Koncom roka 2016 incident s kanadskou husou na parkovisku v Atlante vyvolal pálčivú úvahu o zvieracích emóciách a inteligencii. Po tom, čo hus zrazilo a zabilo auto, jej druh sa vracal denne po dobu troch mesiacov a zúčastňoval sa na niečom, čo vyzeralo ako smútočné bdenie. Zatiaľ čo presné myšlienky a pocity husi zostávajú záhadou, autor vedy a prírody Brandon Keim vo svojej novej knihe „Meet the Neighbours: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World“ tvrdí, že Nemali by ste sa vyhýbať pripisovaniu zložitých emócií, ako je smútok, láska a priateľstvo, zvieratám. Keimova práca je podložená narastajúcim množstvom dôkazov, ktoré zobrazujú zvieratá ako inteligentné, emocionálne a sociálne bytosti – „druhovia, ktorí náhodou nie sú ľuďmi“.
Keimova kniha sa ponorí do vedeckých zistení, ktoré podporujú tento názor, no presahuje len akademický záujem. Obhajuje morálnu revolúciu v tom, ako vnímame divé zvieratá a ako s nimi komunikujeme. Podľa Keima zvieratá ako husi, mývaly a mloky nie sú len populáciami, ktoré treba riadiť, alebo jednotkami biodiverzity; sú našimi susedmi, ktorí si zaslúžia právnickú osobu, politické zastúpenie a úctu k svojim životom.
Kniha spochybňuje tradičné environmentálne hnutie, ktoré často uprednostňuje ochranu druhov a zdravie ekosystémov pred dobrými životnými podmienkami zvierat. Keim navrhuje novú paradigmu, ktorá spája záujem o jednotlivé zvieratá s existujúcimi hodnotami ochrany. Jeho písanie je prístupné a naplnené pokornou zvedavosťou o potenciálnych dôsledkoch týchto myšlienok.
Keim začína svoj prieskum na predmestí Marylandu, kde sa to aj napriek ľudskej dominancii hemží životom zvierat. Povzbudzuje čitateľov, aby si predstavili mysle tvorov, s ktorými sa stretávajú, od vrabcov nadväzujúcich priateľstvá až po korytnačky, ktoré vokalizujú, aby koordinovali migráciu. Tvrdí, že každé zviera je „niekto“ a uvedomenie si toho môže zmeniť naše každodenné interakcie s voľne žijúcimi zvieratami.
Kniha sa zaoberá aj praktickými a filozofickými otázkami o tom, ako rešpektovať divé zvieratá v našom každodennom živote a politických systémoch. Keim sa odvoláva na vplyvnú prácu politických filozofov Sue Donaldson a Will Kymlicka, ktorí navrhujú, aby boli zvieratá zahrnuté do spoločenských úvah. Táto radikálna myšlienka nie je úplne nová, keďže mnohé domorodé tradície dlho zdôrazňovali vzájomné vzťahy a zodpovednosť s inými tvormi.
„Zoznámte sa so susedmi“ nie je len výzva vidieť zvieratá inak, ale konať inak, obhajovať inštitucionálne zmeny, ktoré zahŕňajú „zvieratá do politických rozhodovacích procesov.“ Keim si predstavuje budúcnosť, v ktorej budú mať zvieratá svojich ombudsmanov, štátom financovaných právnikov na ochranu práv a dokonca aj zastúpenie v mestských radách a Organizácii spojených národov.
Spojením vedeckých dôkazov so súcitnou perspektívou, Keimova kniha pozýva čitateľov, aby prehodnotili svoj vzťah k zvieraciemu svetu a obhajovali inkluzívnejšie a úctivejšie spolužitie.
Koncom roka 2016 bola na parkovisku v Atlante autom zrazená a zabitá kanadská hus. Nasledujúce tri mesiace sa jeho druh vracal na to miesto každý deň a sedel na chodníku v nejakom smútočnom, tajomnom bdení. Nevieme presne, čo sa odohrávalo v mysli tejto husi – čo cítila k tej, ktorú stratila. Ale, tvrdí spisovateľ vedy a prírody Brandon Keim , by sme sa nemali báť použiť slová ako smútok, láska a priateľstvo. Píše, že narastajúce množstvo dôkazov vykresľuje mnohé iné zvieratá ako inteligentné, emocionálne a sociálne bytosti – „spoluosoby, ktorí náhodou nie sú ľuďmi“.
