2016'nın sonlarında, Atlanta'daki bir otoparkta bir Kanada kazının dahil olduğu bir olay, hayvanların duyguları ve zekası üzerinde dokunaklı bir yansımaya yol açtı. Kaz bir arabanın çarpması sonucu öldürüldükten sonra, eşi üç ay boyunca her gün geri dönerek, görünüşte kederli bir nöbete girişti. Kazın tam olarak düşünceleri ve duyguları bir sır olarak kalırken, bilim ve doğa yazarı Brandon Keim yeni kitabı "Komşularla Tanışın: Hayvan Zihinleri ve İnsandan Daha Fazla Bir Dünyada Yaşam" adlı yeni kitabında şunu savunuyor: Acı, sevgi, dostluk gibi karmaşık duyguları hayvanlara atfetmekten çekinmemeli. Keim'in çalışması, hayvanları "zeki, duygusal ve sosyal varlıklar" yani "insan olmayan dostlar" olarak tasvir eden giderek artan kanıtlarla destekleniyor.
Keim'in kitabı bu görüşü destekleyen "bilimsel bulguları" derinlemesine inceliyor ancak salt akademik ilginin ötesine geçiyor. Vahşi hayvanları algılama ve onlarla etkileşim kurma biçimimizde ahlaki bir devrimi savunuyor. Keim'e göre kazlar, rakunlar ve semenderler gibi hayvanlar yalnızca yönetilmesi gereken popülasyonlar veya biyolojik çeşitlilik birimleri değildir; onlar bizim komşularımızdır; yasal kişiliği, siyasi temsili ve hayatlarına saygıyı hak ediyorlar.
Kitap, genellikle türlerin korunmasına ve ekosistem sağlığına bireysel hayvan refahından daha fazla öncelik veren geleneksel çevre hareketine meydan okuyor. Keim, bireysel hayvanlara yönelik ilgiyi mevcut koruma değerleriyle bütünleştiren yeni bir paradigma öneriyor. Yazıları erişilebilir ve bu fikirlerin olası sonuçları hakkında mütevazi bir merakla dolu.
Keim, keşfine insan egemenliğine rağmen hayvan yaşamıyla dolu bir Maryland banliyösünde başlıyor. Okuyucuları, arkadaşlık kuran serçelerden göçleri koordine etmek için ses çıkaran kaplumbağalara kadar karşılaştıkları yaratıkların zihinlerini hayal etmeye teşvik ediyor. Her hayvanın bir "biri" olduğunu ve bunun farkına varmanın yabani hayatla günlük etkileşimlerimizi dönüştürebileceğini iddia ediyor.
Kitap aynı zamanda günlük yaşamlarımızda ve siyasi sistemlerimizde vahşi hayvanlara nasıl saygı duyacağımızla ilgili pratik ve felsefi sorulara da değiniyor. Keim, siyaset felsefecileri Sue Donaldson ve Will Kymlicka'nın "hayvanların toplumsal tartışmalara dahil edilmesi gerektiğini" öne süren etkili çalışmalarına atıfta bulunuyor. Bu radikal fikir tamamen yeni değil, çünkü birçok yerli gelenek uzun süredir diğer canlılarla karşılıklı ilişkilere ve sorumluluklara vurgu yapıyor.
“Komşularla Tanışın” sadece hayvanları farklı bir şekilde görmeye değil, farklı davranmaya, hayvanları siyasi karar alma süreçlerine dahil eden kurumsal değişiklikleri savunmaya yönelik bir çağrıdır. Keim, hayvanların ombudsmanlarının, devlet tarafından finanse edilen hak avukatlarının olduğu bir gelecek tasavvur ediyor ve hatta şehir konseylerinde ve Birleşmiş Milletler'de temsil edilme.
Keim'in kitabı, bilimsel kanıtları şefkatli bir bakış açısıyla harmanlayarak okuyucuları hayvanlar dünyası ile olan ilişkilerini yeniden düşünmeye davet ediyor ve daha kapsayıcı ve saygılı bir birlikte yaşamayı savunuyor.
