Noong huling bahagi ng 2016, isang insidente na kinasasangkutan ng isang gansa sa Canada sa isang parking lot sa Atlanta ay nagdulot ng matinding pagmuni-muni sa emosyon at katalinuhan ng hayop. Matapos hampasin ang gansa at mapatay ng isang kotse, ang asawa nito ay bumalik araw-araw sa loob ng tatlong buwan, na nakikibahagi sa tila isang malungkot na pagbabantay. Bagama't nananatiling misteryo ang eksaktong iniisip at damdamin ng gansa, sinabi ng manunulat ng agham at kalikasan na si Brandon Keim sa kanyang bagong aklat, "Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World," na kami hindi dapat umiwas sa pag-uugnay ng masalimuot na emosyon tulad ng kalungkutan, pagmamahal, at pakikipagkaibigan sa mga hayop. Ang gawain ni Keim ay pinatitibay ng dumaraming ebidensiya na naglalarawan sa mga hayop bilang matalino, emosyonal, at sosyal na nilalang — “mga kapwa tao na nangyayari na hindi na maging tao.”
Ang aklat ni Keim ay sumasalamin sa mga natuklasang siyentipiko na sumusuporta sa pananaw na ito, ngunit higit pa ito sa akademikong interes lamang. Siya ay nagtataguyod para sa isang moral na rebolusyon sa kung paano natin nakikita at nakikipag-ugnayan sa mga ligaw na hayop. Ayon kay Keim, ang mga hayop tulad ng gansa, raccoon, at salamander ay hindi lamang mga populasyon na dapat pamahalaan o mga yunit ng biodiversity; sila ay ating kapitbahay, karapat-dapat sa legal katauhan, politikal na representasyon, at paggalang sa kanilang buhay.
Hinahamon ng aklat ang tradisyunal na kilusang pangkapaligiran, na kadalasang inuuna ang pangangalaga sa mga species at kalusugan ng ecosystem kaysa sa kapakanan ng indibidwal hayop. Iminumungkahi ni Keim ang isang bagong paradigm na nagsasama ng pagmamalasakit para sa mga indibidwal na hayop na may kasalukuyang mga halaga ng konserbasyon . Ang kanyang pagsulat ay naa-access at puno ng isang mapagpakumbabang pag-usisa tungkol sa potensyal na implikasyon ng mga ideyang ito.
Sinimulan ni Keim ang kanyang paggalugad sa isang Maryland suburb, na punung-puno ng buhay-hayop sa kabila ng pangingibabaw ng tao. Hinihikayat niya ang mga mambabasa na isipin ang isipan ng mga nilalang na kanilang nakakaharap, mula sa mga maya na nakipagkaibigan hanggang sa mga pagong na tumutunog upang i-coordinate ang mga paglilipat. Ang bawat hayop, iginiit niya, ay isang "isang tao," at ang pagkilala dito ay maaaring magbago ng ating pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan sa wildlife.
Tinutugunan din ng aklat ang mga praktikal at pilosopikal na tanong tungkol sa kung paano igalang ang mga ligaw na hayop sa ating pang-araw-araw na buhay at mga sistemang pampulitika. Tinukoy ni Keim ang maimpluwensyang gawain ng mga pilosopong pampulitika na sina Sue Donaldson at Will Kymlicka, na nagmumungkahi na ang mga hayop ay dapat isama sa mga deliberasyon ng lipunan. Ang radikal na ideyang ito ay hindi ganap na bago, dahil maraming mga tradisyong katutubo ang matagal nang nagbigay-diin sa ugnayan at pananagutan sa isa't isa sa ibang mga nilalang.
Ang “Meet the Neighbors” ay hindi lamang isang panawagan para makita ang mga hayop sa ibang paraan ngunit kumilos sa ibang paraan, na nagsusulong para sa mga pagbabago sa institusyon na kinabibilangan ng mga hayop sa pampulitikang proseso ng paggawa ng desisyon. Inaasahan ni Keim ang isang hinaharap kung saan ang mga hayop ay may mga ombudsperson, mga abogado ng karapatan na pinondohan ng estado , at maging ang representasyon sa mga konseho ng lungsod at United Nations.
