Kako se približava sezona „mira na zemlji“, mnogi se bore s neskladom između ideala univerzalne harmonije i oštre stvarnosti tekućih globalnih sukoba. Ova disonanca je dodatno pojačana često zanemarenim nasiljem koje je ugrađeno u naš svakodnevni život, posebno u kontekstu naših izbora u ishrani. Uprkos ritualnom saginjanju glava u znak zahvalnosti, milioni učestvuju u gozbama koje simbolizuju klanje nevinih bića, što je praksa koja postavlja duboka etička pitanja.
Starogrčki filozof Pitagora je jednom ustvrdio: „Sve dok ljudi masakriraju životinje, ubijaće jedni druge“, osjećaj koji je vekovima kasnije odjeknuo kod Lava Tolstoja, koji je objavio: „Sve dok postoje klaonice, postojaće bojna polja.” Ovi mislioci su shvatili da pravi mir ostaje neuhvatljiv sve dok ne priznamo i pozabavimo se sistemskim nasiljem nanesenim životinjama. Članak ”Predstojeća bojna polja” zadire u ovu zamršenu mrežu nasilja, istražujući kako naš tretman živih bića odražava i održava šire društvene sukobe.
Milijarde životinja žive i umiru kao roba da zadovolje ljudske apetite, njihova patnja je predata vanjskim izvođačima onima s ograničenim izborom. U međuvremenu, potrošači, često nesvjesni punog obima uključene okrutnosti, nastavljaju podržavati industrije koje napreduju u ugnjetavanju ranjivih. Ovaj ciklus nasilja i poricanja prožima svaki aspekt naših života, utičući na naše institucije i doprinoseći krizama i nejednakostima koje se borimo da shvatimo.
Oslanjajući se na uvide iz Willa Tuttlea “The World Peace Diet”, u članku se tvrdi da naše naslijeđene tradicije obroka njeguju mentalitet nasilja koje se tiho infiltrira i u našu privatnu i javnu sferu. Ispitujući etičke implikacije naših prehrambenih navika, “Upcoming Battlefields” izaziva čitaoce da preispitaju pravu cenu svojih izbora i širi uticaj na globalni mir.
Dok se mnogi suočavaju sa sezonom „mira na zemlji“ duboko ožalošćeni nedavnim globalnim događajima, teško je ne zapitati se zašto mi ljudi još uvijek ne možemo spojiti tačke kada je riječ o nasilju na svjetskoj sceni i nasilju koje mi mi sami učestvujemo u tome, čak i dok saginjemo glave u znak zahvalnosti dok se pripremamo da večeramo posmrtne ostatke onih koji su zaklani za naše proslave .
Prije svoje smrti 490. godine prije nove ere, Pitagora, jedan od najpoznatijih starogrčkih filozofa , rekao je “Sve dok ljudi masakriraju životinje, ubijaće se jedni druge.” Više od 2000 godina kasnije, veliki Lav Tolstoj je ponovio: „Sve dok postoje klaonice, postojaće i bojna polja.
Ova dva velika mislioca su znala da nikada nećemo vidjeti mir dok ne naučimo prakticirati mir, počevši od prepoznavanja nesamjerljivog ugnjetavanja nevinih žrtava naših vlastitih postupaka.
Milijarde razumnih pojedinaca žive svoje živote kao robovi naših apetita sve dok smrt ne bude isporučena na podu ubijanja. Prepuštajući prljavi posao onima s manje mogućnosti, ljudski potrošači se mole za mir dok plaćaju zatvor i zatočeništvo bića čija tijela proizvode proizvode koje kupuju.
Nevine i ranjive duše su lišene svojih prava i dostojanstva tako da oni koji imaju moć nad njima mogu imati navike koje su ne samo nepotrebne, već i štetne na bezbroj načina. Njihovu individualnost i urođenu vrijednost ignoriraju ne samo oni koji imaju financijsku korist, već i oni koji kupuju ono što njihova tijela proizvode.
Kao što Will Tuttle objašnjava u svojoj revolucionarnoj knjizi The World Peace Diet:
Naše naslijeđene tradicije obroka zahtijevaju mentalitet nasilja i poricanja koji tiho zrači u svaki aspekt našeg privatnog i javnog života, prožimajući naše institucije i generirajući krize, dileme, nejednakosti i patnje koje uzaludno pokušavamo razumjeti i efikasno riješiti. Novi način ishrane koji se više ne zasniva na privilegijama, komodifikacijama i eksploataciji nije samo moguć, već je neophodan i neizbežan. Naša urođena inteligencija to zahtijeva.
Životinjama dugujemo naše najdublje izvinjenje. Neodbrambeni i nesposobni da uzvrate, pretrpjeli su ogromne agonije pod našom dominacijom kojoj većina nas nikada nije svjedočila ili priznala. Sada, znajući bolje, možemo bolje djelovati, a djelujući bolje, možemo živjeti bolje i dati životinjama, našoj djeci i sebi pravi razlog za nadu i slavlje.
U svijetu u kojem se na živote jednostavno gleda kao na potrošnju, nedužni život će biti odbačen kad god neko ima dovoljno moći od koristi, bilo da su u pitanju životi neljudi, vojnika, civila, žena, djece ili staraca.
Gledamo naše svjetske lidere kako naređuju da se mladići i djevojke pokoše u ratu za ratom za ratom, čitamo riječi novinara koji opisuju borbene zone kao „klanice“ u kojima se vojnici žure u grobove poput „stoke poslane na klanje“ i čujemo muškarci i žene čije postojanje ometa ciljeve moćnika opisanih kao "životinje". Kao da sama riječ opisuje one koji nemaju pravo na život. Kao da ta riječ ne opisuje one koji krvare, one koji osjećaju, one koji se nadaju i boje se. Kao da ta riječ ne opisuje nas, nas same.
Sve dok ne počnemo da poštujemo silu koja animira svako biće koje se bori za svoj život, nastavićemo da je zanemarimo u ljudskom obliku.
Ili, drugačije rečeno:
Sve dok ljudi masakriraju životinje, ubijaće jedni druge.
Dokle god postoje klaonice, biće i ratišta.
Napomena: Ovaj sadržaj je u početku objavljen na Gentleworld.org i možda ne mora nužno odražavati stavove Humane Foundation.