Tieto dôkazy tvoria prvú časť Keimovej novej knihy Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World . Ale pre Keima, hoci je veda o mysliach zvierat sama o sebe zaujímavá, najdôležitejšie je to, čo táto veda naznačuje: morálnu revolúciu v našom vzťahu k divokým zvieratám. Husi, mývaly a mloky nie sú len populácie, ktoré treba riadiť, jednotky biodiverzity alebo poskytovatelia ekosystémových služieb: sú to naši susedia, ktorí majú právo na právnu osobu , politické zastúpenie a rešpekt k ich životom.
Čo by znamenalo zaobchádzať so zvieratami ako s jednotlivcami
Tradičné environmentálne hnutie sa zameralo predovšetkým na ochranu druhov a celkové zdravie ekosystémov, bez väčšej pozornosti venovanej blahu jednotlivých zvierat (až na niektoré výnimky). Ale rastúci počet biológov , žurnalistov a filozofov tvrdí, že potrebujeme nový spôsob myslenia o voľne žijúcich zvieratách. Niekedy to vedie ku konfliktu medzi ochrancami prírody a práv zvierat v súvislosti s etikou vecí, ako sú zoologické záhrady a zabíjanie nepôvodných druhov .
Keim sa však menej zaujíma o konflikt ako o možnosti; nechce zahodiť staré hodnoty biodiverzity a zdravia ekosystémov, ale naopak ich doplniť starosťou o jednotlivcov, a to nielen o ohrozených či charizmatických. Jeho kniha je prístupná a má veľké srdce, je napísaná s pokornou zvedavosťou, kam nás tieto myšlienky môžu zaviesť. „Tam, kde zvieratá zapadajú do našej etiky prírody...je nedokončený projekt,“ píše. "Táto úloha je na nás."
Keim začína knihu ďaleko od toho, čo by sme za normálnych okolností nazvali „divočina“, prehliadkou predmestia Marylandu, „v ktorom dominujú ľudia a je preplnené životom zvierat“. Namiesto jednoduchého pomenovania a identifikácie nespočetných tvorov, ktoré vidí, nás žiada, aby sme si predstavili ich mysle, aké to je byť nimi.
Dozvedáme sa, že mladí vrabci nadväzujú priateľstvá s konkrétnymi jednotlivcami, trávia čas so svojimi kamarátmi a žijú v ich blízkosti. Zdá sa, že čerstvo vyliahnuté káčatká chápu koncepty podobných a odlišných a prechádzajú skúškami, ktoré sú pre sedemmesačných ľudí ťažké. Korytnačky vokalizujú, „aby koordinovali migráciu a starostlivosť o svoje mláďatá“. Minnow majú pamäť, žaby vedia počítať a podväzkové hady sú si vedomé seba samého, rozlišujúc svoju vlastnú vôňu od vône iných hadov.
„Každé stvorenie, s ktorým sa stretnete, je niekto ,“ píše Keim a dôsledky môžu oživiť popoludňajšiu prechádzku: má tá včielka dobrú náladu? Pochutnáva si ten vatový chvost na svojom trávovom jedle? Tieto labute na jazere môžu dokonca „hlasovať“ - výskum ukazuje, že labute veľké začnú trúbiť pred letom a odchádzajú až vtedy, keď trúbenie dosiahne určitú frekvenciu.