Sa pamamagitan ng paghahalo ng siyentipikong ebidensya sa isang mahabagin na pananaw, ang aklat ni Keim ay nag-aanyaya sa mga mambabasa na pag-isipang muli ang kanilang kaugnayan sa hayop mundo, nagsusulong para sa isang mas inklusibo at magalang na magkakasamang buhay.
Noong huling bahagi ng 2016, isang gansa sa Canada ang sinaktan at napatay ng isang kotse sa isang parking lot sa Atlanta. Sa susunod na tatlong buwan, ang kanyang asawa ay babalik sa lugar na iyon araw-araw, nakaupo sa bangketa sa ilang malungkot at misteryosong pagbabantay. Hindi namin alam kung ano talaga ang pumasok sa isip nitong gansa — kung ano ang naramdaman niya para sa nawala sa kanya. Ngunit, sabi ng manunulat ng agham at kalikasan na si Brandon Keim , hindi tayo dapat matakot na gumamit ng mga salita tulad ng kalungkutan, pag-ibig at pagkakaibigan. Sa katunayan, isinulat niya, ang isang lumalagong katawan ng ebidensya ay nagpinta sa maraming iba pang mga hayop bilang mga matalino, emosyonal at panlipunang nilalang - "mga kapwa tao na nagkataong hindi tao."
Binubuo ng ebidensyang ito ang unang bahagi ng bagong aklat ni Keim, Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World . Ngunit para kay Keim, habang ang agham ng pag-iisip ng mga hayop ay kawili-wili at sa sarili nito, ang pinakamahalaga ay kung ano ang ipinahihiwatig ng agham na ito: isang moral na rebolusyon sa ating relasyon sa mga ligaw na hayop. Ang mga gansa, raccoon at salamander ay hindi lamang mga populasyon na dapat pamahalaan, mga yunit ng biodiversity o tagapagbigay ng mga serbisyo sa ecosystem: sila ay ating mga kapitbahay, na may karapatan sa legal na katauhan , representasyon sa pulitika at paggalang sa kanilang buhay.
Ano ang Ibig Sabihin ng Pagtrato sa Mga Hayop Bilang Mga Indibidwal
Ang tradisyunal na kilusang pangkapaligiran ay pangunahing nakatuon sa konserbasyon ng mga species at pangkalahatang kalusugan ng ecosystem, nang walang gaanong pansin sa kapakanan ng indibidwal na hayop (na may ilang mga pagbubukod). Ngunit ang dumaraming bilang ng mga biologist , mga mamamahayag ng wildlife at mga pilosopo ay nangangatuwiran na kailangan natin ng bagong paraan ng pag-iisip tungkol sa mga ligaw na hayop. Minsan humahantong ito sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga conservationist at ng mga karapatan ng hayop , tungkol sa etika ng mga bagay tulad ng mga zoo at pagpatay sa mga hindi katutubong species .
Si Keim, gayunpaman, ay hindi gaanong interesado sa salungatan kaysa sa posibilidad; hindi niya nais na itapon ang mga lumang halaga ng biodiversity at kalusugan ng ecosystem, ngunit sa halip ay dagdagan ang mga ito ng pagmamalasakit sa mga indibidwal, at hindi lamang sa mga nanganganib o charismatic. Ang kanyang aklat ay naa-access at may malaking puso, na isinulat nang may mapagpakumbabang pag-usisa tungkol sa kung saan tayo maaaring humantong sa mga ideyang ito. "Kung saan ang mga hayop ay umaangkop sa ating etika ng kalikasan...ay isang hindi natapos na proyekto," isinulat niya. "Nasa atin ang gawaing iyon."