2016'nın sonlarında, Atlanta'nın otoparkında bir Kanada kazına araba çarptı ve öldürüldü. Sonraki üç ay boyunca, eşi her gün o bölgeye geri dönecek ve kederli, gizemli bir nöbetle kaldırımda oturacaktı. Bu kazın aklından neler geçtiğini, kaybettiği kaz için ne hissettiğini tam olarak bilmiyoruz. Ancak bilim ve doğa yazarı Brandon Keim , keder, sevgi ve dostluk gibi kelimeleri kullanmaktan korkmamamız gerektiğini savunuyor. hayvanı zeki, duygusal ve sosyal varlıklar, yani "insan olmayan dostlar" resmettiğini yazıyor
Bu kanıt, Keim'in yeni kitabı Komşularla Tanışın: Hayvan Zihinleri ve İnsandan Fazla Bir Dünyada Yaşam'ın . Ancak Keim'e göre hayvan zihni bilimi başlı başına ilginç olsa da, en önemli şey bu bilimin ima ettiği şeydir: vahşi hayvanlarla olan ilişkimizde ahlaki bir devrim. Kazlar, rakunlar ve semenderler yalnızca yönetilmesi gereken popülasyonlar, biyolojik çeşitlilik birimleri veya ekosistem hizmetlerinin sağlayıcıları değildir: onlar bizim komşularımızdır, tüzel kişiliğe , siyasi temsile ve hayatlarına saygı hakkına sahiptirler.
Hayvanlara Birey Olarak Davranmak Ne Anlama Gelir?
Geleneksel çevre hareketi, (bazı istisnalar dışında) bireysel hayvan refahına fazla önem vermeden, öncelikle türlerin korunmasına ve genel ekosistem sağlığına odaklanmıştır. Ancak giderek artan sayıda biyolog , yaban hayatı gazetecisi ve filozof, vahşi hayvanlar hakkında yeni bir düşünce tarzına ihtiyacımız olduğunu savunuyor hayvan hakları savunucuları arasında, hayvanat bahçeleri gibi şeylerin etiği ve yerli olmayan türlerin öldürülmesi çatışmalara yol açıyor .
Ancak Keim çatışmadan çok olasılıkla ilgileniyor; biyoçeşitlilik ve ekosistem sağlığı gibi eski değerleri bir kenara atmak istemiyor; bunun yerine bunları yalnızca nesli tükenmekte olan veya karizmatik olanlara değil, bireylere yönelik endişelerle desteklemek istiyor. Bu fikirlerin bizi nereye götürebileceğine dair alçakgönüllü bir merakla yazılmış olan kitabı erişilebilir ve cömerttir. "Hayvanların doğa etiğimize uyduğu yer... tamamlanmamış bir projedir" diye yazıyor. "Bu görev bize düşüyor"
Keim kitaba normalde "vahşi" dediğimiz yerden çok uzakta, "hem insanların hakim olduğu hem de hayvan yaşamıyla dolup taşan" Maryland banliyösünde bir turla başlıyor. Gördüğü sayısız canlıyı basitçe isimlendirip tanımlamak yerine, bizden onların zihinlerini, onlar olmanın nasıl bir şey olduğunu hayal etmemizi istiyor.
Genç erkek serçelerin belirli bireylerle arkadaşlıklar kurduğunu, arkadaşlarıyla vakit geçirdiğini ve onların yanında yaşadığını öğreniyoruz. Yumurtadan yeni çıkan ördek yavruları, benzer ve farklı kavramlarını kavramış gibi görünüyor ve yedi aylık insanlar için zor olan testleri geçiyorlar. Kaplumbağalar "göçleri ve yavrularının bakımını koordine etmek için" seslerini çıkarıyor. Minnow'ların hafızası vardır, kurbağalar sayabilir ve jartiyer yılanları kendilerinin farkındadırlar ve kendi kokularını diğer yılanlarınkinden ayırırlar.
, "Karşılaştığınız her yaratık bir kişidir " diye yazıyor ve bunun ima ettiği sonuçlar öğleden sonra yürüyüşünü canlandırabilir: Arı iyi bir ruh halinde mi? O pamukkuyruk çimenli yemeğinin tadını mı çıkarıyor? Göldeki kuğular "oy veriyor" bile olabilir; araştırmalar, ötücü kuğuların uçmadan önce korna çalmaya başladığını ve ancak korna sesi belirli bir frekansa ulaştığında yola çıktığını gösteriyor.
Ancak Keim yaban hayatına farklı bakmamızı istemiyor; hem bireysel hem de kurumsal ölçekte hareket etme şeklimizi değiştirmek istiyor. Bu, diğer hayvanları siyasi karar alma süreçlerine dahil etmeyi de içeriyor - "Biz İnsanlar, hayvanları da dahil etmeliyiz."
