Razmerje med pravicami živali in človekovimi pravicami je že dolgo predmet filozofske, etične in pravne razprave. Medtem ko se ta dva področja pogosto obravnavata ločeno, se pojavlja prepoznavanje njihove globoke medsebojne povezanosti. Zagovorniki človekovih pravic in aktivisti za pravice živali vse bolj priznavajo, da boj za pravičnost in enakost ni omejen na ljudi, ampak sega na vsa čuteča bitja. Skupna načela dostojanstva, spoštovanja in pravice do življenja brez škode tvorijo temelj obeh gibanj, kar kaže na to, da je osvoboditev enega globoko prepletena z osvoboditvijo drugega.
Splošna deklaracija o človekovih pravicah (UDHR) potrjuje inherentne pravice vseh posameznikov, ne glede na njihovo raso, barvo, religijo, spol, jezik, politična prepričanja, nacionalno ali socialno ozadje, ekonomski status, rojstvo ali kakršno koli drugo stanje. Ta pomembni dokument je 10. decembra 1948 sprejela Generalna skupščina Združenih narodov v Parizu. Kot rezultat tega je dan človekovih pravic, uradno ustanovljen leta 1950, na istem datumu praznoval globalno, da bi spoštoval pomen deklaracije in spodbujal njegovo uveljavitev.
Glede na to, da je zdaj splošno priznano, da so nečloveške živali, tako kot ljudje, sposobne doživljati čustva-pozitivne in negativne-zakaj ne bi bile upravičene do osnovnih pravic, ki zagotavljajo, da lahko na svoj edinstven način živijo dostojanstveno?
Skupni etični temelji
Tako pravice živali kot človekove pravice izhajajo iz prepričanja, da vsa čuteča bitja-bodisi človeška ali nečloveška-prinašajo osnovno etično upoštevanje. V središču človekovih pravic je ideja, da so vsi posamezniki upravičeni živeti brez zatiranja, izkoriščanja in nasilja. Podobno pravice živali poudarjajo inherentno vrednost živali in njihovo pravico živeti brez nepotrebnega trpljenja. Če prepoznajo, da so živali, tako kot ljudje, sposobne doživljati bolečino in čustva, zagovorniki trdijo, da je treba njihovo trpljenje zmanjšati ali odpraviti, tako kot si prizadevamo zaščititi človeka pred škodo.
Ta skupni etični okvir črpa tudi iz podobnih moralnih filozofij. Koncepti pravičnosti in enakosti, ki temeljijo na človekovih pravicah, se tesno zrcalijo v naraščajočem priznanju, da živali ne bi smeli obravnavati kot zgolj blago, ki bi jih bilo treba izkoristiti za hrano, zabavo ali delo. Etične teorije, kot sta utilitarizem in deontologija, trdijo za moralno upoštevanje živali, ki temelji na njihovi sposobnosti, da čutijo trpljenje, kar ustvarja moralni nujnosti za razširitev zaščite in pravic, ki jih človeku privoščijo tudi živalim.
Socialna pravičnost in intersekcionalnost
Koncept intersekcionalnosti, ki priznava, kako se različne oblike krivice sekajo in sestavljajo, prav tako poudarja medsebojno povezanost živali in človekovih pravic. Gibanja socialne pravičnosti so se v preteklosti borila proti sistemskim neenakosti, kot so rasizem, seksizem in klasizem, ki se pogosto kažejo z izkoriščanjem in marginalizacijo ljudi in živali. V mnogih primerih so marginalizirane človeške skupnosti - na primer tiste v revščini ali barvnih ljudeh - nesorazmerno vplivale izkoriščanje živali. Na primer, tovarniško kmetovanje, ki vključuje nečloveško zdravljenje živali, se pogosto odvija na območjih z visokimi koncentracijami prikrajšanih populacij, za katere je tudi bolj verjetno, da trpijo zaradi degradacije okolja in zdravstvenih vprašanj, ki jih povzročajo takšne panoge.