Sinimulan ni Keim ang aklat na malayo sa karaniwang tinatawag nating "ang ligaw," sa pamamagitan ng paglilibot sa isang suburb ng Maryland na "parehong pinangungunahan ng mga tao at umaapaw sa buhay ng mga hayop." Sa halip na pangalanan at tukuyin lamang ang napakaraming nilalang na nakikita niya, hinihiling niya sa atin na isipin ang kanilang isip, kung ano ang pakiramdam na maging sila.
Ang mga batang maya na lalaki, natutunan namin, ay nakikipagkaibigan sa mga partikular na indibidwal, gumugugol ng oras kasama at nakatira malapit sa kanilang mga kaibigan. Ang mga bagong hatched ducklings ay tila naiintindihan ang mga konsepto ng magkatulad at magkaibang, pagpasa sa mga pagsubok na mahirap para sa pitong buwang gulang na mga tao. Ang mga pagong ay sumisigaw "upang pag-ugnayin ang mga paglilipat at pangangalaga sa kanilang mga anak." Ang mga minnows ay may memorya, ang mga palaka ay maaaring magbilang at ang mga garter snake ay may kamalayan sa sarili, na nakikilala ang kanilang sariling pabango mula sa iba pang mga ahas.
"Bawat isang nilalang na nakatagpo mo ay isang tao ," isinulat ni Keim, at ang mga implikasyon ay maaaring magpasigla sa isang paglalakad sa hapon: ang bubuyog ba ay nasa mabuting kalagayan? Nag-e-enjoy ba ang cottontail na iyon sa kanyang grassy meal? Ang mga swans na iyon sa lawa ay maaaring maging "pagboto" - ipinapakita ng pananaliksik na ang whooper swans ay magsisimulang bumusina bago lumipad, at aalis lamang kapag ang mga busina ay umabot sa isang tiyak na dalas.
Hindi lang gusto ni Keim na iba ang pagtingin natin sa wildlife, gayunpaman; gusto niyang baguhin kung paano tayo kumilos sa parehong indibidwal at institusyonal na antas. Kabilang dito ang pagdadala ng iba pang mga hayop sa pampulitikang pagdedesisyon — “We the People should to include animals as well.”
Inilatag niya ang maimpluwensyang diskarte ng mga pilosopong pampulitika na sina Sue Donaldson at Will Kymlicka, mga may-akda ng 2011 na aklat na Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights . Sa kanilang balangkas, paliwanag ni Keim, habang ang mga alagang hayop lamang tulad ng mga aso at manok ang makakatanggap ng ganap na katayuan sa pagkamamamayan, ang mga maya at squirrels ng suburbia ay dapat ding "makarapat na isaalang-alang at ilang antas ng representasyon sa mga deliberasyon ng lipunan." Nangangahulugan ito na “ang pagpatay sa [mga ligaw na hayop] para sa isport o kaginhawahan ay hindi makatarungan; gayundin ang mga pinsala ng polusyon, mga banggaan ng sasakyan at pagbabago ng klima.”
Kung mukhang abstract o imposible ang mga ideyang ito, idiniin ni Keim na ang pagtitiwala na ito ay hindi bago. Maraming mga katutubong tradisyon din ang nagbigay-diin sa ugnayan at pananagutan sa isa't isa sa ibang mga nilalang, na kumakatawan sa mga hayop sa mga kasunduan at paggawa ng desisyon. Sa mahabang pagtingin, isinulat ni Keim, " hindi pagkakaroon ng mga hayop na kinakatawan ay ang pagkaligaw."
At ang aberyang iyon ay maaaring magbago: Ang New York City, halimbawa, ay mayroong Mayor's Office of Animal Welfare na nagtataguyod para sa kapwa domesticated at wild creatures sa loob ng pamahalaang lungsod, nagpo-promote ng Meatless Mondays, mga plant-based na pagkain sa mga ospital at huminto sa pagpatay sa lungsod. gansa sa mga parke. Higit pang mga speculatively, isinulat ni Keim, baka isang araw ay makakita tayo ng mga animal ombudsperson, mga abogado ng karapatan ng hayop na pinondohan ng estado, mga kinatawan ng hayop sa mga konseho ng lungsod o kahit isang UN animal ambassador.