Zoopolis: Hayvan Haklarının Siyasi Teorisi kitabının yazarları olan siyaset felsefecileri Sue Donaldson ve Will Kymlicka'nın etkili yaklaşımlarını ortaya koyuyor . Keim, bu çerçevede yalnızca köpekler ve tavuklar gibi evcilleştirilmiş hayvanların tam vatandaşlık statüsü alabileceğini ancak banliyölerdeki serçeler ve sincapların da "toplumun müzakerelerinde dikkate alınmayı ve bir dereceye kadar temsil edilmeyi hak etmesi" gerektiğini açıklıyor. Bu, “[vahşi hayvanları] spor veya rahatlık için öldürmek adaletsizdir; kirliliğin, araç çarpışmalarının ve iklim değişikliğinin zararları da öyle.”
Bu fikirler soyut veya imkansız gibi görünse de Keim, bu güvenin pek de yeni olmadığını vurguluyor. Birçok Yerli geleneği, anlaşmalarda ve karar alma süreçlerinde hayvanları temsil ederek diğer canlılarla karşılıklı ilişkileri ve sorumlulukları da vurguladı. Keim, uzun vadeli bir bakış açısıyla şöyle yazıyor: " edilmemesi bir sapmadır."
Ve bu sapma değişiyor olabilir: Örneğin New York City'de, şehir yönetimi içinde hem evcilleştirilmiş hem de vahşi canlıları savunan, Etsiz Pazartesileri, hastanelerde bitki bazlı yemekleri ve şehrin öldürmeyi durdurmasını sağlayan parklardaki kazlar. Keim, daha spekülatif olarak, bir gün hayvan ombudsmanlarını, devlet tarafından finanse edilen hayvan hakları avukatlarını, belediye meclislerinde hayvan temsilcilerini ve hatta bir BM hayvan elçisini görebileceğimizi yazıyor.
Keim bunun üzerinde durmasa da, hayvanları politik olarak temsil etmenin çiftliklerde, laboratuvarlarda ve yavru köpek üretim tesislerinde esaret altında tutulan hayvanlarla ve özgür yaşayanlarla olan ilişkilerimizi dönüştürebileceğini belirtmekte fayda var. Sonuçta, çiftlik hayvanları da köpekler ve kediler gibi bilişsel ve duygusal açıdan karmaşıktır ; eğer vahşi hayvanların farklı ihtiyaçlarına ve ilgilerine saygı göstereceksek, evcilleştirilmiş zihinlerle de ilgilenmeliyiz. Keim, zihinsel zaman yolculuğu yapabilen ve fedakarlık yapabilen farelerin erdemlerini övüyor; eğer onları iddia ettiği gibi kemirgen öldürücülerden korumamız gerekiyorsa, araştırma laboratuvarlarında tutulan milyonlarca fareyi de korumalıyız.
Yeni Hayvan Hakları Etiğinin Uygulamaları
Kitabın geri kalanı, vahşi hayvanlara saygı etiğinin pratikte nasıl görünebileceğinin taslağını çiziyor. Birlikte yaşamayı teşvik etmek için öldürücü olmayan yöntemler kullanarak kemirgenlere ve rakunlara yalnızca "zararlı" muamelesi yapan Brad Gates ve diğer yaban hayatı kontrolörleriyle tanışıyoruz. Gates'in vurguladığı gibi, ilk etapta vahşi hayvanları insanların evlerinden uzak tutmaya, çatışmaları başlamadan engellemeye öncelik vermeliyiz. Ancak rakunları alt etmek zor olabilir: Bir kez, elektronik garaj kapısı açıcıyı çalıştırmayı öğrenen bir anne rakun bulduğunda, bunu her gece yiyecek aramak için kullanıyor ve sabah olmadan tekrar kapatıyor.
Kitabın ilerleyen kısımlarında, bir arabanın yetim bıraktığı, başka hayvanların saldırısına uğradığı veya bisikletin çarptığı kent hayvanlarına bakım sağlayan Washington DC'nin City Wildlife Hastanesi'ni geziyoruz. Bazı yaban hayatı gruplarının yaptığı gibi yalnızca nesli tükenmekte olan veya tehdit altındaki türlere odaklanmak yerine City Wildlife, tahta ördeklerden sincaplara ve kutu kaplumbağalara kadar çok çeşitli hayvanları kabul ediyor. Keim, yoğun bir yolda iki savunmasız yavru kirpiyle karşılaştığında bu yaklaşım farklılığını şöyle anlatıyor: "İki spesifik vahşi hayvan için yardıma ihtiyacım vardı; popülasyonlar ya da türler değil, ellerimde titreyen varlıklar - ve hiçbir koruma organizasyonu... bundan fazlasını sunamazdı. yardım." Gerçekten de, ilk bakışta City Wildlife'ın yılda yalnızca az sayıda hayvana yardım edebilen çabaları, dikkati daha kapsamlı koruma önlemlerinden uzaklaştırıyor gibi görünebilir.
