Dekódování karnismu

Jordi Casamitjana, autor knihy „Ethical Vegan“, dekonstruuje převládající ideologii známou jako „karnismus“, kterou se vegani snaží zrušit.

Existují dva hlavní způsoby, jak něco skrýt.

Buď můžete použít stealth pomocí maskování, takže to, co se snažíte skrýt, splyne s jeho prostředím a už to nelze detekovat, nebo to můžete zakrýt částí prostředí, takže je mimo dohled, zvuk a zápach. Predátoři i kořist mohou být výjimečně dobří v obou. Chobotnice dravé a hmyz kořistný jsou experty na maskování, zatímco mravenci dravci a střízlíci kořisti jsou velmi dobří v tom, aby se za něčím (pískem a vegetací) nedostali z dohledu. Stealth pomocí maskování se však může stát nejuniverzálnějším způsobem, pokud máte chameleonskou schopnost jej použít v každé situaci (protože vám může dojít místo, kde se můžete schovat).

Tyto vlastnosti nepracují pouze s fyzickými objekty, ale také s koncepty a nápady. Pojmy můžete skrýt za jiné pojmy (např. za pojmem letuška se skrývá pojem ženského pohlaví — a proto se již nepoužívá a nahradil jej pojem „letuška“) a můžete za jiné myšlenky (například myšlenka otroctví za myšlenkou imperialismu). Stejně tak můžete maskovat pojmy, jako je sex v módním průmyslu nebo kamuflovat myšlenky, jako je diskriminace na základě pohlaví ve filmovém průmyslu, takže ani jeden z nich nelze nejprve odhalit – i když jsou na očích – dokud se nezavrtáte hlouběji. Pokud lze skrýt myšlenku, mohou být skryty i všechny myšlenky a přesvědčení, které jsou s ní koherentně spojené, takže se celá kombinace stane ideologií.

K tomu, aby se můra úspěšně maskovala nebo se dobře schovala myš, nepotřebujete designéra – protože vše se vyvíjí spontánně přírodním výběrem – takže ideologie mohou skončit organicky skryté, aniž by je někdo záměrně skrýval. Mám na mysli jednu z těchto ideologií. Ideologie, která se stala převládající ideologií ve všech lidských kulturách, minulých i současných, organicky skrytá maskováním, nikoli záměrně učiněným „tajemstvím“. Jedna ideologie, která tak dobře splynula se svým prostředím, že až v posledních několika letech byla výslovně spatřena a pojmenována (která dosud není obsažena ve většině hlavních slovníků). Taková ideologie se nazývá „karnismus“ a většina lidí o ní nikdy neslyšela – přestože ji každý den projevuje téměř každou jednotlivou věcí, kterou dělají.

Karnismus je dominantní ideologie, která je tak rozšířená, že si jí lidé ani nevšimnou v domnění, že je prostě součástí normálního kulturního prostředí. Není tajná, z dohledu, držena stranou od lidí způsobem konspirační teorie. Je maskovaný, takže je všude na očích a můžeme ho snadno najít, když víme, kde hledat. Je však tak dobře skrytá tajností, že i když na ni ukážete a odhalíte ji, mnozí stále nemusí uznat její existenci jako samostatnou „ideologii“ a myslí si, že jen ukazujete na strukturu reality.

Karnismus je ideologie, nikoli formalizovaná filozofie. Protože je dominantní a zakořeněný hluboko ve společnosti, nemusí se učit ve školách ani studovat. Splynula s pozadím a nyní je soběstačná a šíří se automaticky. V mnoha ohledech je jako kapitalismus, který byl dominantní politickou a ekonomickou ideologií po mnoho staletí, než byl identifikován a pojmenován. Poté, co byl odhalen, byl poté napaden konkurenčními ideologiemi, jako je komunismus, socialismus, anarchismus atd. Tyto výzvy způsobily, že kapitalismus byl studován, akademicky formalizován a některými dokonce intelektuálně obhajován. Možná se totéž stane s karnismem nyní, protože je již několik desetiletí zpochybňován. Od koho, můžete se zeptat? No přece vegany a jejich filozofií veganství. Dalo by se říci, že veganství začalo jako reakce na karnismus, zpochybňuje jeho převahu jako ideologii, která diktuje, jak bychom se měli chovat k ostatním (stejným způsobem můžeme říci, že buddhismus začal jako reakce na hinduismus a džinismus nebo islám jako reakce na judaismus a křesťanství).

Takže než karnisté sami formalizují svou ideologii, možná ji okouzlí a udělají z ní něco „lepšího“, než je, myslím, že bychom to měli udělat. Měli bychom to analyzovat a formalizovat z vnější perspektivy a jako bývalý karnista to mohu udělat.

Proč dekonstruovat karnismus

Pro lidi, jako jsem já, etické vegany, je karnismus naším nepřítelem, protože tato ideologie je v mnoha ohledech – alespoň jak si ji mnozí z nás vykládáme – opakem veganství. Karnismus je převládající ideologií, která legitimizuje vykořisťování zvířat, a je zodpovědný za peklo, které uvalujeme na všechny cítící bytosti na planetě Zemi. Všechny současné kultury propagují a podporují tuto ideologii, díky níž je převládající, ale aniž by ji pojmenovávali nebo uznávali, že to tak dělají, takže většina lidských společností je systematicky karnistická. Pouze vegani se aktivně snaží distancovat od karnismu a jako takoví, možná až příliš zjednodušeným způsobem, jak uvidíme později – ale užitečným pro vyprávění tohoto úvodu – by se lidstvo dalo jednoduše rozdělit na karnisty a vegany.