Bagama't hindi ito pinag-iisipan ni Keim, nararapat na tandaan na ang pagrepresenta sa mga hayop sa pulitika ay maaaring magbago ng ating relasyon sa mga bihag na hayop sa mga sakahan, lab at puppy mill, gayundin sa mga malayang nabubuhay. Pagkatapos ng lahat, ang mga hayop sa pagsasaka ay kumplikado din sa pag-iisip at emosyonal , tulad ng mga aso at pusa - kung dapat nating igalang ang magkakaibang mga pangangailangan at interes ng mga ligaw na hayop, dapat din nating alagaan ang mga alagang isipan. Si Keim mismo ay nagpupuri sa mga birtud ng mga daga, na may kakayahang maglakbay sa oras ng isip at mga gawa ng altruismo - kung dapat nating protektahan sila mula sa rodenticide, gaya ng kanyang pangangatwiran, dapat din nating protektahan ang milyun-milyong daga na hawak sa mga laboratoryo ng pananaliksik.
Ang Mga Praktikal ng Bagong Etika sa Mga Karapatan ng Hayop
Ang natitirang bahagi ng libro ay nag-sketch kung ano ang maaaring hitsura ng isang etika ng paggalang sa mga ligaw na hayop sa pagsasanay. Nakilala namin si Brad Gates at iba pang mga wildlife controller na tinatrato ang mga daga at racoon bilang higit pa sa "mga peste," gamit ang mga hindi nakamamatay na pamamaraan upang itaguyod ang magkakasamang buhay. Gaya ng binibigyang-diin ni Gates, dapat nating unahin ang pag-iwas sa mga ligaw na hayop sa mga tahanan ng mga tao, na maiwasan ang salungatan bago ito magsimula. Ngunit ang mga raccoon ay maaaring mahirap madaig: sa sandaling natagpuan niya ang isang ina na raccoon na natutong magpatakbo ng isang electronic na pambukas ng pinto ng garahe, ginagamit ito upang maghanap ng pagkain gabi-gabi, pagkatapos ay isara ito muli bago ang umaga.
Sa bandang huli ng aklat, nilibot namin ang Washington, DC's City Wildlife Hospital, na nag-aalaga sa mga hayop sa lunsod na maaaring naulila ng kotse, inatake ng ibang mga hayop o nabangga ng bisikleta. Sa halip na tumuon lamang sa mga nanganganib o nanganganib na mga species, tulad ng ginagawa ng ilang grupo ng wildlife, ang City Wildlife ay kumukuha ng iba't ibang uri ng hayop, mula sa mga wood duck hanggang sa mga squirrel at box turtle. Sinasalamin ni Keim ang pagkakaibang ito ng diskarte habang nakatagpo siya ng dalawang mahinang sanggol na hedgehog sa isang abalang landas: "Kailangan ko ng tulong para sa dalawang partikular na ligaw na hayop - hindi populasyon, hindi species, ngunit nilalang na nanginginig sa aking mga kamay - at walang organisasyon ng konserbasyon ... tulong.” Sa katunayan, sa unang sulyap, ang mga pagsisikap ng City Wildlife, na makakatulong lamang sa isang maliit na bilang ng mga hayop sa isang taon, ay maaaring magmukhang isang pagkagambala mula sa mas mahalagang mga hakbang sa konserbasyon.
Ngunit, ayon kay Keim at ilan sa mga eksperto na kanyang kinapanayam, ang iba't ibang paraan ng pagtingin sa mga hayop - bilang mga species na dapat ingatan, at bilang mga indibidwal na dapat igalang - ay maaaring pakainin ang bawat isa. Ang mga taong natututong alagaan ang isang partikular na kalapati ay maaaring pahalagahan ang lahat ng buhay ng ibon sa isang bagong paraan; gaya ng tanong ni Keim, "ang isang lipunan ba na hindi nakikita ang nag-iisang mallard bilang karapat-dapat sa pangangalaga ay talagang mapoprotektahan din ang maraming biodiversity?"
