol kull wieħed bi ftit sforz. Imma int ma tagħmilx hekk lill-ħbieb. ” Nippreżumi li Marc ta ikel ibbażat fuq il-pjanti lil Jethro (peress li hu vegan u konxju mir-riċerka attwali dwar dan) li jfisser li Jethro seta’ fil-fatt kien kelb vegan għax, minbarra li ma kkunsmax prodotti tal-annimali , kellu l-personal tiegħu. moralità li żammitlu milli jagħmel ħsara lil annimali oħra. Bħala l-aġent morali li kien, għażel li ma jagħmilx ħsara lil ħaddieħor, u bħala vegan huwa xi ħadd li għażel il-filosofija tal-veganiżmu bbażata fuq il-prinċipju li ma jagħmilx ħsara lill-oħrajn (mhux biss lil xi ħadd li jiekol ikel vegan), seta’ kien aktar. vegan minn influencer żagħżugħ li jiekol biss ikel ibbażat fuq il-pjanti u jieħu selfies waqt li jkun qed jagħmel dan.

Vegans tad-drittijiet tal-annimali bħali mhux biss għandhom il-filosofija tal-veganiżmu, iżda wkoll il-filosofija tad-drittijiet tal-annimali (li jikkoinċidu ħafna, iżda naħseb li għadhom separati ). Bħala tali, ilna ngħidu li l-annimali mhux umani għandhom drittijiet morali, u niġġieldu biex nittrasformaw dawn id-drittijiet fi drittijiet legali li jipprevjenu lin-nies milli jisfruttawhom u jippermettu li annimali individwali mhux umani jiġu ttrattati bħala persuni legali li ma jistgħux jinqatlu, feruta, jew imċaħħda mil-libertà. Imma meta nużaw it-terminu “drittijiet morali” f’dan il-kuntest, normalment nifhmu drittijiet morali fis-soċjetajiet umani.

Naħseb li għandna mmorru lil hinn u nippklamaw li l-annimali mhux umani huma aġenti morali bid-drittijiet morali tagħhom stess, u l-interferenza ma’ dawn id-drittijiet hija ksur tal-prinċipji etiċi li aħna l-bnedmin għandna nsegwu. Mhux f’idejna li nagħtu d-drittijiet tagħhom lill-annimali mhux umani għax diġà għandhom u jgħixu bihom. Diġà kellhomhom qabel il-bnedmin evolvew fis-seħħ. Huwa f’idejna li nbiddlu d-drittijiet tagħna stess u niżguraw li bnedmin li jiksru d-drittijiet ta’ ħaddieħor jitwaqqfu u jiġu kkastigati. Il-ksur tad-drittijiet fundamentali ta’ ħaddieħor huwa ksur tal-prinċipji etiċi li l-umanità ffirmat għalihom, u dan għandu japplika għall-bnedmin kollha, kullimkien fid-dinja, li jkunu ffirmaw biex ikunu parti mill-umanità (bil-vantaġġi kollha li tali sħubija tkun intitolata).

Is-supremazija hija axioma karnista li waqaft nixtri fih meta sirt vegan aktar minn 20 sena ilu. Minn dakinhar, waqaft nemmen lil dawk li jsostnu li sabu “virtù” li l-bnedmin biss għandhom. Jiena ċert li l-annimali mhux umani huma aġenti morali fi ħdan il-moralità tagħhom stess li m'għandha x'taqsam xejn ma' tagħna kif kienet diġà stabbilita qabel ma ġejna. Imma qed nistaqsi jekk jistgħux ikunu wkoll ħlejjaq etiċi li huma aġenti etiċi, u jsegwu prinċipji universali tat-tajjeb u l-ħażin biss reċentement il-filosfi umani bdew jidentifikaw.

S'issa m'hemmx wisq evidenza ta' dan, imma naħseb li jista' jiġi jekk nagħtu aktar attenzjoni għal kif l-annimali mhux umani jaġixxu ma' speċi oħra. Forsi l-Ethologists għandhom ikunu qed jistudjaw aktar Intraspecific Social Play, u l-Filosofi għandhom ikunu qed iħarsu lejn il-komunitajiet tal-moralitajiet extra-umani biex jaraw jekk toħroġx xi ħaġa. Ma nkunx sorpriż li kieku hekk.

Ġara kull darba li niftħu moħħna biex naċċettaw in-natura ordinarja tagħna.