V tomto dualistickém boji mají vegani za cíl eliminovat karnismus (ne eliminovat karnistické lidi, ale ideologii, do které byli indoktrinováni tím, že pomáhají karnistům jej opustit a stát se vegany), a to je důvod, proč tomu musíme dobře rozumět. Jedním z nejlepších způsobů, jak toho dosáhnout, je dekonstruovat jej a analyzovat, z čeho je vyroben. Existuje několik důvodů, proč chceme karnismus dekonstruovat: abychom byli schopni identifikovat jeho součásti, abychom jej mohli rozebrat jeden kus po druhém; zkontrolovat, zda je politika, akce nebo instituce karnistická; zkontrolovat sami sebe (vegany), abychom zjistili, zda na našich nápadech nebo zvycích stále máme nějaké karnistické prvky; umět lépe argumentovat proti karnismu z filozofického hlediska; lépe poznat svého soupeře, abychom mohli vyvinout lepší strategie pro boj s ním; abychom pochopili, proč se karnisté chovají tak, jak se chovají, abychom se nenechali vyvést z cesty nesprávným vysvětlením; pomoci karnistům uvědomit si, že byli indoktrinováni ideologií; a vykouřit skrytý karnismus z našich společností tím, že ho budeme lépe odhalovat.

Někdo může říci, že by bylo nejlepší „nebudit draka“ přílišným zkoumáním, a formalizace karnismu se může obrátit proti nim, protože by to mohlo usnadnit obranu a učení. Na to je však již pozdě. „Drak“ je vzhůru a aktivní po tisíciletí a karnismus je již natolik dominantní, že se nemusí učit), jak jsem řekl, je již jako ideologie soběstačný). Ohledně dominance karnismu jsme již v nejhorším možném scénáři, takže nechat to být a dělat si své v jeho utajeném režimu už nebude stačit. Myslím, že ho musíme sundat z jeho maskování a postavit se mu do otevřeného prostoru. Tehdy možná spatříme jeho pravou tvář a možná se to stane jeho slabinou, protože odhalením může být jeho „kryptonit“. Je jen jeden způsob, jak to zjistit.

Co znamená slovo „karnismus“?

Než dekonstruujeme karnismus, měli bychom lépe porozumět tomu, jak toto slovo vzniklo. Americká psycholožka Dr. Melanie Joyová vytvořila termín „karnismus“ v roce 2001, ale zpopularizovala jej ve své knize „Proč milujeme psy, jíme prasata a nosíme krávy: Úvod do karnismu“ z roku 2009. Definovala to jako „neviditelný systém víry nebo ideologie, která podmiňuje lidi, aby jedli určitá zvířata“. Proto to viděla jako dominantní systém, který vám říká, že je v pořádku jíst prasata ve Španělsku, ale ne v Maroku; nebo není v pořádku jíst psy ve Spojeném království, ale v Číně je to v pořádku. Jinými slovy převládající ideologie ve společnosti, která někdy otevřeně, jindy nenápadněji legitimizuje konzumaci zvířat, specifikuje, která zvířata lze konzumovat a jak.

Někteří vegani však tento termín nemají rádi. Tvrdí, že to neznamená opak veganství, ale opak vegetariánství, protože původní definici doktora Joye berou doslova a říkají, že se týká pouze jedení zvířecího masa, nikoli vykořisťování zvířat. Jiným se to nelíbí, protože říkají, že tento systém víry není tak neviditelný , jak tvrdila, ale je velmi zřejmý a lze jej nalézt všude. Mám jiný názor (zejména proto, že nemám pocit, že musím tento koncept spojovat se samotnou Dr Joy a dalšími jejími myšlenkami, se kterými nesouhlasím, jako je její podpora redukcitarianismu ).

Myslím, že se tento koncept vyvinul od doby, kdy ho Dr. Joy poprvé použila, a nakonec se stal opakem veganství (evoluce, proti které Dr. Joy nic nenamítá, jak uvádí i webová stránka její organizace Beyond Carnism : „Karnismus je opak veganství). Takže si myslím, že je naprosto legitimní používat tento termín v tomto širším významu, jak se to stále více dělá. Například Martin Gibert napsal v roce 2014 ve své Encyclopaedia of Food and Agricultural Ethics : „Karnismus označuje ideologii podmiňující lidi ke konzumaci určitých živočišných produktů. Je to v podstatě opak veganství.“ Wikislovník definuje karnistu jako „ zastánce karnismu; ten, kdo podporuje konzumaci masa a používání jiných živočišných produktů.“

Pravda, kořen slova carn znamená v latině maso, nikoli živočišný produkt, ale kořen slova vegan je vegetus, což v latině znamená vegetace, nikoli proti vykořisťování zvířat, takže oba pojmy se vyvinuly za hranice své etymologie.