Ancak Keim ve görüştüğü bazı uzmanlara göre, hayvanlara -korunacak türler ve saygı duyulacak bireyler olarak- farklı bakış açıları birbirini besleyebilir. Belirli bir güvercine bakmayı öğrenen insanlar, kuş yaşamının tamamını yeni bir şekilde takdir etmeye başlayabilir; Keim'in sorduğu gibi, "Yalnız bir yaban ördeğinin bakımı hak ettiğini görmeyen bir toplum gerçekten de biyolojik çeşitliliğin büyük bir kısmını koruyacak mı?"
Vahşi Hayvanların Çektiği Acı Felsefi Sorunu
Bu girişimler, kentsel ve banliyö yaban hayatının bakımı söz konusu olduğunda umut verici bir örnek teşkil ediyor, ancak daha vahşi alanlara gelindiğinde tartışmalar daha çekişmeli olabiliyor. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yaban hayatı yönetimi büyük ölçüde avcılıkla finanse ediliyor , bu da hayvan savunucularını üzüyor. Keim, öldürmeye dayalı olmayan yeni bir paradigma için baskı yapıyor. Ancak kendisinin de belgelediği gibi, avlanma karşıtı önlemler çoğu zaman şiddetli tepkilere yol açıyor.
Keim aynı zamanda yerli olmayan türlere yönelik baskın yaklaşıma da meydan okuyor; bu yaklaşım, onları istilacı olarak ele almak ve çoğu zaman ölümcül şekilde ortadan kaldırmaktır. Burada da Keim, hayvanları birey olarak gözden kaçırmamamız gerektiği ve tüm istilacıların ekosistem için kötü olmadığını öne sürüyor.
Belki de kitabın en kışkırtıcı tartışması, Keim'in vahşi hayvanların yaşamlarındaki sadece iyiyi değil, aynı zamanda kötüyü de ele aldığı son bölümde geliyor. Etik uzmanı Oscar Horta'nın çalışmalarından yararlanan Keim, çoğu vahşi hayvanın aslında oldukça sefil olma olasılığını araştırıyor: Aç kalıyorlar, hastalıklara maruz kalıyorlar, yeniliyorlar ve büyük çoğunluğu üremek için yaşamıyor. Felsefeci Brian Tomasik yabani yaşam alanlarını yok etmenin en iyisi olabileceğini, çünkü bunun gelecekteki hayvanları acı dolu hayatlardan koruduğunu iddia ediyor.
Keim bu argümanı ciddiye alıyor, ancak etik uzmanı Heather Browning'den ilham alarak vahşi hayvanların yaşamlarındaki tüm zevki dışarıda bıraktığı sonucuna varıyor "Keşfetmek, dikkat etmek, öğrenmek, bakmak, hareket etmek, eylemde bulunmak" ve belki de sadece var olmanın doğasında olan keyifler olabilir - bazı kuşlar, kanıtların gösterdiğine göre , sırf şarkı söylemek için şarkı söylemekten hoşlanırlar. Aslında Keim'in kitabından çıkan önemli çıkarımlardan biri, hayvan zihinlerinin dolu ve zengin olduğu, acıdan fazlasını içerdiğidir.
Keim, acının mı yoksa zevkin mi geçerli olduğunu bilmek için daha fazla araştırmaya ihtiyacımız olsa da, bu çetrefilli tartışmaların bizi burada ve şimdi harekete geçmekten alıkoymaması gerektiğini kabul ediyor. Amfibilerin yolu güvenli bir şekilde geçmelerine yardımcı olan bir deneyimi anlatıyor ve "bir kurbağa veya semenderle bağlantı kurmanın o anından" keyif alıyor. Kitabının başlığı ciddi bir anlam taşıyor: Bunlar bizim komşularımız, uzak ya da yabancı değil, ilgiyi hak eden akrabalar. "Kurtarabildiğim her biri bu dünyada bir ışık parıltısı, hayatın terazisinde bir kum tanesi."
Dikkat: Bu içerik başlangıçta sentientmedia.org adresinde yayınlanmıştır ve Humane Foundationgörüşlerini yansıtmayabilir.