Ang Pilosopikal na Tanong ng Ligaw na Hayop na Pagdurusa
Ang mga inisyatiba na ito ay isang promising precedent pagdating sa pag-aalaga sa urban at suburban wildlife, ngunit ang mga debate ay maaaring maging mas pinagtatalunan pagdating sa wilder areas. Halimbawa, ang pamamahala ng wildlife sa Estados Unidos ay higit na pinopondohan ng pangangaso , na labis na ikinalungkot ng mga tagapagtaguyod ng hayop. Itinulak ni Keim ang isang bagong paradigm na hindi nakadepende sa pagpatay. Ngunit, tulad ng kanyang mga dokumento, ang mga hakbang laban sa pangangaso ay kadalasang nagbibigay inspirasyon sa mabangis na pagsalungat.
Hinahamon din ni Keim ang nangingibabaw na diskarte sa mga hindi katutubong species, na tratuhin sila bilang mga mananalakay at alisin ang mga ito, kadalasang nakamamatay. Dito rin, iginiit ni Keim na hindi natin dapat kalimutan ang mga hayop bilang mga indibidwal , at iminumungkahi na hindi lahat ng mananakop ay masama para sa ecosystem.
Marahil ang pinaka-nakakagalit na talakayan ng libro ay dumating sa huling kabanata, kapag isinasaalang-alang ni Keim hindi lamang ang mabuti sa buhay ng mga ligaw na hayop - ngunit ang masama. Batay sa gawain ng etikang si Oscar Horta, sinaliksik ni Keim ang posibilidad na karamihan sa mga ligaw na hayop ay sa katunayan ay miserable: sila ay nagugutom, dumaranas ng sakit, kinakain at ang karamihan ay hindi nabubuhay para magparami. Ang malungkot na pananaw na ito, kung totoo, ay nagbubunga ng nakababahalang mga implikasyon: ang pagsira sa ligaw na tirahan ay maaaring para sa pinakamahusay, ang sabi ng pilosopo na si Brian Tomasik , dahil iniligtas nito ang mga hinaharap na hayop mula sa mga buhay na puno ng pagdurusa.
Sineseryoso ni Keim ang argumentong ito, ngunit, sa inspirasyon ng etikang si Heather Browning , ay nagtapos na ang pagbibigay-diin sa sakit ay nag-iiwan ng lahat ng kasiyahan sa buhay ng mga ligaw na hayop. Maaaring may mga kagalakan na likas sa "paggalugad, pagbibigay-pansin, pag-aaral, pagtingin, paggalaw, paggamit ng kalayaan," at marahil ay umiiral lamang - ang ilang mga ibon, iminumungkahi ng ebidensya , ay nasisiyahan sa pag-awit para sa sarili nitong kapakanan. Sa katunayan, ang isang pangunahing takeaway ng aklat ni Keim ay ang mga isip ng hayop ay puno at mayaman, na naglalaman ng higit pa sa sakit.
Bagama't kailangan namin ng karagdagang pananaliksik upang malaman kung nananaig ang sakit o kasiyahan, pinahihintulutan ni Keim, ang mahihirap na debateng ito ay hindi dapat huminto sa amin na kumilos dito at ngayon. Ikinuwento niya ang isang karanasan sa pagtulong sa mga amphibian na ligtas na tumawid sa isang kalsada, na nagsasaya sa "sa sandaling iyon ng koneksyon sa isang palaka o isang salamander." Ang pamagat ng kanyang aklat ay seryosong sinadya: ito ang ating mga kapitbahay, hindi malayo o dayuhan ngunit mga relasyon na karapat-dapat sa pangangalaga. "Ang bawat isa na maililigtas ko ay isang kisap ng liwanag sa mundong ito, isang butil ng buhangin sa kaliskis ng buhay."
Paunawa: Ang nilalamang ito ay una nang nai -publish sa sentientmedia.org at maaaring hindi kinakailangang sumasalamin sa mga pananaw ng Humane Foundation.