Jak to vidím já, jedení masa v karnismu je symbolické a archetypické v tom smyslu, že představuje podstatu karnistického chování, ale není to, co definuje karnistu. Ne všichni karnisté jedí maso, ale všichni, kdo jedí maso, jsou karnisté, takže zaměření na jedlíky masa – a pojídání masa – pomáhá zarámovat vyprávění o antikarnismu. Pokud se na maso nepodíváme jako na maso zvířat, ale jako na symbol toho, co představuje, vegetariáni jedí tekuté maso , pescatariáni jedí maso z vody, redukční trvají na tom, že se masa nevzdávají, a flexitariáni se liší od veganů, protože maso stále jedí příležitostně. Všichni tito (které řadím do skupiny „všežravci“ — mimochodem ne všežravci) jsou také karnisté jako pojídači masa. To znamená, že pojem maso v karnismu lze interpretovat jako zástupce všech živočišných produktů, čímž se typičtí vegetariáni (na rozdíl od preveganských vegetariánů) přibližují karnistům než veganům.

To je částečně otázka důrazu. Oficiální definice veganství zní: „Veganství je filozofie a způsob života, který se snaží vyloučit – pokud je to možné a proveditelné – všechny formy vykořisťování a týrání zvířat pro jídlo, oblečení nebo jakýkoli jiný účel; a dále podporuje vývoj a používání alternativ bez zvířat ve prospěch zvířat, lidí a životního prostředí. Z hlediska diety označuje praxi vynechávání všech produktů pocházejících zcela nebo částečně ze zvířat. To znamená, že navzdory tomu, že zahrnuje všechny formy vykořisťování zvířat, zvláštní pozornost je věnována zdůraznění složky stravy v definici, protože se stala symbolem tohoto konceptu. Stejně tak, když se diskutuje o karnismu, zvláštní pozornost je věnována konzumaci masa, protože to se také stalo symbolem tohoto konceptu.

Pokud jde o věc neviditelnosti, souhlasím, že není neviditelná jako taková, ale je skryta myslím lidí, kteří vidí její účinky, ale nevšímají si ideologie, která je způsobuje (to je zřejmé nám veganům, ale ne všem karnistům. požádáte je, aby poukázali na to, která ideologie je nutí jíst prasata, ale sdílejí své domovy se psy, většina vám řekne, že žádná ideologie je k ničemu z toho nenutí), takže proto raději používám výraz maskovaný než neviditelný.

Je tak skrytá na očích, že výraz karnista — nebo jakýkoli ekvivalent — sami karnisté nepoužívají. Neučí to jako samostatnou konkrétní ideologii, neexistují univerzitní tituly z karnismu, žádné lekce o karnismu na školách. Nebudují instituce výlučně zaměřené na obranu ideologie, neexistují žádné církve karnismu ani karnistické politické strany… a přesto je většina univerzit, škol, církví a politických stran systematicky karnistická. Karnismus je všude, ale v implicitní formě, ne vždy explicitní.

V každém případě si myslím, že nepojmenování této ideologie jí pomáhá zůstat maskovaná a nezpochybnitelná, a nenašel jsem žádný lepší termín (formou i obsahem) než karnismus pro ideologii opačnou než je veganství (veganství je tisíciletá filozofie, která století vytvořilo životní styl a ideologii a od 40. let 20. století také transformativní sociopolitické hnutí – všechny sdílejí termín „ veganské “). Karnismus je užitečný termín, který se snadno zapamatuje a používá, a karnista je mnohem lepší termín než maso- mléčné výrobky-vejce-skořápka-karmín-jedlík medu-kůže-vlna-nositel hedvábí (nebo konzument živočišných produktů).

Možná by pomohlo, kdybychom karnismus předefinovali na základě toho, jak se tento termín dnes většinou používá a jak dozrál. Navrhuji následující: „ Převládající ideologie, která, založená na představě nadřazenosti a panství, podmiňuje lidi k vykořisťování jiných cítících bytostí k jakémukoli účelu a k účasti na jakémkoli krutém zacházení s nelidskými zvířaty. Z hlediska výživy označuje praxi konzumace produktů pocházejících zcela nebo částečně z kulturně vybraných nehumánních zvířat.

Svým způsobem je karnismus subideologií speciesismu (termín vymyslel v roce 1971 Richard D. Ryder, prominentní britský psycholog a člen Oxford Group), přesvědčení podporující diskriminaci jednotlivců kvůli „typu“, ke kterému patří. na — protože některé „typy“ považuje za nadřazené jiným. Stejně jako rasismus nebo sexismus jsou také subideologiemi speciesismu. Karnismus je druhová ideologie, která určuje, která zvířata lze využívat a jak. Speciesismus vám říká, kdo může být diskriminován, ale karnismus se konkrétně zabývá vykořisťováním nehumánních zvířat, což je druh diskriminace.

Sandra Mahlke tvrdí, že karnismus je „ústředním jádrem speciesismu“, protože jedení masa motivuje ideologické ospravedlnění pro jiné formy vykořisťování zvířat. Webová stránka Dr Joy Beyond Carnism uvádí: „ Karnismus je v podstatě represivní systém. Sdílí stejnou základní strukturu a opírá se o stejnou mentalitu jako jiné represivní systémy, jako je patriarchát a rasismus... Karnismus zůstane nedotčen, dokud zůstane silnější než „protisystém“, který ho zpochybňuje: veganství.