Keim však nechce, aby sme sa na divokú prírodu pozerali inak; chce zmeniť spôsob, akým konáme na individuálnom aj inštitucionálnom meradle. To zahŕňa zapojenie iných zvierat do politického rozhodovania – „My, ľudia, by sme mali zahrnúť aj zvieratá.“
Popisuje vplyvný prístup politických filozofov Sue Donaldson a Willa Kymlicka, autorov knihy Zoopolis: Politická teória práv zvierat . V ich rámci Keim vysvetľuje, že zatiaľ čo iba domestikované zvieratá, ako sú psy a kurčatá, získajú štatút plného občianstva, vrabci a veveričky na predmestí by si tiež mali „zaslúžiť pozornosť a určitý stupeň zastúpenia v úvahách spoločnosti“. To by znamenalo „zabíjanie [divokých zvierat] pre šport alebo pohodlie je nespravodlivé; Rovnako aj škody spôsobené znečistením, kolíziami vozidiel a klimatickými zmenami.“
Ak tieto myšlienky znejú abstraktne alebo nemožne, Keim zdôrazňuje, že táto dôvera nie je ničím novým. Mnohé domorodé tradície zdôrazňovali aj vzájomné vzťahy a zodpovednosť s inými tvormi, zastupovali zvieratá v zmluvách a rozhodovaní. Keim z dlhodobého hľadiska píše: „ Nemať zastúpené zvieratá je odchýlka.“
A táto odchýlka sa môže zmeniť: napríklad New York City má Úrad starostu pre dobré životné podmienky zvierat, ktorý sa zasadzuje za domestikované aj divoké tvory v rámci mestskej samosprávy, propaguje bezmäsité pondelky, rastlinné jedlá v nemocniciach a prinúti mesto prestať zabíjať. husi v parkoch. Špekulatívnejšie, píše Keim, by sme jedného dňa mohli vidieť zvieracích ombudsmanov, štátom financovaných právnikov za práva zvierat, zástupcov zvierat v mestských radách alebo dokonca veľvyslanca OSN pre zvieratá.
Aj keď sa tým Keim nezaoberá, stojí za zmienku, že politické zastupovanie zvierat by mohlo zmeniť naše vzťahy so zvieratami chovanými v zajatí na farmách, v laboratóriách a šteniatkach, ako aj so zvieratami, ktoré žijú voľne. napokon aj kognitívne a emocionálne zložité , rovnako ako psy a mačky – ak by sme mali rešpektovať rôznorodé potreby a záujmy divých zvierat, musíme sa venovať aj domestikovanej mysli. Sám Keim vyzdvihuje prednosti potkanov, ktoré sú schopné mentálne cestovať v čase a konať altruizmus – ak by sme ich mali chrániť pred rodenticídmi, ako tvrdí, mali by sme chrániť aj milióny potkanov držaných vo výskumných laboratóriách.
Praktické aspekty novej etiky práv zvierat
Zvyšok knihy načrtáva, ako by mohla v praxi vyzerať etika úcty k divokým zvieratám. Stretávame sa s Bradom Gatesom a ďalšími kontrolórmi voľne žijúcich živočíchov, ktorí zaobchádzajú s hlodavcami a mývalmi ako s obyčajnými „škodcami“ a používajú nesmrtiace metódy na podporu koexistencie. Ako zdôrazňuje Gates, v prvom rade by sme mali uprednostňovať držanie divých zvierat mimo domovov ľudí a predchádzať konfliktom skôr, ako začnú. Ale mývalov môže byť ťažké prekabátiť: raz našiel matku mývala, ktorá sa naučila obsluhovať elektronický otvárač garážových brán, každý večer s ním chodila hľadať jedlo a potom ho pred ránom zavrela.
Neskôr v knihe navštívime nemocnicu City Wildlife Hospital vo Washingtone DC, ktorá sa stará o mestské zvieratá, ktoré mohli osireť autom, napadnúť ich iné zvieratá alebo ich zrazil bicykel. Namiesto toho, aby sa zameriavala iba na ohrozené alebo ohrozené druhy, ako to robia niektoré skupiny voľne žijúcich živočíchov, City Wildlife zahŕňa širokú škálu zvierat, od drevených kačíc po veveričky a korytnačky. Keim uvažuje o tomto rozdielnom prístupe, keď na rušnej ceste stretne dve zraniteľné mláďatá ježkov: „Potreboval som pomoc pre dve konkrétne divoké zvieratá – nie populácie, nie druhy, ale bytosti, ktoré sa mi trasú v rukách – a žiadna ochranárska organizácia... by toho nemohla veľa ponúknuť. Pomoc." Na prvý pohľad sa môže úsilie City Wildlife, ktoré môže pomôcť len malému počtu zvierat ročne, zdať odvádzaním pozornosti od zásadnejších ochranných opatrení.
