Ako sa blíži obdobie „mieru na zemi“, mnohí sa stretávajú s nesúladom medzi ideálom univerzálnej harmónie a tvrdou realitou prebiehajúcich globálnych konfliktov. Tento nesúlad je ďalej umocnený často prehliadaným násilím zakotveným v našom každodennom živote, najmä v kontexte našich stravovacích rozhodnutí. Napriek rituálnemu klaňaniu hláv z vďačnosti sa milióny ľudí zúčastňujú na hostinách, ktoré symbolizujú zabíjanie nevinných bytostí, čo je prax, ktorá vyvoláva hlboké etické otázky.
Staroveký grécky filozof Pytagoras raz tvrdil: „Pokiaľ budú ľudia masakrovať zvieratá, budú sa zabíjať navzájom,“ tento názor odznel o stáročia neskôr Leo Tolstoy, ktorý vyhlásil: „Pokiaľ budú bitúnky, budú bojiská“. Títo myslitelia pochopili, že skutočný mier zostáva nepolapiteľný, pokiaľ neuznávame a neriešime systémové násilie páchané na zvieratách. Článok „Nadchádzajúce bojové polia“ sa ponorí do tejto spletitej siete násilia a skúma, ako naše zaobchádzanie s vnímajúcimi bytosťami odráža a udržiava širšie spoločenské konflikty.
Miliardy zvierat žijú a umierajú ako tovar na uspokojenie ľudských chúťok, ich utrpenie je zverené tým, ktorí majú obmedzené možnosti výberu. Medzitým spotrebitelia, ktorí si často neuvedomujú celý rozsah „krutosti“, naďalej podporujú odvetvia , ktoré prosperujú z útlaku zraniteľných. Tento cyklus násilia a popierania preniká do každého aspektu nášho života, ovplyvňuje naše inštitúcie a prispieva ku krízam a nerovnostiam, ktoré sa snažíme pochopiť.
Na základe poznatkov z knihy Willa Tuttlea „The World Peace Diet“ článok tvrdí, že naše zdedené stravovacie tradície pestujú mentalitu násilia, ktorá ticho preniká do našej súkromnej aj verejnej sféry. Skúmaním etických dôsledkov našich stravovacích návykov vyzýva „Nadchádzajúce bojové polia“ čitateľov, aby prehodnotili skutočnú cenu svojich rozhodnutí a širší vplyv na globálny mier.
Zatiaľ čo mnohí čelia obdobiu „mieru na zemi“ hlboko zarmútených nedávnymi globálnymi udalosťami, je ťažké sa nečudovať, prečo si my ľudia stále nevieme pospájať jednotlivé body, pokiaľ ide o násilie na svetovej scéne a násilie, ktoré sa na tom podieľame, aj keď skláňame hlavy v vďake, keď sa pripravujeme na večeru na telesných pozostatkoch zabitých na naše oslavy .
Pred svojou smrťou v roku 490 pred Kristom to bol Pytagoras, jeden z najznámejších starovekých gréckych filozofov , ktorý povedal: „Pokiaľ ľudia masakrujú zvieratá, zabijú sa navzájom. O viac ako 2000 rokov neskôr veľký Lev Tolstoj zopakoval: „Kým budú bitúnky, budú aj bojiská.
Títo dvaja veľkí myslitelia vedeli, že nikdy neuvidíme mier, kým sa ho nenaučíme praktizovať, počnúc rozpoznaním neporovnateľného útlaku nevinných obetí našich vlastných činov.
Miliardy vnímajúcich jedincov žijú svoje životy ako otroci našich chúťok, až kým smrť nepríde na vražednú podlahu. Ľudskí spotrebitelia odovzdávajú špinavú prácu tým, ktorí majú menej možností, modlia sa za mier a platia za uväznenie a zajatie bytostí, ktorých telá vytvárajú produkty, ktoré kupujú.
Nevinné a zraniteľné duše sú zbavené svojich práv a dôstojnosti, takže tí, ktorí nad nimi majú moc, sa môžu zapojiť do návykov, ktoré sú nielen zbytočné, ale mnohými spôsobmi škodlivé. Ich individualitu a vrodenú hodnotu ignorujú nielen tí, ktorí majú finančný prospech, ale aj tí, ktorí kupujú to, čo ich telo vyprodukuje.
Ako vysvetľuje Will Tuttle vo svojej prelomovej knihe The World Peace Diet:
Naše zdedené stravovacie tradície si vyžadujú mentalitu násilia a popierania, ktoré ticho vyžaruje do každého aspektu nášho súkromného a verejného života, preniká do našich inštitúcií a vytvára krízy, dilemy, nerovnosti a utrpenie, ktoré sa márne snažíme pochopiť a efektívne riešiť. Nový spôsob stravovania, ktorý už nie je založený na privilégiách, komodifikácii a vykorisťovaní, je nielen možný, ale aj nevyhnutný a nevyhnutný. Naša vrodená inteligencia si to vyžaduje.
Zvieratám dlžíme naše hlboké ospravedlnenie. Bezbranní a neschopní oplatiť sa, pod našou nadvládou trpeli nesmiernymi agóniami, ktoré väčšina z nás nikdy nevidela ani nepriznala. Teraz, keď vieme lepšie, môžeme konať lepšie a konať lepšie, môžeme žiť lepšie a dať zvieratám, našim deťom a sebe skutočný dôvod na nádej a oslavu.
Vo svete, kde sú životy jednoducho vnímané ako postradateľné, bude nevinný život zavrhnutý vždy, keď z toho bude mať úžitok niekto s dostatočnou mocou, či už ide o životy neľudí, vojakov, civilistov, žien, detí alebo starých ľudí.
Sledujeme, ako naši svetoví lídri nariaďujú kosiť mladých mužov a ženy vo vojne za druhou, čítame slová novinárov, ktorí opisujú bojové zóny ako „bitúnky“, kde sa vojaci ponáhľajú do hrobov ako „dobytok poslaný na zabitie“ a počujeme muži a ženy, ktorých existencia bráni dosahovaniu cieľov mocných opísaných ako „zvieratá“. Akoby už samotné slovo opisovalo tých, ktorí nemajú právo na život. Akoby to slovo neopisovalo tých, ktorí krvácajú, tých, ktorí cítia, tých, ktorí dúfajú a boja sa. Akoby to slovo nevystihovalo nás, nás samých.
Kým nezačneme rešpektovať silu, ktorá oživuje každú bytosť, ktorá bojuje o svoj život, budeme ju naďalej ignorovať v ľudskej podobe.
Alebo povedzme inak:
Pokiaľ budú muži masakrovať zvieratá, budú sa navzájom zabíjať.
Kým budú bitúnky, budú aj bojiská.
OZNÁMENIE: Tento obsah bol pôvodne uverejnený na gentleworld.org a nemusí nevyhnutne odrážať názory Humane Foundation.