Hledání axiomů karnismu

Každá ideologie obsahuje několik axiomů, které jí dávají koherenci. Axiom (také nazývaný samozřejmá pravda, postulát, maxima nebo předpoklad) je tvrzení, které je přijímáno jako pravdivé bez nutnosti dokazování. Axiomy nejsou nutně pravdivé v absolutním smyslu, ale spíše ve vztahu ke specifickému kontextu nebo rámci (mohou platit pro lidi určitých skupin nebo v rámci pravidel konkrétních systémů, ale ne nutně mimo ně). Axiomy se v systému běžně neprokazují, ale jsou přijímány jako dané. Mohou však být testovány nebo ověřeny jejich porovnáním s empirickými pozorováními nebo logickými dedukcemi, a proto lze axiomy zpochybnit a vyvrátit zvenčí systému, který je používá.

Abychom identifikovali hlavní axiomy karnismu, měli bychom najít ta „prohlášení pravdy“, kterým všichni karnisté věří, ale pokud to uděláme, narazíme na překážku. Pro svou maskovanou povahu se karnismus formálně neučí a lidé jsou o něm indoktrinováni nepřímo tím, že učí karnistické praktiky, takže většina karnistů nemusí být schopna jasně formulovat, která prohlášení pravdy věří. Možná je budu muset přivítat pozorováním jejich chování – a zapamatování si toho, v co jsem věřil, než jsem se stal veganem. Není to tak jednoduché, jak to vypadá, protože karnisté jsou velmi různorodá skupina, která může mít různé názory na vykořisťování zvířat (dokonce bychom mohli karnisty rozdělit do mnoha různých typů, jako jsou plnohodnotní karnisté, částeční karnisté, pragmatičtí karnisté, ideologičtí karnisté, pasivní karnisté, mimičtí karnisté, preveganští karnisté, postveganští karnisté atd.).

Existuje však způsob, jak tuto překážku obejít. Mohl bych se pokusit definovat „typického karnistu“ na základě užšího výkladu toho, co je karnista, s menší ideologickou variabilitou. Naštěstí jsem to udělal už při psaní své knihy „ Etický vegan “. V kapitole nazvané „Antropologie veganského druhu“ jsem se kromě popisu různých typů veganů, o kterých si myslím, že existují, pokusila také klasifikovat různé typy neveganů. Nejprve jsem rozdělil lidstvo do tří skupin, pokud jde o jejich obecný postoj k vykořisťování jiných zvířat: karnisté, všežravci a vegetariáni. V této souvislosti jsem definoval karnisty jako ty, kteří se o takové vykořisťování nejen nestarají, ale myslí si, že je důležité, aby lidé vykořisťovali zvířata jakýmkoliv způsobem, který považují za vhodný, vegetariány jako ty, kterým se takové vykořisťování nelíbí a myslí si to přinejmenším měli bychom se vyvarovat jedení zvířat zabitých pro jídlo (a jednou z nich budou vegani, kteří se vyhýbají všem formám vykořisťování zvířat), a pak všežravých (mimochodem ne biologických všežravců) jako ti mezi tím, takže lidé, kteří to dělají trochu se o takové vykořisťování starat, ale ne natolik, aby se vyhnuli pojídání zvířat zabitých pro jídlo. Poté jsem pokračoval v rozdělení těchto kategorií a všežravce jsem rozdělil na reduktariány, pescatariány a flexitariány.

Když se však podíváme na definici karnismu podrobně, jako v kontextu tohoto článku, měli bychom do kategorie „carnist“ zahrnout všechny tyto skupiny kromě veganů, a proto jsou rozmanitější a obtížněji uhodnutelné. v co všichni věří. Jako cvičení k identifikaci hlavních axiomů karnismu by bylo lepší, kdybych použil užší klasifikaci, kterou jsem použil ve své knize, a definoval „typického carnistu“ jako nevegany, kteří také nejsou pescatariáni, nereduktariáni, neflexitariáni a nevegetariáni. Typickým pojídačem masa by byl typický typický karnista, který by se nekolidoval s žádnou z možných interpretací pojmu „karnista“. Byl jsem jedním z nich (přeskočil jsem z typického masožrouta na vegana, aniž bych přešel do jiného typu), takže pro tento úkol budu moci použít svou paměť.

Vzhledem k tomu, že karnismus je opakem veganství, bylo by dobrým způsobem identifikace hlavních axiomů veganství a pokusit se zjistit, zda jejich opak jsou dobrými kandidáty na axiomy karnismu, ve které by všichni typičtí karnisté věřili. Mohu to snadno udělat, protože jsem naštěstí napsal článek s názvem „ Pět axiomů veganství “, ve kterém jsem identifikoval následující:

1. PRVNÍ AXIOM VEGANISMU: AXIOM AHIMSY: „Snaha nikomu neublížit je morální základ“
2. DRUHÁ AXIOM VEGANISMŮ: AXIOM ZVÍŘACÍHO CÍTENÍ: „Všichni členové říše zvířat by měli být považováni za cítící bytosti“
3. TŘETÍ AXIOM VEGANISMUS: AXIOM PROTI VYUŽÍVÁNÍ: „Veškeré vykořisťování vnímajících bytostí jim škodí“
4. ČTVRTÝ AXIOM VEGANISMU: AXIOM ANTISPECIESISMU: „Nikoho nediskriminovat je ta správná etická cesta“
5. PÁTÝ AXIOM VEGANISMUS: AXIOM ZÁSTUPCE: „Nepřímé poškození vnímající bytosti způsobené jinou osobou je stále škodou, které se musíme snažit vyhnout“

Vidím, že opak by tomu věřili všichni typičtí karnisté, takže si myslím, že dobře zapadají do toho, co si myslím, že jsou hlavní axiomy karnismu. V další kapitole se jim budu podrobně věnovat.