Ale podľa Keima a niektorých odborníkov, s ktorými robí rozhovory, sa tieto rôzne spôsoby pohľadu na zvieratá – ako na druhy, ktoré treba zachovať a ako na jednotlivcov, ktorých treba rešpektovať – môžu navzájom dopĺňať. Ľudia, ktorí sa naučia starať sa o konkrétneho holuba, by mohli oceniť všetok vtáčí život novým spôsobom; Ako sa Keim pýta: „Skutočne bude spoločnosť, ktorá nepovažuje osamelú divú kačicu za hodnú starostlivosti, chrániť veľkú časť biodiverzity?“
Filozofická otázka utrpenia divokých zvierat
Tieto iniciatívy sú sľubným precedensom, pokiaľ ide o starostlivosť o mestskú a prímestskú divočinu, ale diskusie môžu byť spornejšie, pokiaľ ide o divočejšie oblasti. Napríklad manažment voľne žijúcich živočíchov v Spojených štátoch je z veľkej časti financovaný z lovu , čo je na pohoršenie obhajcov zvierat. Keim presadzuje novú paradigmu nezávislú od zabíjania. Ako však dokumentuje, opatrenia proti lovu často vyvolávajú prudký odpor.
Keim tiež spochybňuje dominantný prístup k nepôvodným druhom, ktorým je zaobchádzať s nimi ako s útočníkmi a odstrániť ich, často smrteľne. Aj tu Keim trvá na tom, že by sme nemali strácať zo zreteľa zvieratá ako jednotlivcov a naznačuje, že nie všetci votrelci sú pre ekosystém zlí.
Snáď najprovokatívnejšia diskusia knihy prichádza v poslednej kapitole, keď Keim zvažuje nielen to dobré v živote divokých zvierat, ale aj to zlé. Keim vychádzajúc z práce etika Oscara Hortu skúma možnosť, že väčšina voľne žijúcich zvierat je v skutočnosti dosť nešťastná: hladujú, trpia chorobami, zožerú sa a veľká väčšina sa nedožije rozmnožovania. Tento pochmúrny pohľad, ak je pravdivý, prináša znepokojujúce dôsledky: zničenie divokého prostredia môže byť to najlepšie, tvrdí filozof Brian Tomasik , pretože šetrí budúce zvieratá od životov plných utrpenia.
Keim berie tento argument vážne, ale inšpirovaný etičkou Heather Browningovou dospel k záveru, že tento dôraz na bolesť vynecháva všetky potešenia zo života divokých zvierat. S „skúmaním, venovaním pozornosti, učením sa, pozeraním, pohybom, cvičením agentúry“ môžu byť spojené radosti a možno len jednoducho existovať – niektoré vtáky, dôkazy naznačujú , si užívajú spev len pre seba. V skutočnosti je hlavným prínosom Keimovej knihy to, že mysle zvierat sú plné a bohaté a obsahujú viac než len bolesť.
Hoci by sme potrebovali ďalší výskum, aby sme zistili, či prevláda bolesť alebo potešenie, Keim pripúšťa, tieto chúlostivé debaty by nám nemali brániť konať tu a teraz. Rozpráva o tom, ako pomohol obojživelníkom bezpečne prejsť cez cestu, pričom si užíval „tento moment spojenia so žabou alebo salamandrou“. Názov jeho knihy je myslený vážne: toto sú naši susedia, nie vzdialení ani cudzí, ale vzťahy, ktoré si zaslúžia starostlivosť. "Každý, koho môžem zachrániť, je zábleskom svetla v tomto svete, zrnkom piesku na váhach života."
OZNÁMENIE: Tento obsah bol pôvodne uverejnený na adrese SentientMedia.org a nemusí nevyhnutne odrážať názory Humane Foundation.