Poleg tega je zatiranje živali pogosto vezano na vzorce človeškega zatiranja. Zgodovinsko gledano je utemeljitev suženjstva, kolonizacije in trpinčenja različnih človeških skupin temeljila na dehumanizaciji teh skupin, pogosto s primerjavami z živalmi. Ta dehumanizacija ustvarja etični precedens za obravnavanje nekaterih ljudi kot slabšega in ni raztezanje, da bi videli, kako se ta ista miselnost razširi na zdravljenje živali. Boj za pravice živali postane del večjega boja za človeško dostojanstvo in enakost.
Okoljska pravičnost in trajnost
Medsebojno povezanost pravic živali in človekovih pravic postane jasna tudi pri obravnavi vprašanj okoljske pravičnosti in trajnosti. Izkoriščanje živali, zlasti v panogah, kot so tovarniško kmetovanje in divjad, znatno prispeva k degradaciji okolja. Uničenje ekosistemov, krčenje gozdov in podnebnih sprememb nesorazmerno vplivajo na ranljive človeške skupnosti, zlasti tiste na svetovnem jugu, ki pogosto nosijo škodo okolju.
Na primer, čiščenje gozdov za živinoreje ne samo ogroža prostoživeče živali, ampak tudi moti preživetje avtohtonih skupnosti, ki se zanašajo na te ekosisteme. Podobno okoljski vpliv industrijskega kmetijstva, kot so onesnaževanje vodnih virov in emisije toplogrednih plinov, predstavlja neposredne grožnje za zdravje ljudi, zlasti na prikrajšanih območjih. Z zagovarjanjem pravic živali in bolj trajnostnih, etičnih kmetijskih praks hkrati obravnavamo vprašanja človekovih pravic, povezana z okoljsko pravičnostjo, javnim zdravjem in pravico do čistega in varnega okolja.
Pravni in politični okviri
Vse večje priznanje je, da človekove pravice in pravice živali niso medsebojno izključujoči, ampak so precej soodvisni, zlasti pri razvoju pravnih in političnih okvirov. Več držav je sprejelo ukrepe za vključitev dobrega počutja živali v svoje pravne sisteme in spoznalo, da zaščita živali prispeva k splošnemu počutju družbe. Na primer, univerzalna izjava o blaginji živali, čeprav še ni pravno zavezujoča, je globalna pobuda, ki želi prepoznati živali kot čuteče bitja in poziva vlade, naj v svojih politikah upoštevajo dobrobit živali. Podobno mednarodni zakoni o človekovih pravicah, kot je Mednarodni zaveza o civilnih in političnih pravicah, zdaj vključujejo premisleke o etičnem ravnanju z živali, kar odraža vse večje priznanje medsebojne povezanosti med njima.
Zagovorniki človekovih pravic in pravic živali pogosto sodelujejo pri spodbujanju skupnih zakonodajnih ciljev, kot so prepoved krutosti živali, izboljšanje delovnih pogojev za ljudi v živalih, povezanih z živali, in vzpostavitev močnejše okoljske zaščite. Ta prizadevanja si prizadevajo ustvariti bolj pravičen in sočuten svet za vsa bitja, človeške in nečloveške.
Medsebojna povezanost pravic živali in človekovih pravic je odraz širšega gibanja do pravičnosti, enakosti in spoštovanja do vseh čutečih bitij. Ko se družba še naprej razvija in se bolj zaveda etičnih posledic naše obravnave živali, je vse bolj jasno, da boj za pravice živali ni ločen od boja za človekove pravice. Z reševanjem sistemskih krivic, ki vplivajo tako na ljudi kot na živali, se približamo svetu, kjer se dostojanstvo, sočutje in enakost razširijo na vsa živa bitja, ne glede na njihove vrste. Šele s prepoznavanjem globoke povezave med človeškim in živalskim trpljenjem lahko začnemo ustvarjati resnično pravičen in sočuten svet za vse.