Hlavní axiomy karnismu

Následuje můj výklad toho, jaké jsou hlavní axiomy karnistické ideologie, na základě mé vlastní zkušenosti bývalého karnisty žijícího v karnistickém světě, kde většina lidí, se kterými jsem se stýkal téměř 60 let, byli karnisté:

Násilí

Jako nejdůležitější axiom veganství je ahimsa „neubližovat“ (také překládáno jako „nenásilí“), který je také principem mnoha náboženství (jako je hinduismus, buddhismus a zejména džinismus), hlavní axiom karnismu je nutně opakem tohoto. Říkám tomu axiom násilí a takto to definuji:

PRVNÍ AXIOM KARNISMUS: AXIOM NÁSILÍ: „Násilí na jiných cítících bytostech je nevyhnutelné k přežití“

Pro typické karnisty provedení násilného činu (lov, rybaření, podříznutí hrdla zvířete, násilné odebrání telat jejich matkám, aby si mohla vzít mléko, které jim bylo určeno, krádež medu včelám, které si ho sbírají do zimních zásob, udeření koně, aby běžel rychleji, nebo odchyt divokých zvířat a jejich umístění do klece na celý život) nebo placení jiným, aby to udělali za ně, to je běžné normální chování. To z nich dělá násilníky, kteří při zvláštních příležitostech (legálních nebo jiných) mohou nasměrovat své násilí na jiné lidské bytosti – není divu.

Typičtí karnisté často reagují na vegany poznámkami jako „Je kruh života“ (o kterém jsem napsal celý článek s názvem „ Nejlepší veganská odpověď na poznámku „Je to kruh života“ ), aby nám to řekli věří, že v přírodě každý ubližuje druhým, aby přežili, navzájem se předhánějí a udržují kruh násilí, o kterém se domnívají, že je nevyhnutelný. Během veganské osvěty, kterou jsem míval v Londýně, jsem často slyšel tuto poznámku od neveganů poté, co jsem se podíval na záběry zabíjeného zvířete (obvykle na jatkách, což naznačuje, že považují násilí, jehož byli svědky), za „přijatelné“.

Tato poznámka se také používá ke kritice veganského životního stylu tím, že naznačují, že se chováme nepřirozeně, zatímco oni, když vykořisťují zvířata a některá jedí, se chovají přirozeně, protože věří, že tak činí „je to kruh života“. Naznačují, že my, vegani, nesprávně hrajeme falešnou ekologickou roli mírumilovných býložravců v přírodě, kteří předstírají, že jsou požírači rostlin, zatímco naší přirozenou rolí v kruhu života je být agresivními vrcholovými predátory.

Supremacismus

Druhý nejdůležitější axiom karnismu by byl také opakem druhého axiomu veganství, který říká, že všichni členové říše zvířat by měli být považováni za cítící bytosti (a tudíž respektováni). Tomuto karnistickému axiomu říkám axiom supremacismu a takto ho definuji:

DRUHÝ AXIOM KARNISMUSU: AXIOM SUPREMACISMU: „Jsme nadřazené bytosti a všechny ostatní bytosti jsou v hierarchii pod námi“

To je možná nejvýraznější charakteristika typického karnisty. Všichni si vždy myslí, že lidé jsou nadřazená stvoření (někteří, jako rasisté, si navíc myslí, že jejich rasa je nadřazená, a jiní, jako misogynisté, že jejich pohlaví je). Dokonce i ti nejumírněnější (jako například někteří vegetariánští environmentalisté), kteří zpochybňují některé formy vykořisťování nelidských zvířat a odsuzují ničení životního prostředí, mohou stále vnímat lidi jako nadřazené bytosti s „odpovědností“ jednat jako správci jiné „méněcenné“ bytosti v přírodě.

Jedním ze způsobů, jak karnisté projevují své supremacistické názory, je upírat kvalitu vnímavosti ostatním bytostem a prohlašovat, že pouze lidé jsou vnímaví, a pokud věda najde vnímavost u jiných tvorů, záleží pouze na lidském vědomí. Tento axiom dává karnistům jejich samozřejmé právo vykořisťovat ostatní, protože mají pocit, že si „zaslouží“ více než ostatní. Náboženští karnisté mohou věřit, že jim jejich nejvyšší bohové dali jejich božské právo ovládat „nižší“ bytosti, protože aplikují svůj koncept hierarchie také na metafyzickou říši.

Protože většina kultur jsou represivní patriarchální nadřazené kultury, tento axiom je v mnoha společnostech hluboce zakořeněn, ale progresivní skupiny již po desetiletí zpochybňují takovou rasovou, etnickou, třídní, genderovou nebo náboženskou nadřazenost, která, když se překrývá s veganstvím, dala vzniknout vegani sociální spravedlnosti, kteří bojují proti utlačovatelům lidí i nelidských zvířat.

