Kako se približava sezona "mira na zemlji", mnogi se bore s neskladom između ideala univerzalnog sklada i surove stvarnosti tekućih globalnih sukoba. Ovu nesklad dodatno usložnjava često zanemareno nasilje koje je ugrađeno u naše svakodnevne živote, osobito u kontekstu naših prehrambenih izbora. Unatoč ritualnom saginjanju glava u znak zahvalnosti, milijuni sudjeluju u gozbama koje simboliziraju pokolj nevinih bića, što je praksa koja postavlja duboka etička pitanja.
Drevni grčki filozof Pitagora jednom je ustvrdio: "Sve dok ljudi masakriraju životinje, oni će ubijati jedni druge", što je stoljećima kasnije ponovio Lav Tolstoj, koji je izjavio: "Sve dok postoje klaonice, postojat će i bojna polja.” Ovi su mislioci shvatili da je istinski mir nedostižan sve dok ne priznamo i ne pozabavimo se sustavnim nasiljem nad životinjama. Članak „Predstojeća bojna polja” istražuje ovu zamršenu mrežu nasilja, istražujući kako naše postupanje sa živim bićima odražava i produžava šire društvene sukobe.
Milijarde životinja žive i umiru kao roba za zadovoljenje ljudskih apetita, a njihova patnja prepuštena je onima s ograničenim izborom. U međuvremenu, potrošači, često nesvjesni punog opsega okrutnosti koja je uključena, nastavljaju podržavati industrije koje napreduju na ugnjetavanju ranjivih. Ovaj ciklus nasilja i poricanja prožima svaki aspekt naših života, utječući na naše institucije i pridonoseći krizama i nejednakostima koje se trudimo shvatiti.
Oslanjajući se na uvide iz “The World Peace Diet” Willa Tuttlea, članak tvrdi da naše naslijeđene tradicije obroka njeguju mentalitet nasilja koji se tiho infiltrira u našu privatnu i javnu sferu. Ispitujući etičke implikacije naših prehrambenih navika, "Predstojeća bojna polja" izaziva čitatelje da preispitaju pravu cijenu svojih izbora i širi utjecaj na globalni mir.
Dok se mnogi suočavaju sa sezonom "mira na zemlji" duboko ožalošćeni nedavnim globalnim događajima, teško je ne zapitati se zašto mi ljudi još uvijek ne možemo povezati točke kada je u pitanju nasilje na svjetskoj pozornici i nasilje koje mi mi sami sudjelujemo, čak i dok saginjamo glave u znak zahvalnosti dok se pripremamo večerati ostatke onih koji su zaklani za naše proslave .
Prije svoje smrti 490. godine prije Krista, Pitagora, jedan od najpoznatijih starogrčkih filozofa , rekao je: "Sve dok ljudi masakriraju životinje, ubijat će jedni druge." Više od 2000 godina kasnije, veliki Lav Tolstoj je ponovio: “Sve dok postoje klaonice, bit će i bojnih polja.”
Ova dva velika mislioca znala su da nikada nećemo vidjeti mir sve dok ne naučimo prakticirati mir, počevši od prepoznavanja nesamjerljive potlačenosti nevinih žrtava naših vlastitih djela.
Milijarde osjećajnih pojedinaca žive svoje živote kao robovi naših apetita sve dok smrt ne dođe na pod za ubijanje. Prepuštajući prljavi posao onima s manje mogućnosti, ljudski potrošači mole za mir dok plaćaju zatvor i zatočeništvo bića čija tijela proizvode proizvode koje kupuju.
Nevine i ranjive duše lišene su svojih prava i dostojanstva tako da se oni koji imaju moć nad njima mogu baviti navikama koje nisu samo nepotrebne, već su i štetne na bezbroj načina. Njihovu individualnost i urođenu vrijednost zanemaruju ne samo oni koji imaju financijsku korist, već i oni koji kupuju ono što njihova tijela proizvode.
Kao što Will Tuttle objašnjava u svojoj revolucionarnoj knjizi The World Peace Diet:
Naše naslijeđene tradicije obroka zahtijevaju mentalitet nasilja i poricanja koji tiho zrači u svaki aspekt naših privatnih i javnih života, prožimajući naše institucije i stvarajući krize, dileme, nejednakosti i patnje koje uzalud pokušavamo razumjeti i učinkovito riješiti. Novi način prehrane koji se više ne temelji na privilegijama, komodifikaciji i izrabljivanju nije samo moguć, nego je neophodan i neizbježan. Naša urođena inteligencija to zahtijeva.
Životinjama dugujemo najiskrenije isprike. Bespomoćni i nesposobni uzvratiti, pretrpjeli su goleme agonije pod našom dominacijom kojoj većina nas nikada nije svjedočila niti priznala. Sada kada znamo bolje, možemo djelovati bolje, a djelujući bolje, možemo živjeti bolje i dati životinjama, našoj djeci i sebi pravi razlog za nadu i slavlje.
U svijetu u kojem se životi jednostavno smatraju potrošnim materijalom, nevini životi bit će odbačeni kad god netko s dovoljno moći može imati koristi, bilo da su u pitanju životi neljudi, vojnika, civila, žena, djece ili starijih osoba.
Gledamo naše svjetske vođe kako naređuju da se mladići i žene pokose u ratu za ratom za ratom, čitamo riječi novinara koji opisuju borbene zone kao "klaonice" gdje se vojnici žure u grobove poput "stoke poslane na klanje", i čujemo muškarci i žene čije postojanje ometa ciljeve moćnika koji su opisani kao "životinje". Kao da sama riječ opisuje one koji nemaju pravo na život. Kao da riječ ne opisuje one koji krvare, one koji osjećaju, one koji se nadaju i boje se. Kao da ta riječ ne opisuje nas same.
Sve dok ne počnemo poštivati silu koja pokreće svako biće koje se bori za svoj život, nastavit ćemo je zanemarivati u ljudskom obliku.
Ili, drugačije rečeno:
Sve dok ljudi masakriraju životinje, ubijat će jedni druge.
Dok je klaonica, bit će i bojnih polja.
Napomena: Ovaj je sadržaj u početku objavljen na GentleWorld.org i ne mora nužno odražavati stavove Humane Foundation.