Tento axiom také identifikoval – a dostal stejný název – veganský zakladatel Climate Healers Dr Sailesh Rao, když popsal tři pilíře současného systému, které je třeba nahradit, pokud chceme vybudovat veganský svět. V rozhovoru mi řekl: „ Současný systém má tři pilíře... druhý je falešný axiom nadřazenosti, který říká, že život je soutěžní hra, ve které ti, kdo získali výhodu, mohou vlastnit, zotročit a využívat. zvířata, přírodu a znevýhodněné osoby pro jejich hledání štěstí. Tomu říkám pravidlo „moc je správná“.

Dominion

Třetí axiom karnismu je logickým důsledkem druhého. Pokud se carnisté považují za nadřazené ostatním, mají pocit, že je mohou využít, a pokud se na svět dívají z hierarchické perspektivy, neustále touží jít výš v řádu klování a „prosperovat“ na úkor ostatních, kteří by být utlačováni, protože nechtějí být ovládáni. Tomuto axiomu říkám axiom nadvlády a takto ho definuji:

TŘETÍ AXIOM KARNISMUSU: AXIOM PÁNA: „Vykořisťování jiných vnímajících bytostí a naše nadvláda nad nimi je nezbytná pro prosperitu“

Tento axiom legitimizuje zisk ze zvířat jakýmkoli možným způsobem, nejen jejich vykořisťování pro obživu, ale také pro moc a bohatství. Když vegan kritizuje zoologické zahrady za to, že nejsou ochranářskými institucemi, jak se prohlašují, ale ziskovými institucemi, typický karnista by odpověděl: „No a co? Každý má právo na živobytí."

To je také axiom, který vytváří některé vegetariány, protože navzdory tomu, že uznávají, že by neměli jíst krávy nebo kuřata, cítí se nuceni je nadále vykořisťovat konzumací jejich mléka nebo vajec.

Je to také axiom, který vedl k vytvoření několika post-veganských lidí, kteří opustili veganství a začali do svého života znovu začleňovat vykořisťování zvířat v případech, o nichž si myslí, že je mohou ospravedlnit (jako je tomu v případě takzvaných beeganů) . kteří konzumují med, vegani konzumující vejce, ostrovgani konzumující mlži, entovegani konzumující hmyz nebo ti „vegani“, kteří jezdí na koni , navštěvují zoologické zahrady pro potěšení nebo chovají „ exotická domácí zvířata “). Dá se také říci, že kapitalismus je politický systém, který mohl vzniknout z tohoto axiomu (a to je důvod, proč někteří vegani věří, že veganský svět nikdy nepřijde, pokud budeme udržovat současné kapitalistické systémy).

Jeden z pilířů současného systému, který Dr Rao identifikoval, odpovídá tomuto axiomu, i když jej nazývá jinak. Řekl mi: „ Systém je založen na konzumerismu, kterému říkám pravidlo ‚chamtivost je dobrá‘. Je to falešný axiom konzumerismu, který říká, že hledání štěstí se nejlépe dosáhne přikládáním a uspokojováním nekonečné řady tužeb. V naší civilizaci je to axiom, protože každý den běžně vidíte 3000 reklam a myslíte si, že je to normální.“

Speciesismus

Pokud je čtvrtým axiomem veganství axiom antispeciesismu, jehož cílem je nediskriminovat nikoho kvůli příslušnosti k určité třídě, druhu, rase, populaci nebo skupině, čtvrtý axiom karnismu bude axiom speciesismu, které definuji takto:

ČTVRTÝ AXIOM KARNISMUSU: AXIOM SPECIESISMU: „Musíme s druhými zacházet odlišně podle toho, jaké typy bytostí jsou a jak je chceme používat“

Původní kontext, ve kterém bylo slovo „karnismus“ poprvé popularizováno, kniha Dr. Joye „Proč milujeme psy, jíme prasata a nosíme krávy“ jasně ilustruje jádro tohoto axiomu. Carnisté, stejně jako většina lidí, jsou taxofilové (radi vše zařazují do kategorií), a jakmile někoho označí za příslušníka určité skupiny, kterou vytvořili (nemusí to být nutně objektivně odlišná skupina), pak tomu přiřadí hodnotu, funkci. a účel, který má velmi málo společného se samotnými bytostmi a hodně souvisí s tím, jak je karnisté rádi používají. Protože tyto hodnoty a cíle nejsou vlastní, mění se kultura od kultury (a to je důvod, proč lidé ze Západu nejí psy, ale někteří lidé z Východu ano).

Typičtí karnisté neustále diskriminují ostatní, dokonce i ty, kteří se považují za progresivní rovnostářství, protože jsou selektivní, když uplatňují své rovnostářství, a protože používají nejrůznější výmluvy a výjimky, aby ho neuplatňovali mimo lidi, „ domácí mazlíčky “ nebo své oblíbené. zvířat.

Libertarianismus

Pátý axiom karnismu může některé překvapit (jako pátý axiom veganství mohl udělat také těm veganům, kteří si neuvědomili, že ve filozofii je imperativ vytvořit veganský svět tím, že zabráníme ostatním ubližovat vnímajícím bytostem), protože někteří lidé, kteří si říkají vegani, se mohou tímto axiomem také řídit. Říkám tomu axiom libertarianismu a takto to definuji:

PÁTÝ AXIOM KARNISMUSU: AXIOM LIBERTARIANISMU: „Každý by měl mít svobodu dělat, co chce, a neměli bychom zasahovat ve snaze kontrolovat jeho chování“

Někteří lidé se politicky definují jako libertariáni, což znamená zastánce nebo zastánce politické filozofie, která prosazuje pouze minimální zásahy státu do volného trhu a soukromých životů občanů. Přesvědčení o tom, jak minimální by tento zásah měl být, se může lišit od člověka k člověku, ale za tímto postojem je přesvědčení, že lidé by měli mít svobodu dělat, co chtějí, a nic by se nemělo zakazovat. To je v přímém rozporu s veganstvím, protože pokud by to bylo politicky a právně možné, většina veganů by byla pro zákaz lidem ubližovat vnímajícím bytostem (jako současné zákony zakazují lidem ubližovat jiným lidem).

Vegani budují veganský svět, kde žádní lidé nebudou ubližovat jiným zvířatům, protože společnost (s jejími institucemi, zákony, politikami a pravidly) by nedovolila, aby k takové škodě došlo, ale pro libertariána to může být příliš velký institucionální zásah do práv. jednotlivců.

Tento axiom nutí karnisty používat koncept „výběru“ k ospravedlnění své konzumace živočišných produktů a nutí je obviňovat vegany z toho, že vnucují své přesvědčení ostatním (protože v hloubi duše nevěří v pravidla, která by omezovala svoboda lidí konzumovat, co chtějí, a využívat toho, koho chtějí).

Těchto pět axiomů nás implicitně učilo lekcemi historie, zeměpisu a dokonce biologie, které jsme dostali od dětství, a posílili je filmy, divadelními hrami, televizními pořady a knihami, které jsme od té doby vstřebávali, ale všechno toto odhalení nebylo dostatečně explicitní. nebo formalizované, abychom si uvědomili, že byli indoktrinováni do konkrétní ideologie, která nás nutí věřit v tyto axiomy – i když jsou nepravdivé.

Také si pamatujte, že axiomy ideologie nepotřebují důkazy pro ty, kteří tuto ideologii následují, takže by nás, vegany, nemělo překvapit, že karnisté, se kterými mluvíme, zřejmě nereagují na důkazy, které tyto axiomy vyvracejí. my ano. Pro nás nás takové důkazy v drtivé většině přesvědčují, abychom takovým axiomům nevěřili, ale pro ně je mohou odmítnout jako irelevantní, protože důkazy k tomu, aby jim věřili, nepotřebují. Pouze ti dostatečně otevření, kteří si kladou otázku, zda nemohli být indoktrinováni od dětství, se mohou podívat na důkazy a konečně se osvobodit od karnismu – a smyslem veganského dosahu je pomoci těmto lidem udělat krok, ne se jen hádat smýšlející typický karnista.

Typický karnista by tedy byl násilník, nadřazený, dominující a diskriminující člověk, který přímo či nepřímo vykořisťuje, utlačuje a ovládá jiné cítící bytosti, přičemž si myslí, že každý jiný člověk by měl mít možnost dělat totéž..

Sekundární principy karnismu

Kromě pěti hlavních axiomů karnismu zmíněných výše, kterým by z definice měli věřit všichni typičtí karnisté, si myslím, že existují i ​​další sekundární principy, kterými se většina karnistů také řídí – i když některé typy karnistů se pravděpodobněji budou řídit některými více než jinými. Některé z těchto sekundárních principů vycházejí z hlavních axiomů a stávají se jejich konkrétnějšími podmnožinami. Například:

1. SPRÁVNÉ CÍTÍ: Pouze lidé mají typ vědomí, na kterém záleží z hlediska morálních práv, jako je cit se svědomím, řeč nebo morálka.

2. VÝBĚROVÁ KONZUMACE: Některá zvířata mimo člověka lze konzumovat k jídlu, ale jiná ne, protože tradice správně vybrala, která z nich by se měla jíst a jak.

3. KULTURNÍ LEGITIMACE: Kultura diktuje morální způsob vykořisťování druhých, takže neexistuje žádné eticky objektivní vykořisťování

4. PŘEDSTAVENÍ PRIMÁTŮ: Primáti jsou nadřazení savci, savci jsou nadřazení obratlovci a obratlovci jsou nadřazená zvířata.

5. LIDSKÉ PRÁVO NA VYUŽÍVÁNÍ: Vykořisťování jakéhokoli jiného než lidského zvířete pro potraviny a léky je lidským právem, které by mělo být hájeno.

6. VÝHRADNÍ PRÁVA: Neměli bychom udělovat zákonná práva nelidským zvířatům navzdory určitým omezeným morálním právům, která mohou být některým zvířatům v některých kulturách dána.

7. SUBVENCOVÁNÍ VYUŽÍVÁNÍ: Chov zvířat a vivisekce musí být politicky podporovány a ekonomicky dotovány.

8. VŠEŽravci: Lidé jsou všežravci, kteří potřebují jíst živočišné produkty, aby přežili.

9. ZDRAVÉ „MASO“: Maso, vejce a mléčné výrobky jsou zdravé potraviny pro lidi.

10. PŘIROZENÉ MASO: Konzumace masa je pro člověka přirozená a naši předkové byli masožravci.

11. „ALT-MASO“ JE ŠPATNÉ: Alternativy k živočišným produktům jsou nepřirozené a nezdravé a poškozují životní prostředí.

12. ODKAZ TISKŮ: Tvrzení, že vykořisťování zvířat má největší negativní dopad na životní prostředí, jsou přeháněním šířeným propagandou.

Carnists, typický nebo ne, může věřit v několik z těchto principů (a čím více oni věří, tím více carnists oni jsou), a projevovat takové přesvědčení v jejich životním stylu a chování.

Mohli bychom snadno vymyslet test karnismu tak, že bychom po lidech požádali, aby označili, do jaké míry souhlasí s 5 axiomy a 12 sekundárními principy, a vytvořili práh pro skóre, které musí projít, aby se kvalifikovali jako karnista. Ty lze také použít k posouzení toho, kolik karnismu zůstává v některých veganech a veganských institucích (napsal jsem o tom článek s názvem Carnism within Veganism ).

Indoktrinace karnismu

Karnisté byli do karnismu indoktrinováni od dětství a většina o tom ani neví. Myslí si, že mají svobodnou vůli a my, vegani, jsme ti „divní“, kteří, jak se zdá, podléháme kouzlu nějakého kultu . Jakmile jste indoktrinováni, to, co bývalo volbou, již není volbou, protože nyní je to diktováno vaší indoktrinací, již ne logikou, zdravým rozumem nebo důkazy. Karnisté si však neuvědomují, že byli nuceni stát se karnisty, protože karnismus je tak dobře maskován. Odmítají svou indoktrinaci, takže se cítí šokováni – a dokonce uraženi –, když se jim vegani snaží pomoci se z toho osvobodit.

Axiomy a principy veganství do značné míry nasměrují karnisty k interakci s vegany velmi specifickými způsoby, často zcela odmítavými nebo dokonce nepřátelskými, protože vědí, že vegani obhajují něco hlubokého, co řídí jejich volby (i když nemohou ukázat prstem na co to je a nikdy předtím jsem neslyšel slovo karnismus). Chápání těchto principů jako axiomů vysvětluje, proč jsou tyto názory tak běžné a proč se jich karnisté tak tvrdohlavě drží navzdory všem důkazům, které jim můžeme předložit a které dokazují, že jde o falešné principy, které se střetávají s realitou.

Vysvětluje také, proč se mnoho extrémních moderních karnistů stalo anti-vegany, kteří by se obvykle snažili dělat opak než vegani (což mimochodem vysvětluje, proč laboratorní maso nenahrazuje konvenční maso v pokrmech karnistů, protože ho vnímali jako veganský produkt. — i když to rozhodně není — v rozporu se zásadou 11). To vytvořilo tři terciární principy, kterými se někteří moderní karnisté také řídí:

13. VYHNUTÍ SE HYPOKRIZI: Vegani jsou pokrytci, protože jejich rozhodnutí zahrnuje ubližování vnímavějším bytostem kvůli úhynu plodin.

14. VEGANISMUS DENIAL: Veganství je extremistická móda, která nakonec pomine, ale neměla by být podporována, protože je příliš rušivá.

15. VEGANFOBIE: Vegani by měli být pronásledováni a veganství je zkažená škodlivá ideologie, kterou je nutné naléhavě vymýtit.

Tyto tři terciární principy (nebo jejich ekvivalenty) mohly také fungovat v karnistech v minulosti, než byl v roce 1944 vytvořen termín „vegan“, odkazující na jakoukoli konkurenční ideologii, která v té době zpochybňovala karnismus. Například karnističtí bráhmani v království Magadha před několika tisíciletími se mohli řídit těmito zásadami proti učení šramánských mnichů, jako je Mahavira (učitel džinismu), Makkhali Gośāla (zakladatel ajīvikanismu) nebo Siddhartha Gautama (zakladatel buddhismu) pro jejich výklad. konceptu ahimsa , který je přiměl opustit konzumaci masa a obětování zvířat. Také v raném křesťanství mohli následovníci svatého Pavla sklízet tyto principy proti následovníkům svatého Jakuba Spravedlivého (bratra Ježíše), Ebionitů a Nazarénů, kteří se také vzdali jedení masa (podívejte se na dokumentární Christspiracy, pokud se o tom chcete dozvědět více).

Možná důvod, proč máme ve světě stále tolik rasismu, homofobie a misogynie, je ten, že jsme ignorovali jejich karnistické kořeny, když jsme se je snažili vymýtit, takže se stále znovu objevují. Možná jsme tyto kořeny ignorovali, protože jsme je nemohli vidět kvůli tomu, jak se karnismus maskoval v sociálním prostředí. Nyní, když je vidíme, bychom měli být schopni se s těmito sociálními zly vypořádat účinněji.

Odhalení karnismu takového, jaký je, a ukázání toho, z čeho je vyrobeno, by nám mělo pomoci se ho zbavit. Ukáže, že to není podstatná část reality, ale zbytečná korupce – jako rez, která pokrývá celou starou loď, ale kterou lze odstranit správným zacházením, aniž by došlo k poškození integrity lodi. Karnismus je škodlivá ideologie vytvořená lidmi, není součástí přírody, kterou nepotřebujeme a měli bychom ji vymýtit.

Dekonstrukce karnismu může být začátkem jeho konce.